[15-0168b] 
彌勒菩薩所問經論卷第八谷後魏
天竺三藏菩提流支譯成就善知方
便問曰以何義故說無量後次說成
就善知方便答曰爲欲示現以方便
力攝取所修四無量行隨順自心受
果報故如說四大隨順此明何義略
說菩薩二種善巧利益方便以外道
等一切無有第一義諦巧方便故修
行無量爲愛所潤成色界果又諸聲
聞辟支佛人爲取涅槃心取以爲究
竟善根棄捨利益一切衆生棄捨世
諦所作諸業其心專爲利益自
身不能如實修四無量不能究竟斷
諸煩惱唯能折伏一切煩惱若諸菩
薩摩訶薩等能如實知二種之法有
爲無爲觀察衆生不捨有爲雖如實
知寂靜無爲以爲成就一切佛法不
墮有爲以諸所修爲利益他以如實
知自相同相以不能得隨心自在定
得色界清淨果報四無量行以彼愛
心所不能潤而隨順心成就果報如
隨順因大此明何義如四大相
[15-0168c]
非是成就第一義諦如禪定人隨
順心力而能捨離四大自相
[15-0169a]
薩心不捨世諦第一義諦故此明何
義以諸菩薩實見一切有爲諸法皆
悉無常觀察衆生不捨一切有爲諸
法不離有爲法不捨無爲法如是菩
薩摩訶薩般若行不退轉因說名方
便如聖者文殊師利於經中說天子
菩薩摩訶薩般若智知菩薩摩訶薩
非行有爲智不墮無爲智如是菩薩
摩訶薩名爲無畏菩薩復次天子若
諸菩薩觀察衆生不捨有爲行觀察
諸佛法不墮無爲行如是菩薩摩訶
薩名爲無畏菩薩如是等又隨順心
所求之義稱心所求能成就行名爲
方
問曰善知世諦者如是等句說何等
義答曰善知世諦者善知自相故善
知第一義諦者善知同相故善知二
義者善知自相同相故問曰但說善
知世諦善知第一義諦便足何故復
說善知二義答曰爲欲示現菩薩勝
義知方便故是故復說善知二義此
明何義外道遠離如實般若智唯有
世智無出世智聲聞辟支佛捨世間
彌勒菩薩經論卷苐八苐三張谷
[15-0169b]
智但有涅槃智無世間智菩薩摩訶
薩爲欲利益一切衆生求妙法故於
世諦中及第一義諦中修行方便智
如來爲欲示現菩薩勝方便智是故
復說善知二義
成就般若波羅蜜問曰何故如來說
方便後次說成就般若波羅蜜答曰
示現方便攝取般若故又以示現諸
菩薩等所證位義是故如來說方便
後次說成就般若波羅蜜此明何義
以觀能成菩提分法清淨善根菩薩
欲見眞如法體而未能見眞如實智
於先觀察出過聲聞辟支佛位所對
治法觀察大慈悲等成就根本大慈
悲等然後得見彼眞如法以是義故
見眞如法不墮聲聞辟支佛地是故
如來示現修行次第義故先說方便
次說成就般若波羅蜜
問曰成就般若波羅蜜者應說般若
義如實知見名爲般若能觀所觀境
界名爲般若如實知深淺數量名爲
般若是我應說答曰到彼岸故名波
羅蜜義又諸佛如來巳到彼岸名波
彌勒菩薩經論卷苐八苐四張谷
[15-0169c]
羅蜜初地菩薩以其畢竟到彼岸故
名波羅蜜以諸菩薩畢竟得彼岸行
名波羅蜜
彼行名波羅蜜以彼處未決定彼岸
義故是故如來於無盡意所問經中
說滿足行菩薩行名波羅蜜
義快深智滿足名波羅蜜義如是等
問曰應說般若波羅蜜義云何般若
波羅蜜義答曰求佛菩提大慈悲心
攝取所起方便智慧能如實知一切
諸法
同相別相勝義名爲般若波羅蜜義
問曰應說成就義云何成就義答曰
究竟義成就義遠離一切凡夫名爲
般若波羅蜜究竟義依般若波羅蜜
遠離世間得究竟義名爲般若波羅
蜜成就此明何義依般若波羅蜜得
究竟無畏處問曰若如是者證初地
時卽得名爲究竟成就般若波羅蜜
答曰彼依如分次第應知此明何義
従初地來得佛菩提以得對治法現
前以得對治法故又初地方便攝取
方便般若離一切惡道及離聲聞
辟彌勒菩薩經論卷苐八苐五張谷
[15-0170a]
支佛地如是餘地隨分相應分處
應知菩薩若能如是知者隨順如實
智般若觀有爲行他力相依無有
自體
問曰依此法有此法依此法生此法
而重說者有何勝義答曰爲欲示現
二種因義故二種說此明何義有爲
行生因有二種何者爲二一者先生
因二者共生因先生因者如眼識等
欲生之時先生意識相似隨順前心
不滅不容後心要前心滅後心得生
