[47-0805c] 
二十
盡法界品魏國西寺沙門法藏述第七遠
行地知識内初擧法勸修中三先指後位次頌
前法三善財得利益初中開敷樹花者若約位
此地是有行有開發無相住故名也約事此天
在香樹樓閣中故立此名二頌前法者臨去慇
懃囑付令修學故於中十四頌半初二揔頌境
智法次十一頌頌離垢光刧中供佛修行於中
初三揔擧次五別頌於初佛邊發大心等次三
頌明巳後須彌塵等佛邊修行得法後一頌半
結轉刹塵刧中修行淨治此法三爾時善財下
明聞偈得益於中二先長行得法有六句一揔
擧法體二三昧三揔持四通明五辯海六深法
後五是用二偈讃夜天於中十四頌分五初四
頌悲智甚深次四頌度生廣大次二離障攝
德次三見時衆除妄後一用同佛果第二依教
趣入中初敬辭
見敬申請中初見依正主伴二設敬三申請
並可知第四荅言下示巳法界於中有五一顯
法義二立法名三明業用四辨根深五結自分
初中二先明安樂衆生行光救夜中衆生謂曰
沒等夜中放光是夜天之義令免世險路求一
切智道若於山等救難中衆生釋光明義二又
善男子下明利益衆生行初化放逸衆生令修
知足行次授与十波羅蜜令破十障釋成歡喜
行可知二我巳成下立法名依上三義遂立此
名天竺本名生廣喜處知足光明菩薩解脫三
業用中先問後荅以是業用分齊故
[47-0806a]
探玄記第二十二幅
云境界荅中二先擧佛果力用益生彰巳所學
於中先揔後別可知二我入此法門下明知菩
薩因行業用顯巳同成於中二先揔顯後我知
下別辨別辨中三初知盧舎那佛本發心時修
益生行二知行菩薩行時修益生行三通結一
切所修行初中五先明大悲救物行於中初見
衆生苦二起悲救攝三結成慈悲二以知足法
下明大智益生行三成就菩薩下成神通利物
行四以無上淨法下嚴土說法益生行五分別
一切未來下廣攝時處修攝生行二佛子盧舎
那下明行菩薩行時益生行中二先見衆生具
苦因苦果謂初顯集因常於生死等是苦果二
發起大悲等明救令出離授樂因果謂初教修
道因滅不善下令得滅果三佛子以如是下結
中二初結前初發心時益生二以如是下結
行菩薩行時益生並可知四善財白言下明法
根深淺厚薄之義於中先問後荅荅中二初歎
深難辨承力許說二乃往古下正顯承力所說
之法前中亦二先長行後偈頌長行中三初歎
境難辨非伹久遠故難知亦是當時發心卽得
深法滿佛境故是故難知此中難者一非聞惠能
知二非思惠能信三非修惠能入上心行處滅
四言語路絕五非二乘智能證得若尓豈可善
財亦不可得知耶二除佛神力下明有因緣亦
可得知初一句佛力加持爲緣依善知識等明
内行高勝爲其因方可得知善財正是其人故
云能須佛力方能信等飜難也三何以故下責
何因要須佛力方能知耶釋以是佛境界故若
[47-0806b]
探玄記第二十第三幅
尓夜天云何得說釋亦我承佛力說頌中二十
一頌半有五初一擧境甚深頌前難說等二有
四頌明所不知人頌前非諸天等能知三有十
四頌半頌前除佛神力等於中初二頌前佛神
力及依善知識成善根次一頌前淨正直心次
一頌前哀愍衆生等次六頌六度行及頌前拔
煩惱樹等次二頌半頌前滅諸染汚得普照等
次二頌得如來樂入佛功德等四有一頌勸善
財學五有一頌前我當承力說也二正說發心
久近中有二先長行後偈頌前中三初明過去
大王起行卽是本事二有童女下明夜天本生
同修勝行三結會古今初中有五叚一揔擧時
處塵數佛興二佛子彼世界海中有世界性下
別擧
淨提三彼大刧中下明有惡刧起於中五濁熾
然者揔擧也謂刧濁見濁煩惱濁衆生濁命濁
具如別章行十惡等造苦因也死入惡道明受
異熟果也命短等明受等流果也以諸貪著下
明増上果四彼時人民下明苦人於王上訴求
救爲大悲之境五時彼大王聞下對境起心成
大悲之行於中三先心得大悲法謂百方僧祇
等二口發大悲語謂十種悲語等爲愍衆生十
種苦故一地獄苦二煩惱苦三老病死苦四恐
怖苦五見疑苦六愚癡苦七慳嫉苦八生死苦
九生盲苦十障礙苦十種對治如文可知三時
彼大王下明身行大悲事於中五先宣勅普告
二時城東下設大施會三尓時閻浮下大衆普
集四時王見巳下明見乞者現前王大歡喜是
[47-0806c]
第四幅適悦意樂於中四一法說挍量二喻
三合四何以故下釋大喜所由文並可知五復
次佛子時彼大王下正起勝想普施所須第二
時彼會中有一童女下明本生身同修勝行於
中六初歎女德勝二作如是念下順善知識捨
物同願脫莊嚴具者示背世間榮華之報置正
前而發願者悕同出世菩薩大行三時彼大王
告此下王施与女者明菩薩攝受同行故也四
女人說偈讃王德者賀恩報故五十二頌分二
初二十五頌揔顯大王興世利益後二十七別
明本生利益之相前中四初六頌明王未興時
損二次二偈明王興益三
損成德四有七頌明大王聲教利益二從王父
名淨下二十七頌別顯本生中五初四頌明前
王世末二有八頌明王興先相三有三頌父王
遊池四有五頌明童子出生益五末後七頌明
王出利益五尓時等明女讃巳設禮六王讃女
德以衣授之主伴同益第三結會古今中略不
結云尓時彼童女者今則我身是第二重頌中
十偈初二天眼次一天耳次一他心次一宿命
次四廣知諸佛因果等事後一結勸修學五
我唯下結自分可知第五仰推勝進中五句初
明行廣二大願
滿三攝多德四行無礙五法自在下結非巳
分遠行地竟第八不動地知識中擧法勸修内
願勇光明守護衆生者以此地中願波羅蜜増
上故云勇也又准梵本是精進勇猛之義非是
勇出之狀以此願勇之光饒益衆生故云守護教問八地
[47-0807a]
探玄記第二十第五幅漢
*淨佛刹等行也餘同前釋第二依教趣入中
二初辭前二趣後略無念法第三見敬申請
中三先見二禮三觀略無申請以理法於身見
巳無請初中二先見身所在下顯身相於中二
初光明普照等揔明身光深廣謂稱理法界故
徧事法界故一切日月下別辨二十種身雲自
在於中初八是應機攝化身二詣諸佛所下八
是應法成行身三離熾然下四是應理平等身
二善財見下禮敬念觀三於善知識下因觀得
勝心初揔次別後結別中十
名後釋心義並可知第四爾時善財一心下
明現證法界於中四初證得法體二顯法名義
三辨法根深四結法本位初中三先得共法二
得正直心三偈讃德初中三先觀此天身得塵
數等是揔擧若約自分是極位菩薩共所得故
名爲共法若約勝進同諸如來共所得法故云
共法望下皆是不共衍法師云菩薩共法通論
有四一人法無二与一切法界共二因果無二
与一切諸佛共三自他無二与一切菩薩共四
染淨無二与一切衆生共二所謂下別列八十
四種一一中皆初標名後釋義並如文可知三
