《大寶積經》卷第六十六
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之六虛空行天授
記品第十二
爾時復有八萬虛空行天，見阿修羅、伽樓羅
及龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅等，
供養如來并聞授記，皆大欣喜踊躍無量，於
佛法中深心愛樂。為供養佛故，起勇猛心。彼
虛空行天，於迦毘羅城外周遍八方六十由
旬，雨曼陀羅花，遍布其地至於人膝。雨曼陀
羅花遍布地已，持供養佛，遶佛三匝，即以偈
頌而讚佛言：
「 「諸根寂靜微笑面，
救護一切諸眾生，
善逝具足大慈悲，
故為世尊人師子。
如來大眾皆安住，
於佛法中及涅槃，
導師世尊勝妙足，
我今頭面而頂禮。
如十五日月盛滿，
世人皆禮星中月，
如是一切諸天眾，
覩佛笑面咸敬禮。
[066-0375b] 
積集無量大福聚，
亦復成就智慧身，
具足無量大威德，
故我頂禮世間親。
具足十力功德山，
於諦無畏離三垢，
成就十八不共法，
明見無疑說中勝。
具足三十二種相，
八十種好而自嚴，
其心勝上如帝幢，
故我頂禮無等等。
已能究竟持戒力，
禪力決定不傾動，
執持最上智慧劍，
最勝勇健降天魔。
於智慧力到彼岸，
調御聲聞心無悋，
其心寂靜遊諸方，
度脫一切諸天人。
世尊人中勝師子，
得於最上寂滅法，
惟然十力願我等，
亦當得此勝妙法。
願我亦當天人中，
為諸世間所信樂，
願如世尊等無異，
了知眾生心樂欲。
願我得利諸世間，
以憐愍心大悲心，
墮生死海苦眾生，
願我皆能得度脫。
願我於諸天人中，
得作無上大導師，
我當解脫諸有趣，
為百苦逼諸眾生。」」
爾時世尊知虛空行天深心信樂已，即便微
笑。時馬勝比丘即以偈頌而問佛言：
「 「佛牟尼王非無緣，
三界照明現微笑，
唯願十力為我說，
為何眾生現喜相？
見佛如來最勝面，
現微笑相令眾喜，
一切大眾皆懷疑，
願聞佛說笑因緣。
願大導師速為說，
微笑因緣利益事，
願為除斷眾疑網，
沙門中王為宣說。
孰能令佛現喜笑？
誰於佛所上供養？
令誰能達生死底？
願人師子除我疑。
誰於今日動魔宮，
令魔狂亂心不安？
[066-0375c]
誰於今日令天眾，
悉皆欣喜大踊躍？
唯願為我速宣說，
除斷一切世疑網，
大眾若得聞佛說，
一切皆悉大欣喜。」」
爾時世尊即以偈頌答馬勝言：
「 「馬勝汝今請問我，
虛空行天受記事，
汝今問我大利益，
無量世間諸人天。
十力師子若無問，
不得為說佛子記，
汝於今日問如來，
廣利一切世間故。
是空行天於我所，
以欣喜心供養我，
過於阿僧祇劫數，
滅除煩惱得成佛。
從於此間終沒已，
便即生於天勝處，
於無量億諸佛所，
悉知香花修供養。
於彼佛所發道心，
亦復增進菩提意，
以諸無量勝妙偈，
讚人師子自然智。
此等當於未來世，
無量無邊諸佛所，
以勝香花而供養，
亦以妙偈而讚佛。
那羅延身菩薩等，
供養讚歎諸佛已，
於當來世欣喜劫，
得成最勝無上智。
其佛號曰花幢尊，
名稱普聞無譏毀，
彼等八萬天神眾，
皆同一劫得作佛。
彼佛剎中無地獄，
亦無餓鬼及畜生，
彼土亦無修羅趣，
無有一切八難等。
此空行天成佛時，
彼土一切諸人民，
彼諸眾生壽無量，
果報猶如忉利天。
其國不聞惡道名，
何況而有作惡者，
彼時眾生皆如法，
一切悉是調伏眾。
彼佛度人無量億，
其數過於恒河沙，
為說無依無著法，
十力度脫彼眾生。
彼佛入般涅槃已，
廣布舍利起佛塔，
[066-0376a]
彼佛一一諸舍利，
於中皆現佛身相。
名稱無毀諸身分，
為彼眾生示神變，
無量億數諸眾生，
皆發無上菩提心。」
導師如是智方便，
