[07-1169c] 
自在王何謂
菩薩摩訶薩諦智求聲聞者以
證聲聞解脫菩薩得此諦而不證解
脫是名自在求辟支佛者以諦法證
辟支佛解脫菩薩得此諦而不證解
脫是名自在諦智者苦諦虛妄知見
云何知見若虛妄不實得時故爲苦以
倒故有若菩薩知苦无生無起是名
知見苦諦云何斷集諸法隨集斷云何
爲集集平等故斷亦如是無所従來
故集无所牟故斷是名諸法性是中
無有實法生巳當斷隨所愛使故有
集若斷愛使是名斷集云何苦滅諦
畢竟滅苦集而无法可壞故是名苦
滅一切諸緣相滅故一切法如是滅
相於此中不生不滅名爲滅諦云何
道諦隨以何道求一切法不得若善
若不善若有漏若无漏若有爲若無爲
是名道諦是道平等不分別一切法
故是道寂滅離諸結熱故是道安樂
離一切憂惱故是道无
[07-1170a]
自在王菩薩經卷下苐二張發立成
漏一切漏盡故是道一切有所得者
所不能行正行禪定者昜修行故是
道諸佛所不捨是道無相斷一切相
故以如是道不墮於二是名道諦若
菩薩以如是門知四諦者是名諦智若
菩薩先以四諦爲求聲聞辟支佛者
說於此乘中亦無所貪是名諦智自
在又自在王菩薩知聲聞乘不於中
住知辟支佛乘不於中住知佛乘不
於中住是名諦智自在又自在王若
以一心知一切衆生心以一心性知
一切心性而於心智不作二行是名
智自在又有智自在知見過去世無
㝵心不至過去世知見未來世无㝵
心不至未來世知見現在世無㝵心不
至現在世不於
戲論又有智自在知一切有爲法盡滅
而不盡諸善根知法无生而以攝法攝
集衆生定名智自在又不従他知一切
法畢竟滅相以是智力而自不滅教
化衆生是名智自在自在王菩薩於
此若欲得智自在力而自在者應隨
智行不隨意行云何意行所有意業
[07-1170b]
自在王菩薩經卷下苐三張發立成
皆是意行所有識業皆是意行所有
心業皆是意行所有著心起諸善根
皆是意行隨見行施墮相持戒依我
行忍皆是意行我是菩薩則是意行
我發菩提亦是意行我不斷佛種不
斷法種不斷僧種亦是意行我爲利
衆生故發心亦是意行我當度未度
者解未解者安未安者滅未滅者皆
是意行我是施主我是持戒我是行
忍我是行進我是行定我是行智皆
是意行我是行慈者行悲者行喜者
行捨者皆是意行我是少欲知足離
行者不雜行者頭陀行者阿蘭若者
細行者如是分別皆是意行我是空
行者我是無相行者我是无作行者
如是分別皆是意行我是諦語者實
語者如說行者皆是意行我是過諸
魔業離四魔者我斷一切見得忍如
是分別皆是意行我當得阿耨多羅
三藐三菩提轉法輪度衆生當於無
餘涅槃而般涅槃如是分別皆是意
行自在王云何菩薩智業隨无心意
識行處是名智業菩薩常作智業不
[07-1170c]
自在王菩薩經卷下苐四張發立成
起意業云何菩薩智業菩薩智業有
二種何等二一者成衆生二者受持
正法云何成衆生菩薩隨以所知能
成衆生云何受持正法若不受一切
正法受持受想行識非受持正法若
受諸入諸性非受持正法若受善不
善法非受持正法若受罪不罪有漏
無漏有爲无爲世法出世法非受持
正法若受施相非受持正法若受戒
忍進定智非受持正法何以故所可
取緣皆是非法非善非受持正法何
以故如來所得法是法無相无㝵若
取緣相非受持正法如是菩薩業中
智是名智業以如是
智而作智業不盡於智是名智自在
自在王何謂菩薩摩訶薩慧自在菩
薩得慧自在能知諸法解釋章句得
四無㝵智力故謂義無㝵智法无㝵
智辭無㝵智樂說无㝵智云何義無
㝵智若菩薩於諸語中依義不依語
義者於一切法正智云何正智謂不
可說義是此義在語中更无異聲従
