《佛說大迦葉問大寶積正法經》
卷第四
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉:「譬如有人善解習馬,其馬性惡難
以制伏,此人調習自然良善。迦葉!如是相應
比丘能守禁律,心識囂馳難以制伏,被此比
丘調伏制御,離瞋恚等如如不動。我今於此
而說頌曰:
「 「譬如惡性馬,
遇彼調習人,
種種被制伏,
不久而調善。
相應行比丘,
善持於禁律,
調伏於識心,
令彼淨安住。」」
佛告迦葉:「譬如有人於其喉咽而患癭病,致
壞命根得其苦惱。迦葉!如是若復有人深著
我想,於自身命後得大苦。我今於此而說頌
曰:
「 「譬如癭病人,
苦惱於身命,
於其晝夜中,
無暫得安樂。
著我之眾生,
其義亦如是,
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見倒壞其身,
於後生諸苦。」」
佛告迦葉:「譬如有人身被纏縛,巧設方便而
得解免。迦葉!如是,若彼有情作善相應,制止
心猿令得離縛。我今於此而說頌曰:
「 「譬如纏縛人,
能設巧方便,
解彼身邊縛,
令身得自在。
相應善有情,
禁止於心識,
令彼離纏縛,
其義亦如是。」」
佛告迦葉:「譬如虛空本自廓然,彼有二物可
以蓋覆。何等二物?是彼雲、霧。迦葉!如是出家
之人,本自寂靜而求世間呪術之法,又於衣
鉢財利畜積受用,此為覆障。我今於此而說
頌曰:
「 「譬如於雲霧,
覆障於虛空;
比丘亦復然,
行彼世間法,
習學於呪術,
積聚於衣鉢。
此二障行人,
菩薩須遠離。」」
佛告迦葉:「此出家人有二種纏縛。云何二
種?迦葉!一為利養纏縛,二為名稱纏縛。彼
出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰:
「 「若彼出家人,
貪著於利養,
及愛好名聞,
此二重纏縛,
亦障聖解脫,
出家須遠離。」」
佛告迦葉:「有二種法滅出家德。云何二法?一
親近在家,二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰:
「 「親近在家人,
憎嫌於聖者,
此二非道法,
滅彼出家德。
出家菩薩人,
彼宜速遠離。」」
佛告迦葉:「有二種法為出家垢染。云何二法?
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一心多煩惱,二棄捨善友攝受惡友。我今於
此而說頌曰:
「 「若彼出家人,
心多於煩惱,
棄背善良朋,
親近於惡友。
佛說於此人,
為彼出家垢。
一切菩薩眾,
各各宜遠離。」」
佛告迦葉:「有二種法,於出家人如臨崖險。云
何二種?一輕慢妙法,二信樂破戒。我今於此
而說頌曰:
「 「若彼出家人,
輕慢於妙法,
信重破戒者,
如登於崖險,
墜墮在須臾。
此二非律儀,
一切諸佛子,
彼二須遠離。」」
佛告迦葉:「有二種法為出家過惡。云何二種?
一見他過失,二蓋覆自過。我今於此而說頌
曰:
「 「若有出家者,
恒見他人過,
覆藏於自罪,
此二大過失,
損惱毒如火,
智者須遠離。」」
佛告迦葉:「有二種法增出家熱惱。云何二種?
一受持袈裟心懷不淨,二恃己戒德訶責非
行。我今於此而說頌曰:
「 「雖復披袈裟,
心行不淨行,
設身有戒德,
而用於惡言,
摧伏非行者,
此二須遠離。」」
佛告迦葉:「有二種法醫出家人病。云何二法?