為彼空行天授記，
一切大眾聞記已，
皆悉欣喜大踊躍。」
四天王授記品第十三
爾時九萬四天王天，見阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅等，供
養如來并聞授空行天記，皆大欣喜踊躍無
量，於佛法中深心信樂。譬如有人乘於瓦船
入於河中，心作是念：「如此瓦船不久當壞，未
沒以來，可速度岸以免水難。」如是九萬四天
王天亦復如是，覩佛威神，為得佛法故，起
深信樂發勇猛心供養如來。爾時四天王天
并四天王，變化九萬七寶妙帳，雜色種種端
妙希奇廣大嚴麗，其中多有赤真珠帳、火珠
寶帳、琉璃寶帳、天金色帳、金剛珠帳。化作
如是九萬七寶帳已，於虛空中遶佛三匝。又
復化作九萬天樂，於虛空中亦復旋轉遶佛
三匝。又復化作曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼
殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦
迦羅婆花，持此化花而散佛上，復遶三匝，即
以偈頌而讚佛言：
「 「諸天有九億，
悉於導師所，
皆一心合掌，
願樂佛功德。
無掉亦無沒，
無貪亦無悔，
無舉亦無下，
故禮兩足尊。
斷除諸有種，
亦滅無明闇，
拔除煩惱刺，
能摧我慢山。
[066-0376b]
佛善拔毒箭，
能滅諸瘡疣，
善修不逸行，
身圓滿無減。
滅除諸煩惱，
解脫一切縛，
斷除諸結使，
出離諸憒閙。
空及無相法，
是佛之所行，
一切諸有中，
其心無願樂。
除斷渴愛根，
棄捨無明闇，
於諸四顛倒，
悉皆能遠離。
佛能知實際，
世間無知者，
凡夫聞生懼，
如鹿怖獵師。
墮身見眾生，
於空不能知，
無明所覆蔽，
著世間繫縛。
如實見真如，
觀世猶空拳，
為世顯實智，
由彼獲淨眼。
顯示諸陰空，
名色亦復然，
界法體非有，
諸入亦如是。
此法及餘法，
以名字而說，
此名字諸法，
佛說悉皆空。
譬如大幻師，
化作種種像，
無眾生施設，
無命亦無人。
如是諸陰界，
諸根十二入，
皆從幻化生，
如來作是說。
譬如善畫師，
畫作白象身，
枝節皆相似，
高下亦復然。
實無高下相，
但惑愚者眼，
是法界平等，
愚者自迷惑。
佛皆為顯示，
如掌菴羅果，
智者不迷惑，
善學諸佛教。
如來大智慧，
為世間智炬，
[066-0376c]
轉於妙法輪，
教化諸群生。
當願開覺我，
無上寂菩提，
轉於妙法輪，
如佛今所轉。
我等於世間，
迷失道路者，
當為說妙法，
如今佛所說。」」
爾時世尊知彼四天王天深心所念，即便微
笑，其佛口中出於種種五色光明。爾時馬勝
即以偈頌問如來言：
「 「佛非無因緣，
而現微笑相。
大雄佛世尊，
願為說笑緣。
覩佛現微笑，
一切諸會眾，
悉懷大疑惑，
人尊應當知。
誰今壞魔眾？
誰今得除疑？
誰於法決定？
唯願人尊說。
誰今得供佛？
誰奉佛教行？
此眾皆懷疑，
願導師為說。
兩足尊說記，
眾生若聞已，
悉皆除疑網，
唯願導師說。
復令諸眾生，
依於種智道，
速逮得菩提，
是故應說記。」」
爾時世尊復以偈答馬勝言：
「 「善哉汝馬勝！
為眾故請佛，
其微笑因緣。
諦聽為汝說。
為愍諸世間，
當一心專聽，
諸天滿九萬，
悉皆住我前。
以清淨信心，
已曾供養佛，
復以偈讚歎，
了知諸空法，
於法得決定，
安住我法中。
此等諸天眾，
曾供八億佛，
[066-0377a]
復於當來世，
無量億佛所，
供養彼諸佛，
求於無上道。
於無量億佛，
若不供養者，
彼於菩提樹，
終不坐取證。
彼等當來世，
得成於佛道，
號名曰大持，
於世間最上。
彼諸世間燈，
各有聲聞眾，
八十眾會集，
知見無障礙。
