[09-0119c] 
大般涅槃經卷第十四邇
北涼天竺三藏曇無
讖譯聖行品第七之四善男子我觀
諸行悉皆無常云何知耶以因緣故
若有諸法従緣生者則知无常是諸
外道無有一法不従緣生善男子佛
性无
來非現在非因所作非無因作非作
非作者非相非无相非有名非無名
非名非色非長非短非陰界入之所
攝持是故名常善男子佛性卽是如
來如來卽是法法卽是常善男子常
者卽是如來如來卽是僧僧卽是常
以是義故従因生法不名爲常是諸
外道無有一法不従因生善男子是
諸外道不見佛性如來及法是故外
道所可言說悉是妄語无有眞諦諸
凡夫人先見甁衣車乘舎宅城郭河
水山林男女象馬牛羊後見相似便
言是常當知其實非是常也善男子
一切有爲皆是无常虛空無爲是故
爲常佛性无爲是故爲
[09-0120a]
涅槃經苐十四卷苐二張邇常
虛空者卽是佛性佛性者卽是如來
如來者卽是無爲无爲者卽是爲常
者卽是法法者卽是僧僧卽無爲无
爲者卽是常善男子有爲之法凡有
二種色法非色法非色法者心心數
法色法者地水火風善男子心名無
常何以故性是攀緣相應分別故善
男子眼識性異乃至意識性異是故
無常善男子色境界異乃至法境界
異是故无常善男子眼識相應異乃
至意識相應異是故無常善男子心
若常者眼識應獨緣一切法善男子
若眼識異乃至意識異則知无常以
法相似念念生滅凡夫見巳計之爲
常善男子諸因緣相可破壞故亦名
無常所謂因眼因色因明因思惟生
於眼識耳識生時所因各異非眼識
因緣乃至意識異亦如是復次善男
子壞諸行因緣異故心名無常
修無常心異修苦空无我心異心若
常者應常修無常尙不得觀苦空无
我况復得觀常樂我淨以是義故外
道法中不能攝取常樂我淨善男
[09-0120b]
涅槃經苐十四卷苐三張邇
*起子當知心法必定無常復次善男
子心性異故名爲无常所謂聲聞心
性異緣覺心性異諸佛心性異一切
外道心有三種一者出家心二者在
家心三者在家遠離心樂相應心異
苦相應心異不苦不樂相應心異貪
欲相應心異瞋恚相應心異愚癡相
應心異一切外道心相亦異所謂愚
癡相應心異疑惑相應心異邪見相
應心異進止威儀其心亦異善男子
心若常者亦復不能分別諸色所謂
靑黃赤白紫色善男子心若常者諸
憶念法不應忘失善男子心若常者
凡所讀誦不應増長復次善男子心
若常者不應說言巳作今作當作若
有巳作今作當作當知是心必定無
常善男子心若常者則无怨親非怨
非親心若常者則不應言我物他物
若死若生心若常者雖有所作不應
増長善男子以是義故當知心性各
各別異有別異故當知无常善男子
我今於此非色法中演說無常其義
巳顯復當爲汝說色无常是色無常
本
[09-0120c]
涅槃經苐十四卷苐四張邇無有生
生巳滅故内身處胎歌羅邏時本无
有生生巳變故外諸牙莖本亦無生
生巳變故是故當知一切色法悉皆
无常善男子所有内色隨時而變歌
羅邏時異安浮陀時異伽那時異閉
手時異諸疱時異初生時異嬰孩時
異童子時異乃至老時各各變異所
謂外色亦
異花異果異復次善男子内味亦異
歌羅邏時乃至老時各各變異外味
亦爾牙莖枝葉花果味異歌羅邏時
力異乃至老時力異歌羅邏時狀貌
異乃至老時狀貌亦異歌羅邏時果
報異乃至老時果報亦異歌羅邏時
名字異乃至老時名字亦異所謂内
色壞巳還合故知無常外諸樹木亦
壞巳還合故知无常次第漸生故知
無常次第生歌羅邏時乃至老時次
第生牙乃至果子故知无常諸色可
滅故知無常歌羅邏滅時異乃至老
