《佛說最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經》卷第三
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
一切樂三昧大儀軌分第十一
爾時釋迦牟尼佛,復說一切法最上般若波
羅蜜多教。所謂:「一切行平等故,是即般若波
羅蜜多行平等;一切義平等故,是即般若波
羅蜜多平等;一切法平等故,是即般若
波羅蜜多法平等;成就一切事業故,是即般
若波羅蜜多事業成就。」
爾時金剛手菩薩,聞佛說此真實法門已,即
入一切佛菩薩不空曼拏羅安想三摩地。從
定出已,說此一切不空三昧心明,曰:
「吽引」
[003-0796a]
說此心明時,所有一切如來諸曼拏羅法,從
心而出,依於大三昧真實理大曼拏羅住。是
時金剛手菩薩,頭面禮世尊足,復說大三昧
曼拏羅法儀:
「若欲成就此法者,當畫大曼拏羅,內分列八
位,安降三界尊等諸菩薩。如是畫已,然後依
法獻諸供養。此名三昧曼拏羅法。」
金剛手菩薩,又復宣說一切三昧金剛安想
大曼拏羅儀法:「當畫外曼拏羅已,於此中間
畫金剛輪,分列八位,依法安諸尊像;復於外
曼拏羅四隅,依法安金剛部諸菩薩,四門各
安本部摽幟。如是畫已,然後依大三昧法,
獻種種供養。」
外金剛部儀軌分第十二
爾時釋迦牟尼佛,復說安樂一切有情般若
波羅蜜多教。所謂:「一切有情如來藏故,是即
普賢菩薩;一切有情金剛藏故,是即金剛藏
灌頂;一切有情法藏故,是即轉一切語輪;一
切有情事業藏故,是即成一切事。」
爾時外金剛部眾,聞佛說此真理法門已,俱
發大聲,即說此金剛大自在心明,曰:
「訥哩二合、引」
說此心明已,復說曼拏羅法儀:「當依本法畫
大曼拏羅。四方四門四隅分量圓滿,於其中
間依法畫大自在天。外四方四隅畫八會主,
謂:東方摩賀哥羅、南方難禰計說囉、西方摩
賀健吒、北方乃哩爹說囉、東南隅嚕捺囉葛
波羅、西南隅贊尼說囉、西北隅朅椿誐播
尼、東北隅仵割囉拏。復於東門畫難提說囉、
[003-0796b]
南門畫捫尼說囉、西門畫健吒葛囉拏、北門
畫摩賀勞捺囉;於此外畫諸部多眾。如是畫
曼拏羅已,阿闍梨當灌沐著新淨衣,入曼拏
羅,獻種種供養,手持三叉,持誦心明。然後依
法引弟子入曼拏羅,授與三叉,為說三昧法
頌,曰:
「 「『汝持此摽幟,
當利益眾生,
諸欲中自在,
所作皆成就。』」」
「說是頌已,阿闍梨即以智印及出生供養等
法,授其弟子。從是已後,弟子當離諸怖畏,獲
本部中一切成就,得大富貴,獲諸適悅,安隱
快樂。」
是時外金剛部眾,說此摩呬說囉天三
叉曼拏羅已,復有諸摩怛哩眾,各以頭面禮
釋迦牟尼佛足,異口同音,即說鉤召一切成
就三昧心明,曰:
「毘踰二合、引」
說此心明已,復說曼拏羅法:「當畫四方曼拏
羅,四門四隅依法列諸分位,於其中間畫摩
賀哥羅主,如作舞勢。於其像外四方四隅,畫
八摩怛哩,所謂:東方勞捺哩,手持三叉;南方
沒囉吽彌,手持數珠;西方吠瑟弩尾,手持輪;
北方憍摩哩,手持鈴;東南隅哥哩,手持刀;西
南隅摩賀哥哩,手持芻哩;西北隅薄叉尼,手
持能瑟吒囉;東北隅囉剎細,手持朅椿誐。復
於外曼拏羅四隅,畫四嚕捺囉拏吉儞,所謂:
東南隅室嚩,西南隅毘嚕尼,西北隅贊尼,
東北隅跋焬葛哩。復於四門畫四摽幟,謂:
東門鉢訥摩婆惹那,南門遏悉帝商羯羅,西
門屹哩特囉,北門尾囉攞。如是畫曼拏羅已,
[003-0796c]
阿闍梨當沐浴香潔著新淨衣,入曼拏羅,依
法獻諸供養。即結室嚩訥帝印,持誦心明。時
若聞毘踰二合字大聲,即是諸賢聖皆已雲集。
阿闍梨即解前印,復結摩賀哥羅三昧印,即
令弟子手持妙花淨帛覆面,當引入曼拏羅
中。阿闍梨近弟子前,高呼毘踰二合字之聲。是
時弟子即生警悟,遂將花散擲,花所墮處即
