[06-1153a] 
佛說幻士仁賢經服西
晉月氏國三藏竺法護譯聞
如是一時佛在王舎城靈鳥山與大
比丘衆千二百五十菩薩五千俱皆
神通菩薩一切大聖悉得捻持辯
才无㝵其名日師子菩薩師子意菩
薩誠樂菩薩道御菩薩大御菩薩光
首菩薩光淨菩薩寂意菩薩人明菩
薩開化人菩薩常應菩薩慈氏菩薩
文殊師利六十賢者一切五千菩薩
皆此上首者也梵王帝釋四王諸天
龍王神无央數于時國王大臣長者居
士羣臣僚屬供奉世尊衣被飮食醫藥
牀臥之具世尊名稱普聞遠至是爲
如來至眞等正覺明行成爲善逝世
聞解无上士道法御天人師佛世尊
諸神通慧普見所覩无餘如來十力
四无所畏十八法不共不捨大慈不
廢大哀慧眼佛眼具足變化无極神
足變化說本變化教授變化得无極
發意之項能使三千大千世界州城
河海湏彌衆山龍神天宮鐵圍山川
[06-1153b]
幻士仁賢經苐二張服益
*溝坑樹木國邑墟聚在一毛孔従
刧復過一刧是時王舎大城中有一
幻士名曰颰陀晉言仁賢明經
解術曉了幻伎所作巧黠多所喜悦
所興如意名聞于遠其摩竭國諸餘
幻
除諸見諦清淨士女得法忍者一切
人民莫不傾側如所言者無不迷惑
隨未曾有法而以此幻邪行之術得
衆利養幻士仁賢聞佛世尊名稱普
徽如來至眞等正覺聞巳自念我身
轉化摩竭人民及諸州城莫不受敎
唯未化沙門瞿曇亦未曾試及諸弟
子我寧可試知可惑不假能惑者摩
竭人民皆共同心來供事我於是仁
賢緣本功德承佛威神出王舎城至
靈鳥山見佛世尊光踰日月百千億
倍明淨无垢光炎遠照髻相之燿灼
若摩尼曄如蓮華清淨超梵八部音
說法廣度見佛色身具足嚴妙意甚
踊躍心自念言我欲試佛諸通之慧
審普見不便行趣佛稽首作礼用試
佛故緣此請佛設知我意當不受請
若不知
[06-1153c]
幻士仁賢經苐三張服益*者必受
无疑佛知其意愍傷仁賢及王舎城
一切人民欲度之故默然受請幷比
丘衆時仁賢念沙門瞿曇无諸通慧
亦不普見以不見故今當曉試是時仁
賢稽首作礼繞佛三帀而退賢者大
目揵連白佛言幻士仁賢内懷誑詐
請佛及僧云何受之佛告目連汝且
安默如來深究一切羣民長夜迷惑
因化立之以平等行天上世聞无能
施穢欺惑佛者如來以斷婬怒癡亂
无餘瑕垢滅諸縛著離八十垢得不
起法忍以故三界无能惑者一小幻
士何所能諧如來解畼一切法
幻自致最正覺使諸人界及其本原
皆使巧妙幻過仁賢終不能與佛幻
術等百倍千倍无數億
假託以爲比喻佛告目連於意云何
幻士仁賢寧能莊嚴化三千大千世
界令淨好不對日唯然此幻不能佛
言如來發意之項能使三千大千世
界嚴淨入一毛孔佛之幻術終不惑正使
十方佛國有風名隨嵐及斷截風飄
壞三千大
[06-1154a]
幻士仁賢經苐四張服益柔
千世界還復如故有風名追逐風住
止風旋轉世聞有風名日波栗屠那
迴行三十二天有風名日摧破崩壞
湏彌有風名日拘那起大火上至三
十二天有風名日常來起刧燒天地
有風名日熾火使三千大千世界一
時俱然有風名日澆灑起大雨有風
名日枯竭除盡水灾之變佛告目連
今我粗說是諸風名従刧過刧无有竟時云何目
連寧有人能止虛空坐諸風之中作
四噐行使此諸風入一芥子其於芥
子无所罣㝵亦无毀害令諸天人安
隱娛樂而不驚怖如來幻法而復過