滅時異牙滅時異乃至果滅時異故
知無常凡夫无知見相似生計以爲
常以是義故名日無常若无
[09-0121a]
涅槃經苐十四卷苐五張邇*起
常卽是苦若苦卽是不淨善男子我
因迦葉先問是事於彼巳答
復次善男子諸行無我善男子惣一
切法謂色非色色非我也何以故可
破可壞可裂可打生増長故我者不
可破壞裂打生長以是義故知色非
我非色之法亦復非我何以故因緣
生故善男子若諸外道以專念故知
有我者專念之性實非我也若以專
念爲我性者過去之事則有忘失有
忘失故定知無我善男子若諸外道
以憶想故知有我者无憶想故定知
無我如說見人手有六指卽便問言
我先何處共相見耶若有我者不應
復問以相問故定知無我善男子若
諸外道以有遮故知有我者善男子
以有遮故定知無我如言調達終不
發言非調達也我亦如是若定是我
終不遮我以遮我故定知
遮故知有我者汝今不遮定應无我
善男子若諸外道以伴非伴知有我
者以無伴故應无有我有法無伴所
謂如來虛空佛性我亦如是實无有
[09-0121b]
涅槃經苐十四卷苐六張邇
伴以是義故定知無我復次善男子若
諸外道以名字故知有我者无我法
中亦有我名如貧賤人名字富貴如
言我死若我死者我則煞我而我實
不可煞假名煞我亦如矬八名爲長
者以是義故定知无我復次善男子
若諸外道以生巳求乳知有我者善
男子若有我者一切嬰兒不應執持
糞穢火蛇毒藥以是義故定知無我
復次善男子一切衆生於三法中悉
有等智所謂婬欲飮食恐怖是故無
我復次善男子若諸外道以相貌故
知有我者善男子相故无我無相故
亦无我若人睡時不能進止俯仰視
眴不覺苦樂不應有我若以進止俯
仰視眴知有我者機關木人亦應有
我善男子如來亦爾不進不止不俯
不仰不視不眴不苦不樂不貪不恚
不癡不行如來如是眞實有我復次
善男子若諸外道以見他食果口中
生涎知有我者善男子以憶念故見
則生涎涎非我也我亦非涎非喜非
悲非欠非笑非臥非起非飢非飽
[09-0121c]
涅槃經苐十四卷苐七張邇
以是義故定知無我善男子是諸外
道癡如小兒无慧方便不能了達常
與無常苦樂淨不淨我无我壽命非
壽命衆生非衆生實非實有非有於
佛法中取少許分虛妄計有常樂我
淨而實不知常樂我淨如生盲人不
識乳色便問他言乳色何似他人答
言色白如貝
貝聲耶答言不也復問貝色爲何似
耶答言猶稻米末盲人復問乳色柔
軟如稻米末耶稻米末者復何所似
答言猶如雨雪盲人復言彼稻米末
冷如雪耶雪復何似答言猶如白鶴
是生盲人雖聞如是四種譬喻終不
能得識乳眞色是諸外道亦復如是
終不能識常樂我淨善男子以是義
故我佛法中有眞實諦非於外道
文殊師利白佛言希有世尊如來於
今臨般涅槃方更轉於無上法輪乃
作如是分別眞諦佛告文殊師利汝
今云何故於如來生涅槃想善男子
如來實是常住不變不般涅槃善男
子若有計我是佛我成阿耨多羅三
[09-0122a]
涅槃經苐十四卷苐八張邇天起
藐三菩提我卽是法法是我所我卽
是道道是我所我卽世尊世尊卽是
我所我卽聲聞聲聞卽是我所我能
說法令他聽受我轉法輪餘人不能
如來終不作如是計是故如來不轉
法輪善男子若有人作如是妄計我
卽是眼眼卽是我所耳鼻舌身意亦
復如是我卽是色色是我所乃至法
亦如是我卽是地地卽是我所水火
風等亦復如是善男子若有人言我
卽是信信是我所我是多聞多聞卽
是我所我是檀波羅蜜檀波羅蜜卽
是我所我是尸波羅蜜尸波羅蜜卽
是我所我是羼提波羅蜜羼提波羅
蜜卽是我所我是毗梨耶波羅蜜毗
