《大寶積經》卷第六十二
高齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之二淨飯王詣佛品
第二
爾時世尊飯食澡手洗鉢器已，現其瑞相。即
時毘沙門天王，以無量那由他百千億眾夜
叉圍遶，譬如壯士屈申臂頃，一念之中從天
宮沒佛前而現，頭面禮足住立北方，於虛空
中夜叉大眾前後圍遶，合掌恭敬佛及眾僧。
提頭賴吒天王，以無量百千那由他乾闥婆
眾前後圍遶，亦如壯士屈申臂頃，從天宮沒，
於如來前頭面禮足，住在東方，於虛空中
恭敬世尊及比丘眾。爾時毘樓勒叉天王，以
無量百千那由他鳩槃荼眾之所圍遶，亦如
壯士屈伸臂頃從天宮沒，在於佛前頭面禮
足，住於南方，在虛空中合掌恭敬如來及比
丘眾。爾時西方毘樓博叉天王，以無量百千
那由他諸龍前後圍遶，亦如壯士屈伸臂頃
從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在西方，
於虛空中合掌恭敬如來及比丘眾。
釋提桓
[062-0356b] 
因天王亦復如是，無量那由他百千圍遶，從
三十三天沒，住於佛前頭面禮足，於虛空中
恭敬如來及比丘眾。夜摩天王、兜率陀天王、
化樂天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵
天王、光音天王、遍淨天王、廣果天王、淨居
天王，各以無量百千那由他天眾之所圍遶，
於彼天沒，住於佛前頭面禮足，在虛空中
恭敬如來及比丘眾，亦復如是。
爾時毘摩質
多阿修羅王，與六十那由他眷屬前後圍遶，
猶如壯士屈伸臂頃於自宮沒，住於佛前頭
面禮足，現恭敬相，却住一面。金翅鳥王亦與
八萬六千迦樓羅眾眷屬圍遶，於自宮沒，住
於佛前頭面禮足。及諸外道其有八億，從諸
方來，而說偈言：
「 「於淨虛空中，
十五夜滿月，
超過諸星眾，
光明獨顯耀。
佛如淨月輪，
滅闇除三垢，
能超諸外道，
猶如空中月。
秋日千光明，
能除諸暗冥，
超出明月光，
開布蓮花池。
佛光過於日，
普照大千界，
如來能開現，
聲聞蓮花林。
天主憍尸迦，
住在善法堂，
出過諸大眾，
金剛杵光耀。
十力功德山，
兩足尊勝王，
超過諸外道，
猶如釋天王。
須夜摩天王，
天眾所供養，
住在天眾中，
光赫坐寶座。
十力無邊威，
超過惡道趣，
[062-0356c]
無畏光明德，
顯說八正道。
如兜率天王，
在宮眾圍遶，
超過諸天眾，
宿善而光耀。
調御人天師，
八部所供養，
超過諸世間，
無畏顯說法。
如化樂天王，
在於天宮中，
超過諸天眾，
功德福光顯。
佛超諸世間，
離濁出三界，
能調未調王，
具十力光照。
如自在天王，
住居天宮中，
超過諸天眾，
宿善而晃耀。
如是佛光明，
具足十力行，
超過天人眾，
本善功德故。
如大梵天王，
超過諸梵眾，
光耀說甜美，
顯於八正路。
如來勝梵天，
沙門眾中王，
光明照三界，
轉於四諦法。
知見眾集已，
天人龍聽法，
人中最勝王，
吐宣八正語。
虛空可度量，
海可瓶量盡，
須彌山可稱，
佛德難可知。」」
爾時淨飯王白釋種言：「諸仁者，如日欲出先
現瑞相，所謂明星出時，當知日出不久。迦盧
陀夷亦復如是，於佛如來一切種智先見瑞
相。比丘所說如來功德，即是一切智相。諸仁
者！速辦好乘，我當往詣至如來所。」時釋種臣
言：「善哉大王！今正是時。所須之具，今悉已