彼等成佛已，
彼土諸眾生，
一切皆壽命，
具足八億歲。
彼佛無量智，
無數億比丘，
皆遠塵離垢，
悉住最後身。
彼佛滅度後，
為彼功德者，
莊嚴彼佛剎，
遣作無量塔。
彼無量千眾，
及百那由他，
供養彼塔廟，
利益世間人，
或發菩提心，
或有證涅槃。
彼佛滅度已，
正法久住世，
經於八億歲，
無量那由他。
彼諸法王子，
受持護法故，
四天王天眾，
彼佛授記已，
為利益世間，
成熟眾生故。」
大眾得聞已，
心皆大欣喜。
踊躍無有量，
奉順如來教。」
三十三天授記品第十四
爾時復有八億忉利諸天，其天帝釋最為上
首，見阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾
闥婆、夜叉、緊陀羅、虛空行天，乃至四天王天，
供養如來及聞授記，皆大欣喜踊躍無量，於
[066-0377b]
佛法中深心信樂。深信樂已，爾時帝釋及忉
利天，起勇猛心供養如來。即便化作八億七
寶重閣，種種雜色端嚴殊特精妙希奇，皆悉
垂布赤珠瓔珞、琉璃瓔珞、雜瓔珞、火珠寶瓔
珞。一一重閣皆有百級莊嚴幢門，一一級中
皆悉復有四小重閣，莊飾窓牖及師子座、幢
幡、帳蓋、寶鈴、羅網。有天童女端嚴第一，侍重
閣所及師子座，擊諸天樂。又復化作八億善
調馬車，天莊嚴具而嚴飾之，所謂寶幢、幡蓋
及諸音樂。於一切迦毘羅大城，周遍縱廣六
十由旬，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙
花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅
婆花、波盧使迦花、摩訶波盧使迦花，遍布其
地至於人膝。爾時帝釋又復化作八億伊羅
龍象，一一龍象有八億頭，一一象頭各有六
牙，一一牙上有七花池，一一池中有七蓮花，
一一蓮花皆有千葉，一一葉中有七天女，一
一天女有七侍女種種莊嚴。於重閣間安置
龍象寶車隨後，供養如來。天重閣上雨天栴
檀末、天沈水末、天真金末，雨天曼陀羅花、摩
訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波
盧沙花、摩訶波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦
迦羅花、金花、銀花、毘琉璃花、種種雜色波吒
梨花，如是化作一切種種勝妙寶花而散佛上。
彼天童女或作音樂、或歌或舞、或動其身，如
阿修羅中廣說。又復化作八億善調馬王，種
種莊嚴而乘其上。復以種種天諸供具而散
佛上。復有八億諸天音樂，在虛空中自然而
作。復於八億寶車之上，一一各有一化天女，
[066-0377c]
彼八億天女或歌或舞、或作音樂、或動其身，
如修羅中廣說。彼伊羅龍王頭中所化天女
悉作音樂，如阿修羅供養中廣說。爾時八億
天女悉供養佛。
爾時彼八億天作如是念：「是
化天女供養如來，一切諸法亦復如是，如佛
所說。」彼知一切法如幻化已，於諸法中無有
疑網。彼諸法中得無疑已，遶佛三匝，頂禮佛
足，却住一面。彼於諸法知如幻已，亦知自身
同於幻化，知彼供養及以如來亦同於幻，佛
所說法亦復如是。於諸幻法得無疑已，即以
偈頌而讚佛言：
「 「此諸化人設供養，
一切諸人亦復然，
帝釋天等及諸法，
一切悉皆如幻化。
如來導師亦如幻，
聲聞眾從法化生，
於佛所說悉無疑，
能解如來所說記。
如來世尊所說法，
愚癡凡夫不能了，
如來所說諸法等，
一切悉皆猶如幻。
若諸學人及無學，
佛弟子眾調伏者，
此等亦復如幻化，
我於此法得無疑。
世尊若人樂寂默，
獨一無惱如騏驎，
此等一切悉同幻，
我於此法亦無疑。
若行佛行菩薩行，
