[07-0592a] 
座而起整理衣服
頂礼佛足偏袒一肩右膝著地合掌
恭敬而白佛言
世尊无量功德海唯願賜開許爲解釋
除疑世尊告
曰汝眞善士於一切法智見無㝵爲
欲饒益他有情故請問如來隨汝意
問吾當爲汝分別解說令汝心喜於是
地菩薩摩訶薩以頌問曰我曾十三
刧已勤修苦行爲一切有情除三灾五
濁多倶胝佛所已設无邊供曾見大集
會清信衆和合聰哲勤精進皆來同會
集未曾見如是无諸雜穢衆云何此佛
國穢惡損淨善智者皆遠離惡行者同
居多造无閒罪誹謗於正法毀聖起惡
見妄說斷常論具造十惡業不畏後世
苦多遠離三乘臭穢向惡趣无明蔽其
目貪嫉多㚥矯云何轉佛輪度此衆生
類云何破相續如金剛煩惱
[07-0592b]
地十輪經苐二卷苐二張陶得*云
何得持果能如是忍今我見導師大集
甚希有未曾見餘處具如是衆德具杜
多功德勤修菩提道云何處愚衆能開
示佛輪世尊
告日善哉善哉善男子汝於過去殑
伽沙等諸佛世界五濁惡時巳曾請
問殑伽沙等諸佛世尊如是法義汝
於如是所問法
達巳到圓滿衆行彼岸已得善巧方
便妙智今爲成熟一切有情令得利
益安樂事故爲令一切菩薩摩訶薩
善巧方便聖行伏施等六種波羅蜜
多成熟一切有情勝行一切智智功
德大海速圓滿故爲轉一切刹帝利
王諸暴惡行使不墮落三惡趣故爲
令此土三寶種姓威德熾盛乆住世
故復問如來如是法義諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝分別解說唯然世
尊願樂欲聞爾時佛告地菩薩摩訶
薩言善男子如來由本願力成就十
種佛輪居此佛土五濁惡世一切有
情退沒一切白淨善法匱乏所有七
聖財寶遠離一切聰敏智
[07-0592c]
地十輪經苐二卷苐三張陶得*者
斷常羅網之所覆蔽常好乘馭諸惡
趣車於後世苦不見怖畏常處遍重
无明黑闇具足十種不善業道造五
無閒誹謗正法毀呰賢聖離諸善法
具諸惡法我住如是雜惡土中得安
隱住得无驚恐得無所畏自稱我處
大仙尊位轉於佛輪降諸天魔外道
邪論摧滅一切諸衆生類猶如金剛
堅固煩惱隨其所樂安置一切有力
衆生令住三乘不退轉位善
男子譬如有國時虛君位其中所有
一切人民自軍他軍更相侵害憂愁
擾亂人衆不安有无量種鬪訟違諍
㸦相欺淩諂言妄語麤惡乖離誣訁
矯亂種種疾病盲瞖昏闇寒熱瘧疾
溫氣疫癘癲癎乾枯飮食不消其心
狂亂諸根不具支體缺減乏少種種
衣食資具一切所有皆不可樂諸有
情類
及惡意樂皆悉熾盛迷失正道臨墮
惡趣時彼國中有諸耆舊聰明多智
愽學平恕威嚴整肅相與謀議運諸
籌筞卽便召集國邑人民共所薦
[07-0593a]
地十輪經苐二卷苐四張陶得*推
取一王子先具多種布施調伏寂靜
尸羅精進勇猛難行苦行一切備滿
具諸殊勝福德之相諸根圓滿支體
無缺身形長大相好端嚴成就最勝
美妙容色常爲一切尊重恭敬率土
人民无不親愛稟性淳質常懷慈悲
愽學多才備諸伎藝柔和忍辱莊嚴
其心是大后妃所生嫡子以諸妙香
熏清淨水調和冷暖沐浴其身著於
種種上妙香熏衆寶莊嚴鮮淨衣服
末尼珠寶置在髻中金寶花鬘冠飾
其首素練輕繒束於髪際又以種種
末尼眞珠金銀等寶共所合成珥璫
瓔珞環玔印等衆妙寶飾莊嚴其身
織成寶履下承其足衆寶傘蓋上覆
其頂安置古昔一切天仙所護持座
趣入一切天帝同許共所護持善巧
營搆殊妙大殿登自先王所昇尊座
紹王位已扣擊一切天帝龍帝藥叉
神帝阿素洛帝鳩畔荼帝各所護持
廣大鍾鼓其聲扼響周遍國界刹帝
利等四大種姓无量人衆沭浴其身
著淨衣服執持種種妙寶繒綵傘
[07-0593b]
地十輪經苐二卷苐五張陶得*蓋
幢幡末尼眞珠金銀螺貝璧玊珊瑚
筏琉璃等生色可染无量珎奇奉獻
新王以呈嘉瑞貴族淨行慱學多才
諸婆羅門以无量種微妙讃頌歌詠
帝德種種善事呪願於王以諸吉祥
散灑王頂先王所重宿望貴族愽學
多藝性直
職位官僚理諸王事先於國境自軍
他軍更相侵害今皆令息亦令一切
怨敵惡友能爲害者皆悉殄滅損除
自國一切黑品増益自國一切白品
善男子刹帝利種灌頂大王成就如
是第一王輪由此輪故於自國土得
安樂住能伏一切怨敵惡友善守護
身令増壽命善男子如是雜染五濁
惡世索訶佛土空无佛時其中所有
一切衆生爲自心中隨眠緾垢自軍
他軍惱害侵逼愁憂擾亂愚冥不安
起无量種執著斷常鬪訟違諍㸦相
輕蔑起貪瞋癡諂誑言等具足十種
不善業道執著有情紛擾世界成就
種種煩惱疾病闕正法眼忿恨燒惱
