[10-0197a] 
佛說阿惟越致遮經卷上草
西晉月氏三藏竺法護譯
不退轉法輪品第一
聞如是一時佛遊舎衞祗樹給孤獨
園與大比丘衆千二百五十人俱彼
時世尊於後夜起三昧正受号離垢
光文殊師利童子菩薩亦以普明三
昧彌勒菩薩導衆大士普顯三昧於
是賢者舎利佛後夜寤起自出其室
發心徃詣文殊師利欲入其室未入
之頃見佛神室則前進矣覩十万蓮
華不可稱計圍繞佛屋又復遥聞大
音樂聲若干種響其大蓮華自然衍
光遍照祗樹悉周舎衞靡不見焉三
千大千佛之境界光耀魏魏時舎利
弗卽立不行抑而不候文殊師利不
自覺耳處干其室住文殊師利前覩
加跗坐淡然而定時舎利弗卽爲彈
指永不寤牟聲發洪音亦不興也又
一心觀文殊師利現大變化感動如
此自察其身在於大海愕然欲出文
殊師利三昧之室了不能退將以神
[10-0197b]
阿惟越致遮經卷上苐二張草
足起踊於空亦復㝵矣盡現神力不
得遊騰又見巳身與文殊師利及其
室宇自然東行時舎利佛立文殊師
利前結加跗坐視之無猒爾時東方
度是佛土恒沙等刹其世界名不退
轉音佛号最選光明蓮華開剖賢者
舎利弗従文殊師利見彼聖尊一切
毛孔悉出蓮華又其蓮華各周四十萬
里皆照三千大千佛土彼諸蓮華有
十萬數妙寶爲莖及以金剛紫磨黃
金師子之座一切菩薩皆坐其上於
無上正眞之道不退轉以得捻持五
通自樂成就法忍三十二相莊嚴其
身最選光明蓮華開剖如來至眞等
正覺齊生蓮華清淨无瑕其色百千
不可稱數靑琉璃莖姝妙交絡上好
栴檀珍寶爲座殊異珠鈴垂布四面
彼座獨空文殊師利卽處於上與其
蓮華師子之座踊變上至三十三天
尋還詣佛稽首作礼繞佛三帀還坐
蓮華彼世尊前叉手自歸於是最選
光明蓮華開剖如來等正覺問文殊
師利仁者何來枉至此土文殊
師利
[10-0197c]
阿惟越致遮經卷上第三張草
**答日唯然世尊従忍界來爾時彼
佛侍者号柔音軟響菩薩大土志
干无上正眞之道逮不退轉則蓮華
上更整衣服長跪叉手問彼佛日其
斯忍土離是幾何其佛告日西方去
此恒沙等刹有忍世界是文殊師利
従彼土來柔音軟響菩薩又問佛言
其忍世界佛号
告言字日能仁如來至眞等正覺現
在講法又問佛言其佛大聖云何現
法佛言開三道教侍者又問何謂爲
三聲聞緣覺及弘佛道釋迦文佛說
法如此是三道教侍者又問諸佛世
尊說經開化不普等乎佛言悉等柔
音軟響又問佛言何謂爲等世尊告
日講不退轉此謂平等又問何故能
仁如來至眞等正覺宣三道教其佛
告言彼土人民剛强難化心劣意弱
難以一乘救化度矣以是之故諸佛
世尊善權方便而爲說法能仁如來
興五濁世以斯善權隨時之義而濟度
之又復問日唯然世尊彼忍世界講
法所化勤勞之難乃如是乎佛言實
然有
[10-0198a]
阿惟越致遮經卷上第四張草
勤危患侍者復問我等世尊快哉
善利不生彼土佛言且止无得說此
冝當捨之自改悔過又問何故改徃
修來而忍世界講法甚難以故吾等
不願彼土世尊答日諸賢莫念重說
此辭當自改過所以者何於是佛土
修二十億那術百千刧殖衆德本不
如忍界従明至食爲人講說度无極
法開化愚冥歸命三寶令受五戒釋
于聲聞緣覺之道是菩薩大士甚難
於彼何况誨之使爲沙門捐俗近道
以法將護勸助導示善法之義或復
昌顯立之大道此爲菩薩大士難及
之教所以者何其忍世界多有患難
又問何患世尊答日柔音軟響使賢
者身壽於那術億百千刧聞受无數
諸佛國土本命極長不可窮究共計
忍界懷婬怒癡无量惡法而不可盡
今吾口說彼人罪福因緣所著又以
佛慧
未央可竟爾時柔音軟響菩薩大士
三反揚聲而難頌日妙哉能仁如來
最慈師子人中之王道德魏魏无所
罣
[10-0198b]
阿惟越致遮經卷上第五張草
**㝵念世尊明肅然恭敬因本功德其
意之願而爲衆生乃忍勞謙講說道
義除婬怒癡无量蹇法教發聲聞緣
覺之心開化以漸使逮佛聖顯道深
慧用一切故遊衆德本志无榮冀諸
菩薩等取七寶華其色光耀无數百
千清淨无埃又無量葉生金剛莖其
華之藕上猶交露微妙栴檀衆寶合
成瓔珞分布而爲莊嚴心達眼明宿