利益眾生不放逸，
彼是菩薩如來子，
一切悉皆如幻化。
善逝導師自然智，
十力大悲智無量，
智慧自在世間最，
彼佛如是亦如幻。
如佛世尊所說法，
清涼寂靜無所依，
得涅槃法及涅槃，
彼等亦復猶如幻。
善逝如法無所有，
一切猶如幻化性，
於此佛法及智慧，
我等於中悉無疑。
[066-0378a]
我等常願得如佛，
見一切法亦如幻，
我等行此佛境界，
願得成佛無有疑。」」
爾時世尊知八億三十三天深心信樂已，即
便微笑。爾時慧命馬勝即以偈頌請問佛
言：
「 「名稱無比具諸德，
如來現笑非無因。
如來今日為何笑？
唯願為說除我疑。
眾見如來現微笑，
見已眾皆懷猶豫，
唯願除彼眾疑惑，
令眾勿懷諸疑網。
彼諸天眾皆欣喜，
讚歎如來及供養，
如來現笑今為誰？
願佛為說令眾喜。
諸德清淨猶如月，
應供養者願為說，
如來所說彼若聞，
此等欣喜得成佛。
如此諸天大眾等，
知一切法猶如幻，
諸天修學無障礙，
唯願十力說此事。
一切大眾若除疑，
以欣喜心修菩提，
起增上欲不下劣，
眾聞即發勇猛心。」」
爾時世尊以偈頌答馬勝言：
「 「馬勝汝今問如來，
善合時機大利益，
佛知天眾欣喜已，
我現笑緣今當說。
汝為天眾問笑因，
今大利益諸眾生，
我今為汝說笑因，
以清淨心善諦聽。
如是諸天大眾等，
知一切法猶如幻，
無量無礙智見慧，
當來離闇得作佛。
過去流轉生死中，
曾供諸佛如恒沙，
於彼佛所數修習，
一切諸法猶如幻。
今復於我設勝供，
亦知諸法同幻化，
此於佛法深信樂，
當來之世必成佛。
於此佛法所作福，
無有失壞及障礙，
[066-0378b]
天眾於我供養已，
復知諸法猶如幻。
當來世近住劫中，
得成最勝說中勝，
彼勝福者皆同號，
名因陀羅幢王佛。
彼佛宣說如幻法，
度脫無量億眾生，
是故汝等捨放逸，
修一切法應如幻。
是不逸者我所化，
為滿菩提分法故，
精進由如救頭然，
速求寂滅勝菩提。」」
夜摩天授記品第十五
爾時復有四億夜摩天眾，見阿修羅、伽樓羅、
龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅、虛空
行天、四天王天、忉利天等，供養如來并聞授
記，皆大欣喜踊躍無量。爾時夜摩天眾知
佛如來以無礙智授彼記已，即於佛法起信
樂心。起信樂已即作是念：「如是佛法甚奇微
妙。若證佛法者，無有不知、無有不見、無不簡
擇、無有不證，於已生、未生、現生，或已滅、當滅、
現滅，若業及報，皆如實知。甚奇如來能知世
諦及第一義，善知此二更無有餘。彼佛世尊
於其空法善能知見、善知簡擇、善證相應，故
名薩波若。何謂世諦？一切世俗生死所行，於
此諸法悉能曉知。第一義者，無有言說、無有
知者、非心所行。以無知故，無能說者、無顯示
者、無開說者、無有聞者。以無說故，亦無知者。
無生無示，無有見者。無有施設、無有取著、無
有覺知、無有能到亦無所到、無能親近、無能
惻量、無有建立、無有棄捨、無有所作亦無
能作、無譽無毀無利無衰無稱無譏無苦無
樂。非色非非色、非數非非數、非明非非明、非
有煩惱非離煩惱、非世間非涅槃、非覺非觀、
[066-0378c]
非進非退、無動無作。無有戲論，過諸戲論。
所說色相不可得，受想行識亦不可得。眼相
不可得，耳鼻舌身意諸相亦復如是。色相不
可得，聲香味觸法相不可得。眼識相不可得，
耳鼻舌身意識亦不可得。眼觸相不可得，耳
鼻舌身及意觸相亦復如是。眼觸生受亦不
可得，耳鼻舌身意觸生受亦復如是。色思覺
相亦不可得，乃至法思覺相亦復如是。意相不可得，空相不可得，地界水界火界風界識
界亦不可得。欲界相不可得，色界相不可得，
無色界相不可得。有為相不可得，無為相不
