[47-0792a] 
自下明十行善知識有十人各當一位初
歡喜行中亦五分初擧法勸修中國名救度者
常以法財施一切故也又行能濟物故名爲救
令得出世復名爲度比丘善現者行相超昇比
丘表示施行内成勝報外現故名善現勸往敎
問等可知第二爾時下依敎趣入中先思念
前法後漸至後位前中初一句揔念前般若普
莊嚴門下十一句別一所證二所依三所度四
所行亦是有爲諸行無性五刹那離生滅心六
幻現如光七念理眞性次二念語義後二念因
果第三於城下見敬申請中初推求簡擇
於都市等表無著之行隨緣造修也二
丘下明見勝相言在林經行者表出世之相亦
顯修行之所次正報殊勝表行順佛果故相同
佛也地品云如說行者乃得聖法斯之謂也次
天龍下明勝眷屬興諸供養三尓時下設敬申
請可知第四荅言下示巳法界於中三初示依
緣得法二善男子下顯法之業用三我唯下結
法門名初中亦三初年少出家日近者初入行
位故名年少創離十住之家故云日近二自我
下明所供諸佛前位三十六此中漸増故三十
八恒也又云自我生來者似於一生經爾所刧
供彼諸佛此何義也釋云或報命極長或以一
生攝於多刧如念攝刧等或入佛法爲生謂云
自我生此菩提心來經爾所刧供爾所佛又涅
槃供八恒佛攝因位等云云三彼諸佛所下明成
行得法
[47-0792b]
探玄記第十九第二幅順一
一句揔二莊嚴下別中標三種一定願二歎行
三具足下德備三嚴淨下釋出三因如次可知
二就業用十一句皆先弁業用後出所因故初
三是前定願莊嚴力次一是前普賢行力餘七
是前菩薩行願力於中初二供佛聞法是前知
菩提護法輪等次二行定深後三所知廣三結
名者遠照顯煥名日燈明則十不可說等常用
無竭名爲隨順天竺本名不休息智燈菩薩解
脫第五諸金剛下仰推勝進中此是同類仰
推初顯生族勝二報命勝前雖一生到不可說
刧未得不死故今推也三報體勝謂内智無盡
外色無壞四普觀下明業用勝
結非巳分第一歡喜行竟
第二饒益行中初擧法勸修內初國名輸那
者此名淨亦名善是大江名也謂國有此江從
事爲名諸外道世人皆云於此江中洗浴悉滅
罪増福故以爲名表持戒行捨離業非童子名
釋天主者童子以表戒行清潔於戒自在故名
天主又准天竺本應名諸根自在以梵名因陀
羅此云帝釋名也因達唎此云根也濕筏羅此
云自在亦名主也以釋天及根梵言相近故各
據一名也二勸徃敎問第二時善財下依敎
趣入中初明起勝念二設敬辭退三与衆同至
第三見敬申請中初推求告示善城亦是輸那
名也天竺本名城善而言城外者表戒行外防
故也河水側者表發定水故也河水卽是彼江
水也二見其所作持沙戲者明三聚戒數方便
集起也三設敬四申請可知第四答言下示
[47-0792c]
探玄記第十九第三幅已法界於中三初擧法
門體二善男子我因下明業用三我唯下結其
名初中文殊敎者表明人能護戒故知相十善
是吉十惡是凶戒相非一故云筭數法智論云
菩薩戒品微塵數也善惡因果理決定故名印
法又有人釋云初相凶除斷律儀戒也次筭善
恒修攝善戒也後印機救療攝生戒也因此得
一切巧術等者巧知世法轉成出世之用是天
竺本我得巧能轉變一切法智二明業用中二
初顯相印二法功能以相知善惡印除灾故是
故同弁二復次下顯筭法功
也三結巳分可知第五諸大菩薩下仰推勝進
中初揔擧所推後我當下正推
非巳分第二饒益行竟第三無恚恨行中初
擧法勸修内城海住者若隨相釋此城近南海
而住若准下文出於財法施不可盡故云海住
優婆夷名自在者約行則忍離瞋癡故云自在
若約德用則作用任志故云自在卽下所顯是
也天竺本名眞實富滿解云以財法遍充故也
第二時善財下依命趣求中初明得熏修二設
敬辭退三戀慕歎德有十對可知第三見敬
申請中初推求等明入法方便二進入下明見
正報除嚴具素服者表忍相故三於宮下見依
報開四門者四攝攝生故也四一万女下見眷
屬勝於中語音身香智大益物設禮申請第
四荅言下正示法界中有三初擧法門體二以
一器下弁業用三我唯下結法屬巳初中以出
生業用無窮竭故名無盡藏所出利物具勝德
故名功德莊嚴二業用
[47-0793a]
探玄記第十九第四幅中
三初明法門業用二汝見我此下令見同益三
且待下擧現驗成前中三初施衆生食等益二
施二乘等益三施菩薩益初中一器食者古釋
云勝流所依一味眞如也隨其所欲等者稱機
說法也而無増減者用而無盡也又釋只是一
器飯卽融同法界無盡緣起是故無不應機應
無不益益無不稱本位法界故故云隨欲而無
増減也二現同益中二初擧己眷屬報行等
有二十八句初十句名自分方便行次同境界
下四句所修法同同具菩薩下十四句自他行
滿同二此諸菩薩下顯巳攝成相三善男子且
待下擧現事驗成三我唯下結名可知第
五仰推中初別擧所推二結非已分第三無恚
行竟第
四無盡行中初擧法歡修内城名大興者精
進熾然故云也又廣以財法起成大施故以爲
名長者如前釋精進行味之中㝡勝故名甘露
行德勝出表之如頂第二時善財下依敎趣
入中先設敬辭退二爾時下憶念前法三漸漸
下至後位處第三周遍下見敬申請中初推
求二樂求下起勝欲三正見殊勝依正及勝眷
屬四設敬五申請問行第四長者答言下示
已法界中初發心二善男子汝見我下法攝眷
屬令成十種饒益可知三標已法門謂財法無
盡藴在虛空隨意給施故以爲名四隨其所湏
下明法門業用中初揔擧功德寶藏如意益生
二且待下擧事驗成先見衆集次觀空雨物此
同破虛空器三昧正是十行所得後授法令
[47-0793b]
探玄記第十九第五幅禹臣
喜五結巳法門第五仰推勝進中初揔推二
謂下別有十句三我當下結非巳分第四無盡
行竟
第五離癡乱行中初擧法勸修内城名師子
重閣者十德疊起狀類重閣諸佛菩薩雄猛之
士處在彼位故云師子此宅在彼城城依宅号
故以爲名長者法寶周羅者周羅此云頂髻則
以法成人寶爲頂
周羅顯其定用可貴尊極之相第二依敎趣
入中初設敬辭退二念前法門熏修長養三漸
至後位並文處可見第三周遍推求下明見
敬申請中於中於道遇見者明道力隨緣觸物
便應第四時彼長者下授巳法界於中四一
執手等是授方便則加行也二遍觀等正見法
界則正證也三問法因緣則後得也四我唯等
結巳所知卽立名也初執手將歸者表攝歸所
證且觀我家者以法正授二善財遍觀下證見
法界先揔觀二其宅廣大下別觀謂此宅十重
者向上重也此相難定略作三釋一依古師云
十重卽十地也以八聖道通遊入故以爲八門
或四攝四無量亦爲八門初施食者謂初地檀
行二施寶衣者二地慚愧戒衣服三施寶嚴具
者三地忍行用以嚴身四施內眷屬者四地道
品助行五結集正法等者五地得五明論等六
得波若菩薩充滿等者六地得般若大智現前
於中三初揔顯深智二所謂下別顯十門一照
則寂二寂卽照三外緣不轉四内照離染故五
體堅六用廣七含勝德八見法界九多巧便十
[47-0793c]
探玄記第十九第六幅稱物機十一約喻顯是
増數故也三結集如是下結廣顯略七響忍菩
薩等者七地得有中殊勝行知種種敎法無別
異義成於響忍八常住菩薩等者此中有二德
八地證得無増減法界神通刹等者於三世間
自在故也詣一切等者明九地受持佛法也九
補處等者
切如來者妙覺位從初發心等明攝因成果第
二更釋此上十重卽揔是此十行之位始從施
食名歡喜行乃至第十如來充滿是眞實行以
