佛說如來興顯經卷第一戎
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊如來建立之土号
歎法身深奥悦豫普見棚閣爲大嚴
淨顯曜威宮琉璃之藏如來所行佛
時興出無量之路爲法界宮觀菩薩
身光明清淨師子之座咸受一切菩
薩之軆爲大法座咨嗟法界如來聖
旨緣虛空界行無罣㝵曉了本際聖
慧之界普解佛慧分別聖道去來今
佛一切悉等爲一法身一切諸佛行
皆平等神通之行无所罣㝵法身慧
體究竟無相法度无極遊于法界無
有二行玄曠无限爲最正覺其等如
稱則超度行無有陰蓋解脫之門其
法界者普同虛空常遊十方諸佛國
土無限之故靡所不覩億百千姟諸
菩薩等猶如塵數一切悉巳一生補
處各各在於異佛世界志願無極奉
諸慧行各各入於无所破壞平等法
界空界無限无所獲致無中閒行无
有自然亦無所生曉了證明一切諸
[08-1179b]
興顯經卷苐一苐二張戎法亦
復如是衆菩薩身无所動捨逮諸通
慧遍諸佛土而無所念遵如來慧而
於佛道現在得致顯明之曜遊大聖
行无所震動慧以一身示于無量所
行之體周于无限法界之裏分別善
人衆生之界至不退轉等獲本際無
本法界除去自大身常卑順則無所
畏如來照眀一切德本以爲徒類
曰普賢菩薩普稱尊菩薩如來族姓
成首菩薩金剛幢英菩薩無蓋月淨
菩薩日光離垢藏菩薩大神通變動
菩薩離垢光首十方精進王大師子
娛樂神通菩薩如是等類猶如十方
不可計數億百千姟諸佛之土滿中
衆塵衆會菩薩其數如斯於是
有光号如來聖旨世尊眉閒演出斯
耀無央數姟億百千明照於无量無
有邊際无餘世界十方佛土示現如
來威神之變告無央數億百千姟諸
菩薩衆威神則令諸佛世界一切惡
趣悉爲銷滅覆蔽一切諸魔宮殿又
諸如來成最正覺寤諸未覺示
[08-1179c]
興顯經卷苐一苐三張戎現諸
佛衆會道塲所出光明嚴淨之座顯
曜法界第一空界在所周遍逵諸佛
界尋復來還皆繞一切菩薩坐塲入
如來族姓成首菩薩頂上不現如是
衆會一切菩薩恠未曾有身心踊躍
今日當有無極之變講說大法如此
光明自然來現光明適沒如來族姓
成首菩薩卽従坐起於蓮花上而下
右膝長跪义手思如來德以偈頌曰
寤諸
不覺者超踰諸德王其行無罣㝵所起
度无極其大聖安住平等於三世恭敬
今稽首明哲之慧士所行無形相則度
于彼岸又復而示現善莊嚴身相光明
離衆垢演顯百千曜降伏諸魔事以頂
歸命礼震動諸國土宮殿之元首
於十方諸所有土地終不令一人而使
獲恐懼佛道之威神所興如是比而平
等建立於虛空之界其法界如是獲逮
諸境土嚴淨於黎庶億姟之塵數蠲除
諸衆生一切之罪舋志願甚堅强行于
億千刧玩習積累德殊勝之佛道逮得
於一行聖慧無罣㝵以一之自然
[08-1180a]
興顯經卷苐一苐四張戎皆
行諸佛道所演放光明導師爲若茲普
見於忍界一切靡不周普示現一切威
神之變化吾身巳得入於一自然行今
以是之故興發如此念今爲正應時稽
首於法王無央數菩薩悉來集會斯而
欲得聽省所分別法事今日諸會者清
淨復清淨而於諸世界親近遵修行聖
慧无限量境界無罣㝵逮得於勇猛无
極之威神斯等遊世誼所行逮神仙智