梨耶波羅蜜卽是我所我是禪波羅
蜜禪波羅蜜卽是我所我是般若波
羅蜜般若波羅蜜卽是我所我
念處四念處卽是我所四正勤四如
意足五根五力七覺分八聖道分亦
復如是善男子如來終不作如是計
是故如來不轉法輪善男子若言常
住無有變易云何說言佛轉法輪是
[09-0122b]
涅槃經苐十四卷苐九張邇*起
故汝今不應說言如來方更轉於法
輪善男子譬如因眼緣色緣明緣思
惟因緣和合得生眼識善男子眼不
念言我能生識色乃至思惟終不念
言我生眼識眼識亦復不作念言我
能自生善男子如是等法因緣和合
得名爲見善男子如來亦爾因六波
羅蜜三十七助菩提之法覺了諸法
復因咽喉舌齒脣口言語音聲爲憍
陳如初始說法名轉法輪以是義故
如來不名轉法輪也善男子若不轉
者卽名爲法法卽如來善男子譬如
因燧因鑚因手因乾牛糞而得生火
燧亦不言我能生火鑚手牛糞各不
念言我能生火火亦不言我能自生
如來亦爾因六波羅蜜乃至憍陳如
名轉法輪如來亦復不生念言我轉
法輪善男子若不生者是則名爲轉
正法輪是轉法輪卽名如來善男子
譬如因酪因水因攢因甁因繩因人
手捉而得出蘇酪不念言我能出蘇
乃至人手亦不念言我能出蘇蘇亦
不言我能自出衆緣和合故得出蘇
[09-0122c]
涅槃經苐十四苐十張邇
如來亦爾終不念言我轉法輪善男
子若不出者是則名爲轉正法輪是
轉法輪卽是如來善男子譬如因子
因地因水因火因風因糞因時因人
作業而牙得生善男子子亦不言我
能生牙乃至作業亦不念言我能生
牙牙亦
不念言我轉法輪善男子若不能者
是則名爲轉正法輪是轉法輪卽是
如來善男子譬如因鼓因空因皮因
人因捊和合出聲鼓不念言我能出
聲乃至捊亦如是聲亦不言我能自
生善男子如來亦爾終不念言我轉
法輪善男子轉法輪者名爲不作不
作者卽轉法輪轉法輪者卽是如來
善男子轉法輪者乃是諸佛世尊境
界非諸聲聞緣覺所知善男子虛空
非生非出非作非造非有爲法如來
亦爾非生非出非作非造非有爲法
如如來性佛性亦爾非生非出非作
非造非有爲法善男子諸佛世尊語
有二種一者世語二者出世語善男
子如來爲諸聲聞緣覺說於世語爲
[09-0123a]
涅槃經苐十四卷苐十一張邇諸菩
薩說出世語善男子是諸大衆復有
二種一者求小乘二者求大乘我於
昔日波羅㮈城爲諸聲聞轉于法輪
今始於此拘尸那城爲諸菩薩轉大
法輪復次善男子復有二人中根上
根爲中根人於波羅㮈轉於法輪爲
上根人人中象王迦葉菩薩等今於
此間拘尸那城轉大法輪善男子極
下根者如來終不爲轉法輪極下根
者卽一闡提復次善男子求佛道者
復有二種一中精進二上精進於波
羅㮈爲中精進轉於法輪今於此間
拘尸那城爲上精進轉大法輪復次
善男子我昔於彼波羅㮈城初轉法
輪八萬天人得湏陀洹果今於此間
拘尸那城八十萬億人不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提復次善男子波
羅㮈城大梵天王
輪今於此閒拘尸那城迦葉菩薩稽
首請我轉大法輪復次善男子我昔
於彼波羅㮈城轉法輪時說無常苦
空無我今於此閒拘尸那城轉法輪
時說常樂我淨
[09-0123b]
涅槃經苐十四卷苐十二張邇
復次善男子我昔於彼波羅㮈城轉
法輪時所出音聲聞于梵天如來今
於拘尸那城轉法輪時所出音聲遍
於東方二十恒河沙等諸佛世界南
西北方四維上下亦復如是復次善
男子諸佛世尊凡有所說皆悉名爲
轉法輪也善男子譬如聖王所有輪