一行大乘者見心決定,二為諸眾生不斷佛
法。我今於此而說頌曰:
「 「若有出家者,
行彼大乘行,
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見心恒決定,
不斷於佛法,
此二出家人,
佛說名無病。」」
佛告迦葉:「有二種法為出家人長病。云何二
種?一得阿波諦重罪,二不能發露懺悔。我今
於此而說頌曰:
「 「出家比丘眾,
犯彼阿波諦,
不能懺滅罪,
愚迷不重戒,
剎那剎那實,
此惡長為病。」」
佛告迦葉:「此有沙門為沙門名。」迦葉白言:「云
何沙門為沙門名?」「迦葉!此有四種沙門。云何
四種?一行色相沙門,二密行虛誑沙門,三求
名聞稱讚沙門,四實行沙門。迦葉!此是四種
沙門。」
迦葉白言:「云何名行色相沙門?」「迦葉!此
一沙門,雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器
色相具足,而身不清淨、口不清淨、意不清淨,
不自調伏麁惡不善,廣貪財利命不清淨,得
破戒罪法。迦葉!此名行色相沙門。」
迦葉白言:「云何名密行虛誑沙門?」「迦葉!此一
沙門,雖知行業亦具威儀,喫麁惡飲食,詐歡
詐喜,於行住坐臥恒搆虛誑,又不親近在家
出家四聖種族,詐默無言誑賺有情,心無清
淨亦無調伏,亦不息念虛妄推度。住著我人
之相,若遇空法而生怖畏如登崖險,若見比
丘善談空者如遇冤家。迦葉!此說名為密行
虛誑沙門。」
迦葉白言:「云何名為求名聞稱讚沙門?」「迦葉!
此一沙門,為求名聞稱讚詐行持戒,惑亂他
人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間,
詐現少欲無貪,假行清淨之行,於其心內無
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其離欲,無其寂靜、無其息慮、無證菩提,亦不
為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃,而求稱
讚名聞。迦葉!此名求名聞稱讚沙門。」
迦葉白言:「云何名實行沙門?」「迦葉!此一沙門,
不為身命而行外事,亦不言論名聞利養,唯
行空無相無願。若聞一切法已,正意思惟涅
槃實際,恒修梵行不求世報,亦不論量三界
喜樂之事,唯見性空不得事法,亦不議論
我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸
虛妄,於解脫道斷諸煩惱,達一切法自性清
淨,內外不著、無集無散,於彼法身如來明了
通達。無其見取,亦不言論,色身離欲,亦不見
色相,亦不見三業造作,亦不執凡聖之眾。法
無所有,斷諸分別自性凝然,不得輪迴不得
涅槃,無縛無解無來無去,知一切法寂靜湛
然。迦葉!此說名為實行沙門,作相應行,非求
名聞故。我今於此而說頌曰:
「 「所有身口意,
三業不清淨,
貪愛不調伏,
麁惡行不密。
圓頂服三衣,
執持於應器,
佛說此沙門,
恒行於色相。
雖然依彼行,
虛誑而不實,
詐現四威儀,
示同於聖者。
遠離和合處,
恒餐麁惡食,
無彼清淨行,
密行於虛誑。
或彼為求名,
惡他行稱讚,
詐修於戒定,
示衒行頭陀。
內意不調伏,
誑賺於信施,
不行離欲善,
亦不息攀緣。
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見說法相空,
怖同登山險,
或居山野間,
而無真實意。
佛說此沙門,
為求名聞故。
若彼實行者,
不為於身命,
妄求名利養,
亦無求快樂,
唯修正解脫,
救拔諸惡趣。
雖知深法空,
不得於寂靜,
亦無非寂靜,
不住於涅槃,
不得於生死,
不著於聖人,
不捨於凡夫。
本自無所來,
今亦無所去,
一切法寂然。
佛說於此人,
是名實行者。」」
佛告迦葉:「譬如貧人家無財利,自發其言告
眾人曰:『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉!