慧不可計超越精進力而造奮光明悉
照諸菩薩今鄙如應問殊勝最上法所
堪任境界爲之大聖通自恣其威曜而
普悉示現
爲人中聖至上之眞子說
此頌讃巳應時世尊従口演光名不
可計億數照明照於一切無有邊際
諸佛世界繞諸佛土具足十帀示現
如來聖旨威變請无央數諸菩薩億
百千姟悉見告勅動諸佛土至諸惡
趣悉滅灾患覆蔽一切諸魔宮殿十
方如來平等正覺覺諸不覺示現諸佛
衆會道塲光明之耀度于法界一切
周遍虛空之界逵諸佛土尋卽復
[08-1180b]
興顯經卷苐一苐五張戎還
繞諸菩薩入於普賢菩薩面門普賢
菩薩適遇斯光尋時如應功德威顏
師子之座倍加於前超越佛身及師
子座又復絕踰諸菩薩體師子之座普
賢菩薩儀觀美德師子之座高廣殊
妙而現特爲顯麗尒時如來族姓成
首菩薩問普賢曰唯佛之子仁之功
德不可思議一切世界悉遍知之興
大變化悦諸菩薩無極感動今斯佛
子如來所現變本瑞應普賢菩薩謂
如來族姓成首菩薩如吾所憶又如
徃古諸平等覺之所覩現如斯變化
无極感動當講如來興顯經典今者
大聖欲演此義故復示現如是變應
如來族姓成首菩薩適聞於斯興顯
典名尋時卽以佛之威神地則大動
於是如來族姓成首菩薩謂普賢曰
善哉佛子堪任能樂爲諸菩薩大士
之等讃揚如來至眞等正覺興顯成
乎今者十方悉皆嚴淨無央數億百
千姟衆而來集會徃古善修清淨之
行心有所歸懷抱道德顯發覺意演
大言辭超度彼岸建立一切諸如
[08-1180c]
興顯經卷苐一苐六張戎來
行威
設大哀普觀衆生諸大菩薩決了神
通分別一切如來精進巳身惔怕聞
一切佛所讃道音尊妙之法如是儔
倫功德名稱平等蠲除一切憎愛而
無適莫今斯菩薩皆來集會仁爲佛
子曾巳供餋无央數億百千姟佛稽
首諮受悉巳遵修諸菩薩行獲大神
足諸三昧門娛樂神通皆入如來秘
密之藏銷諸狐疑入于如來無畏精
進探覩衆生一切諸根皆以信於眞
諦解脫而說經典逵如來動聖性所
歸頒宣一切諸佛之法最爲第一得
度無極如是比類不可稱訃衆德奇
特善哉佛子願說如來興顯現身畼
演弘音所可講說諸心念行境界之
處所歎行者成最正覺轉于法輪宣
傳佛敎現大滅度示於如來一切德
本諸所造行尒時如來族姓成首菩
薩重欲解義分別所歸則爲普賢菩
薩而說頌日善
歸無合會諦曉了悉覺其慧則无上平
等離欲塵稱歎於最勝所行無限量
[08-1181a]
興顯經卷苐一苐七張戎其
聞于音響一切悉踊躍菩薩之殊特云
何興出勝所以得歸趣何因致眞實如
來之音響何謂爲身心其行之境界斯
大稱云何何謂爲諸佛而因言如來何
故爲最勝而轉於法輪願講衆安住滅
度之道地
在于十方安住大法王一切諸衆生功
德之所歸斯等之福慶大聖願爲說何
緣見道意云何至安住云何得聽聞如
來之名号未曾得覩見滅度諸大聖假
使發踊躍恭敬於尊聖唯悦豫說之何
因成大意今以問於此清淨之大人爲
說所奉行大德之巨海察斯諸菩薩一
切悉义手問佛幷仁者及諮于鄙身當
爲斯等故宣說淨尊法爲斷衆狐疑獲
無量大慧因爲引譬喻示現佛種姓設
衆生聞者發清淨道心悉令諸佛土周
遍勝无餘諸佛普示現若干種身形知
法清淨者則演隨應時因其族譬喻而
爲示現說徃至姟佛土於十方百千億