是无有極也非弟子緣一覺地之所
能及於時目連在衆會前稽首作礼
白佛言唯然世尊我等爲得善利所
以者何世尊威神巍巍如是大尊无
極其人民聞佛如來此變化者歡喜
踊躍逮得善利便發元上正眞道意
一時欣然功德无量於是幻士仁賢
入王舎城還歸到家卽其日夜於城
内穢惡流聚最不淨處化於其中作
大講堂懸繒華蓋而起
[06-1154b]
幻士仁賢經苐五張服益柔
幢幡現地平正樹木茂盛甁罃珎噐
香爐鐙錠散衆華香於講堂傍殖八
千寶樹枝葉華寶衆色馚馥一一樹
下爲諸比丘敷師子座於
特爲如來設師子座衆寶爲足挍飾
无量高四丈九尺於座四面化四寶
樹作百味之饌若干種食其爲供者
合五百人端正皎潔寶瓔珞身幻士
仁賢化作是巳時四天王徃詣幻士
所化作講堂謂仁賢言甚善仁者乃
請如來於此講堂而供養佛寧可聽
我次助所之欲造宮室以奉如來於
是仁賢益用踊躍得未曾有報聽天
王冝知是時四天王卽化作立宮室
極妙姝好仁賢所建猒蔽不現時天
帝釋與三万二千夫人俱到幻士講
堂謂仁賢言善哉快乎眞得善利
乃請如來於化飾講堂後供養佛寧
可聽吾給助所乏欲造宮殿以奉如
來於是仁賢倍復踊躍得未曾有私
自疑恠報聽帝釋冝知是時天帝卽
化作大殿館踰於忉利最勝之宮化
殖寶樹超乎已質拘者之樹姝好猒
蔽
[06-1154c]
幻士仁賢經苐六張服益柔
仁賢四王所立講堂宮室所挍諸樹
仁賢則自念言世尊非凡乃有如是
神妙尊天及諸天子興大供養奉事
如來今我寧可沒滅我之所建大爲
迷謬豈忍以此舉向上尊乎於是仁
賢欲沒所幻而不能滅遍作諸術亦
不可滅幻食供助講堂嚴飾師子之
座永爲眞實而不可變仁賢驚恠心
自念言徃昔所言幻現則現欲沒卽
沒今爲如來變作化供而不能改於
是天帝知仁賢所念便告言如鄕爲
佛化作嚴淨供具不能變復使如本
故其見如來發歡喜心常得安隱至
泥洹道爾時仁賢踊悦怡懌晨旦白
佛飯時已到願可自屈於是世尊著
衣
繞徃詣仁賢莊挍講堂佛時變化使
仁賢知坐所爲立師子之座四天王
亦見如來坐所造宮師子之座帝釋
自念如來坐我所化莊嚴之座時王
舎城諸不信法衆邪異道棄自貢高
及瞋怒心一切共詣莊嚴講堂今日
共觀瞿曇所現感應其邊道法清淨
[06-1155a]
幻士仁賢經苐七張服益柔
士女悉共喜踊徃詣講堂今日我等
當見如來至眞等正覺聽師子吼覩
其變化於是仁賢蠲除自大稽首佛
足白世尊言唯願如來原我罪過本
愚所作欲亂如來化作此食助供侍
使師子諸座亦皆化作心中念悔欲
得滅沒所可化現佛爲聖尊矜恕爲
意諸所施造令不復變於是佛告仁
賢一切人民及其所有皆如幻化諸
坐比丘亦如幻化如我之身亦是慧
幻此三千大千世界則復爲化因緣
罪福一切諸法亦如幻化皆由因緣
各在合會便持所化飯食之具分布
施設於是幻士仁賢梵王帝釋四天
王諸助供者擎化食供養世尊及比
丘衆
於是賢者大迦葉說偈言
如今所設座及其處上者定意爲平等
善哉施无上
舎利弗頌日
如今供具心及其受者意如是常等覺
是疾畢信施
湏菩提頌
[06-1155b]
幻士仁賢經苐八張服益柔
是施无所施受者无所受其有應是行
是爲畢信施
