[41-0409b] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十二岱
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法譯等奉詔譯
持戒波羅蜜多品第七之五
爾時世尊說是義巳復増教示諸大
菩薩摩
應觀世閒能救護一切有情最勝因
諸無邊智悉了知獲得涅盤無量樂
往來殊勝獲妙果永斷世間諸苦因
徧善調伏生天中刹那遠離諸惡趣
我今速得見諸佛遠離一切苦難因
世間伏藏無有邊隨意自在悉獲得
一切資財與珍寶隨念應現於世間
八功德水亦復然河沙池沼悉澄湛
免離種種醜陋因一切不生諸苦惱
聾盲癩病等因緣善調伏者獲妙果
所有世間諸患者若完若缺衆生類
背傴⬤躄矬陋形諸染著故悉減沒
遠離一切異類相當獲最上殊勝報
面貎具足悉圓美善調伏者得妙果
色相端嚴大名稱諸天咸來伸供養
八部皆生恭敬心一切有情亦如是
復次善調伏者得此果利除滅一切
諸惡趣巳然後得生諸天界中速疾
[41-0409c]
菩薩藏正法經卷第二十二第二張
岱成就大菩提果善調伏者得此果
利善解一切諸有情心善能通達諸
有情行行七步巳於諸世閒發大音
聲於諸識中獲大智慧最勝解脫皆
得成就最上智慧與諸有情皆悉明
了於智慧中善能安立最勝智慧皆
悉清淨於諸佛所皆悉成就於諸體
性智慧明了於自他中皆悉成就若
諸有情具智慧力於諸作用皆悉成
就善能如是宣說此義少欲有情悉
無願力多貪有情皆悉迷著罪業因
緣皆悉増上積集惡業無量無邊於
諸正法不能信受若有
者於正法中不生尊重於諸有情不
生恭敬極瞋恚相生染汙心自謂巳
得阿羅漢果所有世間衰老病者諸
大苦惱悉集其身彼人獲得如是果
報所有一切諸不善相虛受應供諸
飮食等作不善業當墮地獄不能持
彼清淨戒行何況復得阿羅漢果若
生信解造諸塔廟發恭敬心得生善
處如是持戒修行業巳舎利子諸菩
薩摩訶薩求趣大乘正法藏者應當親
[41-0410a]
菩薩藏正法經卷弟二十二第三張岱
近諸軌範師而常獲得無量善法如
是如是稱讃功德皆悉獲得諸善果報
然後轉増無量無邊不可思不可量
不可數無邊功德如是成巳舎利子
菩薩摩訶薩安住菩薩藏者得善
調伏清淨戒行圓滿具足諸菩薩行
皆悉成辦云何名爲戒行清淨悉得
圓滿舎利子菩薩摩訶薩有十種行
相何等爲十一者一切有情於菩薩
所不生嬈害二者菩薩於諸有情所
有財寶不生貪著三者菩薩遠離一
切諸有眷屬四者菩薩於諸有情不
生欺誑五者菩薩於諸有情及自眷
屬不起離間諸惡語言六者菩薩於
無量刧以柔軟語化利有情七者菩
薩於諸有情不發綺語八者菩薩於
諸有情資生之具不生貪愛九者菩
薩於諸有情不生瞋恚所有誹謗皆
能忍受十者菩薩遠離邪見亦不歸
依諸天趣故舎利子此十種法皆是
菩薩摩訶薩清浄戒行具足之相
復次舎利子菩薩摩訶薩復有十種
清淨戒行何等爲十一者菩薩於諸
[41-0410b]
菩薩藏正法經卷弟二十二弟四張岱
戒行堅持不破不被無明之所侵嬈
二者菩薩堅持戒行絕
險難而不生故三者菩薩堅持禁戒
於諸煩惱雜染等事悉皆遠離四者
菩薩持戒清浄於潔白法常不遠離
五者菩薩持諸禁戒常行平等隨心
自在六者菩薩堅持禁戒於諸智者
不生毁謗而得安隱七者菩薩堅持
禁戒而皆遠離一切過失八者菩薩
堅持禁戒密護諸根令不起故九者
菩薩堅持禁戒防護諸根初中後時
皆悉成就十者菩薩堅持禁戒於正
念中普盡無餘皆悉圓滿舎利子此
十種法菩薩摩訶薩皆悉成就
復次舎利子菩薩摩訶薩復有十種
持戒行相何等爲十一者菩薩堅持
禁戒於諸飮食少欲知足二者菩薩
堅持禁戒斷貪瞋癡生喜足故三者
菩薩堅持禁戒於其身心不生貪愛
四者菩薩堅持禁戒遠離一切諸女
人故行住坐臥居曠野中五者菩薩
堅持禁戒行頭陀行常不忘失諸功