百那術數無量不可計難可得値見如
是等菩薩如今日聚會若茲自在勝是
故願說之安住行清淨由斯廣宣闡
[08-1181b]
興顯經卷苐一苐八張戎如
來之族姓斯等諸菩薩一切义手立普
悉志求法渴仰於經典普
賢菩薩緣如來族姓成首所問普告
一切諸菩薩衆唯最勝子諸如來處
不可思議至眞等正覺若興出者演
不可量叙法次第無能稱計如來凞
隆巍巍如是雖以一事不以一事而
歸於道所以者何唯佛之号又有十
事爲無量法歸不可計百千功德修
習所行得至如來何謂爲十道心无
量普護羣黎一切之意徃宿積累善
行之念志性无限従本清淨合集無
極大慈大哀而以習趣救濟衆生願
行无底不斷遵修福慧無極習行无
猒而習歸趣敎化衆生無邊佛藏亦
以習趣善諦清淨无量善權智慧之
路奉無量德无限之道所習聖智合
集懷來無際法議經典之藏是故佛
子十法之行爲法面首巳具足十不
可計會无量百千眷屬枝黨得歸如
來譬如佛子其千世界所因得号不
以一事而合成也以無數合會成譬
如大陰不失時節而以澍雨有四
[08-1181c]
興顯經卷苐一苐九張戎
因緣諸風習習飄颻流布風名執御其大
風塲多有衆水主導御雨有枯竭風
其風燒水有風名曰住立住立一切
所有宮殿風名莊嚴爲諸三千受體
衆生罪福倶遊計諸菩薩所成功德
亦復如是无有限量不可計會亦如
若干立三千界乃得諸法無有能爲
分別計數稱量本末无能覩見盡其
原者如是佛子如來至眞等正覺不
以一事不以一義而興出也又従徃古
諸如來所先興弘陰法雨其心奉敎
而無猒惓志性堅强執持不忘不有
憒乱觀察寂然以慧道塲枯竭一切
塵勞
建進銷却憍慢分別決了清淨之行
講畼言敎德淨羣生如來功祚道原
無漏懷來如是至眞正覺獲致諸法
於彼无有興出之者是爲入于第一
之門菩薩所行至於如來之所興顯
復次佛子譬如喻於三千世界自然
興盛起大陰雲名不可壞應時而雨
其餘地者不能堪任受於此水唯有
三千世界遭水變時如是仁者佛之
[08-1182a]
興顯經卷苐一苐十張戎法界
有弘法澤名曰無壞合集如來不斷
佛種及諸聖士一切聲聞及與緣覺
所不堪任受持奉行唯有菩薩承大
勢力心无恐懼誓被德鎧是爲二事
於是頌曰明聽
諸十方一切世間上求比无等倫譬之
若虛空導師之所行無量无邊際則爲
無儔匹其德皆周遍假使思惟佛心念
之所由斯諸十方者功德无限量衆人
之口辭億百千刧歎雄師子無極世俗
无有雙一切諸十方諸所有佛土皆破
碎如塵如是塵數刧復如億百千咨嗟
諸十方一毛之功德而不能盡極假令
有丈夫欲稱量虛空第二人計然疾筭
諸受相不可計無量不能盡虛空當知
諸十方如是行无限
三界者設計此衆生心之所行念心一
時湏臾悉可知分數羣萌諸思想神識
之所念猶譬如法界悉无有邊際而不
見一切法界之所趣十力亦如是所行
無限量一切无一切法界爲自然猶如
大雨時名曰不可壞無能任受者水灾
乃能苞佛演无極澤小乘不堪受
[08-1182b]
興顯經卷苐一苐十一張戎唯菩
薩能奉遍布於一切無本如无本寂寞
無二想永无有生者是曰爲普等一切
世間上境界亦如茲無本等自然巳脫
於増損猶如斯本際眞本際无際三世
爲平等普解脫一切愍哀等如斯導師