常不思惟眞實正法棄正法味譏
[07-0593c]
地十輪經苐二卷苐六張陶得*毀
善行乏少所受憙樂滋味常爲種種
煩惱羅網之所覆蔽歸依六種外道
邪師迷失聖道向三惡趣於此土中
有諸菩薩摩訶薩巳於過去親近供
養无量諸佛巳入諸佛功德大海巳
住諸佛本所行道皆共集會來至我
所同謂我言汝於過去巳修无量布
施調伏寂靜尸羅精進勇猛難行苦
行一切備滿是諸微妙福慧方便大
慈悲等共所莊嚴大功德藏是一切
定持安忍諸地功德圓滿大海无諂
無誑身形長大相好圓滿忍辱柔和
端正殊妙不復依他修菩提道一切智
海巳得圓滿成就最勝美妙容色能
爲一切聲聞獨覺作大導師亦能安
慰一切生死怖畏衆生與作親友大
慈悲等無量功德共所莊嚴足羯洛
迦孫駄羯諾迦
父之眞子於此賢刧當得作佛一切
菩薩摩訶薩中最爲上首以諸功德
種種妙香熏奢摩他毗鉢舎那清淨
之水而自沭浴著慙愧衣清淨法界
爲髻中珠冠飾諸佛所行境界
[07-0594a]
地十輪經苐二卷苐七張陶*元廣
大花鬘束以解脫殊妙素練又以種
種一切智智无生忍等功德珎寶而
自莊嚴慈悲喜捨以爲寶履能覆三
界三種妙行圓滿聖因以爲傘蓋安
置古昔諸佛天仙共所護持金剛定
座趣入一切聲聞獨覺恭敬護持四
種念住坐先諸佛所敷之座證得無
上正等菩提一切智位爲令一切三
寶種姓不斷絕故轉於法輪擊法鍾
鼓妙法音聲遍滿三界令諸天龍藥
叉羅刹阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼
洛伽鳩畔荼彌荔多畢舎遮布怛那
羯吒布怛那人非人等於四聖諦皆
得明解三轉十二行相法輪一切世
閒所有沙門若婆羅門諸天魔梵人
非人等所不能轉爲欲利益安樂世
閒無量天人令得殊勝廣大義利昔
所未轉而今轉之善男子我成如是
第一佛輪由此輪故如實了知此世
他世是處非處得安隱住得无驚恐
得无所畏降諸天魔外道邪論轉大
梵輪成大梵行我應住此雜染世界
五濁惡時處大衆中正師子吼滅
[07-0594b]
地十輪經苐二卷苐八張陶*元諸
有情五无閒業廣說乃至諸不善根
摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續
煩惱建立一切永盡諸漏解脫妙果
隨其所樂安置一切有力衆生令住
三乘不退轉位善
男子如刹帝利灌頂大王初登王位
受
法道於其種種王業輪中以善觀察因
果報智隨其所應建立一切輔臣僚
佐普及國邑愚智人民三種業輪由
此業輪率土衆生長夜受用所有種
種適意資具喜樂増長能滅一切怨
敵惡友何等名爲三種業輪一者建
立帝王業輪謂善敎習軍陣鬪戰降
他兵衆撫育人民二者建立田宅業
輪謂善敎習造舎營農令得安隱飮
食充足三者建立財寶業輪謂善敎
習工商雜藝令得種種珎玩資財隨
意受用増諸快樂善男子刹帝利種
灌頂大王成就如是第二王輪由此
輪故於自國土得安樂住能伏一切
怨敵惡友善守護身令増壽命善
男子如是如來初成佛果得无上
[07-0594c]
地十輪經苐二卷苐九張陶*元智
觀察過去未來現在諸佛法眼以善
觀察諸業法受因果報智建立一切
所化有情三種業輪由此業輪能令
三寶種姓法眼長夜不滅无上正法
熾盛流通令諸有情長受種種生天
涅槃安隱快樂及令一切外道邪論
不能降伏我正法眼而能如法摧彼
邪論善男子何等名爲三種田輪一
者建立修定業輪二者建立習誦業
輪三者建立營福業輪善男子云何
如來修定業輪定有十種何等爲十
謂正觀察諸有識身六種境界我我
所執以爲其因業爲良田无明覆蓋
愛爲滋潤無有自在依他而立繫屬
衆緣爲欲斷滅業煩惱苦三種流故
如是觀察云何田流謂諸有情所行
諸行若此諸行所由无明及愛爲
能生諸有名煩惱流若由煩惱識爲
其因衆緣和合名色生起名色爲因
衆緣和合六處生起六處爲因衆緣
和合觸受後有生老死等次第生起
是名苦流如是三流業爲良田无明
爲因愛爲滋潤而得生長爲欲枯
[07-0595a]
地十輪經苐二卷苐十張陶*元涸
業爲良田無明爲因愛爲滋潤三種
流故於五取藴觀爲无常及苦無我
愚鈍無動如幻如焰如水中如夢所
見空无所有無相无願無所造作无
生無起无出無像寂靜遠離无所出
生於五取藴如是觀察能順空忍順
无相忍順无願忍爲欲隨順觀五取
藴復方便修入出息觀卽是修習持
來去念云何由念如實觀察入息出
息謂正觀察數故隨故止故觀故轉
故淨故應知此中數能造作二種事