德故六者菩薩堅持禁戒自在成辦
[41-0410c]
菩薩藏正法經卷弟二十二弟五張
岱諸善根故七者菩薩堅持禁戒於
勝種族常生歡喜亦不正視餘諸相
好八者菩薩堅持禁戒言行相應於
人天中不生欺誑九者菩薩堅持禁
戒於自身中常行伺察自心決定不
生過失於他過失亦不起見常行庇
護十者菩薩堅持禁戒以四攝法化
利有情常不棄捨舎利子如是
十法菩薩摩訶薩皆能圓滿清浄戒
行復次舎利子菩薩摩訶薩復有十
種清淨圓滿戒行之相何等爲十一
者菩薩堅持禁戒於佛信解不生退
屈二者菩薩堅持禁戒於
能擁護三者菩薩堅持禁戒於大衆
中常生尊重四者菩薩堅持禁戒趣
求菩提志意柔和於無上果心不暫
捨五者菩薩堅持禁戒於諸善友常
能親近復能積集諸善功德六者菩
薩堅持禁戒於諸惡友而常遠離於
不善法皆能棄捨七者菩薩堅持禁
戒於諸有情常起慈心而生慜念八
者菩薩堅持禁戒於諸有情常起悲
心於險難中而常救護九者菩薩堅持
[41-0411a]
菩薩藏正法經卷弟二十二弟六張岱
*禁戒愛樂正法如游園觀生大喜樂
十者菩薩堅持禁戒於違順境心常
捨離皆悉平等舎利子此十種戒行
之相菩薩摩訶薩皆能如是清浄
圎滿
復次舎利子菩薩摩訶薩復有十種
清浄行相何等爲十一者菩薩堅持
禁戒於諸施度善能調伏一切有情
二者菩薩堅持禁戒常行忍辱於自
已心而常防護三者菩薩堅持禁戒
於諸善法精進不退四者菩薩堅持
禁戒於諸定聚而常加行不生散亂
五者菩薩堅持禁戒於勝慧中常樂
多聞而無猒足六者菩薩堅持禁戒
於菩薩藏而求正法常修聞慧堅固
無懈七者菩薩堅持禁戒而常伺察
諸無常法志求菩提不惜身命八者
菩薩堅持禁戒於自壽命而常伺察
如夢如幻刹那生滅九者菩薩堅持
禁戒於自意願及諸有情一切善行
清浄圓滿十者菩薩堅持禁戒以持
戒力願於當來生佛會中及諸有情
悉同圓滿清淨戒行舎利子菩薩摩
[41-0411b]
菩薩藏正法經卷弟二十二弟七張岱
訶薩皆能圓滿如是十種清浄戒相
舎利子菩薩摩訶薩如是圓滿清浄
戒行當獲天上及於
殊勝妙果菩薩於諸世閒種種事業
悉皆明了菩薩於諸世閒種種妙欲
悉能施與一切有情而不自著菩薩
行慈行時與諸有情等行慈行互相
憐慜而無損害菩薩行菩薩行時深
信正法而無虛妄復於一切有情皆
生父母之想復於一切有情親近隨
順而生信愛於有爲法念念而生無
常之想於有爲行皆生覺悟於自身
命而能棄捨故得圓滿清浄戒行爾
時世尊爲諸菩薩說伽陀曰
色相光明妙無比宣說諸佛正法門
清淨禁戒堅護持法身上妙當獲得
遠離愚盲諸苦惱癃殘百疾不能侵
清浄禁戒堅護持當獲諸根悉圓滿
勢力廣大無與等威德熾盛亦復然
智慧猛利超世間降伏一切諸魔鄣
以慈愛力攝羣動能破一切諸疑網
天龍八部咸歸依國王王屬皆供養
能離一切諸恐怖安住禁戒無退轉
[41-0411c]
菩薩藏正法經卷弟二十二弟八張
岱九違不墮一切惡趣中行大法故
具名稱一切有情著睡眠菩薩而能
常警覺復能游往徧四方爲利有情
求善法最上珎寶及妻妾離我執故
悉能捨爲求無上大菩提安住圓滿
清淨戒爲求無上正法故於諸佛教
生尊重常作世閒人中師能廣供養
於塔廟能除一切瞋恚心於諸惡作
悉能忍以忍辱力而自安一切誹謗
皆不動能於言行悉相應一切時中
無虛妄
悉震動而能盡求諸佛法亦不歸依
諸天趣棄捨外道邪見心無上菩提
誓成就一切器杖及毒藥有情持以
互相害菩薩救護於其中是故名爲
大智者我於倶胝多刧中慜念一切
含生類若見受其苦惱時委身代彼
無懈倦一切有情多虛誑來菩薩所
欲侵奪造諸惡業閻浮中唯佛正法
能除斷能施一切諸珎寶而常親近
諸善友若諸有情侵害時終不起於
恚惡意一切有情身邊處而常棄捨
愚夫法諸佛妙行獲圓成清浄戒足常不捨
[41-0412a]
菩薩藏正法經卷第二十二第九張岱茂昌
而常善住諸佛法亦能於法皆隨轉
菩提行願悉能行得成正覺菩提果