之本德所發與化現雅聖行猶如幻
化欣悦盛意踊在虛空手執此華遥
向釋迦文如來至眞等正覺顧彼忍
界一心散華如雨寶蓋繒綵幢幡秉
志供養能仁如來巳散衆香而燒栴檀
雜香擣香自於彼土五心投地西向
稽首應時讃日南无能仁佛等正覺
及彼忍界菩薩大士无極德鎧志於
精進意无慢恣德備魏魏其心究竟
極尊聖妙奉於正法以法爲力慈愍
衆生而奮大光等習一乘異口同音
俱共歎日願欲奉覲能仁如來至眞
等正覺及諸菩薩佛之教訓令不斷
絕於是最選光明蓮華開剖如來聞諸
[10-0198c]
阿惟越致遮經卷上第六張草
菩薩歌頌之聲察其心源爲諸菩薩
大士衍以佛法分別要義令心悦豫
告菩薩言諸族姓子汝等寧覩能仁无
著正覺及忍世界諸菩薩學人民之
處修彼佛教順化衆生欲度危厄志
懷慈愍於深妙法未嘗恐懼不以爲
難未嘗謗訕殖衆德本心无所著不
望想報奉於六度无
士生忍世界卽崇能仁如來宿之本
願遵奉正法以道爲力覺諸佛行菩
薩答日唯然世尊承佛聖旨普悉見
矣又去來現在諸佛之慈恩也永無
疑網最選光明蓮華開剖如來等
正覺告柔音軟響菩薩汝等當與文
殊師利俱至忍界奉修訓誨使心霍
然柔音軟響菩薩白文殊師利吾等
欲詣能仁如來觀忍世界承仁聖慧
令願得果文殊答日快哉行矣衆族
姓子諸佛世尊難見難遇所以者何
億世時有當共僉然供養奉事所以
出世於十方界矜愍衆生化入大道令
逮覺慧當爲一切蚑行喘息人物之
類供順修礼諸佛世尊諮問經典令
十
[10-0199a]
阿惟越致遮經卷上苐七張草
**方人獲致上慶菩薩答日令吾等身
與尊者俱奉見諸佛歸命啓受習學
聖智慈化羣黎
於是文殊師利稽首礼彼最選光明
蓮華開剖如來至眞等正覺繞其三
帀與諸菩薩恭肅敬意及舎利弗聞
佛說法受其教命視佛无猒觀身五
事若如幻各以華香栴檀雜香擣香
繒綵幢幡以供養佛蒙佛本德心堅
意固遵奉三寶欲度衆生奉侍佛焉
說此適竟如申臂頃忽然不現則至
東方恒沙等刹佛世尊前皆聽諸佛
等衍是經講不退轉方等无垢清淨
之明彼諸佛土悉无女人亦无聲聞
緣覺佛教一切佛土德義悉等鮮潔
之命猶如最選光明蓮華開剖如來
佛土等无差特菩薩道塲充滿佛國
彼諸世尊蓮花皆同出其臍中文殊
師利普如座上感動變化威儀如一
供養諸佛東方南方西方北方東南
西南西
各如恒沙諸佛之土文殊師利悉現
其前无不周遍彼諸如來盡悉講是
[10-0199b]
阿惟越致遮經卷上第八張草不退
轉輪方等无瑕一切侍者恭敬肅肅
志在大道在蓮華上長跪叉手自問
其佛能仁如來何故興此三道之教
悉欲徃詣能仁如來諮啓法化従文
殊師利求恩見濟十方亦告諸菩薩
日汝等侍衞文殊師利俱至能仁如
來佛土於是忍界閻浮提處夜尙未
明賢者阿難時見光明従軒窓人卽
従臥起欲出精舎覩其祗洹光耀如
晝仰觀虛空亦不見月察其祗樹但
覩其水靑靑如璧柔軟且清了不復
見樹木房室心自念言今日且當講
大深法以故先現此之瑞應於時阿
難舉足入水水不著足无所濕溺欣
然大悦徃詣神室欲見世尊見千萬
蓮華繞佛神室又聞洪音作若干伎
蓮華出光照於祗洹及舎衞城三千
大千世界靡不明達志懷欣豫偏袒
右肩長跪叉手稽首作礼自歸於佛
明星出時夜以向曉諸大蓮華繞佛
室者大蓮華入於祗洹正住於中阿
難心念今吾冝徃爲佛施座此則說
法本之瑞應適布座竟尋時三
[10-0199c]
阿惟越致遮經卷上第九張草
**千大千世界六反震動十方佛土
各十恒沙亦復如是大意咸達莫不
驚欣靑蓮華紅蓮華黃蓮華白蓮華
普遍佛國自然生樹枝葉華實亦以茂
盛諸比丘衆各欲出屋不能自致見
祗樹園爲水所溺水軟且清住精舎
戶惟見大光各心念言今日當說大
微妙法以故先現此之變應彼時世
尊能仁大聖従三昧興出其神室就
界諸佛世尊身奮大光色色各異不
可稱計於彼黎民莫不覩焉於是文
殊師利周於十方與衆菩薩遊諸佛
土普供養遍是大菩薩導衆大士神
足示現不可思議救利萌類持順佛
法教化度脫隨衆所樂而以開導爲
十方人各說法竟文殊師利見能仁