辦。」爾時大王勅諸臣言：「從迦毘羅城乃至尼
俱陀林，於其中間精治道路，以好軟沙遍布
[062-0357a]
其地，散種種花、懸諸繒綵，作唱伎樂種種
歌舞。」
爾時大王乘好車乘出迦毘羅城，詣尼
俱園。於彼乘後有八萬白象，以種種寶間錯
莊嚴。於其象上各立七寶殿堂，甚奇微妙。
於其象後，各嚴八萬寶馬，於其馬上各有金
幢。其馬及幢各以七寶莊嚴，微妙第一。是時
城中有無量人，嚴飾車乘。諸所服飾，青馬青
車、青蓋嚴飾，執持青刀，衣服皆青，鞍𩋋鞦
轡悉亦青色，各持青幢，一一車後百青衣人
之所圍遶。復有釋種等各各嚴飾種種好車，
青黃白赤雜色莊嚴，雜色車馬雜色嚴飾，一
一車馬皆有百人雜色莊嚴，亦復如是。
爾時
世尊遙見王來，告諸比丘：「汝若欲見三十
三天遊戲眾者，當觀釋種出迦毘羅城。何以
故？釋種遊行與天無異故。」爾時世尊而說偈
言：
「 「其迦毘羅妙城中，
淨飯大王及眷屬，
最勝人王今方至，
諦聽諦聽我當說。
象馬車乘過百千，
種種莊嚴甚殊妙，
從迦毘羅而引出，
人王寶藏及諸乘。
青馬青車青莊嚴，
將從衣服悉青色，
靴帽刀拂咸亦青，
青鞭青轡青鈴網，
青衣人持青幢蓋，
人馬皆青甚殊妙。
黃馬黃車黃莊飾，
將從衣服悉黃色，
靴帽刀拂皆亦黃，
黃鞭黃轡黃鈴網，
黃衣人持黃幢蓋，
人馬皆黃甚殊妙。
赤馬赤車赤莊飾，
將從衣服悉赤色，
靴帽刀拂皆亦赤，
赤鞭赤轡赤鈴網，
赤衣人持赤幢蓋，
人馬皆赤甚殊妙。
[062-0357b]
白馬白車白莊嚴，
將從衣服悉白色，
靴帽刀拂皆亦白，
白鞭白轡白鈴網，
白衣人持白幢蓋，
人馬皆白甚微妙。
雜色車馬雜莊飾，
將從衣服悉雜色，
靴帽刀拂皆亦雜，
雜色鞭轡雜鈴網，
雜色衣人持幢蓋，
人馬皆雜甚微妙。
彼諸車後莊嚴象，
其數足滿八十千，
金鞍金𩋋金莊飾，
象背皆有七寶殿。
種種莊飾妙龍馬，
其數亦滿八十千，
七寶莊嚴甚奇麗，
眾妙服飾從車後。
以諸妙花散御路，
用五種香熏其地，
懸諸瓶香并繒綵，
壯士戲人歌舞輩，
種種莊嚴遍其路，
作諸音樂從王後。」」
爾時淨飯王及諸侍從至尼俱樹園，下車而
入，步眾導從前後圍遶。爾時世尊知父王
心深生怨恨，為度王故，過於人上在虛空中
自在遊行。如來行時，娑婆世界主大梵天王
在如來右，釋提桓因在如來左，須夜摩天王、
兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，各各
執持種種天蓋供養如來。爾時毘沙門王提
頭賴吒天王在佛東面，偏袒右肩，右膝著
地合掌向佛，現恭敬相。毘樓勒叉王、毘
樓博叉王在佛西面，亦偏袒右肩右，膝著
地合掌向佛，現恭敬相。爾時四天王天、三
十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在
諸天子等，在虛空中雨天優鉢羅花、栴檀末
香、曼陀羅花，作天伎樂及以歌舞；復於虛空
中雨諸香水，從昔以來未曾見聞優鉢羅華、
旃檀香末，供養如來。
爾時世尊亦現神通，
[062-0357c]
以通力故，令人見天差別之相。時淨飯王見
諸天子供養如來，生希有心。復見嚴飾七寶
重閣滿虛空中，見已作是說言：「如來本昔作
童子時，不以四天下轉輪聖王生於顧戀。何
以故今在三千大千世界中為大法王，統領
天人富貴自在？今此世尊為正法王，我今於
此為人圍遶，世尊乃有天人侍衛。」爾時淨
飯王偏袒右肩，右膝著地頭面禮足，合掌向