阿難頌日是施爲尊乘食者无有心其身意无著是爲世衆祐於是光英菩薩日譬如彼幻士仁賢現此化一切世亦然愚者不及解光造菩薩日譬如坐樹下悉以幻化作所有幻亦空適等无差異師子菩薩曰不聞師子吼小獸樹間鳴師子適震吼馳走竄十方仁賢鄕有恨以幻惑人民如來所現
幻衆魔不能
當師子意菩薩日
是飯食化作供助者亦幻食飯者皆化
善哉祠无上
慈氏菩薩日
油醍醐澆火其明益熾盛仁賢幻如是
佛幻爲普現
軟首童子日
譬如本此處一切皆化造仁賢所興幻
[06-1155c]
幻士仁賢經苐九張服益柔
欺誑惑衆人一切法如是本爲悉平等
不覺了當來愚癡行生死
於是世尊欲勸化幻士仁賢則於講
堂之東化造殿舎長者處其中謂仁
賢日今何所作答日我供養沙門瞿曇及
比丘僧長者答幻士勿說是言今者
世尊在王阿闍世宮
時仁賢承佛威神見佛及僧在王宮
食時佛復化作長者來入講堂問仁
賢日今何所作答日今供佛及僧長
者答日勿說是言今佛及僧遊於異
道分衞時仁賢承佛威神見佛之衆
於異道分衞復有長者到仁賢所日
今何所作答日供佛及衆長者答日
勿說是言今世尊在耆域醫王後園
爲四部衆講說經道仁賢承佛威神
見佛在耆域後園爲四部衆講法時
天帝釋謂仁賢日今何所作答日我
供佛及衆帝釋答日勿說是言今
者如來在忉利天晝夜樹下爲諸天
人講法仁賢承佛威神見佛在忉利
天爲天人說法幻士仁賢見諸樹上
枝葉花實皆有寶座如來相好具足
[06-1156a]
幻士仁賢經苐十張服益柔
僧衆圍繞在諸化師子座上四天王
帝釋梵王而化師子座皆見坐如來
幷王舎城諸街里巷館宇皆見如來
遍諸佛世尊前皆見仁賢悔過自韙
時仁賢目之所覩不復見餘但見如
來幻士喜踊卽生善心用歡喜故得
佛意三昧従定意起叉手於佛前以
頌問佛日
今我覩見如來神足發意之頃
化若干佛其數百千復過是限
若江河沙諸佛如是我本自謂
廣學幻術於閰浮利无與等者
今日觀見佛之神足計挍譬喻
不可爲比今我目覩不復見餘
普見諸佛相好莊嚴是故今我
欲問法王何許是佛唯願尊說
奉事何佛爲第一供施何所佛
願爲說是平等普見我今首過
一切所犯身所試佛世雄導師
其於尊人不行恭敬是爲自棄
不得所願諸天巳聞及與帝釋
於是衆會一切普達我今爲發
[06-1156b]
幻士仁賢經苐十一張服益柔
菩薩之心用一切故今悉度脫
今我爲請一切衆生皆使飽滿
甘露安隱令睡瞑者疾得覺悟
逮得奇特智慧燈明誰能化變
如是所現聞其所言安定柔軟
其慧无㝵導行最上彼不生心
道意最尊願爲我說微妙道行
爲奉何尊疾逮佛道云何如是
爲具足行一切弟子所不能及
無行之行德爲何類正義云何
而諦聽聞何謂所樂礼節經行
云何而發所生无疑云何精進
聞受无猒何時逮得堅固聽聞
云如之何講說法敎何謂光耀
法皆照人云何施道而得慈行
云何得立無異之心何謂祠祀
所在充備於衆人民爲堅固慈
云何善師當奉習效云何惡友
而當遠離云何得徃見佛世尊
巳得見値云何供養當學何學
得爲上尊云何精學而得智慧
云何於戒而爲清淨云何逮得
三昧定意何所施設成嚴淨行
[06-1156c]
云何捨離非法之義云何於道
而伏其意示現降魔欲塵繫縛
云何聽受思惟經義其心不捨
一切衆生云何敎化人物羣黎
堅固奉德無所行處云何於人
而不捨行善權慈心仁愛之跡
云何神通而得具足何謂意志
道心尊特云何一切得成所願