如來坐師子牀諸菩薩俱於祗樹園
従地踊出與无央數億億百千那術
非姟一切菩薩繞佛世尊无量之帀
各化蓮華不可稱計有十萬葉其色
各異以供養佛是諸蓮華布佛境界
无空缺處又此菩薩散栴檀香雜香
擣
[10-0200a]
阿惟越致遮經卷上苐十張草
香妙香其香悉熏三千大千之國土
皆興美香布施遵戒忍辱精進一心
智慧善權方便神通之香分流法香
六度无極菩薩微妙道慧之香具足
經義修行之香是輩衆香盡衍大光
其明周遍十方佛前勇猛意强承佛
威化供養能仁如來至眞等正覺過
大精進勤修正道其心堅固莫能踰
者歸命如來時文殊師利與諸菩薩
一切衆生莊嚴如意摩尼現衆寳樹
八品行行有名寶樹邊豎幡交露珠
悵紫磨黃金而以挍成明月珠地化
造屋室講堂樓閣天窓軒牖刻鏤籠
疏泉源陂池江河之流菀囿泉水中
生蓮華靑紅黃白葉皆明珠无不周
遍地出甘露有八味水欲悦衆生示
現大道發菩薩意之所當行故爲一
切垂哀變化文殊師利承佛聖旨順
巳道力能仁如來本之所願故以此
變開化衆生柔音軟響菩薩等俱多
所勸助不可思議无心不心善心思
昔心所志莊嚴虛空一切畢竟皆住
[10-0200b]
阿惟越致遮經卷上苐十一張草
**佛前於是世尊遊以道教放法光明
照文殊師利及諸菩薩大士之等使
有牀座應時自然十萬蓮華従佛身
出光色无數不可稱限百千顯耀而
獨照明以寶爲莖珍寶之珠遍垂周
帀摩尼交露栴檀雜香師子之座是
諸菩薩大士之衆皆坐其上處下虛
空時能仁佛臍中有光号日金剛又
名救濟衆生之類而放此明億百千
蓮華光曜各異无能計量蓮華光明
清淨微妙紫磨金色交露之悵甚香
鮮潔顯照十方无所罣㝵此蓮華中
自然化出億千蓮華一切諸佛皆受
法界平等一類訓誨衆生起度脫門
及言教聲空无思想不願之法無有
邪行不起不滅三世等空其日清淨
自然軌迹化出億千名寶蓮華文殊
師利安詳雅步其心寂然則坐其上
不著佛身佛體无想心念世尊覺了
一切所志三昧号踰金剛而學能仁
如來至眞等正覺之法則行越空无
不慕三昧
於是世尊見文殊師利及十方佛國
[10-0200c]
阿惟越致遮經卷上苐十二張草
菩薩大士坐訖悉定修諸佛法供養
過去无數大聖文殊師利所見攝持
心不怯弱順佛道行處師子座持佛
則告賢者阿難汝去遍令舎衞祗樹
園中内外比丘比丘尼清信士清信
女信樂三寶佛衆僧殖諸德本行欲
向城悉使來集今當說法阿難受教
遍行宣命比丘對日吾等今夜見大
瑞應卽時察知當講大法衍深要事
欲得徃會不能自致時阿難
妨㝵答日皆見祗樹爲水所溺水靑
如璧柔軟且清不見樹木屋室悉沒
惟見大光以此之故不能自致於是
阿難具以啓佛佛告阿難此比丘等
閉隔不解都无有水撗造水想如此
比丘無水謂有不但齊是心意不開
無色痛痒思想生死之識反謂有矣
不持信謂持不奉法想奉未致八等
心想獲矣道迹徃來不還无著之道
亦復然矣不成聲聞心念辦矣不了
緣覺心想致矣汝復更徃重告來會
阿難受勅一一令語如世尊教還白
佛言今四部衆皆來集會
[10-0201a]
阿惟越致經卷上苐十三張草*於
是世尊告賢者目連汝至三千大千
世界悉呼深學菩薩大士被无極鎧
志求大乘比丘比丘尼清信士清信
女天龍鬼神犍沓惒阿湏倫迦留羅
眞陀羅摩睺勒人與非人使知今日
有大法會末聞之要四部弟子人與
非人或在天上或處世間皆以奉敬
過去諸佛志於大乘學住一道心慕
大慧妙尊最上巍巍无極菩薩大士被
巨德鎧求利法義精進不廢悉使來
會聽深妙法目連受教承佛聖旨自
以道力如申臂頃遍三千大千世界
宣告如是有末當法當共普聽尋以
神足還住佛前白世尊日宣告巳周
爾時四輩圍繞充滿四十萬里諸天
龍神住於虛空五十萬里无空缺處
爾時
文殊師利白世尊日今四輩人悉來
聚會諸天龍神塡於虛空悉共一心
叉手礼佛皆觀如來威神之變光耀暐
曄靡不通逵衆會坐定恭敬恭肅願
佛說法於時世尊卽尋
華従地踊出蓮華之葉有无央
[10-0201b]
阿惟越致遮經卷上弟十四張草
數百千交露之悵如大高車超天帝