業一能爲依伏諸尋伺二能取於入
出息相隨能造作二種事業一依出
離捨諸尋伺二能善取入出息相止
能造作二種事業一能示現入出息
滅二能安住勝三摩地觀能造作二
種事業一編示現入出息盡二能安
住心及心法別異觀察轉能造作二
種事業一能方便捨諸取藴二能方
便趣入聖地淨能造作二種事業一
能捨結二能淨見如是六種方便修
習入出息觀便能隨順觀五取藴所
以者何如是入息出息自性名
[07-0595b]
地十輪經苐二卷苐十一張陶*元色
取藴如是入息出息領納名受取藴
如是入息出息取相名想取藴如是
入息出息造作名行取藴如是入息
出息了別名識取藴如是所說五種
取藴各各別異㸦不相似
无住無積不可言說如是觀察五種
取藴能除三行若能如是究竟隨觀
三種行盡便能於此諸有識身六種
境界宄竟隨觀我我所執於無明愛
因田覆潤一切皆盡如是修習四種
念住皆得圓滿乃至修習八支聖道
皆得圓滿如是乃至修習十八不共
佛法皆得圓滿如是乃至修一切種
無生法忍首楞伽摩三摩地等皆得
圓滿如是修習持來去念入諸靜慮
名住正法勝義有情名爲眞實修習
靜慮名爲眞實供養三世諸佛世尊
名一切佛心中之子従佛口生是法
所成是法所化或有菩薩如是修習
漸漸退轉乃至漏盡成阿羅漢具六
神通或有菩薩如是修習漸漸増長
功德圓滿成大菩薩乃至十八不共
佛法一切種智修習圓滿此人不
[07-0595c]
地十輪經苐二卷苐十二張陶*元乆
當得无上正等菩提善男子我以如
是諸業法受因果報智觀察三世諸
佛法眼安立有情於此十種修定業
輪令其修習善男子是名如來修定
業輪善男子云何如來習誦業輪謂
諸苾芻或苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
迦或復淨信諸善男子或善女人善
根微薄依世俗諦根機未熟我當安
置如是有情令其習誦初夜後夜精
勤无怠若諸有情求無上智我當安
置純淨大乘令其自讀或敎他讀令
其自誦或敎他誦令其自說或敎他
說於大乘中令其自習或敎他習爲
令自身及他身中大煩惱衆皆除滅
故爲令證得無上智故爲除一切有
情苦故爲令趣入無
情求緣覺乘我當安置諸緣起法令
其習誦若諸有情求聲聞乘我當安
置百千文頌四阿芨摩百千文頌毗
奈耶藏百千文頌阿毗達磨及毗婆
沙令其習誦善男子是名如來習誦
業輪善男子云何如來營福業輪謂
諸有情根機愚鈍未種善根智慧
[07-0596a]
地十輪經苐二卷苐十三張陶**微
劣懈怠失念染著種種受用資具遠
離善友我當安置如是有情使營福
業謂令修作佛法僧事及親敎師軌
範師事善男子是名如來營福業輪
善男子我成如是第二佛輪由此輪
故以其無上三世業智如實了知一
切有情諸業法受因及果報隨其所
應立三業輪成熟一切所化有情得
安隱住得无驚恐得無所畏摧諸天
魔外道邪論轉大梵輪成大梵行如
實了知衆生因報善
男子如刹帝利灌頂大王成善巧智
觀察一切沙門婆羅門刹帝利筏舎
戌達羅等種種功德多聞勇健工巧
伎藝若諸衆生富有功德成巧便智
精進勇猛堅固不退種種福德而自
莊嚴此刹帝利灌頂大王隨彼所應
給施珎寶財穀田宅奴婢㒒使於自
國上若諸衆生德藝輕微功業尠薄
此刹帝利灌頂大王隨彼所應微加
賑恤於自國土若諸衆生功德薄劣少
於精進懈怠懶惰忘失正念无慈悲
心不知恩報於後世苦不見怖畏
[07-0596b]
地十輪經苐二卷苐十四張陶**沒
居家泥積諸惡行此刹帝利灌頂大
王隨彼所應種種適罰或以言敎苦
切呵責或奪種種珎寶資財或奪受
斷支節或斬身首如是无量隨應讁
罰善男子刹帝利種灌頂大王成就
如是第三王輪由此輪故令自國土
増長安樂能伏一切怨敵惡友善守
護身令増壽命善男子如是如來成
就善巧知根機智若諸弟子遠離福
慧巧方便智及以布施調伏寂靜失
念心亂來至我所歸依於我而我善
知彼根意樂隨眠勝解隨其所應爲
說治罰毗奈耶法若諸衆生其性佷
戾於諸學處不能奉持爲令久住我
之聖敎多有所作或爲制立憶念治
罰或以言敎恐怖呵責或暫驅擯或
令折伏歸誠礼拜或不與語不共同
利或如草布或復滅機我以妙智知
諸有情補特伽羅根機意樂隨眠勝
解如應讁罰爲令皆破廣大積聚無
義黑闇枯竭煩惱諸瀑流故令得生
天涅槃樂故爲行惡道補特伽羅
[07-0596c]
地十輪經苐二卷苐十五張陶**得
調伏故隨其所應說治罰法觀察黑
說大說差別隨其所應授與治罰行
惡道法我以妙智知諸有情具足成