前心雖滅與後爲因名先生因共生
因者諸識相應謂受等法及心不相
應法共彼法生眼等諸法能作因緣
依止彼法能生彼法彼法生
作因名共生因又依此法者說先生
因生此法者說共生因問曰說依此
法生此法者此義不然何以故共生
之法無定因故無因果差別故此明
何義共生之法此法是因此法是果
無有如是定因差別以不可說此法
是因此法是果故無定因因果差別
答曰以見故說此明何義亦見世間
彌勒菩薩經論卷苐八苐六張谷
[15-0170b]
共生之法一法是因一法非因猶如
燈炷共照倶生而此燈炷能作照因
照不能與燈炷作因何以故以此照
法隨順燈炷此明何義以見照法隨
順燈炷而非燈炷隨順於照以見燈
炷有増有減照亦如是有増有減以
燈炷滅照亦隨滅又以燈炷異處去
時照亦隨去如是共生眼識等法依
眼身等因身眼等生眼識等非因眼
識等生眼身等又依此法者諸菩薩
等如是觀察先時生法無有作者唯
共因緣和合而生以有此法生此法
故又諸菩薩生如是心因旣無常云
何而得生于此法是故菩薩生如是
心依此法故而生此法非先有法於
後時生法若先有後時生者卽是常
法以是義故卽法生時因緣和合無
有一法是定實者無有定實眼識境
界照了等法以是義故此法生時決
定不従彼處而來又以卽共因緣而
滅若法卽共因緣滅者離諸因緣念
時不住以是義故此法滅時不離此
處而餘處去又依此法生此法者謂
彌勒菩薩經論卷苐八苐七張谷
[15-0170c]
依彼彼因緣和合生彼彼法見彼彼
法示現彼法因緣而生非無因緣又
依此法生此法者因觀念故又依此
法生此法者示現過去無明
明何義以依過去無明等二得有現
在識等八分示現現在有分故又依
此法生此法者示現現在有分此明
何義依現在有分示現速有生老死
分又依此法生此法者以無明愛取
示現煩惱道依此煩惱道生行有業
道又依此法生此法者依於業道生
餘有支謂苦道等又依此法生此法
者依無明行及愛取有集諦因故生
餘七分名爲苦諦又依此法生此法
者卽依七分苦諦法故生無明等五
分集諦又依此法生此法者如來修
多羅中說依無明行而生識等復有
修多羅中說依行因緣生於無明此
明何義以生相時無明等法共心相
應及心不相應法身業口業皆悉共
生非後時生又依此法生此法者卽
生念時無明闇智共同時生非先
時生
彌勒菩薩經論卷苐八苐八張谷
[15-0171a]
問曰說無明因緣以爲初因緣若如
是者十二因緣則爲有始何以故以
無明前更不說有餘因緣故於諸世
間有爲法中以彼無明爲最初故答
曰以生煩惱業迭共因緣故此義云
何従生生煩惱従煩惱生業従業生
生如是無始輪生以是義故世間無
始問曰自在天等所作此明何義従
自在天及微塵等而生世間以是義
故世間有始答曰此義不然何以故
常法不能生世間故不見一法従自
在天微塵等生見従無常因緣中生
以不見従常法中生見従無常因緣
中生而汝法中自在天等皆悉是常
以是義故自在天等不能生法又以
現見異異因中生
見象馬牛羊驢駝至人天等有差別
故以是故非自在等作問曰非従因
緣生一切法何以故以見棘刺及孔
雀等異異不同故知不従無明因緣
有世間生此明何義以無因緣有世
間生何以故我見棘刺及孔雀等非
従因緣而有差別如是世間非無明
彌勒菩薩經論卷苐八苐九張谷
[15-0171b]
生答曰此義不然何以故我以現見果
従因生非無因生猶如種子地水時
熟和合生芽非離此等種種因緣而
有芽生若離於因無因而有萬物生
者此義不然何以故見異異法於異
異法以比智知世間亦爾未曾見有
離因無因而有法生以是義故従因
生果是故世間一切諸法非無因生
又有過咎若爾不應生種種果従種
種因生種種果不離種種因生種種
果而汝說果無因而有若如是者万
物應等世間不應生種種果以我現
見従種種因生種種果以是義故非
無因生又復有答若一切物無因生
者應一物中一切法生不爾便應一
切物中一一各有一切物生而此義
不然以是義故非無因果又復有答
應無變異此義云何若一切物不従
因生應不變異猶如虛空而此義不
然何以故以變異故云何變異先無
後有巳有還無異生異滅無因法中