逮得分別捻持法忍辯才清淨
行不退轉深奥之意解義第一
云何於是得極過度巳得道證
微妙曉了一切皆知是佛道行
於道堅住而不動轉唯願說是
上妙之義諸通之慧明智如海
世尊愍傷願爲我說我思逮得
堅固奉行
於是佛爲幻士仁賢說偈日
其能解知一切法化彼則能化
億百千佛亦能化至億千佛國
所至到處度億羣生如卿仁賢
以无形色能示現色覩无央數
彼無有起亦无有滅不見有來
亦無去處如是仁賢其佛正士
[06-1157a]
幻士仁賢經苐十三張服益柔
化現佛身及比丘僧无所従來
不見住處智不思議是佛神足
譬如所幻因緣等一現有象馬
車步行人无有坐者亦无所至
是顚倒事人謂爲正諸佛如是
无有色身亦无形像不行无處
除去衆想佛无色貌離於相好
不起種姓觀不可見无有音聲
及以言說无心意識離所思念
如佛所覺實爲以來三世悉空
想无所起常不生想巳見本淨
彼無有法其德皆吉佛之所生
本淨无數無有四大亦无蔭蓋
彼之所住不動无著不能曉了
智慧之眼如我所覺爲得見佛
其人未曾得見世尊見無所見
爲覩導師譬如舉手探捉虛空
如卿仁賢所見諸佛悉爲一義
當平等定我亦如是餘佛无異
一切正慧其相平等其戒清淨
三昧平等定意智慧解脫平等
於是慧等度知見事一切諸力
[06-1157b]
幻士仁賢經苐十四張服益柔
佛之名德空義平等及道行跡
一切諸法所住無㝵一切如幻
本淨解脫无所成就所起嚴淨
仁賢當知供一佛巳爲巳奉事
十方諸佛於此如是法平等故
求索若干終不可得一切能淨
人之信施一切所施皆大德果
一切清淨起法平等佛无若干
亦无差特一切皆悉審爲是佛
有顚倒行則不見佛今是諸佛
所示形像一切皆盡平等无處
如卿仁賢念所見佛譬若如仁
凡著諸蓋及與愚癡其是无生
不實无有於此無處亦无所立
是不可見亦无有色諦觀是巳
不得久住五陰自然於是如幻
衆生諍訟自貪身相無相之相
所可現相正覺佛道遠如復遠
虛妄之法起衆想處生衆因緣
无形之樹造發衆事若干種意
斷諸受想是爲本无其知因緣
及所作爲彼卽了法逮得離欲
[06-1157c]
幻士仁賢苐十五張服益柔離
欲法巳卽識知如卽得見道其
眼清淨佛
說此偈時幻士仁賢得柔順法忍五
千人未曾發心皆發無上正眞道意
二百天人遠塵離垢諸法眼淨於是
佛食化飯巳欲増益仁賢信施之德
便說偈言如
是不想報所與者得淨一切施
等具仁賢德
滿足賢者大目揵連白佛言唯願世
尊令化講堂得住晝夜七日使不滅
沒佛卽以威神令化講堂晝夜七日
住立不滅莊嚴如故時佛従坐起與
比丘及諸菩薩天龍鬼揵沓惒徃詣
佛所聽受經法於是仁賢徃到佛所
稽首礼足繞佛三帀却叉手住白佛
言唯世尊菩薩有幾道行所可住處
得至道塲曉了正義於是佛告仁賢
諦聽善思念之吾當爲汝解說菩薩
道塲於是仁賢與諸大衆受敎而聽
佛言菩薩有四事住於道得
一日心常習諸通慧二日不捨一切
人三日求功德无有猒四日護諸法
常行
[06-1158a]
幻士仁賢經第十六張服益柔
精進是爲四得至道塲復有四清淨
行得至道塲一日護戒清淨二日意
性清淨三日慧清淨四日所生清淨
是爲四復有四事法弟子緣覺所不
能及一日其行過於四禪二日其心
多所入三日行大哀於衆生四日辯
才之音若干種是爲四復有四威儀