佛而作是言：「世尊初生之時，無人扶持而行
七步，觀察十方而作是言：『我於世間最尊最
勝，當得度脫老病死邊。』我於爾時頭面禮世
尊足。復於後時至於田村，閻浮樹下坐於清
涼，日雖西移影初不動，復有六天童子合掌
作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼
足。我今第三復亦頭面禮世尊足。」爾時淨飯
王而說偈言：
「 「兩足世尊初生時，
無人扶持行七步，
自說我於世最勝，
爾時我禮明智者。
牟尼踰城至田村，
閻浮樹影蔭不移，
六天童子修供養，
我時復禮世應供。
今是第三稽首禮，
恭敬憐愍世間尊，
堪受人天微妙供，
世無如佛何有勝。
世尊本號悉達多，
字為父母所喜樂，
始知如來名稱實，
得願滿足獲甘露。」」
爾時欲界諸天與世尊敷師子座，以天妙衣
敷在座上及尼俱園，復以天劫波樹衣彌覆
虛空。爾時世尊從空而下，在師子座跏趺
而坐。時淨飯王及諸眷屬，頭面禮足退坐一
面。欲色二界諸天子等亦頭面禮足，於虛空
[062-0358a]
中退坐一面。
爾時世尊而說偈言：
「 「淨飯大王及眷屬，
來詣世尊設供養，
從迦毘羅妙城出，
趣尼俱陀可樂園。
佛與無量眾圍遶，
阿修羅王及龍王，
鳩槃荼王金翅王，
乾闥婆王并眷屬，
夜叉大王鬼神眾，
緊那羅王悉皆集，
欲界天王并天子，
一切皆生欣喜心。
六欲諸天既如是，
梵輔梵身梵天眾，
遍勝諸天并眷屬，
乃至廣果淨居天，
沙門大眾婆羅門，
僧佉衛世尼乾子，
及餘一切諸外道，
修行種種異術士，
斯等諸方皆來集。
如來示現自神力，
令淨飯王及釋種，
獲得信心欣喜成。
如來普為一切眾，
以微妙語善義句，
世尊意在淨飯王，
現化種種勝神力。
王本不許佛出家，
相師本昔相童子，
在家必作轉輪王，
無量億眾所供養，
滿足聖王七種寶，
亦復具有四神通，
如法正治護國土，
王四天下剎利王。
爾時菩薩發是言：
『我昔無量那由劫，
於一切時常實語，
大王諦聽我今說。
大王昔來於我所，
實自初無信敬心，
欲以輪王令我作，
以四天下生戀惜。
譬如本昔有神龜，
隨海水潮在陸地，
其海潮水迴還去，
龜便墜墮深井中。
井中舊鼈問海龜，
汝本何處今至此？
廣智海龜答井鼈，
我遇海潮墜此井，
其海潮水還源時，
我行遲遲遂不及，
以斯我今失時節，
墮此小井共汝住。
[062-0358b]
井鼈復問海龜言，
其海多少井中水，
豈復寬廣於此耶？
為大為小願速說。
廣智海龜答井鼈，
無智住人穿鑿處，
我於大海水中居，
在彼經歷多年載，
猶尚不知海處中，
況復了達其彼岸。』
如是大王都不知，
我之神通威德力，
欲以輪王四天下，
世間勢貴戀惜我。
我今現作法輪王，
統領三千大千界，
如法正治離刀仗，
得於八部最勝供。
我今稱頌昔日言，
故來應現此大眾，
以神通力修其心，
用慈悲念召集眾，
一切諸有皆雲會，
莫不為王得淨信。」」
阿修羅王授記品第三
爾時世尊現其瑞相，以是相故，時毘摩質多
阿修羅王作是念言：「我今最初供養世尊。」時
毘摩質多阿修羅王，與其徒眾六十那由他，
婇女眷屬亦六十那由他，以其海中無價寶
珠及餘海中所有悉採供養。爾時阿修羅王
化作六十那由他七寶車，一一寶車復化六
十那由他調順之馬，一一調馬復化七寶鈴
網莊飾馬上，復化真金鈴釧以飾馬脚，一一
馬亦復化作七寶纏髻[肆-聿+稯-禾-凶+鬯-匕]尾，一一調馬復以