得如是下結二爾時善財入如是下明因此共
法更得直心無邊可知三頌讃中十偈分二初
三頌前法餘七請後行前中初一頌所起十心
標初心統於後也次一頌所得共法後一頌所
得正直心二唯願下請後行初三請授法次三
請授行後一結重恩第二爾時善財說偈下顯
法名義先問後荅此中亦問法根深厚相通有
[47-0807b]
探玄記第二十第六幅漢
*三問一問名義二問發心久近三問幾時成佛
荅中不荅後問故唯二荅初答名義中先名者
身隨應化智善開覺令物増善故云長養二我
入此下顯義用中四初釋覺悟義謂了法平等
是正證故二解一切下依證現用釋隨應化義
於中三先無邊現色是揔句謂攝論等名土自在
依止法界當此地也二所謂下別有一百種色
檢文欠二句三於念念中現如是等揔
起信論中第八地名色自在地此之謂也三或
見或念下隨機滅不善法安立善法等釋長養
善根義四佛子我住下結法門業用廣大第三
如汝所問下明法根深厚於中二一歎深許說
二正說所說前中三初牒問許說二
菩薩圓滿下歎顯甚深於中約五譬喻以顯
深義初一曰性無闇喻喻菩薩智無妄能破妄
二日光徧照喻喻菩薩寂而常用義三虛舟濟
物喻喻菩薩無住攝生義四空性無礙喻喻菩
薩無功益物義五化無形質喻喻菩薩用而常
寂義三佛子菩薩智惠下明結承力許說二乃
往下正說所說中二先長行後偈頌前中三
先明善光刧中供佛修行二明日光刧中供
佛修行三結塵數刧中供佛修行初中有二初
明於最初佛所修行得法二轉生値餘佛初中
有十四段一古佛出世二昔人造惡三佛正開
導四王力治罰五太子悲救六臣議令死七請
代囚命八王怒令誅九毋請王審十太子確救十
一代獄放囚十二王許修福十三正設施會十
四佛救太子於中有八一國人巳集二佛衆雲
赴三見佛威光
[47-0807c]
探玄記第二十第七幅定延四敬禮
申請五說法益衆六太子得法七結
會古今於中有四人一太子二惡臣
三獄囚四大王八出家得法第二我
於爾時下明轉生値餘佛略擧八佛
通結一万第二次復有下明日光刧
中供佛修行於中三先揔擧數二別
列十佛及轉受十生三我諸趣受身
下揔結六十億
一刧下揔結塵數刧中供佛修行修
此法門二重頌中三十六偈分九初
一頌承力許說次六頌古世佛興昔
人造惡次七頌太子悲救代命次五
頌初佛說法利益得法次一頌結一
万佛次一頌結塵數刧等次四頌結
會得法次八頌法門業用後三頌長
時益物下結自分仰推勝進並可知
不動地竟第九善惠地知識内擧法
勸修初指處此園在迦毗羅城東二
十餘里是摩耶生太子處流彌尼者
無正翻義翻云花菓等勝妙事具足
也二示人名妙德圓滿林天者謂善
妙之德内備發願守護此林故以爲
名也天竺本云有留彌尼天女名妙
圓光勝愛樂也三教問中以是生佛
處故教問生佛家等第二依教趣入
中亦三一敬辭二念法三至林推覓
第三見坐下明見敬申請中初見二
敬三請可知第四荅言下授巳法界
於中作五門分別一顯法義二立法
名三明業用四辨法根五結自分初
中二長行与頌長行中有四初揔標
歎德二列十名三釋十義四結得益
初中三先揔歎能行生如來家二於
念念下別顯修法成行三具足下明
行成趣果二列十名者有諸德釋將
配十地一一別
[47-0808a]
探玄記第二十第八幅
釋今就通釋一供佛願二覺心支者依菩提心
出生餘行名支也三觀寂滅四淨直心五智普
照六生佛家七佛光力八達佛智九嚴法界十
懃至佛由行此十行令諸菩薩得
三提名別釋中十種卽爲十段一一各三謂標
釋結初可知二中有十種菩提心皆有標名釋
義支者差別義有十種故又是因義爲餘行本
故三中有九種心与前十心何別者前是行本
心此是現行心故生佛家也四中亦以十句釋
成直心謂正直趣法堅心不動故生佛家也五
中亦以十行釋成普照初六可知無礙眼者是
方便深入等是願力智者等是智度由十行普
照得佛家六中亦以十句釋生如來家一隨佛
教生證深法門二同佛大願王行同四體同五
背向同六長善同七住法同八得佛定九攝衆
生十聞持法七中以九句釋顯佛光明力謂知
諸法如幻等故成就如化通明之力同佛光力
徧遊十方故也八中亦十句釋分別薩波若一
揔觀二於無量刧下別顯分別果智及智所知
境等並分別可知九中亦有十句釋莊嚴法界
謂嚴刹土化身嚴起行嚴攝生嚴等並准可知
十中亦有十句釋勇猛精進至佛一揔二一切
世界下別顯三世佛智所知及示成正覺教化
衆生故也四住是法下結成利益於中先顯十
種利益行成後以一切法下隨應成佛結生如
來家二重頌中十頌如其次第各頌一受生法
文顯可知菩薩具此下結二我成就下明立名
言無量境界自在者明菩薩爲物現生故云自
[47-0808b]
探玄記第二十第九丈在奇
瑞非一名無量境天竺本云我成就菩薩解脫
名無量刧執持一切菩薩受生自在
財白言下明法門境界先問後荅荅中有三初
明下生有十瑞應二明生時有十光明三明受
生有十自在初中三先天神自顯本願生此二
菩薩下生所現十瑞相三此相現時下見瑞知
菩薩生二佛子摩耶夫人出迦毗羅下明生時
有十光明有擧數列名揔結可知三摩耶於此畢利
叉下明受生於中有四一揔標二別顯畢利叉
者具云鉢刺叉義翻云高顯樹也有處名阿輸
迦樹此云無憂樹也又阿說他樹此云無罪樹
謂遶三匝能滅罪障此是菩提樹非是生處樹
也又名畢鉢羅樹此云㨸樹在嶺南亦有此類
可知十自在者一八部雲集光照息苦二腹受三
千遍坐百億三毛孔現佛過去行法四毛孔現
佛過去本事五毛孔現佛過去形色六毛孔現
佛往昔大施七身中出佛本嚴土事八身出八
部宮殿滿林九身出菩薩讃歎舎那十金剛地
輪生大蓮花以承菩薩三摩耶生時下顯相狀
於中五一朗耀挺特如空中日現二威光赫弈
如雷電光三應機現身如山起雲四現破無明
如闇中燈五雖生不生用常寂故四我於一念
下明夜天結自所知受生分齊四爾時善財下
明法根深厚先問後荅荅中二先長行後偈頌
前中十一古世佛興二出往佛母三攀樹生佛
四授与乳母五乳母得定六得此法門七結會
古今八廣見受生九知本大願十供佛持法二
頌中二十三頌半分四初一誡
[47-0808c]
探玄記第二十第十幅說二有八偈半明初佛
所發心得法三我於億刹下十三偈明更供多
佛淨修増廣四末後一偈結歎無盡下結自分
及推
勝進並可知善惠地竟第十法雲地知識内初
擧法勸修中城名如前釋瞿夷者古譯名明女
又勘諸梵本或名嶠比此云覆障謂在家父母
所護不令人見等或名瞿婆此云守護大地佛
爲大子時有三夫人瞿夷第一耶輸陀羅第二
摩奴舎第三又瞿夷是玉女寶今表因位終極