行一日樂於閑居遠離衆閙二日徃
於彼行慈念衆生三日无諛諂邪行
无所至到四日求於道行是爲四復
有四所問无㝵無能斷截一日不惜
身命二日心常歡悦三日棄貢高四
日常奉行法是爲四復有四事所行
具足一日常知時節二日隨人所喜
而現敎三日常知羞慙四日知止足
是爲四復有四事意行平等一日隨
人所應而恭敬敎授二日所願大智
慧所應敎授三日不說他人長短四
日見說短者慈心向之不懷結怨是
爲四復有四事名德具足莫不聞知
一日自學深慧幷施敎他人二日有來
問事悉遣彼疑三日常護正法四日佛
之意力而不可盡是爲四復有四事
[06-1158b]
幻士仁賢經苐十七張服益柔
慱聞堅强一日聞法則解所歸二日
所聞法樂不貪家懷居三日聞巳廣
宣咸爲人說四日巳聞起賢聖解說
向佛道法是爲四復有四事講說經
法名德流行一日先辦衆事後受以衞
之食二日得利養衣被飯食牀臥醫藥
降伏魔力三日晝夜樂法爲諸天所
護四日不輕嬈他人是爲四復有四
事光輝衆會身得自在一
欲二日知止足三日微妙柔軟四日身
自奉法是爲四復有四事得明慧利
說法无異一日拔濟生死之懼二日
不希求世供養之利三日常護他人
四日常住道願是爲四復有四事法
有反復知報善惡一日勸化人使發
道意二日不失所成立之功三日自
敬念迎當來慈四日常詣正士法師
是爲四復有四事不壞慈一日具足
忍力二日不誘嬈他人眷屬三日不
捨大哀四日求脫罪福因緣志在于
道是爲四復有四事習於慈行一日常合和人二日
性行柔順三日其行具足四日所有
稍稍近道是爲四復
[06-1158c]
幻士仁賢經苐十八張服益柔
有四事知是惡師一日敎人爲小道
二日敎人壞菩薩意三日敎求名聞
増益不善之法四日敎遠離功德善
法是爲四復有四事與世尊諸佛共
會一日常一其心二日常說諸佛世
尊功德三日奉清淨之戒四日志性
不捨本願是爲四復有四事法稱其
德行供養菩薩及如來尊不以懈倦
一日所供養佛最尊衆祐二日其有
見我亦當效行三日見如來道意得
堅固四日得見三十二大人之相其
功德本使成善權是爲四復有四事
觀經義學菩薩戒行得至尊上一日
過度惡道二日常勸立善道三日恭
敬如來四日具足所願是爲四復有
四事學一日不捨道意二日等於一
切三日求度无極四日護无數諸佛
法使不斷絕是爲四復有四事行清
淨戒一日奉行少事二日解了空行
三日不犯邪見狐疑四日无
爲四復有四事三昧種性一日不習
土地語言二日心清淨无著三日成
功德本四日稍近佛道是爲四復
[06-1159a]
幻士仁賢經苐十九張服益柔
有四事應淨白行一日興諸善本二
日其心宴寂行无所著三日所見隨
其脫門四日寂定於道義是爲四復
有四事棄瑕穢心一日恐畏生死常
專其行二日欲求解脫功德之本三
日於安隱无所造立四日心無所起
是爲四復有四事降伏其心一日以
一人之故當來億百千數遊在生死
二日知一切人心所念爲
斷塵勞隨其本願而爲說法三日悉
棄捐諸不善法奉行衆善坐於道塲
降伏魔兵逮得无上正眞之道四日
聲告三千大千世界爲其說法是爲
四復有四事降伏魔怨一日觀視幻
法清淨之行二日逮得不起法忍三
日截斷諸无慧之事四日巳離生死
奉修正行是爲四復有四事思惟經
義一日因緣法起不爲无緣二日興
立深法而无有人三日觀視空法而