浄證三明甘露法亦常善住於戒藴
一切法習悉能成天上人間獲妙供
爲求一切無上法於諸事業悉明了
善解有情取捨心堪受人天諸供養
宣說最上甘露法於戒藴中常清浄
悟了無上菩提因一切魔鄣悉遠離
詣菩提樹安坐巳譬如日月照世間
具大威德熾盛光於世間中爲最上
慧眼最上出世閒於無畏語先成就
示正道巳悉圓成當施有情諸無畏
菩薩不起愛樂心於身命財能棄捨
世間珎寶無所貪當證無上菩提果
衆等不捨菩提道具足持戒常精進
而能安住正法中遠離一切諸諂誑
來菩薩所伸語言以眞實語而敎示
或有常持衣鉢者多行諂誑而不實
欲施菩薩而無施菩薩正念無所動
復次舎利子如是菩薩摩訶薩圓滿
清浄諸戒行巳於諸世間有爲法中
不生愛樂於諸有情常生母想於五
[41-0412b]
菩薩藏正法經卷弟二十二弟十張岱
欲中生無著想了知世法悉皆無相
心行平等無諸險惡現前成辦菩薩
之行何以故菩薩摩訶薩行平等心
時不離涅盤若染汙心而生執著令
諸險惡轉生増勝眼著色故菩薩了
知從識心生煩惱虛假離自性故而
皆斷滅於諸攀緣而生計執非眞實
法而爲善法菩薩知是虛妄自内心
起而生勝解於諸煩惱盡得解脫身
亦解脫於貪瞋癡悉皆盡故何以故
此之貪法刹那盡故若或別有貪法
若或別有盡法悉皆眞實如是貪法
眞實了知眞實盡故
復次舎利子然此貪法非於内心眞
實所起是徧計故彼人於法若生分
別亦非眞實若於眞實知非眞實於
諸苦惱而皆解脫若離苦惱名眞實
者彼眞實無諸苦惱性本清浄是涅
盤義本非貪法何以故是涅盤中非
想念故彼貪盡處而是涅盤若見貪
盡而非貪盡若見涅盤而非涅盤而
乃是名眞實涅盤何以故貪及涅盤
自性無異本性和合智者於此知彼
[41-0412c]
菩薩藏正法經卷苐二十二苐十一
張岱自性而求涅盤若非眞實而皆虛
假彼虛假中自性空故云何名空爲其
計執我我所故而或計執我性常故而
或計執我性斷故而或計執一切諸
法悉無變異若無
竟不生貪瞋癡法彼法若生此法定
有是故復生我我所故於我我所而
皆復起一切行故舎利子起一切行
者由其四種積集之行何等爲四一
者身積集行二者語積集行爲於尋
伺發麤惡語所作行業嬈惱他故三
者心積集行四者想積集行爲於自他計執想
念故諸有情悉被纏縛此上文標四行
内二有解二闕解文梵本元無不
可添足復次舎利子菩薩摩訶薩
見諸有情如是色相如是計想如是
顚倒而皆不能與諸菩薩同修勝行
而生解了何以故菩薩摩訶薩若與
有情同修行時恐彼損減而我常求
無畏法故舎利子菩薩摩訶薩如是
緣故於一切有情而生信重無有疑
惑舎利子云何菩薩而生信重菩薩
摩訶薩於一切有情如父母想舎利子菩薩摩
[41-0413a]
菩薩藏正法經卷第二十二苐十二張岱
*訶薩於一切有情無有辵餘而於無
邊世界無始時來一切有情皆悉曾
爲我之父母眷屬時彼有情以貪愛
故而生忘失不記曾爲父毋眷屬復
起瞋恚心時亦皆忘失曾爲父毋眷
屬遂生棄捨舎利子菩薩摩訶薩以
此緣故而爲譬喻應當了知菩薩摩
訶薩於一切有情常生眷屬之想舎
利子於過云無量無數阿僧祇刧復
於不可說不可說無邊廣大不可思
議世時於彼世中有佛名爲最上衆
如來應供正徧知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
出現於世住於世間九十倶胝歳有
九十倶胝那踰多大聲聞衆諸菩薩
摩訶薩悉來集會時彼會中有一菩
薩摩訶薩得正念
族中當初生巳其王及后各令八萬
四千釆女而爲侍衞於是太子色相
殊妙身體端直潔白圓滿諸相具足
人所樂見由是外族眷屬見是太子
威嚴色相而皆來集親近侍衞舎利
子時彼太子有三善友共營所居殊
[41-0413b]
菩薩藏正法經卷第二十二第十三張岱*妙
樓閣謂於熱時雨時寒時於三時中
而爲娛樂游往安住各遂其冝復有
千萬人衆悉來隨時各奏音樂而共
嬉戲親近承事供給普徧發諸妙聲