[07-1171a]
自在王菩薩經卷下苐五張發立
成本巳來離諸相故是名爲義不應
離語依於義語中等相卽是義能如
是知名義無㝵智又逵一切法義亦
名義無㝵智云何法无㝵智菩薩依
於法不依非法依於法者不見非法
何以故知一切法離相但有名故又
法無㝵者雖說三乘不壞法性何以
故法性是一性謂无相是菩薩以語
說法卽知語同響相有所說法信解
皆同法性於智於語而無所㝵是名
法无㝵智云何辭無㝵智知諸天言
辭知龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人言辭知帝
釋梵天王護世者言辭知一言二言
多言略言廣言男言女言非男言非
女言過去言未來言現在言隨以
便言辭令其得解自以淨妙言辭亦
不輕毀他語何以故知一切法無有
言辭菩薩作是念以言辭說法令其
得解是法於言辭中不可得言辭於
法中亦不可得従本巳來无有言辭
若有言辭不應以善言辭說不善法
是故當知言辭能示善惡又辭無㝵
者
[07-1171b]
自在王菩薩經卷下苐六張發
**卽以衆生言辭而使行法何以故
法不行法能如是行一切法以言辭
說此行使彼得解足名辭無㝵智云
何樂說无㝵智若菩薩於一切文字
皆能樂說於一切音聲亦能樂說一
切名字亦能樂說是名樂說云何爲
樂菩薩若說法時樂法樂實樂諦若
信樂修多羅者爲說修多羅信樂岐
夜伽陀弊迦蘭奈謳陀那禰陀那阿波陀那
伊提郁多伽闍陀伽裴佛略阿浮陀
逵摩者皆爲說之信樂過去者爲說
本事一切衆生所樂諸根皆隨所樂
而爲說法樂信根者因信根爲說法
樂進根者因進根爲說法樂念根者
因念根爲說法樂定根者因定根爲
說法樂慧根者因慧根爲說法如是
諸根皆因而爲說法婬欲多者分別
有二万一千佛知有八万四千根如
來因此諸根皆能樂說菩薩次能樂
說瞋恚多者分別有二万一千佛知
有八万四千根如來因此諸根皆能
樂說菩薩次能樂說愚癡多者分別
有二万一千佛知有八万四千
[07-1171c]
自在王菩薩經卷下苐七張發
**根如來因此諸根皆能樂說菩薩次
能樂說雜分者分別有二万一千佛
知有八万四千根如來因此諸根皆
能樂說菩薩次能樂說自在王是名
樂說無㝵智於
无㝵樂說無㝵皆以慧爲本慧所住
處慧之所攝菩薩以慧力故用四自
在及餘自在皆得自在世尊慧以何
爲本爲住何處何處所攝自在王慧
以多聞爲本住多聞處多取所攝世
尊多聞以何爲本爲住何處何處所
攝自在王多聞以善知識爲本住善
知識處善知識所攝世尊善知識以
何爲本爲住何處何處所攝自在王
善知識以敬心爲本住於敬心敬心
所攝世尊敬心以何爲本爲住何處
何處所攝自在王敬心以深心爲本
住於深心深心所攝世尊深心以何
爲本爲住何處何處所攝自在王深
心以質直爲本住於質直質直所攝
世尊質直以何爲本爲住何處何處
所攝自在王質直以大悲直本住於
大悲大悲所攝世尊大悲以何爲本
[07-1172a]
自在王菩薩經卷下苐八張發
**爲住何處何處所攝自在王大悲
以衆生爲本住於衆生衆生所攝何
以故自在王菩薩爲度一切衆生生
大悲心生一切智心是名菩薩慧自
在又慧自在菩薩以慧自在故因一
法門若一刧若減一刧種種異辭廣
說諸法於實相中無所違失菩薩或
欲不現其身爲衆生說法或従身毛
孔演出法音隨衆生所行而爲說法
菩薩或欲現其身爲衆生說法一切
外道論師不能窮盡又外道仙人所
作若曼哆邏呪術經韋陀若語論若
鉢追若諸神通若諸智門若日五星
經若夢經若地動經若陀魔陀呪術
若鳥語經若鳥獸經若龍亁闥婆夜
叉入身
經若諸遑遊戲經如是世界經書智