座垂明月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢向
於八方欲濟八難一切衆會四輩弟
子比丘比丘尼清信士清信女諸天
龍神犍沓惒等人與非人悉坐其上
普察尊顏文殊師利所従菩薩大士
之等相好具足威神巍巍志同一類
在蓮華上一心叉手恭敬无无察佛
聖德及文殊師利志求大道於是文
殊師利前白佛言今四輩衆諸天龍
神咸皆渴仰願佛讃說不退轉輪離
垢之法此比丘比丘尼清信士清信
女諸天龍神无央數千懷篤信想奉
法之想志八等想道迹徃來不還无
著聲聞緣覺各興此想是故世尊蠲
除此念何故如來光于持信至於奉
法顯緣覺行於是世尊默然不應舎
利弗白佛言唯然大聖吾於後夜寤
起出屋詣文殊師利覩世尊室則欲
進前見十萬蓮華繞如來室出大光
明照于祗樹舎衞國城及三千大千
刹土聞洪法音伎樂之聲惟佛解說
此何感應佛言今當講此不退轉輪
[10-0201c]
阿惟越致遮經卷上苐十五張草
**文殊師利俱共分別是之本瑞阿難白
佛今於後夜見大光明従軒窗入寤
従坐起出見祗洹爲水所溺水軟且
清不見樹木及與精舎但見大光此
何感應佛言今文殊師利當說深法
不退轉輪是之本瑞於是世尊爲賢
者阿難說頌日
此諸佛不我一乘而无上其軟音勇猛
因緣興問斯是乘則清淨佛道无有上
清淨離調戲普軟音勇猛今所興問斯
普軟音所問救濟一切乘非處无所成
不起亦不滅一切所咨嗟此不成道果
世尊爲本无此教則成實普軟音勇猛
今所興問此於此離響者一切聲平等
普軟音所問因動而有聲其聲不可獲
法无響无字普軟音所問法聲等如風
離形无所立欲令度響著阿難且聽是
普音之所問道正法時身塗想亦復空
諸佛等正覺空寂无有相說設若不說
一切法無住平等覺无色道迹之所趣
獲來不還反此佛所說法離形遠衆相
如虛空无數佛道如不著此爲普音聞
[10-0202a]
阿惟越致遮經卷上苐十六張草
過去當來佛干今亦復然爲現道慧意
末嘗見有塗不可覩法界但以音聲耳
分別經本无此法乃爲道布施度无極
淨戒亦復然忍辱度无極此說現佛道
精進度无極一心亦俱然智慧度无極
現道之慧明
假聲講佛道於俗无所著爲現三乘教
宣揚說果聲導師之所講隨順察本性
吾興五濁世如劣懈廢人故爲佛乘者
使人成大聖吾現四果音巳成无著道
因音謂聲聞諸法无緣會所謂衆合會
教皆有所立現在獲因緣故說目前法
羅漢謂聲聞因觀成緣覺永不起法忍
菩薩之所覩其空无有想平等禪不願
三脫之門音以故說泥洹不著於徃古
來現在亦然十方之所興不起无所有
普音今所問法深妙无量逮力之至誠
不廢致果想以專於一乘不想一切法
故啓問於佛德果之緣念此三世平等
空寂而无想巳度一切音不猗著佛道
猶如有二十江水之流沙菩薩數如此
普音之所化従諸佛聽採菩薩所修行
三塗適平等讃揚入大乘普音志勇猛
[10-0202b]
阿惟越致遮經卷上弟十七張草
**爲決除衆網興著生德果故問吾道惠
此佛所建立修願亦如是
以濟勤苦患普音志勇猛因爲此等造
啓道師講法示菩薩道行諸天億百千
處空供養佛志好於德果欲決此猶豫
其四輩比丘比丘尼居士想著於德果
故分別令解普柔是以問拔除諸疑網
此諸菩薩會猶欲採此法
阿惟越致遮經持信品第二
於是世尊說此偈巳賢者阿難前問
佛言唯然大聖文殊師利今問如來
不退轉輪乎告曰如是乃當講說不
退轉輪耶佛言阿難諸佛世尊因不
退轉爲應說法阿難又問最勝何緣
轉持篤信至於緣覺如來惟顯菩薩
法乎答曰如此阿難當知惟畼菩薩
經典爲上所以者何吾身故興五濁
世用懈廢者志懷羸劣諸佛當以善
權方便隨時之冝講說經道少有志
樂微妙之訓多慕卑劣是以如來善
權方便而爲現法開演大乘乃應本
要是以觀心順所發意而救度之志
若得入調柔安隱无所造立苦樂得
[10-0202c]
阿惟越致遮經卷上苐十八張草
除誘無従生不起不滅無爲之安漸
向大慧一切之智於是世尊默而不
語也
爾時阿難問文殊師利如來何故默
而不言答曰俗人少有信此法說此
諸羅漢无數百千心中愕然不解如