於一位攝一切位故此有二重一以十行前攝
十住及十信行後攝迴向及十地位二旣以十
行攝諸位盡於自十内復以一位攝一切位是
故於此第五行中具斯十行前海幢比丘在十
住位頂佛說法還此以十住門攝一切位今此
長者在十行位所居之宅還以十行門攝一切
位是卽兩處攝義齊也但以前寄第六住說此
約第五行辨又前寄頂佛此約居宅者並爲表
勝劣不同故也第三又釋揔不約位但此菩薩
以行就機現居勝躅依則說十以顯無盡初四
以物施初易後漸難次二集法施初淺而後深
次二領受法初狹而後廣後二現勝德先因而
後果揔此十位皆從麤漸細可知又此長者具
攝因果行位等法揔爲所依故以爲宅三後得
中顯法本因於中先問後答答中善根迴向三
處謂初滅除貧苦者卽十重中初四是其報也
二見佛菩薩等三恒聞正法此二卽五重巳上
是其報也故獲斯報者迴求三處滿十重也四
我唯下結法名字謂宿
[47-0794a]
探玄記第十九第七幅
願所求之三處稱遂成滿之十重故名滿足大
願法門天竺本云得菩薩解脫名無礙願莊嚴
道場解云十重之宅名嚴道場宿願徹微名無
礙願則以彼無障礙願力嚴此宅處名道場
第五仰推中初別辨十句皆云不可壞者德窮
滿故無進昇故不爲緣動故我當下結非巳分
依梵本云我當云何能知彼功德能說彼行解
云是則於彼已成之德不能了知現行之行亦
不能說上下諸文皆同此應知第五行意
第六善現行知識中初擧法勸修内國名實
利根者國者境位分齊也般若離倒稱理名實
明照生後故名利根此是託處顯第六行城者
防外守内是妙智用簡狹取廣故云普通入遊
涉故復稱門普則是門普門卽城皆持業釋此
約法辨又釋城攝眷屬爲多所趣故名普門此
約事釋也長者普眼妙香者智照根藥普熏衆
生故以爲名第二依敎趣入中一辭二念三
到念中十句初一句揔念前法次二句明因念
所得次一句樂求無猒次三句成就菩薩解脫
根力次二句行願隨心後一句得智體用
第三見敬申請中初求趣作念二見勝依正三
設敬四申請第四授已法界中三初歎發心
爲授法方便二我知一切下授法門業用三我
唯下結法名體就業用中有二初療病通化下
益衆生二我又善知下因香起行上供諸佛前
中有四初除其身苦二与其身樂三然後爲說
下療其心病四稱揚下正授大行此四中初二
共安樂衆生亦是攝化方便後二是利益衆生
[47-0794b]
探玄記第十九第八幅六奇
亦是正授法行就第四中有十四句初三是授
菩提心法以是行本故一讃佛功
切智心二大悲救衆生心三諸度淨智是猒離
有爲心亦是廣修勝行心說諸大願下十一句
正授所修十度行法初因大願施行攝生乃至
未後二句顯於智度二因香起行中初知諸香
體二燒香起願三如願普熏成大供養文處可
見以梵本中是賣香人故三結名體中令衆生
歡喜者如前所說利樂衆生故普門者如前所
說燒香普熏嚴法界故見一切佛者是所供諸
佛故天竺本云得令一切衆生喜足普門見佛
供養香身法門第五仰推勝分中初一句擧
其人次一句揔推大益三其有見下別推見益
我當下結非已分第六行竟
第七無著行知識中初擧法勸修内城名滿幢
者方便境備勝出爲名王名滿足者善巧智圓
違順自在故以其王復表斯号第二依敎趣
求中初辭二念三到就念中初一句揔念以此
無著是善巧位故揔攝已前諸位之法故云次
第憶等此則念其敎法二復作下念其人力三
如是下明因思念得睠進大心有十六句初九
自分行心二見諸佛下得睠進心第三見敬
申請中七初問答指示二遥見彼王下見勝依
正三覩其逆相四以生疑怖五空天爲決於中
二初擧前敎眞實令不生疑二菩薩方便下明
後行玄密令其信入初中謂前善知識敎汝至
此彼敎不虛何以致疑問善財豈不自憶前敎
何故生疑答以對瞋瞋害障道相故理須要疑
[47-0794c]
探玄記第十九第九幅六奇方乃顯
中反道順道二行差別不尓耶正無以甄別梁
論戒學中釋甚深云菩薩由以此方便勝智行
殺生等十事無染濁過失生無量福德速得無
上菩提要大菩薩堪行此事此有二種一實行
二變化實行者了知前人必應定作無間等業
無別方便令離此惡唯可斷命使不作惡又知
此人若捨命巳必生善道又菩薩自念我行殺
業必墮地獄爲彼受苦彼雖現受少輕苦惱來
世必受樂果報也解云此同瑜伽菩薩地中戒
品内說二變化者如那羅王及善財童子或見
可愛事或見可畏事各念衆生生於善處解云
彼引此經是變化作那羅是梵語此云滿也或
見可愛事者引此前文初見依正生於可愛後
見犯王法等生於可畏皆爲益生故也二明菩
薩所作玄密之中初二句巧智難恩後五句業
用難思謂迹違行順非下位測量故云也六設
敬七申請第四時滿足王下明授已法界二初
授法方便謂執手將入等攝彼加行令趣眞證
二善男子汝觀下正示法界令證相應於中五
一擧果令入二見我此報下示因令修言幻化
法門者出所修因謂逆相不實故以爲名天竺
本名住幻三昧三我此下擧幻用四當知下
辨實行五結已自分第五仲推勝進中初一句
揔推謂後第八位當無生忍故此推之下九句
別顯幻等甚深
後一句結非已分第七行竟
識中初擧法勸修中城名善光者謂順理益物
業用爲光王名大光者大慈
[47-0795a]
探玄記第十九第十幅元奇
定光照益羣品攝化自在故以爲名第二依
敎趣求中三謂敬辭念前至後就念中熏修前
法令更増勝謂例知世間一切法幻同入法界
第三善財作如是念下明見敬申請中有五初
起勝念作必見想二見勝依報有十種莊嚴一
七重池壍二七重寶牆三十億街巷四巷僧祇
衆五僧祇寶閣六純寶悵七寶蓋覆八建幢幡
九別閣王住十善財無染謂知如幻故往求善
友無異念故三見勝正報具大人相以十種喻
歎美其德二十八者顯因位未滿故四彼王殿
前下見主伴攝生先施資具後攝衆生故下十
門辨施意欠一句五設敬申請可知第四授
已法界中五初示已法門謂慈勝出離染圓滿
備故以爲名二我於下明得法因緣謂於多佛
所聞此法觀察者思惠故清淨者思已明淨故
修習者修惠故莊嚴者證得故三我住此下顯
法門業用於中四初以法攝生謂授法令得慈
心等益二我以如是下以財益物三隨行異見
四爲我宿世下簡定機器四此城衆生下明慈
定功力中二初說彼定用二且待下對現其用
於中先入定後顯用情与非情咸成勝益五結
巳自分第五仰推勝進中初一句揔推慈益
深廣二七句約喻顯德三我當云何下結非已
分第八行竟
住者契合實法不爲緣壞故以爲名優婆夷名
不動者初發心時不爲二乘煩惱所動因以爲
名第二依敎趣求中六一設敬辭退二念前
[47-0795b]
探玄記第十九第十一幅思清
法門修習増長三作是思惟下因思得益四復
作是念下念知識功能五善財如是悲心下因
念感讃隨菩薩天者是已業行之神如來使天
者是佛爲攝生神但修菩薩行位著巳去皆有
二天常隨其人旣見善財深悲入定於定現身
加讃安慰六出定漸至等可知第三推問下
見敬申請中有四初推問知處二尓時善財歡
喜下見依報得益謂光觸得定以是法門之宮
殿故寄光觸身得五百三昧三前詣下見正報
益中六初見身勝二宮殿勝三香嚴勝四眷屬
勝五離染勝有二句先伏後斷六牒見捻歎頌
中上半略歎三行下半擧喻揔顯四偈讃已下
申請可知第四尓時彼女下授巳法界於中
五初答言下歎美爲授法方便二我成就下授
法門體三白言下辨得法因緣四我入此下顯