就増上信敬純淨意樂隨其所應爲
說種種善品差別令其修學乃至令
彼一切善根皆得圓滿入無畏城善
男子我成如是第三佛輪由此輪故
知諸有情補特伽羅種種根機意樂
隨眠及與勝解諸業法受隨其所應
利益安樂得安隱住得无驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善男子如刹帝利灌頂大王知
自國土有
種種邪神外道起於邪信及起邪見
學邪標戒執著修治邪吉凶相具受
種種無利益苦大王知巳數數召集
以其先王治國正法開悟示現敎習
誡勅令其捨除倒信倒見修學先王
正直舊法令自國土一切有情一趣
一歸一意一欲一切和合同依先王
正法而轉聽受詔命隨順奉行率土
和同作所應作時刹帝利灌頂大
[07-0597a]
地十輪經苐二卷苐十六張陶*元王
常與羣臣數數集會共味嘉餚受諸
快樂嬉戲遊行不相猜貳咸共疇咨
理諸王務善男子刹帝利種灌頂大
王成就如是第四王輪由此輪故令
自國土増長安樂能伏一切怨敵惡
友善守護身令増壽命善男子如是
如來成就善巧知勝解智見諸世閒
種種邪歸邪見邪意樂著邪法行邪
業行由是因緣受无量苦如來見巳
數數召集於大衆前以其過去諸佛
世尊三寶種姓因果六種波羅蜜多
瑜伽依因三律儀等諸因果法開悟
示現慶慰誡勅一切衆會令其解脫
諸顚倒見建立正見安置十善正直
舊道共諸有情數數同修法隨法行
方便引攝因果等流爲諸有情四衆
和合同修一切殊勝善行便共遊戲
四種念住於三摩地解脫智見諸道
品中觀娛受樂爲令聖敎久住世故
紹三寶種不斷絕故便共遊戲四正
勤四神足五根五力七等覺支八聖
道支於其種種勝三摩地解脫智見
諸道品中歡娛受樂善男子我成
[07-0597b]
地十輪經苐二卷苐十七張陶*元如
是第四佛輪由此輪故知諸有情補
特伽羅種種勝
受隨其所應利益安樂得安隱住得
无驚恐得无所畏自稱我處大仙尊
位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處
大衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王知自國土
或他國土有无量有情補特伽羅於
自財色耽染无猒於他財色貪求追
愛卽便安置堅固城郭村坊戍邏國
邑王宮廣說乃至舎羅鸚鵡防守衆
具令無損失善男子刹帝利種灌頂
大王成就如是第五王輪由此輪故
令自國土増長安樂能伏一切怨敵
惡友善守護身令増壽命善男子如
是如來成就善巧知諸性智知諸惡
魔及九十五衆邪外道幷餘无量衆
魔外道所惑有情於自財色耽染无
猒於他財色貪求追愛於我自身及
我徒衆深生憎嫉爲害我故假設珎
饌雜以毒藥闇置火坑僞敷牀座或
推山石或放狂象拔劒追逐散坌塵
穢謗行婬欲毀是不男或謂非人
[07-0597c]
地十輪經苐二卷苐十八張陶*元或
言幻化以是諸惡而相誹毁於佛法
僧亦起無量種種誹謗罵詈毁辱於
我近住聲聞弟子嫉妬因緣起諸毁
謗如來知巳善守六根依四梵住具
四辯才爲諸聲聞宣說法要安立清
淨三解脫門我以如是世出世閒知
諸性智如實了知一切衆生種種无
量諸性差別隨其所應爲作饒益善
男子我成如是第五佛輪由此輪故
以世出世知諸性智知諸有情補持
伽羅種種無量諸性差別隨其所應
利益安樂得安隱住得无驚恐得無
所畏
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善
男子如刹帝利灌頂大王安置一切
堅固城郭村坊戌邏國邑王宮廣說
乃至舎羅鸚鵡防守具巳處自宮中
與諸眷屬后妃婇女而自圍遶遊戲
五欲種種樂具放恣六根受諸喜樂
善男子刹帝利種灌頂大王成就如
是第六王輪由此輪故令自國土増
長安樂能伏一切怨敵惡友善守
[07-0598a]
地十輪經苐二卷苐十九張陶*元護
身令増壽命善男子如是如來與諸
菩薩摩訶薩衆及大聲聞安置一切
堅固聖敎防守之事卽便現入最初
靜慮乃至現入第四靜慮現入无邊
虛空處定廣說乃至現入非想非非
想定如是乃至現入一切佛所行定
入此定巳無量百千俱胝那庾多天
龍藥叉眼刹健達縛阿素洛揭路荼
緊捺洛莫呼洛伽彌芑多畢舎遮布
怛那羯吒布怛那等於諸衆生常懷
毒惡損害之心無慈无悲於後世苦
不見怖畏而彼見我入於一切佛所
行定皆於我所生大歡喜起淨信心
於三寶中皆生最勝歡喜淨信尊重
恭敬得未曾有於一切惡慙愧發露