來何故說此殊異經教吾今目覩此
四輩人心鬲狐疑曷因如來演處持
信至于奉法緣覺有㝵欲令進達
无數億諸天龍神咸共猶豫何因如
來顯敍菩薩道迹徃來不還无著緣
覺之道无量菩薩億百千姟不了
世尊以菩薩道歎詠執信至于奉法四
果緣覺一切江河川流泉源窒不通行
飛鳥在空不能進退日月不前翳無光
耀黯黮晝昏所以者何此法微妙難解
如此是故如來默然不言彼時十萬
蓮華繞佛室者一切同聲咸共勸助
唯然世尊講不退輪清淨方等經典
之要吾等常従九十二億百千姟佛
聞此經慧於斯佛土弘修是法時舎
利弗復前求哀惟願大聖演不退輪
吾今後夜與文殊師利俱遊等至
[10-0203a]
阿惟越致遮經卷上苐十九張草弘有
十方無數佛土聞諸佛世尊說是妙
法於時虛空中八十五億百千姟天
自歸請求欲令如來說不退輪吾等
此土従九十二億百千姟佛諮受此
法賢者阿難復白佛言惟願加哀說
不退輪何因世尊咨嗟篤信奉法之
義至于緣覺此四輩人靜然无聲欲
聽世尊分別說之今無央數百千之
衆閑結不解何故世尊光顯菩薩持
信奉法至於緣覺當決大疑惟願如
來興隆大哀蠲除所滯普共證明信
此聖道佛告阿難如是如來至眞等
正覺不釋明證而說經道阿難白佛
何謂明證衆祐答曰明證經籍及諸
聽者然後說法如來法力最明等覺
因其明證而爲分別阿難諦聽善思念
之今爲汝了如來所因光羔菩薩持
信奉法至于緣覺於是阿難與諸大
衆受教而聽佛言阿難何因如來讃
揚菩薩篤持信乎於是菩薩開化无
量不可計人使立篤信得覩諸佛
見大聖不著佛身色痛痒思想生死
識亦无所慕五陰如空是謂菩薩執
[10-0203b]
阿惟越致遮經卷上苐二十張草
持篤信又阿難菩薩信諸法空如來
所說等無有異又阿難菩薩信成佛
慧心自念言何因致其平夷之智了
不見慧之所歸趣如是等觀謂持篤
信又菩薩不信五欲獲致道力是謂
篤信又菩薩何緣調心分流法施獨
逮如來至眞等正覺其心澹然篤于
法施心懷此念是謂持信又菩薩一
切所有皆能惠施不惜身命勸助於
道不擇布恩无所矜悋一切是福勸
助於道等造空觀不見菩薩如是察
正則謂爲信又菩薩篤于佛道而心不荒好
寂寞法攘捨六情不慕諸種志於聖
軌其不篤道開化立之令順佛經勸
使興樂發大道意不得彼心而无所
著等於法界何謂知等惟言聲矣等
諸四大諸種叵獲有信所作萬物無
常苦空非身則致此力信聖戒義而
无放逸清淨之禁定意正受寂滅无
爲信一切界悉歸空盡身等无異是
則信根如此等觀不捨衆生覩一切
人法界同等則不復見法界所在所
以者何一切羣黎究歸法界
[10-0203c]
阿惟越致遮經卷上苐二十一張草弘
有假使篤信諸法如此是謂持信又菩
薩皆信衆生諸有欲貪亦不有受猶
空自然不見衆生之所立居省視一
切蚑行喘息人物之類悉是泥洹所
以者何衆生空故審實本无故見衆
生悉爲泥洹令无數人奉信如此以
是菩薩則謂持信於是佛頌
曰開化无數人令見无量佛於彼无所
著是則謂持信
空篤樂如此教是則謂持信志慕於道
慧心常思於彼吾巳當因緣逮心所志
明於五樂之欲末嘗信樂之以得此信
力是則謂持信信於奉禁戒吾何因逮
成興行於法施猶如佛大聖彼勇猛之
士心信行布施志无所想報是則謂持
信敢有乞求者一切等心施旣興无施
想是則謂持信好樂於惠與一切无貪
垢皆巳向聖道是則謂持信蠲除於六
情覩了无所求以獲得法力是則謂持
信恭肅向於佛究竟心鮮潔常篤於道
法是則謂持信遠捨於六病其心无所
求五陰以永除是則謂持信若人不如
道勸化令欣樂不疑於佛法是則謂持
信
[10-0204a]
阿惟越致遮經卷上苐二十二張草
若見歡喜者勸導其道意自察心不得
是則謂持信慧平等六衰法界不差特
於土无所獲土界言聲耳心常思終始
若空无吾我於慧有大力是則謂持信
好修聖禁戒清淨无放逸
是則謂持信好樂寂然界衆生亦復然
彼爲有至相是則謂持信不捨一切人
法界亦如是計彼衆生種經界无思議
如法界无異是信及爲了以故歎篤信
菩薩无所畏衆生皆自然計了无住處
普了明法令彼處不可得一切人无爲