慈悲之相顯著故取第一也又以證法旣
滿法喜適悦是妻義也第二依教趣入中
一敬辭二念法三至後第三見敬申請中三先
方便推求二見其勝報三致敬請問初中四先
天衆迎讃二善財印述三天衆供歎四昇堂推
覓初中二先迎二白言下讃此是守堂神讃中
四初讃行究竟二我觀下讃精進得果三我觀
下歎精進得法四何以下釋成可知二善財荅
言下印述中二初一句印其所說二欲令下述
自所作於中四初於惡衆生起大慈行有法喻
合可知二於修善衆生起大喜行三何以下釋
成所由四若有菩薩下結行利益於中十六句
皆有標釋可知天神下揔結可知三善財將昇
下明天衆供歎中先供散其身二頌歎其德十
偈分四初三歎利生行次一求友行次三無礙
行後三勇猛行四爾時下昇堂推覓可知二卽
見下明見勝報於中一見正報二見眷屬三顯
眷屬
三大悲同四大慈同五
[47-0809a]
探玄記第二十第十一幅升有
大智同六不退同七行滿同八離障同九普行
同十成果同三致敬請問中皆問悲智等逆順
無礙行有九句一在染不汚二得理不證三得
果住因四出世恒入五處理現事六無言現說
七知空攝化八知寂恒供九知眞行俗第四
爾時瞿夷下示巳法界中二初歎問許說二正
示巳法於中作五門分別一法義二法名三法
用四法根五法位初中二先長行後偈頌前中
亦二先十法顯因陀羅行有揔標別辨及結可
知二懃修十法値善知識亦有標釋結可知二
頌中十三偈初二頌前依善知識次九頌餘九
行後二結歎行用二我巳下立法名者謂一切
菩薩三昧深廣以勝智觀察分別天竺本云成
就菩薩解脫名觀一切菩薩三昧海境界三善
財白言下明法用中先問後荅荅中三初知此
娑婆世界中境二知十方世界中境三盧舎那
下釋能知所由初中四先知衆生善惡耶正二
彼諸刧中下知佛因果三知二乘眷屬四知彼
眷屬菩薩下明知菩薩衆及其行位亦是知菩
薩三昧海有諸句可知二如此娑婆下知十方
界各十十世界者是無盡故也三盧舎那下明
能知所以中有標徴釋並可知四善財白言下
顯法根中先問後荅荅中有四一明於初佛修
行聞法二更値六十百千億那由他佛修行供
養三於最後佛所得此法門四後於塵數
修治此法初段中長分有十五段一古世王都
二太子福報三寶女端嚴四太子求娉五時彼
園下明佛興女夢六天勸詣佛七女求太子十
[47-0809b]
探玄記第二十第十二幅升有
偈分二初三自述巳德堪爲行侣後七偈歎大
子德請其納受八太子問女說十一偈分二初
四彰巳離過後七勸成勝行九女母偈荅女有
勝德願爲納受有二十四頌分六初二揔說女
緣次六說女生處次五具勝色聲次四智德過
人次二遠離世患後五具出世行十太子荅母
能不障道或當納受於中先長行有九句一發
心積德二淨修度行三供佛護法四嚴淨刹土
五利樂衆生六修行具地七行檀八出家九汝
莫障我二偈中七頌半初一頌初行次一超頌
第六次一頌第二次一頌第四次一頌第五次
半却頌第三次一頌第十後一頌第八九可知
十一時女荅言下順命同志幸唯見納有十四
偈分三初三求慕心堅次六悕同勝行能五說
佛勸詣十二太子聞佛歡喜贈寶十三女母遂
意重歎女德十偈分四初三歎德同太子次三
歎身業勝次一語業勝後三意業勝十四時太
子下相与詣佛於中三初見佛勝相二致敬供
養三聞經得益十五還告父王於中八初揔白
佛興二問荅所聞三王喜告言四捨位詣佛五
聞法獲益六出家得法七太子紹位弘其佛法
八結會古今於中一會太子二會父王三會女
母四會眷屬五會女身第
六十百千億那由他佛文中略列四十佛名悉
皆敬養第三其最後佛下明於末後佛所得法
因緣第四我得此法門下更於巳後塵數刧中
値塵數佛修治此法於中四初供養多佛行猶
未滿二佛子下聞多佛法未至普賢三何以下
[47-0809c]
探玄記第二十第十三幅釋非普賢所以四何
以故者重責云旣未能知普賢所行何以得知
齊佛境界釋以於彼毛孔中念念悉見等故此
則彰巳但能見彼所現不能作彼現事於中三
先見器世問及智正覺世閒二復次下見衆生
世間三我於菩薩一一下揔結所見下結自分
及推勝進並可知法雲地竟上來揔四十一人明
大段第一寄位修行相竟第二大段摩耶夫人
下明會緣入實相知識謂會前諸位差別之緣
令歸平等一實法界生於佛果如摩耶生佛故
次明也此中有十人分之爲二初一是揔餘九
是別以初摩耶得智幻法門末後童子童女亦
得幻住法門以始終相會揔別相融無二故
也就初中亦五義同前初擧法勸修中二初長
行指後次說偈頌前就長行中摩耶者此云幻
生菩薩夫人者梵名提婆多正翻應名天后古
人就義名日夫人問餘經論說摩耶生佛七日
命終生忉利天云何此中指迦毗羅城荅化相
示滅實報常存若爾迦毗豈非化處釋此亦深
非常人可見如菩提樹下卽蓮華藏等又如雙
林示滅常在靈山等又摩耶等諸眷屬若小乘
中是實非
中亦實亦化謂實是大菩薩示現爲此故若頓
教中非實非化以卽相無相故若圓教中並是
法界實德是人亦是法門故又是舎那海印定
中所現故屬佛實德攝也餘並准之二汝詣彼
問下教問可知二偈頌前法中三十三偈分三
初一揔顯巳行次十七偈遠說前刧事佛因緣
前長行所無次於後所過
[47-0810a]
探玄記第二十第十四幅
刧下十五偈正頌前長行所說因緣於中先十頌
前於諸佛所所得法門次我於菩薩身下五頌
前於菩薩毛孔所見等事第二依教趣入中
六初辭前二念後三引導四見勝五致敬六申
請就念後中三初揔念知識德二具淨法身
下別念其身有十九種三如是等下結成難見
起四種念一云何見二云何親近三云何知其
相四云何聞法受持三作是念巳下明作善
知識方便引導於中三初城天教守心城二妙
德天讃德加持三羅刹王教令起行初中三先
供養善財二教守心城有二十四種一一各初
勸所作後釋作所以初中應守護心城者忍不
起妄念也離生死者由無妄念不起感造業故
云離也又云應修無壞心城者以信法不壞故
又持法不忘故又云應於心城普照光明者以
根欲性力智光照達羣機故餘並准釋可知三
菩薩摩訶薩下釋成利益於中先揔標二何以
下釋所以三佛子下結第二爾時有天下明妙
德天讃德加持中一讃歎摩耶令其欣樂
光加持三善財獲益於中得十種眼一一各先
標眼名後顯眼義並准釋可知第三時有守護
下明羅刹王教令起行於中三初教十法得近
知識初揔次別後結別中一直心二悲心三智
心四不退心五堅信心六深心觀性故七大心
普覆故八廣心了法界故九巧心應病与藥故
十常心行不斷故二復次下教十三昧見善
知識者以入三昧知佛菩薩平等法身故又依
三昧得見諸佛菩薩故又以摩耶是三昧境故
初
[47-0810b]