法門業用五我唯知下結巳自分就第二授法
體中無壞法門者所修大行非緣能壞故以爲
名此捻標也修學下四句釋成一以行堅是故
無壞二以持妙謂揔持稱性故三以證玄謂證
理無二故四以定深謂遠離諸有莊嚴三昧故
是故名爲無壞法門就第三因緣中四先問二
略答顯難三重請四爾時優婆夷下廣答於中
有六初擧往
念二時彼如來下敎發十心令使不壞三我於
尓時下聞法發心以求佛果四我發是心時下
明心堅離障五若有衆生下明利他攝益六我
初發心來下揔結自他行位滿足就第四法門
業用中四先擧法揔告二善財願見三入定顯
[47-0795c]
探玄記第十九第十二幅思清示謂三昧力故
六種動世界八相如來周于法界四出定印
述及結自分可知第五諸大菩薩下仰推勝進
中三初一句揔推二如金翅下約喻歎深
三我當下結非巳分第九行竟第十眞實行
善知識中初擧法勸修内國名不可稱者所觀
玄妙故城名知足者般若盡相故有出家外道
名隨順一切衆生者巧智順機方便反道
天竺本云外道名一切處常行第二依敎趣求
中亦三謂辭念及到就念中十句初句念人次
二句念法次二句念往發心等次四句念彼堅
行及示業用後念彼修習等念其修定照理漸
到中日沒入城者表行位終極故也第三周
遍下明見敬申請於中四初推求二於中夜下
見其依報謂表所依法光破二邊闇故也三尓
時善財下見其正報天明者障盡位顯故登山
者得位相應故見外道者證人法界故一万梵
等者主伴具足故四設敬申請可知第四答
言下授巳法界於中有四初歎發心二我巳安
住下示巳法門體德三以平等下顯法業用四
我唯下結巳自分初中至一切處者明十行滿
故也第十智
普照法界二依定發通遍至一切下二句釋此
二義如次應知三業用中亦二初明普觀智用
二無作通用前中三初擧平等惠光二觀察下
照機差別三以妙智下說法被益復次下第二
無作通中二一機莫能測二類顯十方種種智
是意業色像音聲是身語亦如是者此有二義
一明彼無作神足所現色像亦
[47-0796a]
探玄記第十九第十三幅
如巧智周遍十方故云亦復如是二以知足城
類閻浮以閻浮類三千界以三千界類十方界故云亦復
如是此則雙結智通三業具也第五諸大菩
薩下仰推勝進中十句初身等衆生數者顯至
一切處神足過於巳也次一句所佉定過次二
句所發通過餘句所發智過我當下結非巳分
十行竟
自下大段第四有十知識明十迴向德初甘
露味國等明第一救護衆生離衆生相迴向於
中五義同前初擧法勸修中甘露味者救生善
巧之勝味也長者同前德相淨勝名日靑蓮巧
知諸香故復名香從相及智名靑蓮花香
第二時善財下依敎趣求中四初設敬辭退二
爾時下起勝欲樂於中四初於世不著二常樂
下專悕大行三專求此等下結其意樂四漸遊等
明至後位第三見敬申請中三初設敬二白
言下申意十句初五上求果德後五悕成因行
三而未知下請問所要第四答言下示巳法
界於中二初歎發心二正授法界
法門後結名字前中三初列所知香體有三十
種於中先知世間依正香熏習二除滅煩惱下
知出世間正行香重習菩薩以此饒益衆生二
彼香生起下明知香法義有十種一知所因起
二知香氣至處三知至巳成益四所作圓滿五
能令喜悦清淨六令離惱安隱七巧便入法八
所知分齊九所作行業十究竟根本三善男子
下知香業用略擧十種初内以十義知之龍鬪
生者知生起也光雲覆甘味國者知所行也降
[47-0796b]
探玄記第十九第十四幅王
*香水者知成就也著身金色者知具足也聞
香歡樂者知清淨也滅一切病等者知安隱也
專向等者是方便也我知彼等諸是境界也爲
說法者是行業也令發心不退者是根本也牛
頭香等九種皆各有十義文中存略故或二或
三等准之先陀婆此云石鹽名也第五仰推
中先擧所推於中初離障二智惠下成出世三
學位香後我當下結非巳分初迴向
竟第二不壞迴向知識中初擧法勸修内城
名樓閣者大悲依智勝出之狀海師自在者於
佛法海及生死海能善通達及運度故以爲名
敎問可知第二依敎趣入中三初設敬辭退
二在路起勝念於中初觀法眞正二復作下念
法由八起於求心先揔念後何以下釋成三作
是念下至彼推求第三見敬申請中三先見
所在謂海岸等者是說法所作之所也二設敬
三申請並可知第四答言下示巳法界於中
二先歎
三初歎問行體二逮得下明行用三薩婆若下
明行得果二授法中亦三初擧名體二在此下
明業用三我唯下結己分齊初中大悲幢淨行
者以殊勝大悲於生死海拔出衆生名爲淨行
二業用中二初在此城中因苦行度生二我知
海中下善知海相因入海度生前中三初授法
方便二廣爲說下正明授法三我住下結就授
法中起其宿善發菩提心此是㧾下三心是別
起信論云發菩提心者發三種心一者直心正
念眞如法故二者深心樂修一切諸善行故三
者
[47-0796c]
探玄記第十九第十五幅仁*大悲心救拔一
切苦衆生故除生死下顯三心業用初是直心
離苦二攝取下悲心攝物三得一切下深心得
法下結城中益生二知海益生中二初明智知
海二我巳成就下正顯益生前中初十句知寶
次知龍宮等難大身應是修羅以四位修羅倶
在海下故次知水色時風等二正益生中成就
如是智者牒前所解遂爲入海導師則說法海
以度衆生故云爲益衆生故入海等悉令下別
顯益相有十法海初四自利海後六利他海下
結中二先結益用不虛二結唯一法第五諸
大下仰推中二先擧所推初推自行海二以善
方便下推利他海後
我當下結非巳分第二迴向竟第三等諸佛
迴向知識中初擧法勸修内城名可樂者以境
界等佛土可願樂也長者無上勝者以得勝
通更無加過故以
設敬辭退二在路念法三至後推求念法中初
増廣自分二修習下修入勝進第三城東下明
見敬申請中三初眼依報所在城東林等者於
城攝化遷託之便也在彼說法正明攝化之相
二爾時下見巳設敬三白言下申請中前五體
良久以身表心重稱巳名以語表心顯愍重之
極又顯巳是修行之器烯其說法也第四示
巳法界中二先歎其發心爲授法方便二我成
就下正授巳法於中三初標名揔顯二何等釋
法義用三我唯下結法歸人初中神力遍到衆
生之所名至一切趣於中說法益生名淨行莊
嚴此至一切趣不由功用任運
[47-0797a]
探玄記第十九第十六幅
遍至故云無依無作非他力持故云無依非自
加行故云無作此則稱法性而普遍也釋中先
徴問後正釋正釋中先至此三千界一切趣說
法益生成淨行嚴種種論者五明等也二如此
下至十方界一切趣成淨行嚴我唯下結巳分
齊第五諸大下仰推勝進中初明身業通謂
身等於刹不待神力是故過前是所推也二逮
得下明語業三分別下明意業我當下結非巳
知等諸佛迴向竟
第四至一切處迴向善知識中初擧法勸修
中亦三先指處二示人三敎問國名難忍者表
能證難證也迦陵迦者此云鬪諍時也婆提者
正云婆那此云林也謂彼菩薩在此林中說法
破障故云鬪諍鬪諍顯理亦名難忍比丘尼者
顯慈悲淨惠名
法第二依敎趣入中三先設敬辭去二至後
推求三指示所在准律中尼投陀皆在王園以
藉外護方得長道第三見敬申請中亦三一
見二敬三請初見中亦三初見依報二見正
報三揔結奇特初中依報淨土略顯六義一見
大樹莊嚴略擧八種二復見彼園泉流下寶池
莊嚴八功德水者一輕二冷三軟四美五淨六
不臭七飮時調適八飮巳無患三從一一樹下
下敷座莊嚴四無量莊嚴下明雜種莊嚴五善