真金鞦轡，彼諸調馬皆以七寶為角。彼諸調
馬車上七寶莊嚴，軒蓋皆用七寶，在虛空中
隨車行住。一一軒蓋皆懸七寶旒蘇鈴帶，
一一軒蓋皆化寶網彌覆其上。彼諸車馬軒
蓋鈴網，為風所吹出微妙音奪人視聽，猶如
善擊百伎音樂出種種聲，令人喜樂奪人心
意。一一寶車在虛空中去地六十由旬，一一
[062-0358c]
車後作諸音樂，一一車上皆有阿修羅女，種
種嚴飾在其車上。是諸女等，或有立舞、或有
坐舞、或有唱歌、或身動轉、或散栴檀末香、或
散優鉢羅末、或雨沈水末、或雨多摩羅拔、
或雨天諸末香、或散阿修羅香末、或雨金末，
或雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩
訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、
迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩
訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅
波吒梨花，悉皆化作用供養佛。或散金花、銀
花、毘琉璃花、頗梨花、赤真珠花、碼碯花、
車𤦲花，或持七寶以散世尊。有散衣服，或以
手環臂脚、印釧寶冠寶鬘莊嚴之具、金鎖銀
鎖真珠繩貫或長或短、或有七寶項巾及
諸瓔珞金銀耳璫、或以七寶盛髮之袋，以散
於佛。或以頂鬘在臂鈴釧動搖發聲，或以七
寶填鬘以金莊嚴，或以金填七寶莊嚴。有執
金網、有捉金旒蘇、有持摩尼旒蘇、有持真
珠旒蘇，或持金蓋銀蓋、或持毘琉璃蓋、有
持七寶蓋者，或持種種寶幢、或持種種色幡，
或雨香水者，皆為供養佛故。或有合掌說偈
讚歎曰：
「 「歸命丈夫調御師，
歸命丈夫最勝士，
歸命丈夫兩足尊，
歸命丈夫無等倫。
歸命明照世間者，
歸命最上大智海，
歸命具足功德林，
歸命最勝微妙山。
歸命具足功德聚，
歸命滅除諸煩惱，
歸命修諸淨行師，
歸命淨行無斷絕。
歸命無依不怯弱，
歸命無懈無掉動，
[062-0359a]
歸命決定發精進，
歸命決定滿足者。」」
爾時阿修羅王亦復化作六十那由他七寶
帳幕，甚奇微妙雜色莊嚴。一一帳幕浮遊之
下亦復化作六十那由他七寶大地，彼諸地
上亦復化作六十那由他樓櫓却敵，七寶合
成微妙第一。一一却敵亦復化作六十那由他
重閣殿堂，七寶莊嚴。一一堂殿復有六十那
由他門戶窓牖，七寶莊飾。一一門戶金門銀
扇雜寶彫飾，其諸門閫一一皆用毘琉璃寶，
一一門樞皆用車𤦲。復以車𤦲為柱，一一柱
上以赤真珠以為櫨栱、馬瑙為地。其銀門者
悉用金扇、毘琉璃為閫、車𤦲彫鏤馬瑙為樞、
赤珠為柱、白玉為栱、玻為地。毘琉璃門
戶，頗梨為扇、金為門閫、銀為戶樞、白玉為柱、
馬瑙為栱、赤真珠為地。頗梨門戶，毘琉璃
為扇、馬瑙為閫、赤珠為樞、以金為柱、銀為
基栱、白玉為地。馬瑙門戶白玉莊飾，赤真
珠寶以為閫扇、銀為戶樞、琉璃為柱、金為
基栱、頗梨為地。赤真珠戶馬瑙莊飾，白玉
閫扇、銀為戶樞、毘琉璃柱、頗梨基栱、黃金為
地。白玉門戶馬瑙莊飾，金為門扇、毘琉璃
樞、白銀為柱、頗梨為地、赤真珠寶以為基
栱。彼諸門戶，一一戶中化作六十那由他師
子之座，七寶合成。以諸天人阿修羅衣彌覆
其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座