无所起四日自然无想悉爲處寂是
爲四復有四事心不捨菩薩法一日
不捨本願二日忍於苦惱三日不惜
身命四日不捨四恩行是爲四復有
四事法開化
[06-1159b]
幻士仁賢經苐二十張服益柔
人一日衣食布施應爲說法二日數
數勸使堅固三日自在安隱之業四
日立他人善本是爲四復有四事安
諦受法而攝奉行一日善本雖少心
不輕念二日常奉行安隱行三日布
施調意修善具足四日奉承經義使
一切歸趣安隱是爲四復有四事得
入道行一日逮得神通二日成就正
慧三日
所造但習空行不著解脫是爲四復
有四事奉修慈心一日救護幻化之
人二日常開導人使持法三日度脫
幻者四日使得无爲是爲四復有四
事奉修哀心一日爲惡道故而作親
友使得入道而爲興哀二日使離惡
罪敎令修善三日敎求小道者勸
發大乘四日設行哀者爲一切衆生
而攝此哀是爲四復有四事行善權
方便一日一切心向道意在前二日
不捨塵勞心况善權方便心三日觀
一切人及衆邪見悉爲法噐四日見
一切法悉爲佛法自然得最正覺念
行諸三昧逮得善解脫是爲四復有
四
[06-1159c]
幻士仁賢經苐二十一張服益柔
事逮神通行一日常輕其身及本淨
意二日輕心自然如幻三日所作唯
造立法四日寂然一心而无憒亂是
爲四復有四事得分別法句一日念
成慧義不爲嚴飾二日唯求取法而
不取人不起无所滅三日知一切無
盡不可盡四日所說於文字无著無
縛是爲四復有四事逮得捻持一日
不猒慱聞常敬法師二日常行精進
爲人說經三日曉近一切法句而不
失義四日又使入如來之法是爲四
復有四事逮得法忍一日度不度者
二日解未脫者三日一切樂法四日
不斷善行是爲四復有四事逮得辯
才一日見他法師所說不求其短二
日聽採法義不以貢高三日不自稱
譽四日見少智未學不以輕易是爲
四復有四事行不退轉一日不退於
婬怒癡二日於衆生之行不退轉三日於一切
轉四日解最正覺而不退轉是爲四
復有四事解深義一日曉十二因緣
二日自然解得佛道爲正諦覺三日
一切法一
[06-1160a]
幻士仁賢經苐二十二張服益柔
義其義悉空四日悉解佛道是爲
四復有四事得成所願一日戒忍清
淨二日淨除惡道三日質朴无有諛
諂四日如善權方便隨其本行是爲
四復有四事得成諸度无極不退
轉法一日以一波羅蜜悉入諸度无
極二日善權使一切人皆入一切人
亦無有三日見一切法悉爲一法離
諸所欲四日見一切佛悉爲一佛
以法身故是爲四得成諸度无極不
退轉法佛說四事句時幻士仁賢得
不起法忍歡喜踊躣在虛空去地四
丈九尺時佛見幻士仁賢心所念便
笑賢者阿難以偈讃佛
而問日差特无量威慧事踰日月三世
悉聞名德稱度无極所知了三達佛以
逮自在今佛何故笑唯願爲解說一切
衆生類住立若所立巳見諸人心人尊
无所著其於下中上如是爲悉淨今佛
所笑者唯願解說之諸天聞其聲眞陀
人亦然帝釋阿湏倫亁陀摩睺勒梵天
亦如是其聲寂清淨彼諸所有音終不
與佛等月所出光明及日摩尼珠其帝
釋光明
[06-1160b]
幻士仁賢經苐二十三張服益柔
一切光及梵
佛出光明時悉照諸佛國巳解諸深法
靜然爲空寂其无有吾我亦无有壽命
不有亦不无悉損是二事尊皆令世吉
所遊如月光於此唯發心立意遵妙道
今誰於佛道安定住正法所以得受身