寶未降伏者能令降伏巳降伏者能
令安隱善男子諸佛世尊凡所說法
亦復如是无量煩惱未調伏者能令
調伏巳調伏者令生善根善男子譬
如聖王所有輪寶則能消滅一切怨
賊如來演法亦復如是能令一切諸
煩惱賤皆悉寂靜復次善男子譬如
聖王所有輪寶下上迴轉如來說法
亦復如是能令下趣諸惡衆生上生
人天乃至佛道善男子是故汝今不
應讃言如來於此更轉法輪爾時文
殊師利白佛言世尊我於此義非爲
不知所以問者爲欲利益諸衆生故
世尊我巳久知轉法輪者實是諸佛
如來境界非是聲聞緣覺所知爾時
世尊告迦葉菩薩善男子是名菩薩
[09-0123c]
涅槃經苐十四卷苐十三張邇天起
住於大乘大涅槃經所行聖行
迦葉菩薩白佛言世尊復以何義名
爲聖行善男子聖名諸佛世尊以是
義故名爲聖行世尊若是諸佛之所
行者則非聲聞緣覺菩薩所能修行
善男子是諸世尊安住於
槃而作如是開示分別演說其義以
是義故名日聖行聲聞緣覺及諸菩
薩如是聞巳則能奉行故名聖行善
男子是菩薩摩訶薩得是行巳則得
住於無所畏地善男子若有菩薩得
住如是无所畏地則不復畏貪恚愚
癡生老病死亦復不畏惡道地獄畜
生餓鬼善男子惡有二種一者阿修
羅二者人中人中有三種惡一者一
闡提二者誹謗方等經典三者犯四
重葉善男子住是地中諸菩薩等終
不畏墮如是惡中亦復不畏沙門婆
羅門外道邪見天魔波旬亦復不畏
受二十五有是故此地名无所畏善
男子菩薩摩訶薩住無畏地得二十
五三昧壞二十五有善男子得無垢
三昧能壞地獄有得无退三昧能壞
[09-0124a]
涅槃經苐十四卷苐十四張邇
畜生有得心樂三昧能壞餓鬼有得
歡喜三昧能壞阿修羅有得日光三
昧能斷弗婆提有得月光三昧能斷
瞿耶尼有得熱炎三昧能斷鬱單越
有得如幻三昧能斷閻浮提有得一
切法不動三昧能斷四天處有得難
伏三昧能斷三十三天處有得悦意
三昧能斷炎摩天有得靑色三昧能
斷兜率天有得黃色三昧能斷化樂
天有得赤色三昧能斷他化自在天
有得白色三昧能斷初禪有得種種
三昧能斷大梵天有得雙三昧能
斷二禪有得雷音三昧能斷三禪有
得霔雨三昧能斷四禪有得如虛空
三昧能斷無想有得照鏡三昧能斷
淨居阿那含有得无㝵三昧能斷空
處有得常三昧能斷識處有得樂三
昧能斷不用處有得我
想非非想處有善男子是名菩薩得
二十五三昧斷二十五有善男子如
是二十五三昧名諸三昧王善男子
菩薩摩訶薩入如是等諸三昧王若
欲吹壞湏彌山王隨意卽能欲知三
千
[09-0124b]
涅槃經苐十四卷苐十五張邇大千
世界所有衆生心之所念亦悉能知
欲以三千大千世界所有衆生内於
已身一毛孔中隨意卽能亦令衆生
無迫迮想若欲化作无量衆生悉令
充滿三千大千世界中者亦能隨意
欲分一身以爲多身復合多身以爲
一身雖作如是心無所著猶如蓮花
善男子菩薩摩訶薩得入如是三昧
王巳卽得住於自在之地菩薩得住
是自在地得自在力隨欲生處卽得
徃生善男子譬如聖王領四天下隨
意所行無能障㝵菩薩摩訶薩亦復
如是一切生處若欲生者隨意徃生
善男子菩薩摩訶薩若見地獄一切
衆生有可化令住善根者菩薩卽徃
而生其中菩薩雖生非本業果菩薩
摩訶薩住自在地力因緣故而生其
中善男子菩薩摩訶薩雖在地獄不
受熾然碎身等苦善男子菩薩摩訶
薩所可成就如是功德無量无邊百
千万億尙不可說何况諸佛所有功
德而當可說爾時
衆中有一菩薩名住無垢藏王
[09-0124c]
涅槃經苐十四卷苐十六張邇
有大威德成就神通得大惣持三昧