慧伎藝文章筭數色相音樂歌儛箜
篌箏笛如音曲折菩薩轉身自然在
心皆能通了以慧力故皆能得知皆
能示現皆能逵知菩薩雖知如是方
術不惱衆生亦不以是爲淨妙道自
在王慧自在菩薩與百千万諸梵王
[07-1172b]
自在王菩薩經卷下苐九張發
**共住共坐自現其身與共語論亦
不著梵王光明德相而諸梵王迎送
菩薩生尊敬心如是皆於一切天宮
現自在力而亦不著但生無常苦空
无我想依無生法依度一切衆生之
心自在王是名菩薩慧自在又自在
王慧自在菩薩如魔所有天宮復令
殊勝自現其身勝魔所有百千万倍
令諸魔等生渴愛心生貪著心以此
自嚴破魔慢心令住阿耨多羅三藐
三菩提然後說法自在王慧是菩薩
遍行法若施若受若以施迴向而於
此處必應用慧若自持戒教他持戒
以持戒迴向而於此處亦應用慧若
修行忍若教他忍以忍迴向而於此
處亦應用慧若自行進教他行進以
進迴向而於此慧亦應用慧若自行
禪若教他禪以禪迴向而於此處亦
應用慧若讀諸經若爲他說法若如
所聞以慧正念一切行立坐臥一切
儀法一切捨心皆應用慧慧力菩薩
則是一切善法力者慧増上菩薩於
一切法得増上自在慧自在菩薩於
一
[07-1172c]
自在王菩薩經卷下苐十張發
**切法能自在行執慧力菩薩知佛能
拒魔軍有慧菩薩自在隨行諸法而
不用力如人仰射其箭還時不湏弓
力菩薩亦如是以慧力故遣自在智
力故以右手動十方世界破大魔軍
得佛十力以是十力一切天人無能
伏者自在王是戒自在神通自在智
自在慧自在若人不種善根不能得
聞如斯經典自在王若人得聞是經
心歡悦者當知是人得四自在以是
自在現自在力何以故自在王是諸
自在一切聲聞辟支佛之所无有爾
時自在王菩薩聞佛所說心大喜悦
合掌礼敬瞻仰尊顏目不暫捨作如
是言世尊佛今以是四自在力一切
衆生亦當得是四自在力佛以神力
使自在王菩薩以種種好色香華滿
其衣祴以散佛上及諸菩薩蒙華散
者皆成金色三十二相以嚴其身空
中百千万億諸天同聲嘆言若有衆
生信受如是四自在力發阿耨多羅
三藐三菩提心者是諸衆生以佛莊
[07-1173a]
自在王菩薩經卷下苐十一張發
**嚴而以自嚴何以故是四自在皆
隨一切智心世尊若佛本不發阿耨
多羅三藐三菩提心者是諸衆生云
何得聞如是不可思議諸自在經諸
天子嘆巳佛告自在王菩薩我念過
世於燃燈佛前第七十佛号普淨光
王如來亦廣說此四自在法時有菩
薩名智行足亦爿此法問佛佛說此
法時八千菩薩得此四自在及無生
法忍三万二千人發阿耨多羅三藐
三菩提心自在王我於爾時初聞此
四自在聞巳受時至燃燈佛時乃得
具足是故自在王若於今世若我滅
後有人一心求佛道者受持是經當
知是人疾得无生法忍說此自在王
經時三万二千天人發
藐三菩提心諸天子供奉佛故作百
千伎樂雨於天華以佛神力従衆伎
樂出如是音若有衆生聞此自在王
經信解受持當知是人諸根明利樂
於佛法其智廣愽爲善知識所
護深種善根於諸衆生行
大悲道爾時自在王菩薩白佛言世
尊佛有
[07-1173b]
自在王菩薩經卷下苐十二張發
**十力四無所畏十八不共法菩薩
亦有十力四无所畏十八不共法不
佛告自在王有阿鞞跋致菩薩巳久
習行得無生法忍住第八地欲入九
地爲般若波羅蜜方便所護如是菩
薩則能具成菩薩十九四无所畏十
八不共法自在王云何菩薩十力爲
薩婆若故發深堅心力具慈心故不
捨一切衆生力不求一切利養故捨
一切世界飾好故具大悲力信一切
佛法故能成是法故心不退沒故具
大進力行念安慧故不壞儀法故住
不動定力離二邊故順緣生法故斷
一切見不別戲論故具般若波羅蜜