之所行咸周於三世一切無罣㝵本際
无所造無造能自然本淨如虛空无垢
無塵勞最勝顯如是一切悉嚴淨巳捨
造无造棄於有無事釋放言聲辭及一
切音響蠲除於去來滅度无所有諸十
方如斯於法而自然一切言無聲亦不
可受持如是淨寂然曉了一切法
中鳥跡若石處虛空緣本所誓願而示
現色身自觀諸十方最勝所變化假使
欲入斯如是最勝界當志念遵道自淨
其志性制捐諸思想於念亦无念猶空
中鳥跡心所入如是是故安住子省諸
導師行聽我之所說精舉諸譬喻計於
諸十方名德不可極况復說其義咨嗟
講聖尊如彼羣萌類自然行致身不能
思念計諸導師所行十方境界果佛道
自在倫成就諸德本聽說一切德今現
是世人思行令無餘未曾念堪任
[08-1182c]
興顯經卷苐一苐十二張戎
合聚依因緣百億土有辭音合億百千
所以曰言世因立三千界人中上如是
斯等自然悉不能計演德如其等所周
常可數宣畼一切衆生念不可知人尊
所行之自然
復次佛子猶如此雨無所従來无所
従去而致斯潤是羣萌類因罪福生
如是佛子斯諸如來興隆道化無所
従來无所従去而致法雨悉是菩薩
衆德本力是爲三事於是頌曰
如雨無従來去亦無所至
无來亦無去
復次佛子譬如大雨三千世界受體
衆人无能計會知其渧數設一佛土
所興衆生思念弘澤心眼爲惑唯有
主知三千世界雨尊天子悉知諸數
不失一渧悉是宿本德之所致如是
仁者一切衆生聲聞緣覺不能曉了
思惟觀察如來法澤不能及念懷來
大心假使聞之斯大心者則當迷惑
唯衆生尊菩薩大人於過去佛善修
道業得无上力能知之耳是爲第四
於是頌曰
[08-1183a]
興顯經卷苐一苐十三張
戎猶如有大雨遍三千佛土唯尊天子
知其餘無能別計一切聲聞及緣覺之
乘不解佛法雨唯菩薩能
知復次佛子興大雲時又有陰雨名
曰滅除滅盡於火有大雨名曰憒乱
壞於水灾又有大雨名曰斷絕斷除
於風又有大雨名曰壞敗毁壞大寶
又有大雨名曰消爛則以糜爛三千
世界如來如是興顯于世有大法雨名
曰滅除而演法澤消除一切塵勞之
欲又名積業而演法澤積累一切衆
德之本又名蠲釋而演法澤斷除一
切六十二見又名壞敗而演法澤令
成一切諸法之慧又名消化而演法
澤化滅一切心志所行是爲第五於
是頌
曰如雨滅除火有雨壞水灾有雨斷絕
風毁落大寶山如來興顯世滅一切貪
欲積累衆德本除六十二見
方成就一切慧化衆生志性使順従正
道令不悋四大三界無根原自然无極
慈三逵無罣
㝵復次佛子如雨一味若滋無限潤
悉
[08-1183b]
興顯經卷苐一苐十四張戎周
遍如來若斯以一大哀咸雨一切令
至无邊法澤周普懷致大聖故曰如
來分別顯現無量之法是爲六事於
是頌曰譬
如雨一味而悉遍蒙潤如來亦如是行
等無偏邪則以一大哀咸雨一切人法
澤至无邊普懷來大道復
次佛子猶如三千世界還復之時先
成色界諸天子身所有宮殿次成欲
界世人所居然後成就衆生之類如
來若斯興顯現世先成就於諸菩薩
慧然後次演緣覺慧行次乃顯示聲
聞德本所行之慧然後示於餘衆生
合集善本所當行慧道法一味隨衆
生樂所爲德本所居屋宅宮殿之處
如現一類或不用者如來法味亦復
如是従黎庶器所殖德本而顯慧行
自然爲現是爲七事於是頌曰猶