探玄記第二十第十五幅
揔次別後結並可知三爾時善財荅下明教求
善知識先善財領前問後二荅言下正教求處
以摩耶所在遍十方故令禮十方求也第四
爾時善財隨順下明見勝依正於中先見依報
中古德云見大蓮華從地出者是所證法界名
大蓮花如從心顯名地踊出又釋前城天等三
位調鍊善財令心至徹惠眼得開方見摩耶實
報境界故云地踊出等有四一蓮花二樓觀名
攝取法界方藏者攝取十方各盡法界藴在其
中故云藏也古德云五位自分勝進故名千柱
也三師子座四於金鈴中下出音聲等九種法
門流化二善財見此下明見正報身有二初見
身故二見身業用初中三初揔擧次正見法界
身雲後結勝就正見中有五十七種法界身雲
分三初二十種直列身名二從不去色身下三
十種皆先出身名後釋身義三如是色非色下七
句簡非世閒五薀所攝三善財見摩耶下結其
用謂此身雲能増長衆生十波羅蜜行然不次
第初長其檀行二出生下明精進行三知一切
下明忍行四具足下明禪行五皆悉嚴淨下明
方便行六以明淨下明般若行七淨佛道下明
成行八得淨法身下明願行九一念充下明力
行十如來智下明智行第五善財見摩耶下
明見已致敬中四初牒前所見二變身等彼三
禮巳得定四起巳遶住第六白言下申請中
二先申其本情二願爲下請其爲說以此門是
都會於前諸位法故是故擧初六殊教發乃
[47-0810c]
探玄記第二十第十六幅至於今至大聖所揔
敍始終欲同㑹平等故也第四大段荅言下示
巳法界於中四一標名體二明業用三辨根原
四結自分初中大願者宿願力由此生生常爲
佛母如悲花經說也大智者卽般若爲母也幻
者是願智所作生佛之義謂於巳身不壞小而
廣容於佛身實無生而現生天竺本云我住菩
薩解脫名大願智幻莊嚴矣二得此法門下明
其業用於中二初爲舎那佛母二揔爲賢刧千
佛母前中長分有十一得法生佛二光入我身
三因見八相四身容十方五衆同入胎六胎内
遊行七又念念下十方同入八悉皆容下明大
小無礙九於此世界下結通十方亦不分身者
以此處身卽是彼身故不須分也十何以故下
釋所由謂釋用歸體也二揔爲賢刧千佛母中
二先略列二百七十九佛佛子如是下揔結千
佛二
十方界教化衆生三辨得法根原中先問後荅
荅中六一往時輪王二臨欲成佛魔來惱亂三
輪王降魔菩薩成佛四願爲其母復供多佛五
結會古今常爲其母六廣顯過現爲十方佛母
四我唯下結自分第五推勝進可知
會緣入實知識中揔門竟第二明幻智念力知
識者自下九位知識皆是舊翻于奠本所欠應
是西域覺賢之所略耳余共曰照三藏勘天竺
諸本及崑崘本并于奠別行本並皆同有此文
是以於大唐永隆年西京西大原寺三藏法師
地婆訶羅唐云日照共京十大德道成律師等
奉勅譯補沙門復禮親從
[47-0811a]
探玄記第二十第十七幅筆受
文中亦五初擧法勸修中初示處内何故此
中上三十三天者顯是摩耶後所住故人閒
諸位會相盡故二示人内正念天者顯大智自
在入理不忘故童女者慈悲離染故天主光者
顯淨義光明義是天義最勝義自在義是主義
破闇義照現義是光義卽顯悲智勝用以立斯
名三教問可知第二依教趣入及第三見敬
申請並可知言誘誨者依梵本應云善能教誡
教授諸菩薩等願爲我說第四天女荅下示
巳法界於中四初標法名體二顯法根深三明
法業用四結巳自分初得菩薩解脫者以人簡
法不同佛解脫解脫卽是法門名無礙念者隨
所憶念無不現前名爲無礙所念分
淨念佛境具德名莊嚴以宿命念智爲體二善
男子我念過去下明法根深固於中二初明所
供諸佛有三初憶靑蓮刧中先揔明供佛二又
彼下別記八相念力分明二又憶下略列九刧
中所供諸佛三善男子下揔結恒沙刧中常不
離佛二從彼一切下明所得法門於中二先揔
擧所得二受持下明修治明淨三如是先刧下
明業用中謂以此念力憶前諸刧及佛法明了
現前無有闇障故以立此名四我唯下結巳自
分第五仰推可知念力知識竟第三
幻智師範知識中初擧法勸修内童子師者顯
教導師範故也名遍友者謂遍於一切學類衆
生悉爲師訓故以爲名三依教趣入中先得法
利益二禮足辭退三見敬申請可知四荅言下
應示巳法界爲与童子法門同故是故示
[47-0811b]
探玄記第二十第十八幅彼童
子令往問之又釋此童子則是法門以名無二
故人法無礙故第四
幻智轉藝門知識中初三可知四時彼童子告
下示巳法界於中三一標名體二顯業用三結
自分初名善轉衆藝者衆藝者是所知所解世
間技藝則文字等也善轉者是能知巧智善謂
善巧轉謂轉變以善巧智轉世衆藝成出世般
若故以爲名以善巧量智爲體二我恒下明業
用於中三初揔擧根本二唱阿字時下別顯四
十二門初唱阿字時入般若門名威德等者梵
語威德名阿荅摩是故唱世阿字時便卽轉入
門並皆多悉如是准釋可知三善男子下揔結
多門言根本字者有二義一以此等字並是世
字之中根本字故依此以入般若門故云爲首
理實無量二以此等字爲所依根本仗之以顯
般若法門三我唯下結自分第五如諸菩薩下
仰推勝進中二初揔標通達世及出世二位章
門二別釋二門先明世法有十門一知文字前
約此方此通殊方故是所推也二知醫療三別珎
寶四相住處五觀天地六能相人七解畜音八
別雲霞九知豐德十識安危如是下揔結世法
皆是於此而顯般若非但文字故是推也上來
諸位善財所求於此世法並皆捨棄今此悉成
般若法門爲甚難故是故示之二又能下釋出
世法初揔擧所知之法謂釋名出體言隨順修
行者明說法之意二智入下明能知深證故無
過失也我當下揔結非分
[47-0811c]
探玄記第二十第十九幅圭大第五幻智無
依門知識中初擧法勸修内婆咀那者此云圓
謂具德圓備出生無盡故以爲名又以調柔
至順超過餘位故名賢勝二三可知第四荅
言下示己法界於中亦三一標名體二顯業用
三結自分初中法門依梵名那阿頼耶蔓茶羅
那云無也不也阿頼耶云依處也依止也蔓茶
羅云道塲也圓塲謂無阿頼耶染分依處而有
淨分圓滿道塲出生勝德不可第盡卽轉依究
竟顯德無盡故也二業用中初一句標
爲利衆生故云旣自等也二得無盡三昧等揔
擧三以能下別顯十種無盡初六六根後四勝
德一明二通三德四
光三結自分五推勝進並可知第六幻智無著
門知識内初擧法勸修中城名沃田者是南天
竺近求下濕田稼甚茂故以爲名与下海澗國
同亦名賢陂城又於所得解脫堅固安住故云
堅固解脫人一得永脫故云堅固又所得菩薩
眞實解脫更無所求故以爲名四示己法界中
三一標名正念現前離所知障故云無著離煩
惱障故云清淨謂順理之念不雜二障故以名
焉二我自下明法具德備足無求旣是因人何