不見如是果法轉變是故諸法従因
而生非無因生又復有過一切所作
彌勒菩薩經論卷苐八苐十張谷
[15-0171c]
諸業空故此明何義若無因生一切
物者諸所作業空無利益而實
不見有如此事以是故非無因有果
問曰我見従智生智此明何義現見
外物有
如是現見内有爲法因赤白等和合
而生非過去因答曰此義不然何以
故以現在智従過去智而得生故此
明何義以見智生従於過去智因而
有非無智生若智不従前智生者應
従土塊木石等生亦非従於異相續
生何以故若異相續生於智者父母
亦應能生兒智以是故我知彼胎等
諸衆生智従相續生此明何義以胎
等智前更有智彼胎等智不離先智
相續而生是故知有過去世因問曰
此義不然何以故如従攢燧人功牛
糞衆緣和合先無有火而能生火智
亦如是先無有智因緣和合而能生
智答曰此義不然何以故以見餘法
比智知故此明何義以見何等法中
生法彼法相似能生於法非無相似
異生中見如見従稻生稻雖不見稻
彌勒菩薩經論卷苐八苐十一張谷
[15-0172a]
而見従稻還生於稻是故種稻火亦
如是以見従於攢燧牛糞等中生火
雖不見火而従攢燧等中求火如是
以見従智生智雖不見智而和智従
過去智生是以汝說如先無火而能
生火先無有智而能生智說一切物
唯従現在因生不従過去因生者是
義不然以是義故従煩惱業生世間
法此云何知以聖人論世間人說此
義云何以離煩惱一切聖人諸佛如
來及佛弟子聲聞人等彼如是說従
煩惱業因而生世間作如是言若人
著貪身作惡行口作惡行意作惡行
彼人依於惡行因緣此身壞巳生惡
道中一切諸論亦如是說従業有生
是故經言従明入明従闇入闇世間
之
以畏一切不樂生處遠離一切種種
惡行以求一切可樂生處修行一切
種種善行以是義故依諸聖人依一
切論依世間人我如是知従業因故
而生世間非無因生
問曰因念不住何能生果此以何義
彌勒菩薩經論卷苐八苐十二張谷
[15-0172b]
諸煩惱業刹那不住以煩惱業刹那
卽滅是故非従諸業煩惱而生世間
答曰我見因滅而能生果此以何義
以見因滅依彼滅因而能生果如於
摩多隆伽果中見有酢味而於彼子
芽莖技葉及華等中悉皆不見而依
彼子芽莖枝等相續後時於果中見
而彼摩多隆伽果中所有酢味非卽
彼因亦非異因如是見外因果和合
生如是法如是比智知因滅巳依彼
滅因有世間生非無因生亦非異因
問曰若非無因非顚倒因生於世間
而依業煩惱有世間者此云何知答
曰不知生過爲作業行此明何義諸
世間人不知生過彼人則著五欲境
界一切種種無利益事爲生世間一
切種種無利益事是故修行爲得世
間果報作業非爲除斷煩惱作業此
以何義一切世間愚癡凡夫無智慧
故不能觀察以無明闇智於無量百
千種種苦惱中見有功德生求未來
世受樂果故行功德行修戒施等諸
功德行叉復有人心顚倒故著現在
彌勒菩薩經論卷苐八苐十三張谷
[15-0172c]
世五欲境界見未來世無有福德是
故修行無福德行煞生等業又復有
人著三昧樂愛禪見禪慢禪疑禪増
上禪等修行一切諸通等行是故於
彼三界中生不斷不絕従生
切煩惱従煩惱故起一
切業如是世間無始以來不斷不絕
問曰若従一切煩惱而生世間行者
如來於此修多羅中何故唯說従於
無明而生世間答曰雖說無明攝得
貪等一切煩惱此明何義雖說無明
而攝貪等一切諸過此云何知以愚
癡人起於貪等以無智故起於貪等
一切煩惱非無過起如經中說無明
因緣起於貪過起於瞋過起於闇過
是故說彼無明根本攝得其餘煩惱
諸過猶如
世間王來王去諸臣兵衆亦來亦去
問曰以何義故過去分中唯說無明
而不說愛未來分中而但說愛不說
無明答曰大境界故此明何義以無
明遍一切境界愛不如是此以何義
以彼無明遍一切處愛不遍故又以
彌勒菩薩經論卷苐八苐十四張谷
[15-0173a]
緣於有爲無爲此以何義以彼無明
緣有爲法及無爲法愛不如是唯緣
有爲又以緣於同不同地此以何義
以無明緣同不同地愛不如是唯緣
同地又以一切煩惱相應此以何義
以彼無明一切煩惱皆共相應愛不
如是唯愚人起非智者起又一切苦
不斷絕因此以何義以無明於一切