於意云何?此貧人言是事實不?」迦葉白言:「不
也。世尊!」佛言:「迦葉!亦復如是。彼沙門婆羅門
自無戒德而復發言:『我身具大德業。』此言不
實,是事難信。我今於此而說頌曰:
「 「譬如貧窮人,
言自有庫藏,
盈滿七珍財,
彼語不相應。
沙門婆羅門,
虛妄亦如是,
三業無清淨,
自言具戒德。」」
佛告迦葉:「譬如有人入大水內而不專心,恣
意戲水不覺溺死。迦葉!亦復如是。此沙門婆
羅門多知樂法,入大法海不能制心,好行貪
瞋癡,被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌
曰:
「 「譬如戲水人,
入於大水內,
不自用其心,
被水溺其命。
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沙門婆羅門,
貪入大法海,
恣行貪瞋癡,
沈墜於惡趣。」」
佛告迦葉:「譬如醫人修合湯藥,將往四方欲
療眾病,忽自得疾而不能救。迦葉!如是,若彼
比丘修彼多聞,欲化有情忽爾之間,自起煩
惱而不能伏。我今於此而說頌曰:
「 「譬如良醫人,
修合諸湯藥,
持往於四方,
治彼眾生病,
自忽有疾苦,
不能自醫療。
比丘亦如是,
修學於多聞,
欲行於化導,
自忽煩惱生,
不能善制止,
虛施於辛苦。」」
佛告迦葉:「譬如有人身有重病,服彼上好名
藥不免命終。迦葉!如是,若彼有情具煩惱病,
而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說
頌曰:
「 「譬如重病人,
久患而不差,
設服於良藥,
終不免無常。
眾生亦如是,
恒染煩惱病,
設樂修多聞,
不免於墜墮。」」
佛告迦葉:「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中,其
珠體觸不堪使用。迦葉!如是,若彼比丘雖具
多聞,墮落不淨利養之中,諸天人民不生敬
愛。我今於此而說頌曰:
「 「譬如摩尼寶,
墮落不淨中,
染污得其觸,
使用而不堪。
比丘亦如是,
雖復具多聞,
墜墮於不淨,
名聞利養中,
諸天及人民,
而不生恭敬。」」
佛告迦葉:「譬如有人忽爾命終,以其金冠花
鬘莊嚴頭面。迦葉,如是若彼比丘破盡戒律,
而以袈裟莊嚴其身,有何所益?我今於此而
說頌曰:
「 「譬如命終人,
以其好花鬘,
及用金寶冠,
嚴飾屍首上,
彼人無所用。
比丘亦如是,
而以破戒身,
被挂於袈裟,
嚴飾作威儀,
終無於利益。」」
佛告迦葉:「譬如有人洗浴清淨,以其香油塗
潤身上及頭髻指甲,身著白衣戴瞻蔔花鬘
為上族子。迦葉!如是,若彼比丘多聞智慧,身
被法服儀相具足,為佛弟子。我今於此而說
頌曰:
「 「譬如世間人,
洗浴身清淨,
塗潤好香油,
頭以華鬘飾,
身著於白衣,
而稱上族子。
比丘亦如是,
多聞具總持,
戒德恒清淨,
被挂於法服,
儀相而具足,
此名真佛子。」」
佛告迦葉:「有四種破戒比丘,喻持戒影像。」迦
葉白言:「云何四種破戒?」「迦葉!有一比丘具足
受持別解脫戒,善知禁律,於微細罪深生怕
怖,恒依學處說戒清淨,身口意業具足無犯,
食離邪命。此有其過。所以者何?執自功能成
戒取故。迦葉!此是第一破戒喻持戒影像。
「復次迦葉!有一比丘善知禁律常持戒行,密
用三業。彼有身見,執情不捨故。迦葉!此是第
二破戒喻持戒影像。
[004-0214b]
「復次迦葉!有一比丘恒行慈心悲愍有情,具
足慈善;聞一切法無生,心生驚怕。迦葉!此是
第三破戒喻持戒影像。
「復次迦葉!有一比丘,行彼十二頭陀大行具
足無缺;而有我心住著我人之相。迦葉!此是
第四破戒喻持戒影像。迦葉!此四種破戒喻
持戒影像。
「復次迦葉!若說此戒,無人、無我、無眾生、無壽
命,無行亦無不行,無作亦無不作,非犯非非
犯,無名無色非無名色,無相非無相,無息念
非無息念,無取無捨非無取捨,非受非不受,
無識無心非無識心,無世間亦無出世間,無
所住亦非無住,無自持戒無他持戒。於此戒
中離諸毀謗,無迷無執。迦葉!此說
聖者無漏正戒,遠離三界一切住處。」爾時世
尊而說頌曰:
「 「所持離垢戒,
非住我人相,
無犯亦無持,
無縛亦無解,
微妙甚深善,
遠離於疑惑。
迦葉此戒相,
如來真實說。
所持無垢戒,
而於彼世間,
非為自身命,
普濟諸群生,
同入真如際。
迦葉此戒相,
如來真實說。」
「 「所持離垢戒,
於彼我人中,
無染亦無淨,
無暗亦無明,
無得亦無失,
不住於此岸,
不到於彼岸,
亦非於中流,
縛脫而平等,
無住如虛空,
[004-0214c]
非相非非相。
迦葉此戒相,
如來真實說。」
「 「所持無垢戒,
不著於名色,
不住於等引,
恒以淨妙心,
離我有無相。
於彼別解脫,
遠離持犯等,
無戒無不戒,
無定亦無散。
依此而行道,
智觀無二取,
此戒淨微妙,
安住三摩地,
三摩地生觀,
智慧自清淨,
是名具足戒。」」
《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷第四