可得。如是等若彼彼法言說無能說者，如是
如是法名不可說法也。佛法最勝，無聞愚癡
凡夫眾生不能知故。聞已驚怖，彼於佛法心
生怖畏，於一切智智便即退失。諸天世人應
當憐愍，如此眾生常處生死恒為苦切。」
爾時
夜摩天觀諸世間煩惱眾生已，為得佛法故、
為供養如來故，起勇猛心，所設供具過忉利
天，而供養佛。供養佛已頂禮佛足，右遶三匝，
却住一面。爾時夜摩天即以偈頌而歎佛言：
「 「佛見諸陰皆空寂，
於其界入亦復然，
諸根聚積皆離相，
如來如實悉了知。
世間智者於實法，
不從他聞自然解，
所謂世諦及真諦，
離此更無第三法。
如來悲愍於一切，
為利世間說俗諦，
如來宣說於世間，
為諸眾生顯六趣。
地獄畜生及餓鬼，
人天之道及修羅，
下劣之家及勝家，
所有貧家及富家，
奴僕之屬及婢便，
男女等類及二根，
[066-0379a]
所有世間諸六道，
佛無比身悉已說。
觀於世諦諸法已，
佛為利世故宣說，
眾生樂著於生死，
不能離於世八法，
所謂利衰及毀譽，
所有稱譏及苦樂，
得利便即生欣喜，
失利心即生瞋惱，
餘如所說應當知。
世間皆隨此八法，
於俗諦中說真者，
彼顛倒慧應當知。
不淨樂中說樂淨，
於無我中說為我，
無常法中說為常，
住此相中而取著。
聞於如來所說教，
恐怖誹謗不信受，
誹謗如來實教已，
墜墮極苦地獄中，
凡愚貪求世樂故，
轉受無邊百種苦。
若有於其佛法中，
如實觀察不顛倒，
棄捨諸有入涅槃，
猶如蛇脫其故皮。
一切諸法體性無，
空無有相第一義，
若聞此法生愛樂，
必得無上勝菩提。
如來如實說此法，
除斷天眾諸疑惑，
悉發無上菩提心，
為度一切眾生故。
如此天眾發心已，
皆悉欣喜心清淨，
得聞最勝佛法已，
此諸天眾皆成佛。」」
爾時世尊知彼四億夜摩天眾深心信樂，即
便微笑。爾時馬勝即以偈頌問如來曰：
「 「佛為世間故現笑，
一切時眾皆生疑。
唯願世尊說笑因，
令此眾會皆欣喜。
聞於諸天授記已，
一切皆悉大踊躍，
有智慧者發勇猛，
於佛法中如說行。
此佛如來諸勝眾，
具足有佛功德器，
善哉宣說美妙言，
為攝如是大眾故。
聞佛功德心喜樂，
此諸大眾必當得，
[066-0379b]
聞於如來授記已，
如法當勤修精進。
善哉人尊說中勝，
於疑惑眾二心者，
唯願世尊速為說，
時眾一心樂欲聞。
彼夜摩天授勝記，
願人師子速為說，
此諸大眾皆欣喜，
一切悉發菩提心。」」
爾時世尊即以偈頌答馬勝曰：
「 「為利世間故現笑，
馬勝合時善諮問，
利益無量諸大眾，
聞佛如來功德故。
樂著貪瞋諸眾生，
於佛功德無樂惠，
其心愚癡所惑亂，
當沒生死大海中。
若於佛法深信樂，
曾於先佛已請問，
與大悲心相應者，
是人能得佛功德。
若人見彼衰惱逼，
勝人於彼起悲心，
彼諸眾生聞佛德，
頂受佛教如花鬘。
我諸眾會大清淨，
於先佛所曾修福，
彼於如來功德所，
頂受猶如婆師鬘。
夜摩天眾先佛所，
曾修持戒除貪著，
厭離煩惱心清淨，
於穢眾生起悲心。
於無量佛曾親近，
其數猶如恒河沙，
彼曾修習無量善，
為求無上菩提故。
知眾生沒煩惱已，
於苦眾生起悲心，
於人師子利世者，
問諸法門無有量。
我今導師為彼說，
聞者悉得成佛道，
知彼眾生煩惱鉤，
為說最上勝妙法。
彼勝丈夫大導師，
為彼眾生說空法，
彼聞諸佛所說已，
悉皆了知諸法空。
所謂空無諸法相，
說無自性無相法，
如是了知諸佛法，
悉皆安住佛功德。
此等勝妙供養我，
如法各自受記莂，
[066-0379c]
當於來世星宿劫，
悉皆得成無上道。
如是如來無增減，
其數滿足四十億，
其佛同號淨智尊，
開悟無量諸眾生。」
大仙降伏諸怨者，
答於馬勝所諮問，
滿夜摩天所願求，
大眾天人皆欣喜。」
《大寶積經》卷第六十六