深心悔過誓願永斷由是因緣一刹
那項无量無數諸煩惱障業障法障
皆得銷滅無量无數福慧資糧皆得
成滿背離生死趣向涅槃護持如來
无上正法善男子我成如是第六佛
輪由此輪故如來遊戲靜慮解脫等
持等至無量百千微妙深定以淨智
隨轉滅諸有情無量煩惱隨其所
[07-0598b]
地十輪經經二卷苐二十張陶*元應
利益安樂得安隱住得无驚
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善
男子如刹帝利灌頂大王與諸羣臣
領四兵衆周廵觀察一切自國城邑
聚落山川谿澗園苑田澤陂河池沼
曠野叢林鎭邏等處隨彼所在國界
諸方嶮阻多難不任營理有疑有怖
堪容外境怨敵惡友投竄伏此刹帝
利灌頂大王隨其力能方便安置種
種修理堅固防守令彼諸方平坦無
難堪任營理無疑无怖遮其外境怨
敵惡友投竄伏安撫自國一切人民
皆離衆苦受諸快樂善男子刹帝利
種灌頂大王成就如是第七王輪由
此輪故令自國土増長安樂能伏一
切怨敵惡友善守護身令増壽命善
男子如是如來以其佛眼如實了知
一切有情補特伽羅有貪有瞋有癡
心等如實了知是諸有情種種煩惱
病行差別如來知巳便起無量精進
勇猛方便勢力隨其所冝授
[07-0598c]
地十輪經苐二卷苐二十一張陶*元以
種種修定妙藥令諸有情精勤修學
除煩惱病若諸有情冝修不淨除煩
惱病卽便授以修不淨藥若諸有情
冝修梵住除煩惱病卽便授以修梵
住藥若諸有情冝修緣起除煩惱病
卽便授以修緣起藥若諸有情冝修
息念除煩惱病卽便授以修息念藥
若諸有情冝可修於三解脫門除煩
惱病卽便授以修於三種解脫門藥
若諸有情冝修靜慮除煩惱病卽便
授以修靜慮藥若諸有情冝修无色
除煩惱
有情乃至冝修首楞伽摩諸三摩地
除煩惱病卽便授以首楞伽摩三摩
地藥所以如來授諸有情如是法藥
不令一切所化有情爲四魔怨之所
繫攝不令一切所化有情背人天乘
向諸惡趣不令如來無上法眼三寶
種姓速疾壞滅由是如來授諸有情
如是法藥善男子我成如是第七佛
輪由此輪故以其无上遍行行智授
諸衆生種種法藥令勤修學除煩惱
病得安隱住得无驚恐得無所畏
[07-0599a]
地十輪經苐二卷苐二十二張陶*光自
稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論處大衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王憶念自他
本昔種姓初生童子嬉戲等事謂憶
自他於如是處初生沐浴懷抱乳哺
按摩支節乃至戲笑或弄灰土或與
侍従種種遨遊或習伎藝或復修營
種種事業或遊他國夙夜拪泊或奉
事王或理王務或爲太子或登王位
得大自在受諸快樂廣大名稱遍諸
方維念是事巳安立先王所遵正地
撫育一切國土人民守護自國不侵
他境善男子刹帝利種灌頂大王成
就如是第八王輪由此輪故令自國
土増長安樂能伏一切怨敵惡友善
守護身令増壽命善男子如是如來
處大處會憶念自他宿世所經无量
種事謂憶一生或二或三乃至無量
百千生事或憶成刧或憶壞刧或憶
无量成刧壞刧曾於過去住如是處
如是名字如是種姓如是種類如是
飮食如是領納苦受
如是乆住如是極於壽量邊際従
[07-0599b]
地十輪經苐二卷苐二十三張陶*光彼
處沒來生此閒復従此沒徃生彼處
憶念宿世如是等事無量无邊隨諸
衆生根性差別建立正法爲作饒益
善男子我成如是第八佛輪由此輪
故利益安樂无量有情得安隱住得
无驚恐得無所畏自稱我處大仙尊
位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處
大衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王隨念觀察
自國有情種姓伎藝及諸事業死此
生彼因果勝劣差別不同知彼有情
生如是家其身勇健或復怯弱於諸
伎藝巳學未學所有事業善作惡作
富貴貧賤端正學陋如是等類乃至
命終或有自業未盡而死或有自業
巳盡而死或犯王法刑戮而死或有
遞相殘害而死或因鞭杖棰楚而死
或因囹圄幽縶而死或因習學伎藝
而死或因戰陣傷敎而死或因鬪諍
毆擊而死或因財寶貪悋而死或因
色欲耽湎而死或因忿恨結憤而死
或因勞倦頓弊而死或因飢渴乏絕
而死或有過死或无過死或耆年
[07-0599c]