兩頭置朱色枕。彼諸座前有七寶几，一一几
上有於六億阿修羅王種種衣服，所謂諸天
樹衣、芻摩羅衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一師
子座上，各各皆有二修羅女眾寶莊嚴，一一
[062-0359b]
女人皆持七寶多羅樹葉以為其扇。一一座
中皆有化修羅子在於座上，兩女俠侍，持七
寶扇。彼諸門戶亦復化作六十那由他七寶
幢蓋，於金門戶化作青幢黃柄頗梨間錯，於
銀門戶化作黃幢赤真珠柄白銀間錯，於毘
琉璃門化作赤真珠幢黃金為柄頗梨交錯，
頗梨門戶化作雜色寶幢黃金為柄白銀交
錯。青幢黃頭，黃幢青頭，赤幢白頭，白幢赤頭，
雜色幢者七寶為頭。彼諸寶幕及諸殿堂，於
虛空中遶佛三匝，猶如三十三天伊羅婆那
龍象在空遊行，俱持毘陀羅婆樹梨耶多羅
樹供養諸天。彼諸帳幕於虛空中右遶三匝，
亦復如是。彼諸寶幕却敵之中，及以地上重
閣殿堂，有諸門戶、師子之座、莊嚴寶蓋、寶幢
幡花，雨天真檀末香、天優波羅末香、沈水末
香，復雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、
摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆
花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨
花、摩訶質多羅波吒梨花、金花銀花、毘琉璃
花、頗梨花、一切眾寶花。雨金、雨銀、雨天樹衣。
彼諸修羅王子手中悉持如是寶珠，以珠力
故隨意所須皆能降雨。
爾時迦毘羅城四門
之外各各縱廣六十由旬，以阿修羅王威神
之力，放光遍照六十由旬，上照六萬由旬，周
圍遍滿供養之具。彼諸浮遊帳幕遶佛而住。
時迦毘羅城中積曼陀羅花舉高七丈，天上
香水成泥。以佛神力，令其香氣遍滿三千大
千世界。於此三千大千世界中所有住大乘
者，彼諸眾生聞其香氣，乃至初發阿耨多羅
[062-0359c]
三藐三菩提心得不退轉，況復久修。時毘摩
質多阿修羅王乘七寶車遶佛三匝，以妙天
栴檀末以散佛上，而說讚曰：
「 「我今歸依婆伽婆，
能施天人無畏者，
歸依最勝不可動，
悕望無上妙菩提。
我今歸依婆伽婆，
心喜不墮三惡趣，
是故我今歸依佛，
悕求無譬妙菩提。
我今歸依婆伽婆，
能除生死大苦海，
能斷曠野離惱淨，
堪能引導眾生師。
我今歸依婆伽婆，
以此歸依不求生，
老死所逼大苦惱，
世尊為諸天人歸。」」
爾時毘摩質多阿修羅王以偈歎佛，右遶三
匝。時彼諸馬瓔珞莊嚴，彼諸車莊嚴，彼諸阿
修羅、阿修羅女莊嚴，彼諸幡幢寶蓋鈴網等
為風所吹，出深妙聲稱心奪聽。譬如具足百
伎音樂，善巧奏擊出深妙音，稱意音聲甚可
聽採奪人耳目。如是諸馬莊嚴瓔珞乃至鈴
網，為風所吹出微妙音，如巧奏擊百種音聲
甚可愛樂。爾時毘摩阿修羅王遶佛三匝，雨
天栴檀末香、優鉢羅末、沈水末香、多摩羅
末香，種種阿修羅香末從空而下。雨天曼陀
羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙
花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆
花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨
花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花。
復有種種化花，雨金花、銀花、毘琉璃花乃至
七寶眾花、從空而下。雨天香水、阿修羅香水，
從空而下。以香水故，迦毘羅城內外縱廣六
十由旬悉成香泥，以其泥香遍滿三千大千
[062-0360a]
世界，所有菩薩聞其香者，於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉。
爾時毘摩質多阿修羅
王遶佛三匝，以佛神力，於虛空中作天伎樂
及阿修羅音聲。彼諸音樂，以佛神力，其音遍
滿三千大千世界皆悉聞知，所有住大乘者
聞其聲已，悉於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。無量百千阿修羅女或歌或舞、或奏音
樂、或身動轉，又散天栴檀末、優鉢羅末、沈
水末、多摩羅拔香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅
花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶
波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波
吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅樹花、摩訶質
多羅樹花、金花、銀花、毘琉璃花、眾寶雜花，又
雨化花以散佛上。又散諸天衣服、臂脚鈴釧，
以散佛上。腰瓔珞、手臂瓔珞、指環頂巾、七
寶之鬘、金鎖銀鎖、真珠之貫、摩尼瓔珞、半月
珠瓔，於兩肩上七寶衣瓔、種種寶瓔、兩耳璫
𤦲、盛髮寶袋、莊嚴頂冠，種種旒蘇、種種香
旒蘇、種種真珠旒蘇、種種摩尼旒蘇，或雨
天種種寶蓋金末香水。又阿修羅女手把赤
真珠以散佛上，又捉寶散者、又捉種種珠散
者，皆為供養佛故。毘摩質多阿修羅王與其
眷屬，皆悉相順而說偈言：
「 「我常如是心，
值遇佛世尊，
歸依如來故，
未來常供養。」」
爾時波羅陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩
質多阿修羅王等無有異，乘七寶車右遶三
匝，以偈讚佛：
「 「我禮得實十力士，
亦禮離怖無畏者，
[062-0360b]
決定得於不共法，
歸命導引諸世間。
我禮斷除結縛者，
亦禮出離生死道，
我禮到岸住陸地，
將導貧乏眾生師。
我禮深智不思議，
與眾和合不掉動，
於諸趣中心解脫，
猶如蓮花不著水。
牟尼本修諸空法，
離諸簡擇得無相，
於一切處無所願，
我禮如空無所依。」」
爾時善臂阿修羅王所設供養廣大無量，如
毘摩阿修羅王等無有異，乘眾寶輦右遶
三匝，散諸金粟，以偈讚曰：
「 「大牟尼尊無等倫，
天上天下亦無比，
佛知眾生如陽焰，
非真實有唯想轉。
於此無作無受者，
亦無士夫空無我，
離諸所作無體性，
說於一切寂定法。
於善逝法得信解，
觀一切法悉平等，
彼當得作導師子，
順佛言教如父說。
我今讚歎所得福，
唯佛智解能照知，
我以福德悉無餘，
迴施眾生皆作佛。」」
爾時復有跋墀毘盧遮那阿修羅王，所設供
養亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘
七寶車遶佛三匝，散以銀花，說偈歎曰：
「 「我今禮佛妙好相，
度生死海到彼岸，
自身得度復度他，
安置彼岸無畏處。
唯佛大慧知群生，
倒見叢林無智者，
迷惑焰水計為實，
無等悲心皆已知。
世尊妙人見眾生，
如幻陽焰如光影，
牟尼如法生善子，
三有中行不染行。
大自在人知非實，
知諸法性彼此空，
愚癡如夢受欲樂，
佛子知已修諸行。」」
爾時羅睺羅阿修羅王所設供養，亦如毘摩
質多阿修羅所設供養，乘七寶車遶佛三匝，
以質多羅波吒梨花以散佛上，說偈讚曰：
「 「大仙如來神妙身，
超過一切諸天人，
既如須彌比芥子，
復似大海譬牛跡。
如來顏容甚端正，
眾相莊嚴第一最，
超過一切色中上，
如日出現螢息照。
世尊無量威德聚，
超過一切威德者，
令諸威德不能現，
如日出時螢光隱。
大聖世尊智慧海，
超過遍覆三有界，
蔽諸外道令不現，
如日盛明月光沒。」」
爾時睒婆利阿修羅王所設供養，亦如毘摩
質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三
匝，用摩訶波吒梨花以散於佛，說偈讚曰：
「 「樂奢摩他智慧者，
能除三毒貪瞋癡，
引導眾生出世間，
猶如甘雨滅塵焰。
世尊熾然正法眼，
亦如酥投大盛火，
能斷煩惱疑網盡，
亦如火燒大曠野。
顏容端正甚微妙，
眾相莊嚴最第一，
超過一切諸妙色，
如日出時螢光隱。
如來秉持諸善根，
無量億萬那由劫，
能除煩惱及惡業，
如食甘露去身毒。
吹除一切無明冥，
如夜明炬照黑闇，
如來示現正法眼，
猶如珠師顯寶價。」」
爾時樂戰阿修羅王所設供養，亦如毘摩質
多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，
散眾寶花，以偈讚曰：
「 「難調惡心佛能調，
如勇健士降勝敵，
善得柔軟心自在，
我禮心調無畏者。
[062-0361a]
能調諸根離怨對，
離畏無畏得安隱，
世尊煩惱不更發，
消伏毒害悉無餘。
那羅延力善修慈，
於愛憎中心平等，
如來知諸眾生相，
不為六道之所攝。
離諸想心竭有愛，
於智慧光破諸闇，
於諸法中心不著，
牟尼超過無等倫。」」
爾時善目阿修羅王所設供養，亦如毘摩質
多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三
匝，奉眾寶藏以獻於佛，說偈歎曰：
「 「大雄久已知，
諸法真實相，
所謂法名者，
各各和合假。
一切諸法體，
種種求不得，
所言此法者，
說唯是假名。
離名名體性，
諸相亦如是，
無相亦無名，
已離三種法。
所言解說者，
實無可顯說，
說者說亦無，
解者亦復然。
如是知於法，
無上牟尼子，
於諸法不著，
修行大名稱。」」
爾時伏三界阿修羅王所設供養，亦如毘摩
質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三
匝，用真珠瓔珞以奉如來，說偈歎曰：
「 「我今歡佛離怨敵，
顏容端正戒智力，
一切世間無如佛，
以無比身伏讐對。
色力光明照三有，
修諸善業得端正，
以布施力得其相，
八十種好悉嚴淨。
淨持戒力無能動，
明人思量所不得，
佛持戒心清淨故，
人中師子所作成。
如來智力更無比，
以無怖畏勝三界，
[062-0361b]
如師子王眾中吼，
超過一切諸外道。」」