苦聚以爲根本以是義故於初分中
唯說無明依彼第二煩惱門中唯示
現愛是故於彼未來分中唯說於愛
不說無明
問日以何義故過去世中所攝諸業
隨何煩惱能與作因彼諸煩惱以無
明名說現在世中所攝諸業隨何煩
惱能與作因彼諸煩惱以愛取名說
答曰以非現見以現見故此以
過去世中所有煩惱以是遠故不可
現見是故彼中煩惱差別不可示現
以彼闇相不可得說是故皆以無
明名說現在世生所攝煩惱可現見
故彼諸煩惱差別可說可得示現此
是愛取此是欲取此是見取如是等
彌勒菩薩經論卷苐八苐十五張谷
[15-0173b]
是故現在所有煩惱以愛取名說
問曰此說是妙說以因煩惱業有世
間生死非自在天微塵等故而無明
等十二有支其義云何答曰不如實
知三世中事名爲無明無明轉起取
後有因福業罪業不動業等是名爲
行依行因有生分染意是名爲識爲
彼識住名爲名色彼清淨識之所依
止名爲六入根識境界三事和合對
意地法是名爲觸依觸而生愛不愛
二顚倒念受是名爲受見著受等集
樂名愛依止於愛求有斷有取我
依止樂諸煩惱隨順煩惱是名爲取
取能轉起取後生因身口意業是名爲
有依止行有取後世身是名爲生依
止生身増長熟變是名爲老先得身
壞是名爲死遠離不離愛不愛事求
供養等従意地生焚燒自心是名爲
憂依壞憂心說愛功德內心愁縛種
種悲言名爲啼哭依色識身共意相
應非愛樂受是名爲苦唯意識身意
地相應是名爲愁於愛不愛二種境
界或有求有或不求有求資生故受
種種彌勒菩薩經論卷苐八苐十六
張谷
[15-0173c]
苦其心逼惱是名爲極
問曰無明緣行云何名行答曰依止
容受伴侣觀起隨順共生名爲行義
問曰應釋因緣名云何名因緣答
曰能成就果是名爲因依此法故能
顯彼法因此法故能生彼法是名
緣問曰何故但說無明緣行而不說
言無明因行答曰爲攝一切諸因緣
故若說無明因於行者但攝因因緣
不攝因緣是故不說無明因行以四
因緣無明等共能因緣行是故唯依
因緣名說以能攝取四因緣故問曰
行亦能作無明因緣若如是者何故
但說無明緣行而不說言行緣無明
答曰以有二義定不定故此以何義
以無明因定緣於行而非業行定緣無
明何以知之以阿羅漢雖復有業而
無無明是故非業定緣無明是故不
說行緣無明又依無明因緣有業以
是義故依彼無明因緣有業若如是
者唯依無明因緣有業不應遠離無
明有業而實遠離無明有業是故說
依無明緣行不說依行緣於無明問
曰彌勒菩薩經論卷苐八苐十七張
谷
[15-0174a]
以何義故巳受果業以行名說未受
果業以有名說答曰未受果業但有
有爲分是故說有以畢竟有故以未
來世畢竟得果業體雖滅而畢竟有
以必能與未來世果是故名有以有
名說巳受果業巳受有爲分是故說
行以得受果是故名有以有名說又
復有義何故名有以依此法能生名
有此以何義隨何等業能畢竟生未
來世果以有名說隨何等業非是畢
竟未來世有如鴦瞿離魔羅等業
未曾有故以行名說是故經中行緣
業果以識名說非生名說何以故以
彼行業非是畢竟生有支故此以何
義以現身中受果報業彼業行緣能
生識支而不能生彼生支故又以見
有力無力故此以何義何故名行能
辦事故過去世生所
力以能成果是故彼業以行名說現
在世生所作諸業未見彼力以未成
果彼業果報在未來故是故彼業不
得名行以有名說
問曰以何義故名爲不動答曰異地
彌勒菩薩經論卷苐八苐十八張谷
[15-0174b]
不能與果報故名爲不動此以何義
如欲界業於異地中能與果報隨以
何等善根業道應生人中卽彼善業
依願求心乃至生於他化自在如如
來依功德生修多羅說又隨何等惡
不善業應生地獄受果報者卽依彼
業人中受苦如如來依鹽喻經說色
無色業不得如是此以何義初禪地
業不生二禪二禪地業不生初禪如
是餘地皆亦如是應知是故佛說色
無色業名爲不動又諸蓋障所不能
動故名不動如密室燈
彌勒菩薩所問經論卷第八
壬益歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
彌勒菩薩經論卷苐八苐十九張谷