地十輪經苐二卷苐二十四張陶*光死
或壯年死或幼年死或作種種善業
而死或作種種惡業而死知諸有情
行善行者身壞命終當徃善趣知諸
有情行惡行者身壞命終當徃惡趣
知是事巳復自思惟我當正勤修身
善行修語善行修意善行我當施設
種種方便修行布施調伏寂靜身壞
命終當徃善趣勿墮惡趣此刹帝利
灌頂大王思惟是巳勇猛精進修身
語
飮食衣服象馬騎乘臥具醫藥房舎
燈明及餘資具奴婢僮㒒種種珎財
頭目手足乃至身命无所悋惜及離
敎生離不與取離欲邪行離虛誑語
離麤惡語離離閒語離雜穢語離諸
貪欲離諸瞋恚離諸邪見由是因緣
此刹帝利灌頂大王當獲十種功德
勝利何等爲十一者具大名稱二者
具大財寶三者具妙色相四者具多
眷屬五者少病少惱六者朋友眷屬
聰慧多聞七者正至正行親近供養
八者廣美聲譽流振十方九者大威
德天神常隨衞護十者身壞命終
[07-0600a]
地十輪經苐二卷苐二十五張陶*光當
生天上常居善趣安樂國土善男子
刹帝利種灌頂大王成就如是第九
王輪由此輪故令自國土増長安樂
能伏一切怨敵惡友善守護身令増
壽命善男子如是如來如實了知一
切有情死生等事謂如實知若諸有
情成身惡行成語惡行成意惡行誹
謗賢聖具足邪見邪見業因身壞命
終墮諸惡趣或生地獄或生傍生或
生餓鬼若諸有情成身善行成語善
行成意善行不謗賢聖具足正見正
見業因身壞命終昇諸善趣或生天
上或生人中或盡諸漏如來如是如
實知巳於彼衆生起大慈悲勇猛精
進現三神變令彼衆生歸趣佛法敎
誡安置成立世間出世間信何等爲
三一者神通變現二者記說變現三
者敎誡變現由是三種變現威力勸
發有情敎誡安置成立世閒出世閒
信令於一切有趣死生皆得解脫善
男
利益安樂无量有情得安隱住得無
驚恐得無所畏自稱我處大仙尊
[07-0600b]
地十輪經苐二卷苐二十六張陶*光位
轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處大
衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王爲除四洲
无量有情種種身病棄捨王位以諸
香湯沐浴身首著鮮淨衣端坐思惟
於諸衆生其心平等慈悲護念爲令
解脫一切病故以其種種香花伎樂
及餘供具供養一切大威德天神爾
時一切天帝龍帝乃至莫呼洛伽神
帝知是事巳各相謂言此刹帝利灌
頂大王具諸功德有大威神應作輪
王統四洲渚我等冝應共徃建立令
復王位統四洲渚令諸衆生无病安
樂時諸天帝乃至莫呼洛伽神帝卽
便共徃立刹帝利灌頂大王轉輪王
位令具七寶統四大洲皆得自在千
子具足勇健端正能摧怨敵跨王大
地亘窮海際讁罰皆停刀杖不舉咸
修正法普受安樂善男子刹帝利種
灌頂大王成就如是第十王輪由此
輪故於四大洲爰及八万四千小渚
安立其中諸有情類十善業道善守
護身令増壽命身壞命終當生天
[07-0600c]
地十輪經苐二卷苐二十七張陶*光中
受諸妙樂善男子如是如來昔菩薩
位知自他身有无量種諸煩惱病以
定香水洗浴其身及以諦法大慈大
悲灌沐其首著慙愧衣十方一切諸
佛世尊以諸靜慮等持精進方便智
意慈悲護念咸作是言如是大士是
大福慧莊嚴寶器堪容一切三種不
護四無所畏如來十力及與十八不
共
悲无不具足常欣利樂一切衆生是
求佛寶商人導首能救有情生死衆
苦能施有情涅槃大樂我等一切諸
佛世尊應以誠言與其所願令成如
來應正等覺得无上法爲大法王我
於爾時依福慧力勇猛精進於四聖
諦如實知巳證得无上正等菩提善
男子如轉輪王統四大洲皆得自在
如是如來於四靜慮四無色定四種
梵住四无㝵解四聖諦觀四无所畏
如來十力及與十八不共佛法一切
種智皆得自在如轉輪王具足七寶
如是如來成就七種菩提分寶如轉
輪王千子具足勇健端正能伏怨
[07-0601a]
地十輪經苐二卷苐二八張陶敵如是如
來有阿若多憍陳那爲最初蘇跋阤
羅蘇刺多爲最後諸大聲聞従佛心
生従佛口生従法化生得佛法分諸
漏永盡名爲勇健具四梵住名爲端
正能伏一切天魔外道異論怨敵如
轉輪王化及八万四千小渚如是如
來於百倶胝南贍部洲於百俱胝西
瞿陀尼洲於百俱胝東毗提訶洲於
百倶胝北倶盧洲於百倶胝諸大溟
海於百俱胝諸妙高山於百倶胝四
大王天於百倶胝乃至非想非非想
天於百俱胝大輪圍山於此高廣一
佛土中言音施化皆得自在善男子
我成如是第十佛輪由此輪故如實