始立天宮色界無色界然後乃興盛欲
界之宮殿巳後乃成地人民之處所一
切諸萌類諸龍揵沓惒十力亦如是本
巳應自然修行无邊際菩薩之風儀然
後寂然寶因緣而得立
[08-1183c]
興顯經卷苐一苐十五張戎
分乃及衆生雨諸渧墮巳无靑亦無黃
水則入于地緣是生若干因其地欲就
生樹山藂林其水不若干生地種之名
諸導師住諦智慧悉聖逵哀慧如虛空
執持於善權如最勝之法則入斯供餋
智慧離衆垢其身無所住
復次佛子猶如水灾興起之時等在
虛空斯三千界現有蓮華名成德寶
爲若干種而自然生皆悉覆蔽於水
灾變普照世間假使蓮華自然出時
大尊天子及淨居天得見斯華則便
知之於此刧中當有若干平等覺興
彼有自然風名顯曜而起遊行則巳
成就色界天子宮殿屋宅又復有風
名淨顯明安隱淨潔而以成立欲行天
子宮殿屋宅又復有風名曰一類無
所破壞而成立於大鐵圍山金剛之
山又復有風名曰特尊而吹成立湏
彌山王又復有風名曰長立而吹成
就七大寶山王一曰陰塗利二曰懿
此山其利三曰除害⬤四曰除優陀
羅五曰脫化民隨羅六曰目鄰大目
鄰七曰香山永山又復有風名曰善
[08-1184a]
興顯經卷苐一苐十六張戎住成
立大地又復有風名曰嚴淨成立遊
地諸天天龍揵沓惒宮殿屋宅又復
有風名無盡意成立三千通流一切
海之淵又復有風名照明藏成立普
世如意寶珠又復有風名堅固根吹
令成就衣服之樹如是仁者其大陰
雨則爲一味又其水
致諸法自然之數而使衆生別知德
本如斯諸風則以諸風分別了知三
千世界如來至眞等正覺者所以懷
來一切德本成就諸法積累無上无
極之慧爲世面首而不斷絕如來種
性顯耀無極威神光明普暉世間靡
不周遍其見光明皆以至心向於如
來又是大聖无所罣㝵及諸菩薩各
自念言今者如來所以興顯化諸菩
薩是故現身於斯世矣分別演說諸
佛種性清淨離垢平等之慧奮此光
明如來所可詠懷合集無漏之慧道
光明名曰普照令致如來不可思議
法界之慧正覺種性又有光明名曰
捻持以故如來力不可動懷來興顯
无能勝者有道光明名曰超越
[08-1184b]
興顯經卷苐一苐十七張戎故諸
如來慧無所畏懷來興顯莫能及者
有道光明名一切通故諸如來懷來
合集諸通之慧靡不従敎有道光明
名壞憍慢故諸如來令衆聲聞見功
德本不爲虛妄無所缺減致无所著
有慧光明名曰普德一切衆生若見
佛者悉令歸趣無盡福慧身亦如是
有慧光明名遠中間如來以斯深妙
之智歸趣合集至道三寶而不斷絕
有慧光明名若干種莊挍嚴淨如來
以斯具三十二相八十種好懷來合
集一切普備悦可衆人有慧光明名
无等倫如來以斯度於法典咸同空
界於佛之土壽命無量致无窮極如
是仁者如來法雨則爲一味如來慧
塲无所想念顯示菩薩成致道法見
衆生根而爲說經如來之慧悉爲一
等聖道光明等无差特以故如
出現耳佛子觀此如來致於一解脫
味分別顯現無有限量不可思議清
淨之德令衆生類悉覩知之皆是大
聖之所建立又復欲令如來无所建
立而顯現法未之有也若使勸
[08-1184c]
興顯經卷苐一苐十八張戎
立化於一人至于無上則爲如來倶
顯德本若能曉了如來之德想念智
慧而逮及者未之有也如來聖旨超
殊諸法故爲衆生分別顯現令入此