歸命佛寶尊善哉唯願說今日所笑意
佛說義清淨爲諸弟子故佛尊爲安隱
其光普日照爲異學故說辟支諸佛義
若爲求佛者志尊上妙法捻持等无疑
於是天中天唯願爲解說所應得佛道
此色佛光炎清淨滅垢穢還來繞佛身
頂上沒不現
爾時佛告賢者阿難寧見幻士仁賢
乎踊在虛空對日巳見世尊佛言阿
難族姓子仁賢却後九万二千刧當
得作佛名嚴淨王如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解无上士道法
御天人師号佛世尊世界名日大淨
刧日幻化其嚴淨王如來大淨世界
人民衆多安隱快樂五穀豐賤其土
平慱无有丘墟日月光照種種樹木
皆以莊嚴衆香具足常懸幢幡其國
[06-1160c]
幻士仁賢經苐二十四張服益柔
人民如意所願皆見佛上嚴淨所有
自然譬如第二忉利天上七寶宮殿
其國人民皆見國土安雅生彼佛國
者皆求
住世万歲般泥洹後行法住億歲臨
佛滅度有菩薩名日聞稱佛授其決
我滅度後是聞稱菩薩當得作佛名
日普達如來至眞等正覺明得成爲
善逝世聞解无上士道法御天人師
号佛世尊時族姓子仁賢従虛空下
稽首佛足白佛言佛是我師導御善
道唯世尊我與无數億百千人歸命
等正覺及法比丘僧若如來本无諸
佛本无無異其如者無壞如者无動
如者無想念如者無所起如者无行
如者無二如來本无亦復如是我因
是成就於是賢者阿難問族姓子仁
賢於如來法爲何所得乃說如來本
无今卿遠離於本无事答日一切法
皆棄離爾乃興如來法於阿難意云
何如來皆了本无致等正覺以故如
來本无無壞者我亦得之一切人亦
逮本無唯賢者意云何如來法爲有
[06-1161a]
幻士仁賢經苐二十五張服益柔
二乎唯阿難法无二無二有想者其
識若干所以者何捐捨衆想乃成佛
慧爾時阿難白佛言唯世尊族姓子
仁賢寧當復時本所幻化迷惑諸天
人不耶佛告阿難於是仁賢入法智
慧之幻所以者何用明智辯才故也
時世尊告族姓子仁賢卿寧能化或
諸天世人對日唯然如佛所惑化我
亦如是所以者何解无我者是爲大行
号有人名无壽命無有人而言有人
如來无字亦不處道塲何所法中有
去沒去而說法有去來敎法无般泥
洹而現泥洹法是故世尊說平等行
便能化惑諸天世人爲說如來功德
賢如卿所說爲大化惑說无音聲法
時仁賢従佛求出家佛告彌勒菩薩
汝下幻士鬢髪令作沙門彌勒受敎
卽使仁賢爲出家志巳還白佛言唯
然世尊是非菩薩形貌色像亦非沙
門所以者何其有菩薩成諸通慧處
於三界敎化羣生是爲菩薩出家也
說是語時五千人發无上正眞道
[06-1161b]
幻士仁賢經苐二十六張服益柔
意二百比丘漏盡意解
爾時賢者阿難白佛言當何名斯經
以何奉行之
佛告阿難是經名授幻士仁賢決又
名稍入至佛道佛言阿難其有菩薩
欲得見佛爲一切故當受是經持諷
誦讀當曠其志爲他人說所以者何
其於是法菩薩求道是爲大乘平等
經法以故是經名日稍入道義佛告
阿難我以是經囑累汝心念口諷執
持經卷若聞奉行衆惡反趣當知其
人曾見五百佛然後得佛道時族姓子
仁賢白佛言其受是經皆本功德唯
然世尊我本亦學所以者何聞是經
者皆前善本善權我心如是佛說經
巳族姓子仁賢比丘賢者阿難一切
衆會諸天龍神
阿湏倫世聞人民