得乃爾釋設更所解不異於此伹須修行
故無復求下結自推勝並可知第七幻智光明
門知識内初中妙月者悲德清涼故以爲名上
文云菩薩清涼月遊於畢竟空此之謂也宅有
光明是法門之用四示已法界中標名内證離
障爲淨智後智攝物故曰光明又光明者對治無
明故淨者治惑染故餘文可知
[47-0812a]
探玄記第二十第二十幅圭大
第八幻智無盡門知識内初中城名出生者城
中出生人物故長者無勝軍者行德超過名爲
無勝當體具德從喻如軍下示巳法界中三
初標名無盡相者所成德相無盡窮故二我以
下明業用可知三結自分及推勝進並可知
第九幻智誠語門知識内初中聚落名法者
此弘法故表此卽法故尸毗最勝者梵本具言
名達摩濕毗阿羯達摩云法濕毗云空營謂如
軍衆去後空營之所也阿羯云最上應云最上
法空營營則是聚落處也從處以立人名
下示巳法界中三初標名誠願語者此有二義
一從初發心立弘誓言後必如言而行不乖先
言故名也二菩薩行行時如施眼時有問悔不
荅言不悔此言誰信則立誓言若實不虛令眼
平復如言則善故云誠願語也二過云下明業
用中釋上二義先釋初義二我以住於下釋後
義以能成滿行故下結自分推勝進可知
第十幻智歸幻門知識内初中城名妙意花者
梵名蘇滿那也以彼城門之側有此花故立以
爲名此亦在南天竺童子童女表智悲相資智
則依德而起悲則藴德以成舊本名妙德當此
德生也妙德惠當此有德也以本語名室利末
此云有德室利末底此云德惠以聲字相近故二
譯不同也下示巳法界中三初標名幻住亦
二義一明所知諸法依緣虛立名爲幻住二能
知之智住幻境中此則住幻故云幻住二以斯
下明業用中二初略知十種幻住一一皆先標
名後釋初六知世閒法幻住一揔知次二知
[47-0812b]
探玄記第二十第二十一幅惠
心八法幻次二知三界生滅幻次一知國土幻
後二知三乘幻初一二乘次一菩薩後一菩薩
所作下結幻境自性不思者則有則空無二故
不思議又以自性亡
思議也下結推可知下利益善財亦可見上來
十人揔明第二大叚會緣入實相知識
竟大段第三彌勒位是攝德成因相知識者前
旣會緣入實定堪成佛故辨一生補處成因之
義五分同前初擧法勸修中亦三初指處二
示人三教問初指處中此是南天竺近海岸故
名海澗國天竺本名海岸門國園林具德名大
莊嚴林中有樓觀顯耀名明淨藏梵本毗盧遮
那莊嚴藏次菩薩往昔下出樓觀因二彼園林
下示正報彌勒者梵語具言名迷帝隷此云慈
是其姓也以姓爲名名曰慈氏然有三緣一由
本願謂過去値大慈佛因則發願願我成佛亦
得斯名二由三昧名下云見彌勒初得慈心三
昧因以爲名三就相立名母懷時有慈心相師
占日由所懷子慈令母慈也如母懷鶖子能論
義等又名阿逸多此云無勝以生具相好更無
過者故云無勝下歎其所作中四句初化親卷
屬二化餘人三爲善財四通爲一切三汝詣下
勸往教問中三初敎起十問二何以下釋廣問
所以於中二初明所求彌勒德廣二善男子下
勸彼能求亦起廣心前中二初通顯彌勒德成
位滿二別辨彌勒是汝眞友以設若德滿非巳
有緣亦不可求也二勸善財廣心中初略擧十
事中不應足想二何以故下釋所以旣不於一
善
[47-0812c]
探玄記第二十第二十二幅惠心根生足未知
作幾許耶釋云無量等也文中揔有八十句無
下十句成巳心志根欲行三發起無量大精進
下九句明力用自在行四悉分別下十句明攝
法治惑行五詣佛刹下十句明供佛攝生行六
不惜壽命下十句明求法攝生行七攝持下十
一句攝成菩薩深願行三略說下九句一切結
顯無盡三是故善男子下正勸求善知識於中
七初揔勸敬求二何以故下明行因善友三何
以故下釋友能成行四復次下顯善友要勝五
又善男子下敎起勝心六何以故下釋勝想所
由七善男子略說下明順友成益初中由前勸
起廣心是故勸敬求善友也第二何以故者但
起廣心何須敬求善友釋以因善友廣行方
成於中四十句行初十句明願行堅心行二一
切菩薩揔持下十句明備具勝德行三出生一
切下十句明攝法益生行四遠離惡道下十句
明殊勝超過行第三何以故者何以此行皆因
善友成耶釋以善知識能令行人除障起行故
於中三初能滅障礙二示導下能成行位三滅
一切下能令得果第四復次下顯善友要勝於
中十句約喻顯德皆有標釋可知二是故下結
勸第五又善男子下敎起勝心於中三初二十
二句敎於善友起此勝心皆有標釋明心下下
堪見善友堪爲法器二又善男子應於下明於三
處順於法想於中初有十句一一皆有三想可
知三善男子詣善知下結勸第六何以故下釋
勝想所因中先徵
[47-0813a]
探玄記第二十第二十三幅玄住
行何須起此心想釋因淨此直心方堪見善知
識順敎増善故也於中十句一一皆法喻雙擧
第七善男子略說下明順友成益於中三初得
十重十不可說願行二略說下九句一切結因
善友滿三如是等下八句明依善友起行之義
可知第二善財聞如是下明依敎趣入中略
無敬辭念法至後可知第三以過云際下明
見敬申請於中三先見二禮三請初見中二先
見依報後見正報前中三初起勝念二禮觀察
三遶念讃初中亦三先念勝願行二作是念下
明信智轉増三善財如是下結觀勝境二五體
等明身禮智觀觀中四初於法界樓觀起三寶
福田想二作是念下明等觀樓觀照三無性法
界初觀圓成性次等觀如如來除妄等明觀遍
計性後等觀如影等明觀依他性三深心信下
明觀成得益於中二先揔信解謂觀見無性平
等理而不失緣起業果故云信解也此中有七
句皆空無性而因此起彼二解了迴向下別辨
解益中五初解迴向法二捨離下明離倒執初
從自在而生者是外道執梵天自在天等生諸
法也本有實性次第生者有二釋一是外道冥
諦之中本有其性後次第出也二是小乘一切
有部未來藏中先有體性次第待緣而生也三離我我
所下明大乘正緣起法四見有爲下明見空有
無礙法五悉知下明見法稱實多喻證成四善
財禮未起下結益分齊三稽首畢下明身
讃念讃於中有三初身業遶旋二意業念觀三
語業偈讃就第二念有八十句一一皆
[47-0813b]
探玄記第二十第二十四幅玄住
擧能住者德歎所住處樓觀以初二句具顯餘
並略之於中分十初約境顯勝二住甚深下約
德顯妙三以一刧下約用顯自在四普照下約
行顯勝五可尊重下約對治顯勝六住四禪下
約定自在七一切煩惱下約利他行八得九次
第下約護小乘行九觀陰下明染淨無二行十
如是下結德住處三語業偈讃中有五十五偈
分七初二偈揔顯彌勒德勝二有八偈歎自行
勝三有九偈歎利他勝四有八偈歎功德勝五
有九偈歎方便勝六有十一偈歎三昧勝七後
八偈歎願行勝二見正報中三初欲見二遥見