具足得無所畏卽従座起偏祖右肩
右膝著地長跪合掌白佛言世尊如
佛所說諸佛菩薩所可成就功德智
慧無量无邊百千萬億實不可說我
意猶謂故不如是大乘經典何以故
因是大乘方
世尊阿耨多羅三藐三菩提時佛讃
言善哉善哉善男子如是如是如汝
所說是諸大乘方等經典雖復成就
無量功德欲比是經不得爲喻百倍
千倍百千萬億倍乃至筭數譬喻所
不能及善男子譬如従牛出乳従乳
出酪従酪出生稣従生稣出熟稣従
熟稣出醍醐醍醐最上若有服者衆
病皆除所有諸藥悉入其中善男子
佛亦如是従佛出生十二部經従十
二部經出修多羅従修多羅出方等
經従方等經出般若波羅蜜従般若
波羅蜜出大涅槃猶如醍醐言醍醐
者喻於佛性佛性者卽是如來善男
子以是義故說言如來所有功德無
量无邊不可稱計
[09-0125a]
涅槃經苐十四卷苐十七張邇天
*迦葉菩薩白佛言世尊如佛所讃大
涅槃經猶如醍醐最上最妙若有能
服衆病悉除一切諸藥悉入其中我
聞是巳竊復思念若有不能聽受是
經當知是人爲大愚癡無有善心世
尊我於今者實能堪忍剝皮爲紙刺
血爲墨以髓爲水析骨爲筆書寫如
是大涅槃經書巳讀誦令其通利然
後爲人廣說其義世尊若有衆生貪
著財物我當施財然後以是大涅槃
經勸之令讀若尊貴者先以愛語而
隨其意然後漸當以是大乘大涅槃
經勸之令讀若凡庶者當以威勢逼
之令讀若憍慢者我當爲其而作僕
使隨順其意令其歡喜然後當以大
般涅槃而教導之若有誹謗大乘經
者當以勢力摧之令伏旣摧伏巳然
後勸之令讀大涅槃經若有愛
乘經者我躬當徃恭敬供養尊重讃
嘆爾時佛讃迦葉菩薩善哉善哉汝
甚愛樂大乘經典貪大乘經愛大乘
經味大乘經信敬尊重供養大乘善
男子汝今以此善心因緣當得超越
[09-0125b]
涅槃經苐十四卷苐十八張邇
無量无邊恒河沙等諸大菩薩在前
得成阿耨多羅三藐三菩提汝亦不
久復當如我廣爲大衆演說如是大
般涅槃如來佛性諸佛所說秘密之
藏善男子過去之世佛日未出我於
爾時作婆羅門修菩薩行悉能通逵
一切外道所有經論修寂滅行具足
威儀其心清淨不爲外來能生欲想
之所破壞滅瞋恚火受持常樂我淨
之法周遍求索大乘經典乃至不聞
方等名字我於爾時住於雪山其山
清淨流泉浴池樹林藥木充滿其地
處處石間有清流水多諸香花周遍
嚴飾衆鳥禽獸不可稱計甘果滋繁
種別難計復有無量藕根甘根靑木
香根我於爾時獨處其中唯食諸果
食巳繫心思惟坐禪經无量歲亦不
聞有如來出世大乘經名善男子我
修如是難行苦行時釋提桓因等諸
天人心大驚恠卽共集會各各相謂
而說偈言
各共相指示清淨雪山中寂靜離欲主
功德莊嚴王以離貪瞋慢永斷諂愚癡
[09-0125c]
涅槃經苐十四卷苐十九張邇天
*口初未曾說麤惡等語言
爾時衆中有一天子名曰歡喜復說
偈言
如是離欲人清淨勤精進將不求帝釋
及以諸天耶若是外道者修行諸苦行
爾時復有一仙天子卽爲帝釋而說
偈言
天主憍尸迦不應生此慮外道修苦行
何必求帝處
說是偈巳復作是言憍尸迦世有大
士爲衆生故不貪己身爲欲利益諸
衆生故而修種種無量苦行如是之
人見生死中諸過咎故設見珎寶滿
此大地諸山大海不生貪著如視涕
唾如是大士棄捨財寶所愛妻子頭
目髓腦手足支節所居舎宅象馬車
乘奴婢僮僕亦不願求生於天上唯
求欲令一切衆生得受快樂如我所
解如是大士清淨无染衆結永盡唯
欲求於阿耨多羅三藐三菩提釋提
桓因復作是言如汝言者是人則爲
攝取一切世間所有衆生大仙若此