其羣黎亦空此爲寂泥洹故爲一切顯
菩薩若勇猛解衆生如此以故得名号
稱揚於持信行篤法如是歎之爲持信
阿難當持是分別說亦然阿難吾因此
遵行道无餘是法成等覺菩薩演光明
如是阿難如來至眞等正覺以此之
故歎立菩薩則爲持信計視此義善
權方便而開導之
阿惟越致遮經奉法品第三
佛告阿難如來至眞等正覺何因讃
揚菩薩奉持法乎菩薩於此存於佛
道而不退轉執持覺軌了了分別不
[10-0204b]
阿惟越致遮經卷上苐二十三張草弘有
越法界不可思議逮得經籍所可捻
持常處不動志順法句質一切疑諸
法自然无所猗著所可捻持不有依
立順於捻持不專經本志常樂聖欽
敬道者於一切法而无所受以不受
行乃爲演說法志性仁調進止安隱
講寂然經於此持法不
自然則聖道相以獲此義未嘗
越失其身所行體常堅住世非有處
何謂菩薩常覩察之未嘗見此身安
諦住自順正法等于境界不去不來
作是解知諸佛菩薩所可說法逮得
此籍清淨无垢見一切法无合無散
覩諸經典忽然不現所以不見諸法
无爲以故不見以不見法則无所持
知界虛空則演經籍諸想自然不有
調戲无形清涼離心無心心不可得
設不可得則爲道心而无去來講寂
然行不有言說无所慕求於法如此
无依因者所以不猗不興法貎常順
經典是菩薩法而无所著不生泥洹
彼說此義猶如顯致不慕種姓以獲
如此捨諸種姓逮菩薩行无所得法
於諸
[10-0204c]
阿惟越致遮經卷上苐二十四張草
徃返不去不來一切諸慧无去來今
執信如是不動不搖不退不捨奉持
諸法不急不緩是謂持法得菩薩道
旣得聖行則无所得以成如是菩薩
大士名曰奉法佛於是頌曰
一切諸佛法未嘗有退轉奉持經如此
是則爲持法講諸佛佛法无想不自然
甚深不可得是則爲持法未嘗毀諸界
法界无思議以得致彼義則謂爲持法
奉法慇懃慤諸佛之所行其心无所著
則謂爲持法所執无進退一切法自然
衆經无所著則謂爲持法不立於寂滅
奉持履大迹
道常爲法身慕求微妙說棄捐於懈怠
是則爲持法聽經則採受學思而翫習
性仁遊居安是則爲持法常講澹然義
執經而不著得致无想行是則爲持法
堅心立於道明智行无住於身常无身
彼解深如是以致於空身法界則平等
无徃亦无來分別身諸想諸佛及菩薩
所可講說法普逮此經典是則爲持法
一切法无爲彼界甚清淨以奉此經者
是則爲持法廣察一切經適見便不見
[10-0205a]
阿惟越致遮經卷上苐二十五張草弘有
若不見諸法彼則无所持是諸界皆空
則爲講法界自然離衆想无形不調戲
其心捨諸有志亦不可得設不能逮心
此念爲最上所志無有意講法寂然義
无言無所著是心乃爲尊以能奉此法
所興不有著不猗於諸界是則爲持法
菩薩所奉法如是應經籍不依无所舉
示現无有造如是行善訓順彼諸種姓
以得是義者故讃楊種姓
謂爲菩薩義能順此捻持是則爲持法
了不見諸法一切無所趣其若咸馳至
亦不是彼法當來亦无趣其解一切法
分別了捻持不制不動搖非捨无所追
彼則興造法不舉无所下捻持樂於法
於諸法无法講說不有著不得於諸經
是則爲持法阿難吾以故開演菩薩行
逮致微妙道是則讃諸法阿難吾以故
歌頌奉法者用人想道玄開導此等類
降此无數法菩薩之所讃善權永安隱
故歎於此經
佛告阿難是故如來至眞等正覺讃
揚菩薩捻持之法此所現義亦善權
方便
[10-0205b]
阿惟越致遮經卷上苐二十六張草
阿惟越致遮經八等品第四佛
告阿難如來至眞等正覺何故讃揚
菩薩八等之義於此菩薩遠于八邪
獲致脫門而无所著不猗八正度凡
夫法立於道義獲致中正超于凡俗
願立道慧不見得塗出於邪逕常住
正觀獲平等跡離於貪身願住道義
逮致佛身除超人想常思佛教等心
一切遠衆生著常處无猗諸法悉斷
所以者何法不可獲身所崇力離世
俗籍慕度世典獲定法界不逮道法
亦不離俗釋有无義遵修平夷捨斷
著想去來現地心念无殊不得道
所以者何等志一切遵修普慧毒火
刀杖不能危身悉捨諸界致于佛土
不離諸道立无去來道所徃來輒弘
大安故曰菩薩塗不有住所以者何
佛道則空是故无處以无所住力不