了知自身他身諸漏永盡利益安樂
无量有情得安隱住得无驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼
成如是十種佛輪本願力故居此佛
土五濁惡世一切有情損減一切白
淨善法匱乏所有七聖財寶遠離一
切聰慜智者斷常羅網之
[07-0601b]
地十輪經苐二卷苐二十九張陶*所覆
蔽常好乘馭諸惡趣車於後世苦不
見怖畏常處遍重无明黑闇具十惡
業造五無閒誹謗正法毀呰賢聖離
諸善法具諸惡法我於其中成就如是
佛十輪故得安隱住得无驚恐得无
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
降諸天魔外道邪論摧滅一切諸有
情類猶如金剛堅固煩惱隨其所樂
安立一切有力衆生令住三乘不退
轉位爾時會中一切菩薩摩訶薩衆
一切聲聞一切天龍廣說乃至一切
羯吒布怛那衆人非人等皆大歡喜
同唱善哉雨大香雨雨大花雨雨衆
寶雨雨大衣雨一切大地皆悉震動
聞說如是十種佛輪於衆會中有八
十四百千那庾多菩薩摩訶薩得无
生法忍復有无量菩薩摩訶薩獲得
種種諸阤羅尼三摩地忍復有無量
无數有情初發无上正等覺心得不
退轉復有无量無數有情逮得果證
大乘
大集地十輪經卷第二巳亥歲
高麗國大藏都監奉勅彫造
[07-0601c]
大乘大集地十輪經卷第三陶三
法師玄奘奉詔譯無依
行品第三之一爾時
會中有大梵天名日天藏之殖善根
座起合掌礼佛而說頌言功德
藏慧海我今問所疑願慧海垂聽爲我
除疑滯我等今渴仰德藏勝法味及最
上義味舉衆咸欲聞佛告
天藏大梵天言如來今者恣汝意問
當隨問答令汝心喜大梵天言唯然
世尊以頌問曰利慧
修定者安住不放逸爲住勝義諦爲依
止生死晝夜於法義精勤而誦習爲度
煩惱海爲退墮惡趣勇猛勤營福爲定
趣涅槃爲處生死中退墮於惡趣聰慧
刹帝利成就十種輪爲沉生死中爲當
升佛果雜染心難伏諸煩惱所亂以何
淨其心修定福誦業爾時
世尊告彼天藏大梵天日善哉善哉
汝善辯才能問斯義汝於此法巳作
劬勞汝於諸行巳得圓滿汝於
[07-0602a]
地十輪經苐三卷第三張陶正圭過
去殑伽沙等佛世尊所巳勤三業興
隆正法紹三寶種今爲饒益无量衆
生復問如來如是深義善男子有大
記別法名無依行過去一切諸佛世
尊爲欲成熟諸有情故爲令猒離生
死法故爲令除斷業煩惱故爲令三
乘速圓滿故宣說住持此无依行大
記別法現在十方諸佛世尊亦爲成
熟諸有情故爲令猒離生死法故爲
令除斷業煩惱故爲令三乘速圓滿
故宣說住持此無依行大記別法未
來一切諸佛世尊亦爲成熟諸有情
煩惱故爲令三乘速圓滿故宣說住
持此无依行大記別法汝於過去諸
如來所巳具得聞此無依行大記別
法我於今者亦爲成熟諸有情故爲
令猒離生死法故爲令除斷業煩惱
故爲令三乘速圓八故宣說住持此
无依行大記別法汝應諦聽善思念
之吾當爲汝分別解說爾時天藏大
梵天言唯然世尊願樂欲聞佛
言大梵有十種无依行法若修定
[07-0602b]
地十輪經苐三卷苐三張陶正圭者
隨有一行尙不能成欲界善根設使
先成尋還進失况當能成色無色定
乃至三乘隨成一乘何等爲十一者
世有一類雖欲修定而乏資緣經求
擾亂二者復有一類雖欲修定而犯
尸羅行諸惡行三者復有一類雖欲
修定而顚倒見妄執吉凶身心剛强
四者復有一類雖欲修定而心掉動
不順賢聖諸根輕躁五者復有一類
雖欲修定而離閒語破亂彼此六者
復有一類雖欲修定而麤惡語毀罵
賢聖七者復有一類雖欲修定而雜
穢語及虛誑語八者復有一類雖欲
修定而懷貪嫉於他所得利養恭敬
心不歡悦九者復有一類雖欲修定
而懷瞋忿於諸有情心常憤恚十者
復有一類雖欲修定而懷邪見撥无
因果大梵當知是名十種无依行法
若修定
善根設使先成尋還進失况當能成
色无色定乃至三乘隨成一乘復
次大梵又有十種无依行法若修定
者隨有一行終不能成諸三摩地
[07-0602c]
地十輪經苐三卷苐四張陶正圭設
使先成尋還退失何等爲十一者樂
著事業二者樂著談論三者樂著睡
眼四者樂著營求五者樂著艶色六
者樂著妙聲七者樂著芬香八者樂
著美味九者樂著細觸十者樂著尋
伺大梵當知是名十種无依行法若
修定者隨有一行終不能成諸三摩
地設使先成尋還退失若不能成諸
三摩地雖集所餘諸善法聚而有是
事追求受用信施因緣發起惡心心
所有法於諸國王大臣等所犯諸過