[09-0126a]
涅槃經苐十四卷苐二十張邇
世間有佛樹者能除一切諸天世人
及阿修羅煩惱毒蛇若諸衆生住是
佛樹陰涼中者煩惱諸毒悉得消滅
大仙是人若當未來世中作善逝者
我等悉當得滅無量熾然煩惱如是
之事實爲難信何以故无量百千諸
衆生等發於阿耨多羅三藐三菩提
心見少微緣於阿耨多羅三藐三菩
提卽便動轉如水中月水動則動猶
如畫像難成易壞菩提之心亦復如
是難發易壞大仙如有多人以諸鎧
仗牢自莊嚴欲前討賊臨陣恐怖則
便退散無量衆生亦復如是發菩提
心牢自莊嚴見生死過心生恐怖卽
便退散大仙我見如是无量衆生發
心之後皆生動轉是故我今雖見是
人修於苦行無惱无熱住於險道其
之知其實能堪住荷負阿耨多羅三
藐三菩提大重檐不大仙猶如車有
二輪則能載用鳥有二翼堪任飛行
是苦行者亦復如是我雖見其堅持
禁戒未知其人有深智不若有深智
[09-0126b]
涅槃經苐十四卷苐二十一張邇天
起當知則能堪任荷負阿耨多羅三
藐三菩提之重檐也大仙譬如魚毋
多有胎子成就者少如菴羅樹花多
果少衆生發心乃有無量及其成就
少不足言大仙我當與汝俱徃試之
大仙譬如眞金三種試巳乃知其眞
謂燒打磨試彼苦行者亦當如
是爾時釋提桓因自變其身作羅刹
像形甚可畏下至雪山去其不遠而
便立住是時羅刹心無所畏勇健難
當辯才次第其聲清雅宣過去佛所
說半
偈諸行無常是生滅
法說是半偈巳便住其前所現形貌
甚可怖畏願眄遍遍觀於四方是苦
行者聞是半偈心生歡喜譬如估客
於險難處夜行失伴恐怖推求還遇
同侣心生歡喜踊躍無量亦如久病
未遇良醫瞻病好藥後卒得之如人
沒海卒遇船舫如渴乏人遇清冷水
如爲怨逐忽然得脫如久繫人卒間
得出亦如農夫炎旱値雨亦如行人
還得歸家家人見巳生大歡喜善男
子
[09-0126c]
涅槃經苐十四卷苐二十二張邇
我於爾時聞是半偈心中歡喜亦復
如是卽従座起以手舉髮四向顧視
而說是言向所聞偈誰之所說爾時
亦更不見餘人唯見羅刹卽說是言
誰開如是解脫之門誰能雷震諸佛
音聲誰於生死睡眠之中
唱如是言誰能於此示道生死飢馑
衆生無上道味无量衆生沉生死海
誰能於中作大船師是諸衆生常爲
煩惱重病所緾誰能於中爲作良醫
說是半偈啓悟我心猶如半月漸開
蓮花善男子我於爾時更無所見唯
見羅刹復作是念將是羅刹說是偈耶
仍復生疑或非其說何以故是人形
容甚可怖畏若有得聞是偈句者一
切恐怖醜陋卽除何有此人形貌如
是能說此偈不應火中出於蓮花非
日光中出生冷水善男子我於爾時
復作是念我今無智而此羅刹或能
得見過去諸佛従諸佛所聞是半偈
我今當問卽便前至是羅刹所作如
是言善哉大士汝於何處得是過去
離怖畏者所說半偈大士復於何
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涅槃經苐十四卷苐二十三張邇天起
處而得如是半如意珠大士是半偈
義乃是過去未來現在諸佛世尊之
正道也一切世間無量衆生常爲諸
見羅網所覆終身於此外道法中初
不曾聞如是出世十力世雄所說空
義善男子我問是巳卽答我言大婆
羅門汝今不應問我是義何以故我
不食來巳經多日處處求索了不能
得飢渴苦惱心乱讇語非我本心之
所知也假使我今力能飛行虛空至
鬱單越乃至天上處處求食亦不能
得以是之故我說是語善男子我時
卽復語羅刹言大士若能爲我說是
偈竟我當終身爲汝弟子大士汝所
說者名字不終義亦不盡以何因緣
不欲說耶天財施者則有竭盡法施