爾時毘盧遮那阿修羅王所設供養，亦如毘
摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛
三匝，手執眾寶以散如來，復以偈頌而讚歎
曰：
「 「諸眾皆集牟尼所，
淨心瞻仰如來面，
一切現前覩世尊，
斯則如來不共相。
佛以一音演說法，
種種隨心各皆解，
世尊說應眾生機，
斯則如來不共相。
佛以一音演說法，
眾生隨類各得解，
稱意所欲知其義，
斯則如來不共相。
佛以一音演說法，
或有修進或調伏，
或有獲得無學果，
斯則如來不共法。」」
爾時目真隣陀阿修羅王所設供養，亦如毘
摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛
三匝，手執赤真珠以散佛上，說偈讚曰：
「 「欣喜淨心敬信佛，
離於傲慢無邪見，
順佛阿含不放逸，
是為修行無比子。
諸法自性不可得，
如夢行欲悉皆虛，
但隨想起非實有，
世尊知法亦如是。
如秋時雲水中月，
迷惑無智愚眾生，
不能惑著明智人，
深樂佛法精進者。
妙人最妙不錯悟，
於佛法中不放逸，
分別諸法悉如夢，
得見如實妙三昧。」」
爾時毘摩質多阿修羅王等有六十那由他
阿修羅設供養已，皆各合掌作禮而住，欣欣
踊躍情意充滿喜樂稱心，菩提之心流注不
絕。
爾時世尊知彼諸阿修羅信心供養已，如諸
[062-0361c]
佛法示現微笑相，從其面門放無量色光，青
黃赤白紅紫頗梨亦如金銀及以雜色，從口
出已，遶佛三匝還從頂入。爾時慧命馬勝比
丘從坐而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向
佛，為佛作禮，以偈問曰：
「 「雄猛牟尼現瑞相，
愍世間者非無因，
人中最勝願為說，
大仙所現之因緣。
憐愍世間現瑞應，
見諸修羅勝供養，
欲授修羅決定記，
令我等輩得欣欣。
朝有勝心無有疑，
此眾中有發心者，
世尊知其信根已，
人中師子現此瑞。
朝日誰發清淨心？
誰於人中生勝信？
世尊知其信根已，
現此最妙之瑞相。
今此大眾皆有疑，
皆見如來現微笑，
誰復朝日降魔怨？
現此瑞相為此人。
善哉降怨大仙尊，
願斷大眾心猶豫，
願尊速說勿踟蹰，
斷此大眾之疑網。」」
爾時世尊以偈答馬勝比丘曰：
「 「善哉比丘所問義，
我所現瑞利世間，
我說果報無有餘，
汝今一心善諦聽。
諸阿修羅供養佛，
為求無上勝菩提，
修羅心意無所依，
如手在空不障礙。
此等供養世尊已，
阿修羅眾心清淨，
大智皆捨修羅道，
於人天中久受樂。
此等於其未來世，
值遇恒沙人師子，
於善名劫得成佛，
如來皆號為善名。
數滿六十那由他，
名振十方照世間，
演說無依無著法，
廣能度脫天人眾。
彼諸佛土甚嚴淨，
佛知世間離五濁，
[062-0362a]
淨佛國土三千界，
滿足六十那由他。
彼國無諸三惡趣，
以欣喜心土田淨，
彼佛雄猛除諸難，
演說無上大乘法。
彼等諸佛得壽命，
住世六十那由劫，
演說無所依止法，
一一導師皆亦然。
彼諸如來滅度後，
世間智者盡皆滅，
滿足六十那由劫，
彼佛正法住在世。
是諸如來各各度，
如恒河沙眾生聚，
彼諸如來等無量，
土壽法住亦如是。
彼諸善逝能成熟，
六十那由眾生數，
皆令安住大乘中，
各各紹繼三寶種。
今此授記為修羅，
利世間者大仙說。」
天人聞斯授記已，
身心踊躍得淨信。」
《大寶積經》卷第六十二