力成衆生故受無量生死故習善德
无猒足故信解有爲法如夢故於生
死中無疲倦力觀諸法相故无我無
人无衆生故信解不生不起法故信
樂無生法論故无生法忍力入空無
相无作法故觀諸脫門故得聲聞辟
支佛乘解知見故得脫門力於深法
中不隨他智故觀一切衆生心所行
故具無㝵智力自在王是名菩薩十
力
[07-1173c]
自在王菩薩經卷下苐十三張發
**自在王何謂菩薩四無所畏得陀
羅尼故一切所聞能持故常不忘念
故於大衆中說法无所畏隨一切衆
見一切衆生諸根隨應說法於天衆
中而無所畏是菩薩衆中說法无所
久難無有東方南方西方北方有來
問我我不能答乃至无有微畏之相
恣於衆生之所問難隨問爲答而无
所畏善能斷疑故於大衆中說法而
無所畏自在王是名菩薩四无所畏自
在王何謂菩薩十八不共法菩薩従
生巳來自能行施無有教言汝當行
施樂行捨心若魔作佛形來語之言
汝行於施當墮地獄菩薩若生慳悔
之心無有是處樂捨一切分布施與
以是行施爲阿耨多羅三藐三菩提
不求果報利益衆生故是爲菩薩初
不共法自在王菩薩自能持戒无有
教者雖不値佛而亦不従他人受戒
善能護持一切諸戒常樂持戒謂雖
在家如戒所說盡能奉持若其出家
戒經所說不湏教導皆能履行乃至不
[07-1174a]
自在王菩薩經卷下苐十四張發
**爲壽命諸緣而捨於戒所持諸戒
皆順菩提爲斷衆生破戒法故是爲
菩薩二不共法自在王若貧窮不賤
及栴陀羅工巧之人瞋恚加惡苦言
罵辱節節支解菩薩爾時其心不動
於此衆生慈心普潤有力能報而不
加害但依於法我以佛法緣故忍受
此苦亦願是人心得善淨發大莊嚴
是爲菩薩三不共法自在王菩薩雖
遭急難猶故進行不懈不息而終不
生退沒之心若見聲聞入於涅槃見
世苦惱而於聲聞滅度法中心不貪
樂若見辟支佛滅度又見生死苦惱
於辟支佛涅槃法中心不貪樂若見
諸佛巳成大利佛法具足入於涅
自見其身未得具足六波羅蜜及諸
佛法於此法中心亦不沒而勤行進
我當於此大乘涅槃而取滅度是爲
菩薩四不共法自在王菩薩若作轉
輪王若作帝釋若作魔王百千侍女
作天伎樂具受欲樂而於禪定及無
量心皆現在前常樂捨離憒丙之處
於生死中生大恐畏想於五欲中生
大
[07-1174b]
自在王菩薩經卷下苐十五張發不
淨想於五陰中生怨讎想於四大中
生毒蛇想於諸入中生空聚想於巳
舂屬生怨賊想於宮宅侍女中如在
死尸間想但求行法但求見佛但念
欲度一切衆生於伎樂之聲出禪定
法音或時魔障其聲先世善根力故
而於空中得聞佛音法音僧音聞此
音己弃捨世界自在之樂出家入林
是爲菩薩五不共法自在王菩薩於
世禪定之中不生堅想以智分別離
於諸見依法依義此不共法乃至夢
中不生我見不生法見菩薩不爲諸
結見緾所使離諸疑悔乃至惡魔不
能障蔽令其疑悔離於正法菩薩爲
成衆生故或破儀法而於其中无有
疑悔自在王是爲菩薩六不共法自
在王菩薩従生巳來自得身淨離於
煞生不以手足刀杖瓦石有所惱害
常捨刀杖資生豐足無所乏少一把
之草不與不取珎寶滿地不生貪心
飢窮死困不以邪命而自活也常修
梵行至於心想不念五欲離諸欲惱
不以五欲之緣而行非法艮智爲
[07-1174c]
自在王菩薩經卷下苐十六張發敦
必首成善身業是爲菩薩七不共法
自在王菩薩淨於口業眞語實語言
行相應不自欺身不誑諸佛諸天龍
神夜叉亁闥婆阿修
羅摩睺羅伽人非人等菩薩不行雨
舌舂屬親愛終始不離菩薩不行惡
口常行愛語軟語和柔語不惡語不
麤語有理語安樂語先意語和悦語
菩薩於諸惡口麤言侵剋苦語人不
喜聞自惱惱他如是諸語終不出口