向身无能害者斯謂獲安適逮此行
无學不學亦非所求不得聖賢志未
嘗慕以是之故刀不能害身无能動
搖一切道遵空分別空慧刀不能害
用弘大慈愍於衆生得寂定界逮
[10-0205c]
阿惟越致遮經卷上苐二十七張草弘有
澹然界弘施非哀棄捐瞋恚其行慈者
則發明慧以慈化世成就大哀不得
人處厥慈具足刀不能傷等於欲界
色界无色界等于法界平均之界道
無若干不興識念无有瞋恚離於調
戲寂然无音法界如此度諸所有菩
薩造行諸可專心一切音聲所至到
處法莫有所奉不住終始羣黎所趣
但音聲耳所爲了了講法化者有无
說想與其言也以捨我想度諸音聲
越于等邪逮得是教解一切法言音
聲耳亦不獲法莫有度者是謂八等
末嘗慕著一切音聲佛於是頌日
以住於八等逮致八解門於八无所著
是謂爲八等越八凡夫行得住於正議
不覩中間慧是謂爲八等超度俗夫行
得住于佛道於是无所獲是謂爲八等
遠離衆邪見遵修於正見獲致平等道
是謂爲八等以除於貪巳而立正聖道
常志修佛行平均吾我人是謂爲八等
得越衆生想住於无所處諸法盡逝過
[10-0206a]
阿惟越致遮經卷上苐二十八張草
是謂爲八等
捐離於俗法奉修聖正教而致寂然義
是謂爲八等所去爲俗法佛道亦如是
於此法无得是謂爲八等言有一本耳
無有二元際蠲除如此念是謂爲八等
不處於中間无志斷著行道慧如平一
是謂爲八等不得過去心當來亦如是
平夷於現在是謂爲八等始无心所由
其發道意者此心不可獲何緣如致道
以入無所著如聖无可獲以故刀與毒
莫能危之者脫離於五道衆相之所由
具足於徃返是故謂无欺道捨不周旋
所言音聲耳棄除諸響著是故不自欺
不得其所由従來亦如斯去來惟音身
但勸於學者安化故有言其安亦復空
以應如此學故能不自欺菩薩所翫習
了學如此慧一切无所斷是謂不自欺
莫有動搖者普慈於一切樂道之大哀
捐除恚害心利刀莫能加設有欲害者
自計身空无而致獲佛道刀則何緣傷
逮得澹然句棄除諸惡道一切殃盡滅
刀刃不能害成就於明慧聖達无所之
[10-0206b]
阿惟越致遮經卷上苐二十九張草弘有
顯耀逮佛道以故刀不害欲界及色界
无色爲三界等同斯三界是故不自欺
等種成正覺不見名別異无陰豈所淨
清淨遠調戲入斯平等跡故曰爲菩薩
若著音聲者无離於五道雖言至法界
講其无所去以逮不住忍謂之爲八等
分別諸響應講說寂然法無念非有名
故謂爲八等除釋一切音而得无聲界
不著一切響是謂爲八等因聲解諸法
一切法自然諸法无有名不見有度者
阿難我是故讃揚正八等義響而趣斯
是亦无所獲
佛告阿難如來至眞等正覺歎羔菩
薩演八等聲斯議所趣權慧方便也
阿惟越致遮經道跡品
佛復告阿難如來何故咨嗟菩薩爲
道跡乎軌能通流至於佛心菩薩住
此諸所興造永无所立不進不懈度
一切法逮于佛流不著仁慧非猗於
法無所著行而弗有處具足妙行得
獲聖跡精進菩薩其力堅强心慈忍
辱末嘗懈怠捐除慢惰慕求妙道世
遵最上不著聖行亦無所住存在斯
[10-0206c]
阿惟越致遮經卷上苐三十張草
道而求諸法其所索者永无可獲未
嘗動搖雖住於道計聖生死佛慧平
等棄離衆樂而等陰蓋滅除一切貪
身邪見勤修觀佛察彼精進以覩聖
軌悉除諸想超度吾我是謂道跡不
著佛路得无爲覺不疑聖慧佛之戒
禁不猗於世不覩其戒以無所見則
不有求戒莫而慕除釋三結正住三
界乃獲大安護衆生想不猗不塗捨
一切著乃得佛道致寂然跡不計身
命一切所有施而无惜諸根常悦捐
除恚色遵修聖行雖以惠與无所放
施救羣生隘旣有所度不住无爲越
一切想興无念法棄捐人想而逮斯
慧不懼衆會論于寂滅用淨佛道超
度諸難不畏生死所以者何逮澹然
法而無瑕穢聖化妙安知無徃來鋤
衆類想但正道明志清淨行時佛而頌
曰講論彼道跡佛聖无思議計衆有住
者則爲道所持聖慧最上安不猗衆想
網空寂不有住於彼无所得以獲斯道
者菩薩志堅强惟趣是聖教世尊无有
上志道不有貪心常採大慧
跡
[10-0207a]
阿惟越致遮經卷上苐三十一張草弘有
不猗无所著所謂生死想佛念亦如是