財見下出其所因謂皆是出世善根及如幻智
之所成就六三千下明果用自在無障無礙二
見正報中二初見遍坐諸座勝位顯彰於中先
遍坐後約十喻顯德婆樓那者此名水應是水
天
[47-0797b]
探玄記第十九第十七丈
佛見巳成益故也二見處一座下明見所遍坐
廣說法要於中有五初爲八部衆說法二樂聲
聞下爲二乘說法三爲樂大乘者下爲菩薩說
法四見處如是下揔結化益五何以故下釋其所由初爲淨居
天說無盡者彼天形中㝡淨無常有盡爲說出
世無盡性故爲梵說普妙聲者彼於世中自謂
好聲爲說法界勝流普妙音也爲他化天翻世
自在故說菩薩自在也爲化樂天說淨行法具
德莊嚴爲兜率天說心藏旋復者說大迴向不
退轉也爲夜摩天翻其有量莊嚴爲說無量嚴
也爲釋天說令猒離五欲也爲龍王說方便救
護衆生者方便降雨濟衆生故又以法救龍金
翅
爲摩睺等說理智巧嚴爲迦樓等說法捨世海
中大力令於生死海中以悲智力令無畏也
爲緊那說佛正行智光令破著樂爲摩睺說佛
喜者以蛇性多瞋聞佛則喜也爲人說出世勝
趣爲羅刹說慈悲不令奪命故也下爲二乘中
初爲樂聲聞說勝智光者令捨小惠樂大乘智
光也爲樂緣覺說令捨劣樂佛殊勝功德故也
下明爲大乘人初爲地前說定惠之光次爲地
上初地發心說十大願餘九地可知爲金剛力
士說智惠金剛者此是十地滿後說金剛喻定
智破微細著等也此比丘尼旣爲第十地菩薩
等說法明非是小人爲寄位故當迴向位也四
見如是下揔結化益五何以故下釋所由中以
此尼成百万等中略擧十門般若則是前所說
之法門等三善財見下揔結見聞
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探玄記第十九第十八幅宗惠奇特可知二五
體下明設敬中以根緣相稱故自見已身遍尼
所在同皆右遶等彼所入故也又亦即是至一
切處迴向隨心自在故也三白言下申請可
知第四我成就下正示已法界於中有四初標
名二顯體三辨用四結位初中菩薩一切智底
者有三義一位居菩薩得百万僧祗般若智用
盡佛一切智之原底謂如上文乃至爲等覺地
菩薩說法非下地能尓故得斯法二智光頓照
三際窮種智之境故以爲名三廣興供養盡佛
八相智之原底故得此名
先問後答智光等者明般若具德也於一念者
頓照也普照三世者廣照也則以廣智具德爲
其體性三大聖下明業用中亦先問後答答中
先辨業用所依謂此法門境用之前處有此法
林三昧今入此定巳現斯業用下正顯業用中
三先上供八相諸佛二若有衆生下明下救衆
生三我不起下遠離二相顯無思業用四我
唯下結自分位第五諸大下仰推勝進於中十
事五對一窮法無著二約身外廣遍内包容三
外速往内含力四外遍擧内廣容五一念廣攝
生復攝於多刧則知一一念中攝生無盡我當
下結非巳分至一切處迴向竟第五無盡功
德藏迴向知識中初擧法勸修内亦三謂貪相
違道得險難名實行内備名寶莊嚴婆須密多
此云世友亦名天友以巧能引攝諸世間故
第二依敎趣入中亦三謂敬辭念法及至後位
就念法中初因前尼惠照其心故令長養佛智
二一心下因思念前法後更増
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探玄記第十九第十九幅慈世
長悲智願行就至後位推求中四初推問勝友
二爲淺智疑恠三爲深智歎善四指示所在問
何故前示瞋及耶見善財自疑今現貪相乃今
他疑答以前二親障菩薩道故貪愛順悲障行
劣故是故決定毗尼經菩薩寧起百千貪心不
起一瞋等又釋善財於前瞋及耶見巳爲調伏
是故於此更不敢疑指示中在深宮内者依三
法度經國是智惠境城
境今此女人正證欲如故在深宮往詣門者加
行位終至正證三昧門也第三善財聞下明
見敬申請於中三謂見敬請就見中二先見依
果後見正報依報中古釋云十重寶牆者是十
地位十行樹者是十度行十重壍者是十地中
戒行八功德水者是八定水盈滿也敷以覺花
樓閣者後得依正體重成故也二見正報中二
初見三業勝相二大衆下顯眷屬殊勝設敬申
請可知第四答言下示巳法界於中有四一
標名顯體二若天見下辨其業用三白言下得
法因緣四我唯下結巳自分前中離欲實際清
淨法門者有二義一約自行雖悲願留惑示現
欲處然大智照欲則體性空名實際淨也如淨
名在欲而行禪等又諸法無行經云貪欲則是
道恚癡亦復然二約利生謂雖留惑示現在欲
令處欲衆生要當離欲得此實際清淨法也如
掩提遮女等二明業用中二初身同器現二若
有衆生下以法益生於中有十種三昧皆是以
欲化處欲衆生令得如此甚深三昧阿梨冝者
此云抱持摩觸是攝受之相故得彼三昧也阿衆
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探玄記第十九第二十幅慈世
毗者此云嗚口得言敎密藏之定如是下揔結
並是極位大菩薩所作非下位所知如攝論定
學中說三明得法因緣中二先問後答答中先
答於何所種善後善男子下答修何等業並可
知四我唯下結巳唯知此一方便第五諸大
下仰推勝進諸大菩薩有無量廣大
能知無盡功德藏迴向竟
第六隨順平等善根迴向知識中初擧法勸
修内首婆波羅者此云善妙到彼岸安住者謂
得佛法身常住供養故又准天竺本應名攝持
或名執持攝入攝取諸善法故常供塔者以於
塔處常見法身故第二依敎趣入中略無
念法第三見敬請中略無見敬故云乃至
也第四答言下示巳法界中四一標名二辨體
三業用四結德初諸佛常身名不滅度因位照
達名菩薩法門二住此下顯體狀中二初見佛
功德身常除化衆生者伹變異他心令見出歿
其實常身無出無滅又佛月常住但衆生心水
影有現滅二開塔戶下見佛法身常以見佛體
性無限盡故以開塔者開其事相也得定者見
理性也得妙法者得理中恒沙功德法也三白
言下明業用中先問後答答中二初見此界三
世諸佛後類結十方前中初見過去佛因果等
事二類未來現在四我唯下結自分位第
五諸大下仰推勝進中長者雖知三世佛不滅
然未能以能知之一念与所知之三際平等無二
也二未能卽能知智住所知佛位三知前後一
切刧不能知無刧想四雖見佛不滅不能知此
佛則
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探玄記第十九第二十一幅習存彼佛平等義
五如來下亦不能以染淨能所平等無二謂心
佛及衆生是三無差別六淨莊嚴下雖照三世
不能則智攝德七成就下雖知佛未能同佛威
儀八分別下不能於法自在我當
揔結巳不能堅固善根迴向位竟第七隨順
等觀一切衆生迴向知識中初擧法勸修内光
明山者彼山樹花常有光明表大悲光明普門
示現此山在南印度南邊天竺本名逋多羅山
此無正翻以義譯之名小樹蔓莊嚴山又十一
靣經在此山說觀世音者有名光世音有名觀
自在梵名逋盧羯底攝伐羅逋盧羯底此云觀
毗盧此云光以聲字相近是以有翻爲光攝伐
羅此云自在攝多此云音勘梵本諸經中有作
攝多有攝伐羅是以翻譯不同也觀世音經中
卽時觀其音聲皆得解脫解云等觀世間隨聲
救苦名觀世音彼經中具有三輪初語業稱名
除七灾謂水火等三身業禮拜滿二願謂求男
女等三意對存念除三毒謂若貪欲等並如彼
說若偏就語業名觀世音以業用多故若就身
語名光世音以身光照及故若具三輪攝物