三歎德言從外來者攝化就機故還來歸本故
威德下歎德中初挺特普照二超世魔染三深
入下德齊因果四住大智下歎受位灌頂二致
敬三請問並可知第四爾時彌勒下授已法
界於中二初歎善財法器利益二正令入已法
界前中有六初爲巳眷屬歎善財德令人仿習
二正爲善財歎德令喜三勸歸文殊彌勒攝受
四善財自慶重請彌勒五彌勒以偈重歎善財
六具歎無盡大菩提心就初段中文有八初指
示大衆二歎善財精進德頻陀伽羅是猶覺城
也百十者古師有三釋一云上來至此應有一
百一十但文中脫漏故不具列也一云上來所
列是正善知識若通取主伴方便導引等則百
皆云漸經人衆聚落城邑曠野等故知通取所
經處有一百一十也一云信等五位則爲五十
後摩耶彌勒文殊普賢及佛爲五此五十五各
[47-0813c]
探玄記第二十第二十五幅扶夫有自分勝進
故有一百一十也此等並爲舊經不足有此諸
釋今旣文具不勞異釋此是揔括前後知識有
五十四位分德生童子及有德童女則爲五十
五人各有自分勝進故有百一十也三如是童
子下歎善財直學大乘德文中有十句大可知四
如是之人下歎行勝希有德於中二先標二何
以下釋成釋成中三初揔釋二度無智海下別
釋於中化二十一種衆生三救護下揔結釋可
知五諸善男子下歎善財菩提心希有德六諸
善男子若有菩薩下歎善財堪爲勝軌德七此
童子者入威儀下歎善財如海深廣行八顯現
一切下明一切處遍修行第二善財汝今得下
正爲善財歎德令喜於中四初歎善財本見文
殊益於中先揔二所謂下別遠離惡道等入十
信益過童蒙地者入十住益住功德地者入十
行十迴向益具智惠地者十地益下明入勝進
佛智益二若能如是下歎善財見功德雲等巳
後諸菩知識益於中初揔辨見勝人益二隨彼
下別顯聞妙法益三善財汝應發大下歎善財
超刧速成行於中初揔擧得果速次別顯修因
速謂進行超羣也餘菩薩約隨位差別說一生
皆具者約普門該攝說又此一生亦攝
上仙人執手成多刧行等又此普賢法雖圓融
相攝一位則一切故一生皆得然亦要由直心
精進方得速成直心者心中不雜異念故趣入
猛盛故精進者稱心而作故後其有下歎成利
益四善財當知下歎普行希逢德亦二初歎行
希成謂過云佛往修行時無有於
[47-0814a]
探玄記第二十第二十六幅一生
身得逢爾許善知識者是故汝今極爲希有二
其有衆生下亦歎利益第三爾時彌勒下勸歸
文殊彌勒攝受於中五初勸往文殊二善財悲
泣以念深思故三文殊授瓔四善財奉散明以
智導令成福行故也五彌勸摩頂明加持攝受
之義也第四爾時善財下明善財自慶重請中
先說偈自慶後設敬重請於中三初揔敬請二
大聖下歎德請於中初歎行位成滿次爲煩惱
下歎攝生濟物德三唯願下結請第五彌勒以
偈重歎德中有六十八頌分六初一揔歎專求
次有十偈別歎善來次有八偈歎其來意次有
十偈明行位成立次有二十二偈歎利他兼自
行下有十七偈雙結自他行第六爾時彌勒下
廣歎菩提心無盡德中有四初結前生後揔歎
發心二汝得善利下歎得十種善利三何以故
下廣顯發心功德有二百一十八句初一百一
十五句明菩提心殊勝功德高齊佛果二譬如
有人得自在藥下一百三句明菩提心自在功
德廣多無量前中依光統師分配十二住科爲
十二叚今謂此中一一各顯菩提心中一種勝
德皆通始終此亦不可別
喻顯德准釋可知天德缾者於中所索悉皆得
故如如意珠也恒娑者此云鵝毛以此爲衣
水澆不著喻菩提心塵垢不染七使者貪等五
鈍使復取身邊二見故爲七也波羅提毗叉藥
者此云燈照藥毗樓那風者應是毗嵐風此云
旋猛風也次佛子菩提心者如是下結其功德
等於因果下釋以菩薩諸位功德及佛果
[47-0814b]
探玄記第二十第二十七幅
功德並皆從此心中所出生故是故此心等彼
所出第二善男子譬如有人得自在藥下明菩
提心功德廣多無量於中一百三句亦有諸德
配十地分之今亦通辨一一各顯一德皆先喻
後合准釋可知以此說者聽者倶是大人皆廣
見故是故所擧臂喻多非人間所有頻伽陀藥
者具正云毗笈摩此云除去謂能除去毒惡刺
故刪陀那大藥王樹者此云續斷藥謂此樹藥
能令所傷骨肉等皆得後續故云也藥草名阿
藍婆者具云阿羅底藍婆此云得喜藥謂得塗
身令身患心惡皆止生悦故以爲名憂陀伽婆
羅栴檀者具云地毗烏羅伽娑羅也地毗此云
妙烏羅伽此云腹行卽龍蛇之類娑羅此云勝
亦云堅固謂此栴檀堅固勝生在龍宮故以爲
名波利質多樹正云波唎耶呾羅拘毗陀羅此
云香遍樹謂此樹枝華實一切皆香故立此名
又此樹香氣於忉利天處一切普熏故名香遍
那利羅樹者具云㮈唎羅吉唎此云莖等有用
樹㮈唎此云莖也羅是多聲謂莖等枝葉花菓
也
故此樹出海中其形甚高似多羅樹其菓甚美
於中有汁似椰子樹阿羅娑藥者具云呵吒迦
阿羅娑此云金光汁藥呵吒迦云金光明阿羅
娑云汁藥出於山中井内諸龍守護若有得飮
皆成仙人迦毗伽鳥者具云迦羅頻伽此云美
音言鳥謂迦羅云美音頻伽云語言謂雪山中
一切鳥聲皆悉不及又在卵中則能出聲阿夜
健多鐵者具云阿夜塞建那謂阿夜此云鐵塞
[47-0814c]
探玄記第二十第二十八幅国*建那此云勝
伏謂此鐵能伏碎餘鐵故名勝伏鐵摩伽羅魚
者此云極大之魚謂是巨鼇魚也二善男子下
結前功德廣多無量初通擧後別結善財何故
在此廣歎菩提心者以是位終極故功成德
立由本大心故須歎也第二大段善男子汝先
所問下正授巳法界於中有四一授法體二顯
法名三辨來處四明生處初中五先明攝入方
便於中二句初牒問勸入令其趣證二請其開
門爲求證方便二彌勒彈指下加令入證謂若
就因力卽是善財修無閒道斷除妄想所證理
現名曰門開解脫道中正證法界名爲卽入若
就緣力卽是彌勒加持今約緣力說也證巳反
顧本來性滿非新得故更無入處之門故云還
閉又以一證永得無有退失更無復出故云還
閉三爾時善財觀察下明證所見境於中五一
見依報二見正報三見諸佛四聞法音五見出
生初見依報淨土中先見後益見中此是彌勒
則一切土主伴具足也二爾時善財覩見下明
得益於中先心喜障除益後身遍樓觀益二又
見無量下明見正報因果於中有六初揔擧本
緣初發心時二或見初得慈心下明發心巳後
修行得記時三或見爲輪王下見本生隨類生
身有十三種四或爲四天王眷屬下明見本生
說法益物有十種五或見滿足下明本行成滿
德六或見正受下明見業用自在德於中先毛
孔出身雲後復見下明毛孔出法門三或於樓
觀見諸如來下明見諸佛攝化之
[47-0815a]
探玄記第二十第二十九幅德於
中三先揔通見後爾時善財諸樓觀中下別見