具足正平等是謂解道跡无有衆陰蓋
演扸於道法是故除一切了斯爲道跡
衆生皆猗身興心觀佛道其意志所察
常覩于聖路身本時興結凶危想有我
以故无塵埃不著于佛道初志懷狐疑
將無不得佛以釋斯猶豫正立于佛道
假使識於戒及佛所演禁蠲除諸戒想
无應不應禁超度於三結等住于三界
則獲致佛道分別衆生想習空明軌迹
而願求大慧逮志聖寂然不著于佛道
常捨心布施棄捐瞋恚色以故无有命
存道无放逸一切不矜悁救濟衆惱患
是故謂道跡住處于上路未嘗興諸想
當習无所著斯巳而不懼不遊无禁戒
若習諸經籍善權捨諸求覺了衆音響
處世无所畏設至於衆會則不有諸難
便唱澹然法淨治于聖道造時興人想
以解自然行用无强著故則捨衆畏難
離垢安最上等了惡道休斯以无所懼
平等上聖軌道恩則不離斯卽菩薩法
爲現道跡事用懈廢劣人導利彼故說
[10-0207b]
阿惟越致遮經卷上苐三十二張草
以微妙善權講論佛聖道若入菩薩者
是巳爲唱導導師所演法常合善方便
本行亦若茲志慕于佛道我是故阿難
分別說道跡曚冥如意塞多想求如此
爲說不能解愚騃心冥冥謗訕慧精進
聽諸志深要阿難吾是故歎羔於道跡
設了菩薩无是輩能解耳无數百千籍
訓化於道跡履軌之音聲爲現佛道明
佛告阿難如來至眞等正覺光耀菩
薩謂爲道跡當知是義善權方便也
阿惟越致遮經徃來品第六
佛復告阿難如來何故畼說菩薩爲
徃來乎於是菩薩入於佛道不可思
慧志求聖覺无量因緣於諸憒丙无
所興造設致大道慧斷諸緣慕索佛
明求不乱禪越一切定釋諸塵埃乃
逮致法等佛典籍了一切經惟求此
義如來所護道德之明人末嘗動元
所轉移則爲法界憂念衆生心閇意
塞遭衆苦患不了經典慕求佛道立
之此慧而志大明根力
受分別是義吾身如何開化衆人令
慕佛道常以此眀勸化道塲而求佛
[10-0207c]
阿惟越致遮經卷上苐三十三張草弘有
眼心无陰蓋若入正觀導利世間所志
慧因諸聖之上其不了慧一切諸法之
所歸趣明不可獲以是之聖不求衆生
便當立之於此諸慧了法无處以故當
來覩羣萌界求无上處慕於不念非
得彼界不來不徃成就衆生徃亦不
徃開化人民了黎民處分別此義隨
其開化覩是諸法一切衆生皆存法
界察以不見等御法界則省一切經
典乎夷觀于大道以佛聖慧不得人
無了人道等求如是像无持之慧離
垢塵埃故慧无非處其以无慧求大
明軌不可望聖是慧慧中之大明慧不有
諸求求亦無所慕是謂聖明之智菩
薩所行能得是者以故求來此謂徃
來於是頌曰此智
有徃返佛慧難思議是故謂徃來志求
於佛道開化多因緣乃成於佛路是事
順慧均慕求不復還不猗一切禪勸化
諸塵埃欲救濟斯等具足於徃來佛經
平等法分別人无相曉了如本无巳故
謂徃返所可獲法者達了一切慧吾亦
當獲是欲求所住處末嘗動衆生
[10-0208a]
阿惟越致遮經卷上苐三十四張草
及計諸法界故謂於徃來不近所歸處
憂念无數人少智旣遭患
則求佛大道根力及覺意講詠三脫禪
分別斯義巳故求佛聖道志慕於道塲
過去佛所猗故謂爲徃來則立存大聖
慕樂慈愍眼佛眼無思議是故爲徃來
慕于佛大道諸佛之聖求世尊微妙義
自志斯深慧一切智最上明智之所了
一切法之歸其慧不可得及以求道者
濟之無數人立之於上慧以故爲徃來
來者有所求懷來覩佛界人界不思議
故以爲徃來於彼救衆生省察衆生界
求之不可得故以爲徃來慕心於法界
羣黎无所趣及一切人界若曉了彼處
順所遊分別覩一切諸法見以則不現
常一心定意求佛大聖道如是微妙慧
无垢而清淨而明所分別其智不可獲
菩薩所欣樂開化於衆生則獲彼明智
何緣來至此吾是故阿難論講于徃來
爲少智之人覩示所興念吾是故阿難
論說於徃來人懷精進者爾乃曉了此
速得成大道
[10-0208b]
阿惟越致遮經卷上苐三十五張草弘有
佛告阿難如來至眞等正覺頒宣菩
薩爲徃來當知是義亦是善權方
便也
佛說阿惟越致遮經卷上
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0208c]
㝵才