菩薩不爲無義語有則言有无則言
無深心淨故口業皆淨自在王菩薩
得此不共法故世世所生常得如是
隨法語口能以是語不淨之人令其
得淨巳淨人者令起禮敬供奉之心
以是深心不共法故得實語口諸有
所說皆實無虛是爲菩薩八不共法
自在王菩薩巳心自在得自在行不
貪他物不恚惱衆生行於正見於菩
薩心無等等心終不忘失菩薩常離
一切諂曲不直之心晝夜常行善淨
慈心是爲菩薩九不共法自在王菩
薩所生之處一切經書呪術醫方筭數
[07-1175a]
自在王菩薩經卷下苐十七張發爲
最爲上不湏師教自能知之皆悉了
逵亦於世法出世法中得不隨他慧
又不承望聽採他語常爲諸天世人
之所瞻仰有所言說皆悉隨學是爲
菩薩十不共法自在王菩薩或爲衆
生療治諸病不求利養以大悲爲首
療治病時發心願言當令衆生得出
世法滅諸苦惱令至涅槃是爲菩薩
十一不共法自在王菩薩不求不願
轉輪王位釋梵天王之處而自得之
何以故菩薩不爲身色端嚴故行道
不爲世界眷屬榮位名聞稱讃故行
道如是之楅不求而得是爲菩薩十
二不共法自在王菩薩住尊貴處長
壽諸天曾見佛者常來擁護如是勸
發應作是
則退法是則進法如是行者諸根隨
順阿耨多羅三藐三菩提是諸天神
常以如是隨冝勸發令不違失阿耨
多羅三藐三菩提是爲菩薩十三不
共法自在王若有凶暴瞋恚惡人見
此菩薩身口心業不能加惡心得善
淨若或有人惱此菩薩忍受不報
[07-1175b]
自在王菩薩經卷下苐十八張發令
其心淨得住於法若有衆生侵害菩
薩不令以此墮於惡道何以故菩薩
本來巳得具足不共善淨之願若有
衆生以身口意侵害惱我令不以此
墮於惡道菩薩淨持戒故隨願皆得
是爲菩薩十四不共法自在王或有
衆生慳貪不信不見業行不依果報
不識佛法僧於諸秒門婆羅門心不
善淨不能敬禮聽受其語心不尊重
不生希有之想是諸衆生見此菩薩
身口意行儀法尋論心卽得淨礼敬
隨順便生尊重希有之心何以故菩
薩得不共法故是爲菩薩十五不共
法自在王若一切諸天龍神夜叉亁
闥婆諸仙大人婆羅門等世之大師
見此菩薩生師尊想於此諸人名稱
最勝又諸天龍神夜叉亁闥婆仙人
婆羅門等世界之師詣此菩薩曲躬
禮敬供給使令諸師弟子亦皆禮敬
尊重迎送心念知勝得是信心是爲
菩薩十六不共法自在王菩薩所在
國界聚落城邑能修善法離不善法
能化衆生護正法者而生其中得
[07-1175c]
自在王菩薩經卷下苐十九張發正
見父母所生之處常爲師長禮敬尊
重國界之中衆生命終無墮惡道何
以故菩薩以善法攝衆生令行福故
命終之後皆生人天是爲菩薩十七
不共
之法諸明神通皆具足故一切諸魔
不能得便是爲菩薩十八不共法自
在王何故名爲不共法菩薩隨順
一切佛法故諸聲聞辟
支佛初發意者之所无有而况凡夫
爾時自在王菩薩白佛言希有世尊
世尊今者與諸菩薩大智法明無量
法光如我解佛所說義者若有菩薩
得聞此經不樂餘經若人聞此經受
持讀誦巳爲受持一切佛法若人受
持此經巳爲他人說則爲能以佛之
正法以成衆生若人正皆此經則爲
正皆一切佛法若人於此經中得忍
名爲順忍若人於此經中如所說行
則爲隨順一切法行世尊若有菩薩
不離此經當知是人巳得諸明神通
爲坐道塲佛告自在王如汝所說若
人不離此經當知是人得諸明神通
[07-1176a]
自在王菩薩經卷下苐二十張發
**爲坐道塲自在王過去然燈佛前
威德佛提沙佛弗沙佛光明佛前有
佛号天王如來應正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊其佛世界嚴淨豐樂天人充滿