因緣不可盡也雖无有盡多所利益
我今聞此半偈法
幸可爲我除斷說此偈竟我當終身
爲汝弟子羅刹答言汝智太過但自
憂身都不見念今我定爲飢苦所逼
實不能說我卽問言汝所食者爲是
何物羅刹答言汝不足問我若說者
[09-0127b]
涅槃經苐十四卷苐二十四張邇
令多人怖我復問言此中獨處更無
有人我不畏汝何故不說羅刹答言
我所食者唯人暖肉其所飮者唯人
熱血自我薄福唯食此食周遍求索
因不能得世雖多人皆有福德兼爲
諸天之所守護而我無力不能得煞
善男子我復語言汝但具足說是半
偈我聞偈巳當以此身奉施供養大
士我設命終如此之身無所復用當
爲虎狼鵄梟鵰鷲之所噉食然復不
得一毫之福我今爲求阿耨多羅三
藐三菩提捨不堅身以易堅身羅刹
答言誰當信汝如是之言爲八字故
棄所愛身善男子我卽答言汝眞无
智譬如有人施他凡器得七實器我
亦如是捨不堅身得金剛身汝言誰
當信者我今有證大梵天王釋提桓
因及四天王能證是事復有天眼諸
菩薩等爲欲利益無量衆生修行大
乘具六度者亦能證知復有十方諸
佛世尊利衆生者亦能證我爲八字
故捨於身命羅刹復言汝若如是能
捨身者諦聽諦聽當爲汝說其餘半
[09-0127c]
涅槃經苐十四卷苐二十五張邇天起
偈善男子我於爾時聞是事巳心中
歡喜卽解已身所著鹿皮爲此羅刹
敷置法座白言和上願坐此座我卽
於前又手長跪而作是言唯願和上
善爲我說其餘半偈令得具足羅刹
卽說
爾時羅刹說是偈巳復作是言菩薩
摩訶薩汝今巳聞具足偈義汝之所
願爲悉滿足若必欲利諸衆生者時
施我身善男子我於爾時深思此義
然後處處若石若壁若樹若道書寫
此偈卽便更繫所著衣裳恐其死後
身體露現卽上高樹爾時樹神復問
我言善哉仁者欲作何事善男子我
時答言我欲捨身以報偈價樹神問
言如是偈者何所利益我時答言如
是偈句乃是過去未來現在諸佛所
說開空法道我爲此法棄捨身命不
爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天
王釋提桓因大梵天王人天中樂爲
欲利益一切衆生故捨此身善男子
我捨身時復作是言願令一切慳惜
之人悉來見我捨離此身若有少施
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涅槃經苐十四卷苐二十六張邇
起貢高者亦令得見我爲一偈捨此身
命如棄草木我於爾時說是語巳尋
卽放身自投樹下下未至地時虛空
之中出種種聲其聲乃至阿迦尼吒
爾時羅刹還復釋身卽於空中接取
我身安置平地爾時釋提桓因及諸
天人大梵天王稽首頂礼於我足下
讃言善哉善哉眞是菩薩能大利益
無量衆生欲於无明黑闇之中然大
法炬由我愛惜如來大法故相嬈惱
唯願聽我懺悔罪咎汝於未來必定
成就阿耨多羅三藐三菩提願見濟
度爾時釋提桓因及諸天衆頂礼我
足於是辭去忽然不現善男子如我
徃昔爲半偈故捨棄此身以是因緣
便得超越足十二劫在彌勒前成阿
耨多
是無量功德皆由供養如來正法善
男子汝今亦爾發於阿耨多羅三藐
三菩提心則巳超過無量无邊恒河
沙等諸菩薩上善男子是名菩薩住
於大乘大般涅槃修於聖行
大般涅槃經卷第十四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
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