皆悉和合時彼太子忽然思念生滅
之法息其音樂尋思樂聲従何而來
従何發生何處是滅云何是生云何
是滅晝夜思念曾無睡眠惟念無常
猒離生滅舎利子此菩薩摩訶薩得
正念巳於四萬歲心常猒離音樂之
聲復於四萬歲中不樂世間所有諸
欲時彼菩薩未出家時常勤修習四
禪諸定而得成辦五種神通従自舎
宅騰空往詣最上衆如來之所親近
瞻仰禮拜供養欲問世尊諸善法要
舎利子是時最上衆如來巳般涅盤
時彼菩薩而伸請問諸大比丘及善
男子最上衆如來巳涅盤邪善男子
我最上衆如來巳般涅盤菩薩閒是
語巳悲啼號泣悶絕躃地良乆乃蘇
時彼菩薩憶念如來說伽陀曰我
佛明照於世間超一切法登彼岸諸
放逸行巳遠離清浄妙果得成就
[41-0413c]
菩薩藏正法經卷第二十二第十四張淶
我於百千倶胝刧難値如來出世間
不逢供養染障深自捨如來誰救護
世間慈母非善友亦不稱讃於如來
多生正法未曾聞於佛世尊難値遇
隨順五欲増染心使我不見如來相
我佛六十種妙音未嘗得聞於佛所
故於善惡不能知令我永沒生死海
復於多刧不遇佛於諸世間生慜念
發慜念中悉能行了一切法到彼岸
我於倶胝多刧中不曾親近供養佛
以放逸故歷多生由是深障不見佛
我聞如來出於世到佛所巳般涅盤
父母恩愛爲所纏令我不得見調御
若値如來久住世我必得聆於正法
廣修供養親近時六十妙音聞具足
六十妙音本清淨三世如來咸具足
我雖生住於世間不得親聞梵音響
我生緣業多重障佛滅度巳而來此
諸佛正法藏甚深無能開示於我等
佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0414a]
佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十三岱
西天譯經三藏朝散大天試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護第奉詔譯
持戒波羅蜜多品第七之六
復次舎利子時彼菩薩摩訶薩說是
偈巳而更前詣最上衆佛般涅盤所
頭面禮竟涕淚交流遶百千帀却住
一面復說伽陀曰
我今發起眞實心願求無上菩提果
佛具大智眞實身今滅度巳我不見
志發誓願等如來當獲殊妙諸相好
我昔曾於俗舎中於如來法不恭敬
現招劣弱深鈍根致諸魔障來嬈惱
令我未得聞正法無量苦惱常逼迫
願得親覩調御師發起宿植善根本
我今發是誠實語對諸八部天龍衆
證明我此眞實心願獲當來眞實果
願我當承善根力得見最上人中尊
聞正法巳獲神通如大龍故注甘雨
願我不墮八難中遠離一切諸欲染
於佛常生諦作心惡魔重障無能縛
願我常於諸佛所親得聞持正法藏
潔白之業速圓成無邊佛慧皆通逵
[41-0414b]
菩薩藏正法經卷第二十三苐二張岱
願我速獲眞實語以眞實故得成佛
當坐菩提大道場說眞實法利含識
願我早同最上衆振神通力大千界
倶胝天衆圍遶時獲利益者心歡喜
佛神通力難思議住虛空中復難見
願以讃歎功德因放浄光明照我等
佛神通力無有量慜念有情常顯現
以上妙法令我聞億千万偈歎無盡
復次菩薩摩訶薩心生歡喜轉復増
進說伽陀曰
若我往昔承記別現生當得成佛道
一切有情隨我心所修供養皆圓滿
眞浄境界不思議求菩提者當趣入
復次舎利子是菩薩摩訶薩昔曾於
諸佛所深種善根親近供養皆悉成
辦無量根力於此沒巳得生天界二
十倶胝刧不墮惡趣二十倶胝刧不
耽五欲之樂復於往昔親近供養七
千如來於一一如來所廣大成辦諸
供養事爲求無上正等正覺於一切
時常修梵行以是往昔善根力故得
成阿耨多羅三藐三菩提号曰娑羅
[41-0414c]
菩薩藏正法經卷弟二十三弟三張
岱樹王如來應供正徧知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊十号具足