無礙名觀自在第二依敎趣入中亦三就念法
内十句皆是依前敎力増修行餘並可知第
三見敬申請中亦三初見中二先善財見觀音
後觀音歎善財前中四初見勝依正住山西阿
者謂據山阿靣東而住是向明之相也二爲衆
說法三諦觀不瞬四作如是念下勝念熏心於
中初八句別顯後二句揔結二時觀音下歎善
財德中十句初歎心勝謂具三心
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探玄記第十九第二十二幅習存
二向普賢下歎行願勝三欲聞丁歎持法勝四
増長下増善無猒五順友敎命六從文殊下所
依㝡勝以
覺所流故云從彼智起七成就下歎成善根故
得佛加被力定也八離懈怠下歎求法專誠九歎
見佛成行十智惠下歎智滿圓證尓時下敬請
可知第四答言下示巳法界中二先歎發心
明授法方便二我巳下正示巳法於中四一標
名二辨德三顯用四結位初中大悲者是同體
悲也又是無緣悲也故名大悲又具三悲故名
大悲光明之行者以悲光益物故以成行天竺
本名一切佛悲密智藏解脫解云以巧悲密攝
衆生故也二敎化下辨其德於中二初不離佛
所現衆生前二或以下以四攝等成攝化之益
三善男子下明其業用於中三初行法立誓二
令離怖畏有十八種三復次下令行不退四我
唯下結已自分第五諸大下仰推中四先推
普賢願行二不斷下行業流續三知一切下明
攝生相續四我當下結非巳分隨順等觀一切
衆生迴向竟
第八如相迴向善知識中初擧法勸修內二
初正趣東來二觀音指示三敎其問道初中東
方來者表如相證智開明之狀名正趣者神力
速至十方諸趣以正法攝生故以爲名天竺本
云有一菩薩名不行餘道解云唯行佛道不行
餘二乘等道卽當正趣謂趣正故也梵本約遮
漢本就表住金剛山頂者則是此光明山也表
住於如相不可破壞故也下明動地寶嚴放光
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探玄記第十九第二十三幅尢呂
雨供來詣觀音者明智就悲亦是隨化有緣
導善財二時觀音下對審指示三汝詣下敎問
可知第二時善財下依敎趣入中二初禮二
念法至後位何故不念觀音悲門以悲不離智
故令悲深入於智海方爲究竟第三辭詣下
見敬申請前巳見故伹有詣敬申請第四我
巳成就下示巳法界於中三初標名二辨義三
結位初中十方無際名爲普門一念遍至号日
速行二白言下辨義中先興三問後還三答一
問得法之處二問來處遠近三問來時多少答
中三先歎深簡器唯精進等者則是善財正當
其人以根緣相稱欲爲說故二唯願下起勝欲
樂三答言下正釋所問妙藏刹者答所從來
處也佛所等答得法處也從彼發來下答來時
久如也亦顯是遠近也二於一念下釋尓許刧
中行之分齊正顯速行義三所經諸國下辨速
行成修行義謂上供諸佛下救衆生非直不廢
速行而成妙行亦乃則以速行成此勝行四乃
至下結通十方謂從東旣尓十方亦然三我唯
下結巳自分第五諸大下仰推中初一句揔
推二別推所住境界無量無壞不同正趣唯此
住一金剛山頂三別推速行謂以法身本來滿
法界不待速行四分別下推其所作謂說法度
生皆等三世無著等也五我當下結非已分如
相迴向
竟第九無縛無著解脫迴向中初擧法勸修
内城名婆羅波提者正云墮羅拔提此云有門
城謂城有端嚴之門故以爲名也大
淨
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探玄記第十九第二十四幅尢呂報勝出自
在故立斯号第二依敎趣入内四初礼辭二念
法中三初思求前法二出生下因思得法三得
不思議下出所得之法三漸漸下至後推問
四有人指示是伴善知識也第三善財往詣下
明見敬申請第四尓時大天下示巳法界於中
二初授法方便後正授巳法前中亦二初身業
後語業身中以四長臂者四無礙解方便用也
取四海水者与法界勝流義相應洗其靣者淨
巳應機之靣古來皆謂洗善財靣今勘梵本以
四長臂於四方處各取一海水自洗巳靣是則
水洗淨巳能對花散善財就其所二作如是言
下語業歎機初一句揔奇特法者世間所無故
二別歎爲歸攝以正道三別歎爲師護以正法
四別歎爲將引至智城五具足下結離過應機
二我成就下正示巳法界中三初標名體二顯
業用三結自位初中雲網者六度行法有潤益
義遍覆義喻之如雲有澇漉義隱映義況之以
網則以六度行爲體二白言下明業用中先問後答
荅中三初敎行施行於中初積物二敎施三類
餘衆生二復次下敎行戒等三如是等下揔
結行成三我唯下結巳自分第五仰推中約五
喻顯五行初二自利後三利他我
當下結非巳分無縛無著迴向竟第十法界
無量迴向知識中初擧法勸修内前諸並是南
天竺今指中天竺摩竭國道場神者欲表二義
一約因表地上證
成向此處二約果表佛臨機方便現身是善巧
之相屬迴向位亻是故於此辨成
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探玄記第十九第二十五丈里知
道之處良由五位終極各有成佛樹下現成屬
此位故又神者表是智德玄密義也然守道場
神有道場樹神有道場地神今是地表所依心
地以心中得道爲道場地名安住者攝諸善根
迴向菩提安在道場地處住持不矢要令成果
故以爲名第二時善財下依敎趣入中二初
設敬辭去二至後位處第三一万地天各作
是言下見敬申請四初地天歎善財德二時安
住下嚴土攝生三告示寶藏四設敬申意
第四時彼地神則以下示巳法界於中五初示
體二顯名三業用四因緣五結位初中以善財
宿世善根悉皆迴向大菩提故是故在此道場
菩提樹下藏中安住則是菩提心藏也今欲證
地加令揔現則一切善根皆在此處二我巳成
等顯法名者以任持不矢成佛決定名不壞藏
三我於下明其業用於中十句初一句揔謂常
護者持彼所行故下九別顯内一智深證二滿
大願三淨妙行四出勝通五具德力六成堅法
七聞佛說以守護行増是故聞佛与記之法八
下以法化九上受佛力四乃往下明得法因緣
於中三初往古時處二修習下得法増廣三於
其中下更遇諸佛皆於道場成正覺處恒作供
養等以其主當此門故也五我唯下結巳自位
第五仰推中一常能隨侍者以此地神
處見佛不能常隨故仰推也二悉聞下推廣聞
三深入下明深聞四於念念下明頓聞五一切
佛影下明因出果不可壞等六我當下結非巳
分上來十迴向位竟
[47-0800b]
探玄記第十九第二十六幅里知
自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識明十地
位行第一歡喜地知識内亦爲五分初擧法
勸修中正云迦毗羅婆窣堵此云黃物城則往
古黃頭仙人先在此處後於此作城故立斯号
亦名寂靜住處何故在此城者表初地巳上生
佛家故在佛生城也婆娑婆陀者正云婆羅婆
薩那此名依止不畏卽下文廣与怖畏衆生而
作依止故也天竺本婆僧多此云舂也謂表能
生長万行如舂時也夜天者同初會中主夜神
等謂在於夜中輝光救物故以爲名表證智妙
離衆相破闇障故也此九種夜天依梵本皆是
女天表是慈悲之狀也第二時善財下依敎
趣入中一敬辭二念法十句初一揔餘九別皆
是無壞法門之德又釋以此九行入彼法門三
漸遊至後從東門入者是開明之初入證之始