罪或被呵罵彧被捶打彧被斷截肢
節手足由是因緣彧成重病長時受
苦或疾命終於三惡趣隨生一所乃
至或生无閒地獄如嗢達洛迦阿邏
荼底沙瞿波理迦提婆達多如是等
類退失靜慮乃至墮於无閒地獄受
无量種難忍大苦爾時世尊告阿若
多憍陳那言吾聽汝等給阿練若修
定苾芻最上房舍最上臥具最上飮
食一切僧事皆應放免所以者何諸
修定者若乏資緣卽便發起一切惡
心心所有法不能成就諸三摩地
[07-0603a]
地十輪經苐三卷苐五張陶正圭乃
至墮於无閒地獄受無量種難忍大
苦修定行者若具資緣諸三摩地未
成能成若先巳成終不退失由此不
起一切惡法廣說乃至不善尋伺徃
生天上證得涅槃修定行者若未成
進修學遠離憒閙少欲知足无所顧
戀一切貪瞋忿覆惱害憍慢貢高慳
悋嫉妬離閒麤惡虛誑雜穢一切人
閒嬉戲放逸皆悉遠離如是行者應
受釋梵護世四王轉輪王等讃歎礼
拜恭敬承事奉施百千那庾多供况
刹帝利婆羅門茷舎戊達羅等未得
定者尙應受此讃歎礼拜恭敬承事
奉施供養何况巳得三摩地者爾時
世尊而說頌曰修
定能斷惑餘業所不能故修定爲尊智
者應供養爾
時天藏大梵天言大德世尊於佛法
中而出家者若刹帝利大臣宰相以
鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵
罵或解肢節或斷其命爲當合爾爲
不合耶佛告天藏大梵天言善男
[07-0603b]
地十輪經苐三卷苐六張陶正圭子
若諸有情於我法中出家乃至剃除
鬚髪被片袈裟若持戒若破戒下至
无戒一切天人阿素洛等依俗正法
猶尙不合以鞭杖等捶拷其身或閉
牢獄或復呵罵或解支節或斷其命
况依非法何以故除其一切持戒多
聞於我法中而出家者若有破戒行
諸惡法内懷腐敗如穢蝸螺實非沙
門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒
爲種種煩惱所勝敗壞傾覆如是破
戒諸惡苾芻猶能示導一切天龍藥
叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫
呼洛伽人非人等无量功德珎寶伏
又善男子於我法中而出家者雖破
戒行而諸有情覩其形相應生十種
殊勝思惟
爲十謂我法中而出家者雖破戒行
而諸有情或有見巳生於念佛慇重
信敬殊勝思惟由是因緣終不歸信
諸外道師書論徒衆乃至能入離諸
怖畏大涅槃城或有見巳生念聖戒
殊勝思惟由是因緣能離殺生離不
與取離欲邪行離虛誑語離欲
[07-0603c]
地十輪經苐三卷苐七張陶正圭諸
酒生放逸處乃至能入離諸怖畏大
涅槃城或有見巳生念布施殊勝思
惟由是因緣得大財位親近供養正
至正行乃至能入離諸怖畏大涅槃
城或有見巳生念忍辱柔和質直殊
勝思惟由是因緣便能遠離離閒麤
惡雜穢瞋忿乃至能入離諸怖畏大
涅槃城或有見巳生念出家精勤修
行殊勝思惟由是因緣能捨家法趣
於非家勇猛精進修諸勝行乃至能
入離諸怖畏大涅槃城或有見巳生
念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思
惟由是因緣心樂山林阿練若處晝
夜精勤修諸定行乃至能入離諸怖
畏大涅槃城或有見巳生念智慧殊
勝思惟由是因緣欣樂聽聞讀誦正
法乃至能入離諸怖畏大涅槃城或
有見巳生念宿殖出離善根殊勝思
惟軟語慰問乃至礼足由是因緣當
生尊貴大勢力家无量有情咸共瞻
仰乃至能入離諸怖畏大涅槃城善
男子於我法中而出家者雖破戒行
而諸有情覩其形相生此十種殊
[07-0604a]
地十輪經苐五卷苐八張陶正圭勝
思惟當獲无量功德寶聚是故一切
刹帝利王大臣宰相決定不合以鞭
杖等捶拷其身或閉牢獄臨復呵罵
或解支節或斷其命復
次大梵若有依我而出家者犯戒惡
行内懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自
稱沙門實非梵行自稱梵行恒爲種
種煩惱所勝敗壞傾覆如是苾芻雖
破禁戒行諸惡行而爲一切天龍藥
叉健達縛阿素各揭路荼緊捺洛莫
呼各伽人非人等作善知識示導無
量功德伏如是苾芻雖非法器而剃
鬚髪被服袈裟進止威儀同諸賢聖
因見彼故無量有情種種善根皆得
生長又能開示无量有情善趣生天
涅槃正路是故依我而出家者若持
戒若破戒下至无戒我尙不許轉輪
聖王及餘國王諸大臣等依俗正法