八相成道攝生之相以自在力無障礙故一中
見也三善財自見下結所見利益四又聞下明
閒法音於中二先聞五種法音聲一揔辨所聞
行法音謂金鈴中聲及餘嚴具亦聞此音二聞
初發心聲三聞成正覺聲四聞財法二施聲五
聞成佛攝生聲二聞如是等下結聞聲益得十
種行門可知五見寶鏡中下明見出生於中有
六初見寶鏡中三世間初見智正覺次淨世界
下器世間次又見下見衆生世閒二又見寶柱
中放光網三見珠瓔瑠璃出水及光四見花中
人物五見寶樹中凡聖六見半月像中行用於
中有十四種一放光二見彌勒本行施行餘十
二種現身化導可知又釋通前揔有七種法門
一鈴現音聲法門二鏡現形相法門三柱現住
持法門四瓔現莊嚴
樹現建立法門七半月現住位起行法門四彌
勒告下問荅辨定中三先問次唯然荅三譬辨
定其見於中有十喻顯示一夢見山海喻喻善
財超妄見勝境二臨終業現喻喻難思境冥現
三非人所持喻喻加持見勝法四龍宮奄久喻
喻長刧謂須臾五寶藏廣現喻喻一中現多事
六遍處定境喻喻勝境隨心現七乾城無礙喻
喻所見無礙法八昇天見人喻喻見法得自在
九海現三千喻喻所見明了德十幻現無礙喻
喻威力現奇德五爾時彌勒下攝威令起於中
三初攝威警起二先問所見三稱實而荅並可
知授法體竟第二顯法名中先問後荅以
[47-0815b]
探玄記第二十第三十幅攝前
後際故云入三世智此卽九世中三現在也正
念思惟者顯能見之智明了無倒莊嚴藏者明
所見之境具德含藏卽樓觀中攝一切刧一切
刹各具勝德皆有出生故立此名又以此人位
極不言我唯知此又是法行成滿故云得如是
等不可說法第三大聖下辨來處於中二先明
依報初問後荅問意云此小樓觀内有爾許奇
持事爲是從外入來爲不爾耶荅中有二喻先
明神力出生無從喻二智願所現無本喻二善
財白言下顯正報於中二先問後荅問意前見
彌勒從外來不知來處故問也荅中有三初就
實無趣二從行說有三隨事辨來又釋初約法
身次就報身後約化身又初體次德後用就初
中有十句無趣趣者是處
所至處又趣是趣向義亦無來去發趣故二善
男子下從行說有中明法身隨緣從行說起同
淨名云吾從道場來相似有七句一悲二戒三
願四通五體六用七化可知三汝所問下隨事
說來中以海澗樓觀是修道處摩離國是本生
處蹔往生處化人故從彼還此也摩離者具云
摩羅底數也摩羅此云鬘底數此云中謂鬘中
國此近摩羅耶山故名相同也瞿波羅此云守
護地第四明生處中二先問後荅問意前旣云
前生處來未知何者是菩薩生處荅中二初明依
法家生行德處二依事家生化身處前中有五
一顯所生處二生緣眷屬三校量顯勝四所知
自在五體用廣大初中十種倶是生起行處故
一行因二行緣三行相四願扶五化他六
[47-0815c]
探玄記第二十第三十一幅觀理七隨事八益
物九無住十順古二善男子下明生緣眷屬中
二十句初七明生育次四爲長益餘九爲成立
同太子可知三如是菩薩超凡下明校量顯勝
有十句初一句超凡證性是揔生如來家下別
九句可知四摩訶薩生如是家下明所知自在
於中七句一知趣空現受生二了趣如化在有
不著三達無我化衆生四了生死能長時五知
陰幻六了一切法七得法身離染五善男子我
淨法身下明業用廣大有十句初一法身充法
界餘九德身滿法界二若諸同行下明依事家
生化身處於中有三初生人中拘提聚落者具
云
也爲三類衆生一爲同行二爲我慢三爲父母
等二生兜率爲四種衆生一爲化彼天二集一
生說法三化宿世同行四開佛所化謂釋迦辵
法所化衆生根未熟故如花未開又利益未得
亦如花合得彌勒佛令其開發故也三下生成
佛汝及文殊倶見我者釋有三義一云我當來
成佛時亦說此花嚴彼時亦有文殊善財所說
之法故云也二云我成佛時汝与文殊倶來助
我宣揚法化三爲表法謂善財何故上於佛會
但求諸善知識而不求佛者以善財此生是修因
之身未成果故不至佛所非謂不求但成果隔
因故說當見佛以是滿位故無仰推等
也上來攝德成因相知識竟第四智照無二相
知識者顯前因法生果體無分別絕境智等
諸二相故初擧法勸修中初勸往敎問以位極
故敎問具足普賢行也二彼
[47-0816a]
探玄記第二十第三十二幅當
下歎德勸往於中有二初通顯勝德先徵責後
十句釋成一能滿他行二爲佛母三菩薩師四
懃化生五大名聞六大法師七佛所讃八住深
智九多刧修十滿普行二善男子下別歎其是
善財本緣於中三初明善財所成功德皆文殊
力二是故下結勸令往三何以故下釋顯所由
是故上來所見所成皆是文殊也二時善財
下明依敎趣入於中三初設敬辭退二尓時下
造詣其處今從彌勒却向文殊
故知從初至彌勒定經百十故也至普門者攝
別歸普故謂攝前諸差別位歸此文殊普門故
也三觀察下起念推求此中漢本經欠十七行
文今勘梵本並翻補訖三作是念時下明正
證法界以表智照無二平等義故無見敬申請
等也於中初申平摩頂言過一百一十由旬者
徹過如前差別之位至此平等普門之所摩善
財頂者示以普法灌其頂也二而作是言下明
語示敎誨於中二先擧所作行闕後顯不能入
理則顯善財無此失故能得斯法前中十句一
無信根者以闕行本故二心沒憂海者行心不
發故三功行不具者不修加行故四巳起精進
並退失故五不期多行故六於一住著故七不
善發起菩薩行願者此中二句一不發願二不
起行九善友不護十如來不念二是等下明不
能入理有十二句初四擧所知理法二若周遍
下顯不能知分齊三是文殊下明所成益於中
二初讃慰令喜二令得下明得法於中初令得
廣多差別法有七句可知二復令得入下令
[47-0816b]
探玄記第二十第三十三幅得普
賢廣大法四旣置下明攝用歸本以普賢道場
是文殊自所住處還安善財置於此處同巳所
得所作旣畢是以不現也五於是善財下明成
德究竟於中初廣見勝友皆能順敎明其行緣
行緣旣多明成德非少増長下顯所成德有十
句一成悲智德二寂用德三深廣德四正懃德
五證敎德六行願
位德十修普德也智照無二相知識竟又亦上
來揔是文殊當般若門竟自下普賢當法界門故也第五
顯因廣大相知識以前照理無二顯其甚深方
堪成佛廣大之因故於中三初擧法勸修二依
敎趣入三正證法界初中聞普賢名等者是
何處聞謂前文殊言聲說故又諛是前文殊所
置善財於普賢道場是故於彼聞此名等於中
初揔顯普賢德位二地具下別辨普賢地位有
十句一地具者助道法等又釋信等行爲成地
法二地法者諸地所行法如初地十願二地戒
法等三地得者諸地所得果謂調柔等四地次
第者諸地連接等五地修者諸地中不住道仰
修上地等又是攝論中五修等六地住處者功