其土平正琉璃爲地閻浮檀金以爲
蓮華遍覆其土柔軟細滑譬如天衣
是時世人身色長短資生所有園林
池觀皆如兜率天上所湏飮食應念
卽至與天無異唯有名別其三千世
界佛爲法王是故其佛号爲天王如
轉輪王坐於正座以法化民无不承
順天王如來亦復如是坐師子法座
爲一切天人演說於法天衆坐處東
西八萬四千由旬南北亦爾八萬四
千由旬天王如來說法之時音聲
滿三千大千世界其諸天人盡敬尊
重讃嘆行無上法以爲法供其土衆
生无有樂下法者唯樂佛法無有聲
聞辟支佛名况發心行者唯有菩薩
以爲眷屬无有女人亦不聞有婬欲
之名皆於蓮華結加跗坐自然化生
唯樂三法何等爲三一者樂憙見佛
[07-1176b]
自在王菩薩經卷下苐二十一張發
**二者樂憙聞法三者樂觀於法
好喜離行其諸人衆修習經法常不
放逸福慧具足壽命無量阿僧祗刧
命終生天謂到他佛土若有菩薩命
欲終時上昇於空高七多羅樹唱大
音言我於此土今當退沒時衆坐菩
薩聞此聲巳皆共集會試其法忍作
如是言何等法退何等法生時是菩
薩於大衆中而作是言此中無法若
退若生如來得阿耨多羅三藐三菩
提時知一切法無退无生何以故色
不退不生受想行識不退不生更無
異法必定可得若我若衆生若壽命
退者生者如來得阿耨多羅三藐三
菩提時知一切法皆空无相空無相
法不退不生諸法離際不作際不起
際无生際佛以爲證如是諸際亦不
退不生退名衆緣離生名衆緣合而
是諸緣亦不退不生是菩薩於大衆
中說是法巳然後乃退其身滅巳無
灰无煙卽生他方現在佛前是天王
佛及諸菩薩不著袈裟皆著自生淨
妙天衣亦無結惑世人調順皆得无
生法
[07-1176c]
自在王菩薩經卷下苐二十二張發
**忍不爲衆生廣說諸法而諸衆
生其根明利小發卽悟若天王佛爲
諸菩薩演說法時其諸天人普皆能
知或得法忍或得陀羅尼或得樂說
无㝵或得諸三昧自
其大名聞普流十方於一切天人之
中廣說此四自在經七万二千菩薩
得受阿耨多羅三藐三菩提記時有
菩薩名曰淨光不得受記作如是念
今諸菩薩得受記者持戒儀式行道
念慧方便神力陀羅尼三昧不勝於
我以何緣故今得受記而我不得時
天王佛知其心念告淨光言善男子
於未來世當有佛出号曰然燈彼佛
當與汝受記時淨光菩薩聞佛語巳
心大喜悦上昇於空作如是言若然
燈佛過恒沙刧而後乃出當知我巳
得受阿耨多羅三藐三菩提記何以
故諸佛所言皆無虛妄諸佛皆是眞
實語者自在王於意云何彼時淨光
菩薩豈異人乎則我身是我従是來
得値光明佛我従彼佛得聞是法聞
已受持得光印三昧従是巳後復値弗沙
[07-1177a]
自在王菩薩經卷下苐二十三張發
**佛我従彼佛得聞是法聞已受
持得衆明三昧従是巳後復値提沙
佛得聞是法聞巳受持得照明三昧
従是巳従復値威德佛我従彼佛得
聞是法聞巳受持得順法忍従是巳
後復値然燈佛我従彼佛得無生法
忍證此四自在謂戒自在神通自在
智自在慧自在自在王以是緣故若
於今世若我滅後善男子善女人求
菩薩乘者得聞是經聞已受持當知
是等皆疾得爲菩提眞智得此四自
在能轉法輪於佛無上正法之中當
得慧光說是經時萬六千菩薩得無
生法忍萬二千人皆發阿耨多羅三
藐三菩提心三千大千世界六種震
動百千万諸天喜而唱言在在處處
有
衆生得聞此經當知此人善根深厚
爾時慧命阿難白佛言世尊當何名
此經云何受持佛告阿難此經名爲
四自在神力當奉持之佛說此已自
在王菩薩及阿難一切天人聞佛所
說歡喜
受持
[07-1177b]
自在王菩薩經卷下
壬益歲高麗國大藏者監奉
勅彫造