故也中城住者表離邊也第三尓時善財日
沒下明見敬申請中先見内三一推求言日沒
者表息地前分別智盡也又以是夜天非晝日
所見故於闇夜方乃得見二見彼下明正見身
古人云城者謂初地敎道上空中住者謂證道
身如金者實德顯彰也服朱衣者表證智光明
也三於其身下見其業
等者闇夜攝生也二毛孔現法以益衆生三隨
所經下於一毛孔中見聞菩薩敎化衆生二善
財見聞下設敬三白言下申請言一切智道者
明十地是佛正因道故第四夜天告下示巳
法界中二先歎其發心順知識益二正顯巳法
於中四初標名體二顯業用三得法因緣四結
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探玄記第十九第二十七幅自分初中光明普
照諸法者正證法界也壞散等者破異性障遣
二愚也又釋普照諸法者明其大智壞散衆生
愚者明大悲用又釋前自利後利他又釋普照
等是能化之智壞散等是對機化益二我於惡
衆生下明業用中先長行後偈頌前中二初起
救物之心有九種可知二我常下正對緣救攝
於中有十門初一揔辨後九別顯前中初明救
時亦是釋夜天義以主當世間夜中攝化亦表
地上變易闇中以攝衆生次城邑等明救處後
於此衆生以種種等成救事若有遭海下別顯
九門救處難衆生皆有二救一以世間救二以
出世救一救海難中先明所救難狀後顯能救
方便雖救世海亦欲救拔生死海中衆生此初
段中略此文二救陸地衆生爲作光明等是世
中救二發如是心下以惠光滅煩惱闇是出世
救也三救在山衆生作菓樹等是世間救令衆
生越生死山者出世救也四救曠野衆生令離
飢渴等是世中救二復作是念下令究竟智道
是出世救也五見樂著下救著國土衆生令滅其
樂
佛境界是出世救六見著聚落下救著聚落衆
生說法令猒是世間救二復作是念下令離六
入空聚入一切智城是出世間救七復次下救
迷或衆生令其解脫是世間救二發如是心下
明出世間救令滅癡闇止諸惡逆於中先顯所
救衆生後如是下明能救之德八我見貧苦下
救老病衆生方便救濟是世中救二復作是念
下令得法身常住是出世間
[47-0801a]
探玄記第十九第二十八幅救九
我見諸惡衆生下救外道耶見衆生令住正見
是世間救二復作是念下令得出世佛果等此
上九門於前九種衆生起九種心等應准此知
之二偈頌中二十一頌分四初一頌法門名體
二有四頌明四無量心是能救生心三有十頌
明六處殊勝初三眼次二耳次一鼻次一舌次
一身次二意四末後六頌明業用廣大初一神
通廣次三智惠廣後二所見廣第三善財白言
下明得法因緣先興二問後還兩答答中先答
發心時節二復次善男子過此下答得法久近
前中八初揔明過時刧佛興二顯過去父王三
初佛興出四辨本生身五善友告讃佛興六供
佛及衆七結會古今八顯善力不虛二答得法
久近中五初揔明時處佛興二顯本生身三彼
淨月下明善友勸導四詣佛聞法五明得三昧
於中四初得方便三昧二得此下明正得法門
三放光下明光照見佛増長法門四一身下明
身廣遍刹見佛増法此
芽深遠迹至於此四我唯下結自分位第五
仰推中初推其自行二於念念中敎化下推利
他行我當下結非巳分初歡喜地知識竟第二
離垢地知識内初擧法勸修中女夜天名者
㝡勝法界稱曰甚深正智證入名爲妙德戒無
悞犯之垢智有照俗之功故云離垢光明也第
二依敎趣入中四一歎前二辭去三念法四
到後初中以十偈歎德初二歎身智甚深次二
歎身智廣大次二歎毛光化用次一歎本因莊
土次二見聞獲益後一結歎無盡就念法
[47-0801b]
探玄記苐十九苐二十九幅
中初思前有二一思其初發心時二思其得法
圓滿之時下明由思得益中有十句行相可知
第三見敬申請並可知第四答言下示巳法
界於中有五初歎法器二示法方便三顯法名
體四辨法業用五結巳自分初中歎發心能問
依地之行及行所依地二示法前方便行於中
三謂標辨結辨釋中十行内初一揔謂依定見
佛餘九別一見佛色身次知佛功德身次知佛
光明身次見佛毛光益物身次見佛毛孔現光
身次見佛身業化次二語業化一廣一深末後
一揔結神力三我巳成下顯法名體中寂滅定
樂本智内證也精進者後智第修也准下以四
禪四勤爲其體性四悉見三世下明業用中三
初釋寂滅義二禪樂義三精進義初見佛無著
釋寂滅義於中初十句見佛依正主伴無著二
何以下徴責釋成亦有十句於
際次一迴超言表次二性離虛實次二體無改
變後二一性無性此明所見色身等則如此平
等是故不著也二我如是了知下明得禪定業
於中初牒前起後二正受下正顯得定樂正受
初禪明定體滅意業者明所離滅意業中欲惡
等也得寂智等是所得樂也二禪中滅生死覺
觀不廢攝生三禪中滅煩惱苦故得眞樂也依
第四禪増長大菩提心出生下増成餘行三我
如是修習下釋精進義一菩薩依禪化衆生故
名精進又化衆生令離放逸亦名精進初化在
家令離放逸有十二種想二化出家離放逸三
又復下歎近善友令勤斷二惡勤修二善五我
唯
[47-0801c]
探玄記苐十九苐三十幅下結巳自分第五
仰推中六初推普賢行願二離障具善三成佛
智境四處染無染五攝佛及法六滅闇照夜我
當下結非巳分離垢地竟第三明地知識中
初擧法勸修内二初指示後位後偈頌前文初
中三先示處者不遠者二三鄰次故如來右靣
者證理同果攝生之便故在右也喜目觀察衆
生者内證深理外現慈眼以視衆生故立其号
天竺本名喜目光明照觸衆生也二頌前法中
十三初正頌前法後一頌指示後位前中初二
頌頌前依定見三世佛次十頌明見舎那佛於
中初三頌明體德圓備後七頌佛妙用自在於
中初三身業自在次二語業自在後二意業
自在第二依敎趣入中三初
欲樂三往至後位就起勝欲中三初十句自力
思念讃知識德次十句喜目加持轉起勝念三
則時了知下明因前勝念得増長法第三
段中略無致敬申請見彼夜天下則是第四示
已法界於中有四一體狀二業用三出因四結
名初中身安寶座智處法門謂依法界身現普
光幢差別人法以益衆生令其喜悦爲法門之狀
二一切毛孔下明業用於中有三先現大業用
二明善財覩見三善財偈讃初中有三初毛孔
出身雲行十度以化衆生二從又於一切毛孔
顯現下明於毛孔夜天自現所修本行以任持
不失故三從又一切毛孔出無量身雲下明現
諸趣身雲說夜天本行初中三先揔二所謂下
別辨十度三如顯現下類通餘法別中十度卽
爲十段可知就第二現夜
[47-0802a]
探玄記第十九第三十一幅
天本中初揔二行檀下別顯十度前六可知方
便願力中各五句一摽行體二修行身三所修
行四行離障五行本因智波羅蜜中先擧智度
分齊二隨順下顯所知法就第三現諸趣身雲
說夜天本行中有四初明所出身雲二明所說
本行三明以種種聲說四明說法利益初中先
揔擧二所謂下別顯別中始從阿迦尼吒下至金
剛力士有六十類衆充滿法界可知二爲一切
衆生下顯所說功德有三初明積刧之行二得
諸三昧下明所得通明三得諸菩薩下明所得
行位三如是等類下明以聲說中三初
所謂下別辨二十四種音聲三以如是下結說
四彼一一身雲下明說法利益中初嚴土益二
無量下利生益有六位漸次益可知第二爲財
見聞證入法界於中三先辨所見聞二正念下
正證法界三何以下釋成證因有十種所由可
知第三善財偈讃中先明說偈所因後正以偈
讃十偈分五初二歎依勝因現用益次二歎依