德住處故又證智相應故七地境界者二諦爲境
故又遍行眞如等爲所證境故八地持者任持
所餘諸功德故又瑜伽三持中是圓滿持故九
地共者三種同相智諸地同行故十地正道者
根本後得二智爲體故二爾時善財下依教
趣入中四初起勝心二見瑞應三見光相四結
所見初中起十種心者此十心之境並是普賢
境界是故起心還稱彼境方可得見普
[47-0816c]
探玄記第二十第三十四幅賢故也二見十瑞
應中先明得見所因有自他二力也十瑞相者
謂見普賢依報也於中攝爲五對各先明土淨
後住處衆生淨並可知三見十光相者謂見普
賢正報相又前但直見此中重見又前麁相見
此中微細見又前但見
十中初二但放光明次四放光兼供具後四人
物利益可知四結前所見必見普賢三爾時
善財下明正證法界於中有八一見身得益二
摩頂得益三因深果厚四擧益勸觀五觀見奇
持益六校量所得七結齊佛果八偈頌因果
初中二先明所見法身後明見巳得益前中有
四一揔見普賢二別觀毛孔三重觀支節四結
遍十方初中依前十心所念稱境而見初依前
第一心見在道場如來前者表普賢齊佛果故
因果位同故二心如虛空者依第二心見三無
染著者依第三心見四除障淨刹者依第四心
見五以無礙法者同前心六充滿十方亦同七
住一切智者是第七得薩婆若境心八入諸法
界者是深入法海心九敎化衆生者是敎化成
就衆生廣心十於一切刧下明前未後具因果
心亦攝前莊嚴道場心二明見毛孔業用者前
亦初揔見淨土後見塵中業用今諛先揔見正
報後見毛孔作用於中二十種分五初一光救
法界衆生次五出法界供具供養諸佛次四出
法界身雲利益衆生次三出法界土調伏衆生
後六出法界菩薩諸佛雲三重觀支節等中初
見一三千界次十方下通現十方世界風輪等
皆悉現顯四如此娑婆下結
[47-0817a]
探玄記第二十第三十五幅通十
方中有四重普遍初擧舎那結賢首二擧賢首
結東方三擧東方結十方四擧十方結微塵是
故當知前卽身中包容法界廣無
義今卽明此含法界身潜入微塵調柔無礙明
其賢義是卽内外周遍限量斯盡故名也二爾
時下明善財得益中初揔擧因見所得以究竟
位中智故云不可壞也下別顯十智中初四身
遍見聞後六智内充實初五是佛智後一是
普賢智並可知第二摩頂得定中二初明此
處一世界中摩益先摩頂次得定中三初擧定
二攝眷屬三明定用成益有八句所益可知二
如此下結通十方世界佛所摩益同之以善財
等普賢故周遍十方也第三爾時普賢下明
因深果厚中三先問荅審見二明因深遠三明
結因成果就因中初明所修之行有四句初揔
明多刧修二明修起大心三在家修施行四出
家修道行二善男子下結十句行明說不可盡
可知三善男子我得下結因成果於中先結因
有成果之功故云力有十句可知二得是力下
所成果德於中初由了因得法身果後由生因
得色身果第四汝且觀我下明擧益勸觀於
中二初揔明難聞見二別成不退益於中五句
一聞名益二見第益有七種相可知三思念益
先約時後約生四以如是下揔結益用五明轉
生益二句一聞修因生淨土二見聞身生法身
第五汝復觀我下明觀見奇持於中二初身
分之内見三種世閒並各無邊二又見下明見
從身所出佛果業用第六爾時善財經由
[47-0817b]
探玄記第二十第三十六幅
下明校量所得於中二初正
故下釋顯多義於中六句一所入多二所得多
三所知多四所度多五所修多六不此沒等明
平等普遍同普賢境弟七爾時善財能自下
明位滿齊佛於中有十六句初一句揔顯因圓
二不久下揔明等果三一身充滿明得普賢身
下有十三種等於諸佛此是因位圓滿更無所
修是故伹云與諸佛等不辨更求知識修因普
賢位竟第八偈頌中九十九偈半問旣云重
頌未知頌何處文荅有人釋此是頌前善財當
得十三種所等佛境卽科此文亦爲十三段次
第配釋此釋不便前善財所得是結集者說非
是普賢說何因乃爲重頌又有釋云此頌前普
賢說自往因所事諸佛等此亦難用以偈文中
揔無此意今釋前長行中唯明因行未說果用
今明重頌說果非因文綺㸦顯故也又釋今頌
擧果顯因是顯發釋故也何故唯顯佛德者爲
善財因行窮滿不爲可說因門是故說佛果業
用又爲普賢對佛前坐承力攝化其用究竟推
功在佛偈中分六初有五偈誡聽許說略歎佛
德二時諸菩薩下三偈明衆領勸歎說聽受三
諸佛微妙下二十偈半通歎十方報佛勝德於
中五初三明大智無著照機德次四歎形言隨
感隱顯德次七歎主伴嚴土自在德次五半歎
遍轉法輪微細德後一揔結十方諸佛德四或
見釋迦下別歎釋迦化身功德於中四初二十
半歎佛意業作用二安住下十九
用三具足智功德下十五歎佛身業作用四譬
[47-0817c]
探玄記第二十第三十七幅一義如工幻師下
八偈半喻顯無礙就初意業作用中有五初五
明六度行智用次三天身八相用次二常在恒
滅用次四巧化隨機用次六半明身光壽刹用
第二語業中四初五明轉三乘法輪幷業用無
生等是大乘法也次五明六度覺品對治法則
釋前三乘唯一圓音也次五明五乘揔別乃至
多乘次四明平等語業而應一切第三具足下
十五偈明身業作用中五初三示凡身次二現
聲聞身次三現外道身次三現示大力身後四
現諸天身及結第四譬如下八偈半喻顯三業
中初五偈明喻身業一幻師喻二月現四德喻
一體圓淨二示増減三應淨心四映二乘三海
現二能喻一出寶二現影次一喻前意業謂智
日滅闇喻後二半喻語業謂法雨無從喻化身
竟第五如來淨法身下六偈歎法身德於中四
初二明法身相先法說後喻況前中攝論法身
具五種故此中同彼謂初句是白淨法身爲相
以是果圓滿轉故二次二句是不思議相謂於
世間無物比故三非有無者是無二爲相以非
有爲無爲故四次一句是無依爲相謂無所依
故五次一句是常住爲相以無來去常住故次
二句擧夢見及空晝爲喻二有一偈明法身離
相亦先法說三句一約用二約德三約體下一
句喻顯如空也三有二偈明法身用無積聚初
一擧二喻謂摩尼出寶喻二光明無
天菩薩等皆名衆生悉有光明故云衆生諸光
明也辨此等光各無停積處同摩尼所出寶亦
無本相似下一偈合法可知四大
[47-0818a]
探玄記第二十第三十八幅
仙下一偈明法身卽相常寂於中大仙現者明
佛出現於世虛空下擧七喻以顯一空二如三
自性四實際五涅槃六離欲七寂滅謂佛現世
則同此七義是故卽寂以顯法身也第六末後
二頌卽結說勸持先擧四喻可知以顯佛德深
廣一心慮無限喻二微塵難量喻三海渧難知
喻四虛空無際喻此下一擧益勸信謂信此普
賢自在法者究竟要當終齊佛果如善財與諸
佛等也上來於下本十万偈花嚴内釋前分三万
六千偈竟