義使了亮法不以猒足如來無想亦
无所念無所成就亦不懷來无所造
作亦無不作彼无作者無所従來乃
爲興顯是爲八事於是頌曰
如蓮華出生覺佛興如斯諸天歡喜者
曾見過去佛覩水之所在宮殿則清明
今世不復久各當有國土佛眞善光明
斯爲本瑞應菩薩之所念覺了靡不逵
其慧識清淨身鮮潔無垢十力濟蠕動
念行諸佛法曉了世所有无量所造業
猶在因地上地在於水表悉處於虛空
此謂大宮殿兩足及四足衆生皆依仰
人中尊如是巳逵爲法王爲一切無餘
衆生所戴賴覩見若聞者悉宗共侍之
破壞愛欲塵羣生所依業上至于梵天
然及無邊際孰爲衆生故而欲安黎庶
最勝以故見
復次佛子譬如空中而立四風執持水
[08-1185a]
興顯經卷苐一苐十九張戎種何
謂爲四住風起風御風堅周風是爲四
持虛空水地在水上不動不搖是則名
曰爲地力矣水在風上風立於空空無
所住以是之故三千世界而有處所
如是仁者假使懷集如來興顯建立
於世无所罣㝵智慧之明便有四部
無極慧塲執持一切衆生德本何謂
爲四一時順歡悦羣黎慧塲二建立
諸法因緣慧塲三護衆德本所御慧
塲具足諸業四住无漏界而覩慧塲
是爲四慧塲以此將育一切黎庶其
大慈者度脫羣萌其大哀者執師子
吼以能立此大慈大哀分別衆生諸
所念趣住權方便建立慈行是爲綏
懷如來興顯又如來者無所罣㝵聖
逵之明悉无所住是爲九法於是頌
曰猶如
虛空界而無有齊限受有色无色所苞
無有量八維及上下佛土諸有身三界
无有餘是爲虛空界諸勝身如是則普
而示現觀察諸法界有無之所處大聖
之尊體一切无見者若覩諸導師隨律
蒙開化
[08-1185b]
興顯經卷苐一苐二十張戎
復次佛子猶如三千世界彌廣無限
衆生之類有若干行若有方便不離
虛空或在水中或在地上或分陀利
不可計量各行權便或在諸天宮殿
之中自在天宮或在虛空
如是仁者假使如來綏集顯現一切
衆生見皆戴仰若有覲者歡喜踊躍
隨時自恣則住覺力繼習禁戒娛樂
弘業度世賢聖自由神通智慧无身
說無罣㝵聖逵之門修行此業演說
顯耀而自恣成不失報應講務光輝
導利諸法依由大化無所忘失是者
名曰綏集如來顯現一切衆生而悉
戴仰是爲十力法斯爲佛子如來至
眞等正覺爲諸菩薩興顯示現懷來
講法有所歸趣不可限量无有放逸
亦不調戲其心意識有所興發歸於
無身自然如空了解衆生則爲自然
不計吾我非有崖底一切佛土則无
有土諸土盡空歸無退還而不斷絕
當來之際至无歡豫如來聖慧無有
⬤黨歸于无二有形無形有爲无爲
諸法平等假使通逵一切衆生遵修
[08-1185c]
興顯經卷苐一苐二十一張戎大猷
自恣之業乃是徃古之所勸助則能
具足斯奇雅矣是爲佛子无限言辭
之徒類也所言徒類
懷集如來興顯大道於是頌曰一切諸
衆生依怙於佛土悉因虛空界則順隨
法敎或水中平地若於諸天宮鬼神及
龍王皆爲依仰之空無有斯念今吾何
所造巳爲何所失爲誰現造義人中上
如是身顯諸緣便隨一切十方而造若干行戒禁自娛樂弘業度世聖以神通慧明爲益誰利義
想念爲益誰
利義佛說如來興顯經卷第一壬益歲
高麗國大藏都監奉勅彫
造
[08-1186a]
佛說如來興顯經卷第二戎
西晉月氏三藏竺法護譯