法身現化益次二益物無著次二歎依定現奇
益後二揔結現身說法益第三歎巳白言下明
得法因緣於中二先興二問一問發心時二問
得法久近答二初偈頌後結會前中有八十九
頌半分爲二先有七十七頌半答發心時莭二
從功德幢佛下十二頌答得法久近前中有十
復次初寂靜音刧中有五初八頌顯夜天本身
二從日沒下十一頌明見㝡初佛三從我時下
三頌明往到佛所四從時彼如來下三頌明聞
法發心未曾忘失者明不退也五從是後下五
[47-0802b]
探玄記第十九第三十二幅
頌明發心後於彼刧中所供諸佛略列十佛以
顯本數未得惠眼者明在信位中未得十解正
惠眼故二天勝妙刧中四頌半未離五欲者未
得正解猶著欲樂三莊嚴梵音刧中有五頌半
猶未了眞實者未到十行位中如實而行眞實
行故四歡喜德刧中有五頌半猶未得妙智等
者未得巧便十迴向智稱法界等無量迴向五
寂靜惠刧中五頌半猶未解眞法等者未得地
上本智證解眞如法亦未得後得智遊刹
等六香燈雲刧中有五頌成八正道者得初地
見道故也七明淨堅固刧中有六頌嚴淨㝡勝
道者明二三四五地中勝道行成未得六地緣
生深順忍也八勝王刧中有五頌於彼正道者
在於六地修緣生中道觀九千功德刧中有五
頌半在七地位未得八地無生忍故也十無著
莊嚴刧中有五頌明供佛二功德幢如來下十
二頌正明得此法門初陀羅尼念力等者明九
地得四無㝵解及持成就領受如來所說法雨
二我得明淨眼三昧陀羅尼者明得十地法門
一一見佛者攝報果中見佛也心淨如空者明
微細障亦盡也得佛力者則十地受位墮在佛
數也觀察下明大悲攝物德法雲波羅蜜等結
位名也佛子下二頌結成普賢行位該通一切
也二結會古今中初結會人二顯巳發心益三
乃至下明得法益生第四我唯下結巳自分
第五大段諸大下仰推中二先別辨十重可知
後我當下結非巳分三地竟
第四焰地善知識中亦五初擧法勸修中同
[47-0802c]
探玄記第十九第三十三幅孝*在證位故云
此佛衆中吉祥勝智名爲妙德攝物起行名
救護衆生第二依敎趣入三初拜辭二思念中
二先思前所現法有五句一揔擧法門二分別
者剖析其門三深入者證入盡原四開發者探
其所隱五顯現者露其體狀二隨順下念前
所指人三往至後位第三見敬申請第四示
巳法界此二合辨於中有四初現法加
用禮讃三顯得法因緣四結巳自分初中三先
示巳法門身二眉光加證三善財則得法門離
垢者眼瞙盡故圓滿者淨智具故能見法也二
得此三昧下明見用禮讃中四初見彼大用二
善財設禮三天服本形四善財偈讃初中三先明
用所依處二正明所現用相三出用起所因初
處中亦三一先微塵中見世界顯因陀羅網重
重之相二世界中見衆生生死流轉三分別塵
内世界形類不同此中世界趣淨者衆生在染
土中修淨土行故趣不淨者作不善業向惡道
故又釋趣淨者是刧増向淨故趣不淨者刧減
向穢故淨不淨者淨多穢少不淨淨者穢多浄
少又釋前淨中有穢後穢中有淨二如是等下
正明所現用相於中二先揔顯二爲地獄下別辨
別辨中二一爲救苦二爲敎化前中三初救惡
道衆生苦二救欲界天苦三救人趣中苦有二
十種畏非時受生畏者是不値佛世生也二又
復敎化下授之以法謂四生三界通收一切也
三滿足大願故下十七句釋成化所由謂何因
菩薩遍諸塵内於五趣四生當現其前救苦与
樂釋云爲滿足大願故一一皆是
[47-0803a]
探玄記第十九第三十四幅孝
*一所由唯釋可知二尓時下明善財善敬設禮
三夜天則捨下明服本形請隱其實德現夜天
形四善財偈讃中二十頌半初一揔頌餘下別
中初九頌半歎夜天身光利益二喜目下十頌
述前所見前中四初三頌半歎身光益物次二
歎香寶光益次二歎
物二喜目下述前中四初二述前指後光加證
法次一述所得三昧次三述前夜天遍諸塵刹
救攝衆生後四頌述前夜天遍塵佛刹敬養如
來第三明得法因緣中二先問後答就前問中
初揔歎深奇下別問法門有三問一問法門名
字二問得法久近三問法門因行二善男子下
答中有二初歎深歎說二諦聽下承力許說前
中二初下位非分二何以下徴顯上境又初凡
小不知二責不知所以滿普賢下示不知所由
以唯是修普賢行巳成滿者大菩薩所知境故
非二乘等所知文中略擧八句顯難知明善財
亦具此知可得爲器謂以事廣故理深故時遠
故是此法門根芽深厚之相也二許說中二先
誡聽許說中諦聽者誡聽不謬故承力者顯說
所依故二佛子下正說中先長行後偈頌前中
有三大段初於離垢圓滿刧中供佛修行二從
其後有刧下於大光明刧中供佛修行三從如
是等下揔結塵等刧中供佛修行就初段中有
十一揔擧本事二顯本生處三本生父母四本
生之身五佛興利益大普賢引導七德女興供
八聞經得益九宿因堅固十結會古今就本生
處中三初通擧世界二彼世界東際下於彼界
[47-0803b]
探玄記第十九第三十五幅中別
顯一四天下三彼閻淨下別顯一王都三時彼
城中下明其本生父母四彼有一女下明本生
之身下明時人起惡是佛興所因五時彼城北
下明佛興利益於
幢下明佛興攝化於中有四一放光警覺放光
有十二重漸次各令表知巳後佛興佛子彼佛
下揔結光益二滿七日下動地集衆三一切金
剛下讃頌興供四時彼三世下明衆會說法於
中三先菩薩衆會二佛轉法輪三令無量下明
衆得益有二先明益衆後何以下釋能益所由
前中初得人天益二得二乘益三立衆生於勇
猛下明菩薩益於中有十六句初十令住十信
位發菩提心者令進入十住位以彼初是發心
位故菩薩道者是十行位淨波羅蜜者是十迴
向中令前十度行淨也次令得初地乃至十地
可知大願殊勝是等覺位中行普賢願行者是
一乘無障㝵普遍五位之行願也何以下徴釋
可知六尓時普賢下明普賢引導於中四一身
光映奪二語告佛興三時彼衆生下大衆歸心
四時彼聖王下明輪王趣詣於中三初昇身在
空二十偈普告於中分四初一揔勸往詣次五
歎佛積德出世難値次三明佛巳出大利現前
後一令辦供供佛三往佛設供七尓時妙德眼
女下明德女興供於中三初解嚴具奉佛二變
成寶蓋三女見歡喜初者若隨事言以重佛故
解身重服以散佛也若表行言以巳所修福惠
二嚴迴求佛果故奉佛也二時莊嚴具下明佛
納受變成寶蓋於中初顯蓋莊嚴如明淨
[47-0803c]
探玄記第十九第三十六幅樓閣者擧下文彌
勒樓觀爲喻二於其蓋中下明蓋内所現於中
四初現盧舎那
刧下明現餘刹餘佛三見普賢業用四見重重
帝網世界種種佛興異異說法三時彼女見下
明見聞歡喜以増善根成於法器八尓時妙德
幢佛下明聞經得益於中初擧佛所說主伴經
法輪約義妙音約敎二明所得益於中三初得
三昧益先揔次別後結別中略辨十二種二復
得淨心下明得淨心益文略列三十四心三如
是等下明得法門初如是等心出生者明法門
所依揔擧次別顯九種後如是等揔結可知九善
男子下明宿因堅固復於是前者是離垢圓滿
刧前曾造像巳發堅心十結會古今中三初正
會古今二善男子我以下結所成益三恭敬供
養下明轉修勝行淨前法門第二大段其後有
刧下明大光明刧中供佛修行於中三先揔擧
二其㝡初下別辨九佛各轉生供養聞經受持
三佛子如是等下㝡後佛邊所得法益第三大
叚佛子如是等世界微塵下揔結塵數刧中供
佛修行於中四初供佛聞法二於一一下得法
攝行三於念念下見佛行成四何以下釋成行
所由以所說法多故依法成行亦廣也第二重
頌中三十八頌半初二頌擧所㧹法門誡聽許
說餘正頌前文於中初二頌離垢刧中揔數二
三十一頌半別顯略列所供一百一十佛三如
是等下三頌結得法勸令速具四我唯下結巳
自分天竺本名現一切世間前敎化衆生對
見法門第五仰推中十句初
[47-0804a]
探玄記第十九第三十七幅*元
行廣二悉從等
願門六具廣定七成勝通八修多智九入證原
十結非巳可知炎地竟
第五難勝地知識中初擧法勸修中同佛證
如故在道場亦与前地同證眞如故云去我不
遠五地禪増故名寂靜音處寶等明列位主伴
第二時善財下依敎趣入第三頭靣下禮敬
申請第四尓時夜天告善財下示巳法界於
中先歎法器後正授法略作七門一顯法名體
二辨法業用三明所觀法境界四善巧方便五
得法所由六根深淺七結名歸巳初標名體中
無量歡喜莊嚴法門者一以莊嚴法化無量衆
生今歡喜故也二見佛因果莊嚴之法生無量
歡喜故也下文具此二故作二釋卽以悲智適
悦爲性天竺本名起廣愛樂心刹那速疾莊嚴
菩薩解脫二辨業用中先問後答此中通問四
法門一問法門所作正顯業用二問法門境界
明其所觀三問法門方便顯其善巧四問法門
因行正顯所由下答中答上四問則爲四段初
答所作業用中三初能淨衆生心海二能爲衆
生滅障成德三揔結所作初中先十心欠一初
一揔謂授以敎法令聞熏心海令息妄念現淨
心體故也八心別辨可知二善男子我爲衆生
下滅障成德中二初揔明拔苦与樂二若見衆
生在家下別顯滅障成德於中有三十三種分
五初十四門分十度化十四種衆生初施戒有
五門願度有二門
生心二爲無色者下三門化猒色樂無色衆生
[47-0804b]
探玄記第十九第三十八幅
三爲苦惱者下二門化有苦衆生四爲園觀者
下七門化著處衆生五爲貪欲多下七門化惑
障衆生三我以如是下揔結成前法門名也此
則化衆生令莊嚴德成生歡喜故也第三復次
善男子下答境界問於中二先辨觀察菩薩境
界後又善男子下明觀察如來境界前中初擧
所觀境釋顯莊嚴後我見下辨無量歡喜前中
有二十四句種種初自分德中差別德從種種
方便入如來下明睠進入果差別德並可知就
觀佛境界二先有十門觀佛境相用各先見佛
果莊嚴後生無量歡喜初三身光嚴次二光雲
嚴次二行相嚴後三出衆嚴二起者非起下明
所見身光相用等起則非起明用而常寂故能
喜所喜倶平等無性也於中先標二何以故下
釋不起所由佛子下結境界第四佛子此法門
者下答法門方便善巧之義於中有三十二門
初一是揔顯方便次八約法說方便後二十三
約喻顯方便善巧後結以非喻爲喻者理實此
法非世喻能譬略擧少分喻也第五善財白下
明法門因行以去前問遠故是故重問發起答
中三初揔標數二別列行相以修十波羅蜜行
故得此法門三佛子是爲下結行得果第六善
財白言下明法根深淺先問後答答中二先長
行後偈頌前中四一明知過去普照幢刧中發
心修行二於彼刹下二佛世界塵數刧修行三
㝡
子汝所問我下結答所問初中有三一明於㝡
初佛邊發心得定二彼道場上下明轉生更値
[47-0804c]
探玄記第十九第三十九幅宣守餘佛得法略
擧十生値於十佛得十三昧三如是次第下揔
結十刹塵佛及受生得法上明一刧中所見諸
佛二於彼佛刹下明二刹塵刧中各供佛修行
及所經受生顯此法門根無極深遠也三㝡後
命終下明於此賢刧中供佛修行於中三初値
拘樓孫等三佛得定以此忍土在花藏中擧本
統末故云生此等也二今復下明見舎那佛正
得此法門體三得法巳深入下得法門用於中
有十初揔擧所得善巧之海二以此下九門別
顯業用一見塵中諸佛二見舎那普遍三見彼
諸佛一一毛孔下明見化身諸佛充滿法界四
觀察三世下明同佛入證故觀佛體同故出生
等依證起用差別故初揔持出生門謂依平等
出一切方便此一切中各一出一切如是重重
出生至十一重一一故也此是無盡無盡法門
海也五得圓滿智地下明照過去佛十度行海
六普照如來過去無量下明照過去佛所得地
位七知無量佛下明知過去佛菩薩時二利行
海八普照如來一切智下明持法照佛九於念
念下揔結所知結答中五一揔結答二如此界
下以四佛類賢刧千佛三如供養賢刧下類十
方一切世界未來一切刧諸佛悉皆供養四彼
離垢界猶在者以是十世中過去現在則現在
現在故又是
學二頌中十偈分五初一誡聽勸學次二明
修因曠遠次二供報恩田次四救衆生苦難
後一顯巳大願七我唯下結巳自分第五仰推
中先擧所推謂善知時處後非巳知
[47-0805a]
探玄記第十九第四十幅宣
守難勝地
竟第六現前地知識中初擧法勸修中道場
佛衆並同前釋妙德守護諸城者依證智揔持
智名妙德常入一切城故云守護又以觀智守
護心城令離妄念故名也第二依敎趣入中
四初偈讃中十頌初一辭巳受敎來見此希境
二處妄不知三妙觀無猒四無著現力五不動
見佛六惠光照機七知業現身八知世佛平等
九離相說法十修廣大行二設敬辭退三思念
前法初智惠分別者簡擇其義隨順等趣證相
應修廣身證者正證在身現露相應也四往詣
䒭至後位也第三見彼下見敬申請中三先
見勝依正中一見依報眷屬二見正報身雲有
十一種身二善財下設禮敬三白言下申
請第四時彼夜天告下示巳法界於中二先歎
法噐二我巳成下正顯巳法於中有四一標法
名體二顯法義用三辨法根深淺四結唯自分
初中正證法界名曰甚深後智藴辯名爲妙德
宣敎隨機廣略無㝵名自在音聲二是故佛子
下顯義用於中有二先揔後別初中六一勝大
師化二調御師化三明淨日化四平等心化五
我常以法施下正顯法施攝生六我以
揔結智惠益二復次佛子下別辨中四初釋甚
深義二釋妙德義三釋自在音聲義四揔結上
三義初中三初擧數揔標二所謂下別列名釋
義三佛子我以下揔結業用初揔中觀察者智
照故隨順者趣向故攝取者正證故別中擧法
界中十種義約十種行顯之以行必稱理理由
行
[47-0805b]
探玄記第十九第四十一丈顯
故也二佛子我如是思惟下釋妙德義初揔擧
二所謂下別辨十門揔持勝智妙德備具故名
圓滿三以如是下揔結益生三復次佛子我或
下釋自在音聲義中初別顯有二十三句初三
句約三惠辨法後二十句以十法約廣略辨法
二佛子以如是下揔結可知四佛子我深下都
結前法謂入無壞法界者結初甚深義也悉究
竟如來正法者結妙德揔持也以無上法施等
者結自在音聲也佛子我巳成下結自分法體
念念下結業用三尓時善財下辨得法久近明
法根深淺於中先問後答答中二初明離垢光
明刧中供佛修行二復次佛子下明於佛刹塵
數刧中供佛修行前中三先於㝡初佛所得法
門二次有佛下略列所値九十八佛三佛子於
離垢下㧾結須彌山塵等佛初中六一擧往時
二時有世界下顯往處三於彼城外下明往佛
興四時有轉輪王下明父王修行於中二初王
聞法出家二見惡毁法三護法令興五時有比
丘尼下明夜天本身發心得法六佛子時輪王
下結會古今及得法利益二次有如來下略列
九十八
供佛修護法門二復有佛刹塵等刧中供佛修
行是故佛子下顯夜天名可知四我唯下結自
分第五仰推中十句一了語二知心三入語
音四善設語五分別法六攝揔持七巧出法八攝
衆生九順淨智十吼法施我當下結非巳分現
前地竟花
嚴經探玄記卷第十九乙
巳歲分司大藏都監開板
[47-0805c]
花嚴
經探玄記卷第