是本尊。得本尊已,除其覆面之帛,令徧觀視
於曼拏羅,即獻香花而伸供養。阿闍梨然
後傳授與本尊心明、印相、摽幟等法。復為
說三昧誓曰:
「 「『當審諸眾生,
勿妄傳心明,
精進者成就,
壞法者除滅。
違是三昧者,
須臾即破毀。』」
「說此頌已,然後依法以飲食伎樂等而獻供
養。如是法事畢已,當出曼拏羅。」
是時諸摩怛
哩眾,說此一切成就諸印曼拏羅已,復有摩
度迦羅眾,即於佛前頭面禮世尊足,異口同
聲說自心明,曰:
「莎」
說此心明已,復說曼拏羅法:「當畫外曼拏羅
四方四門,於其中間復畫半月相曼拏羅。於
此曼拏羅內,畫摩度迦囉三尊之像,各現喜
怒相,身被甲冑,手持器仗;復以種種莊嚴處
師子座,光明熾盛。於其四門畫四會主:一悉
馱沒哩提,二摩賀剎怛囉,三贊拏嚕沙屹囉,
四摩囉拏。於四門外,依法安置鈴幢幡閼伽
瓶等,復置飲食香花伎樂種種供養。如是安
布已,阿闍梨入於曼拏羅中,依法獻諸供
[003-0797a]
養禮拜,復以梵音而伸讚曰:
「『底哩二合路哥悉底哩三合婆嚩悉底哩野四合屹
哩野三合一悉底哩野四合播引野悉底哩野四合、引摩
呬悉底哩三合馱引二仵必都婆誐鑁悉[亭*也]三
薩哩嚩二合悉提數𡫸爹舍四』
「阿闍梨作是讚已,依法引弟子入曼拏羅中,
授與三昧印法等,即為說誓頌曰:
「 「『越此三昧者,
如殺父母罪,
當墮惡趣中,
無由得解脫。
常近善知識,
遠離諸惡者,
精進求成就,
勿妄傳心明。』」
「說此頌已,弟子以飲食香花伎樂等而獻供
養。作供養畢,從是已後所作成就。」
是時摩度
迦囉眾,說此曼拏羅法已,復有四賢聖,異口
同聲說自心明,曰:
「薩鑁二合、引」
說此心明已,復說曼拏羅成就法:「當畫曼拏
羅,圓滿如月輪,分其四門列於四位,畫彼四
賢聖:東位囉帝,其身紅色,手持弓箭;南位摩
囉尼,其身黑色,手持利劍及契吒哥;西位嚩
囉呬,其身金色,手持寶藏;北位悉提迦尸,其
身白色,手持拶沙迦及刀。於其四門各畫摽
幟。如是畫已,阿闍梨右手執鈴、左手持朅
椿誐,入於曼拏羅,持誦心明,當獻飲食香花
伎樂等種種供養,即得所求成就獲如意事,
受諸供養感大富貴,乃至所作敬愛成壞
之法及取伏藏等,皆悉獲得。其弟子入曼拏
羅儀法亦應如是。」
般若波羅蜜多教稱讚分第十三
爾時釋迦牟尼佛,復說無量無邊不可盡如
來真實之義諸法平等金剛般若波羅蜜多
教。所謂:般若波羅蜜多無量無邊故,一切如
來亦無量無邊;般若波羅蜜多無量無邊故,
一切法自性堅固亦無量無邊;般若波羅蜜多
無二故,諸法亦無二;般若波羅蜜多究竟故,
一切事業亦究竟。若人於此法門,聽聞受持
讀誦記念者,是人所修諸佛菩薩行願,未圓
滿者即得圓滿,諸業障累滅盡無餘,印證如
來正等菩提。
是時釋迦牟尼佛說是法時,一切
如來皆悉雲集,為欲顯發此正法不空願力
作成就故,咸皆稱讚金剛手菩薩而說頌曰:
「 「善哉,金剛手!
善哉,大樂尊!
善哉,大乘理!
善哉,大智者!
常住金剛界,
能說此大教,
諸佛真實法,
善調諸有情。
最上大教王,
若能受持者,
諸天不能見,
諸魔所稱讚,
獲最上成就,
乃至佛菩薩。
如佛真實語,
不久咸成就。」」
諸佛稱讚已,金剛手菩薩即生大歡喜。
金剛手菩薩最上祕密大曼拏羅儀軌分第十
四
爾時世尊大毘盧遮那佛,復說一切法無性
大樂金剛不空三昧決定般若波羅蜜多教最
上根本無性法門。所謂:「最上大樂成就故,是
即諸菩薩最上大樂成就;諸菩薩最上大樂
成就故,是即一切如來最上菩提成就;一切
如來最上菩提成就故,是即諸菩薩摩訶薩
[003-0797c]
降伏眾魔最上成就;諸菩薩摩訶薩降魔成
就故,是即三界主最上成就;三界主最上成
就故,是即盡無盡眾生界清淨;如是眾生界
清淨故,菩薩常處輪迴發大精進,於無盡眾
生界作大救護,令得安樂最上成就。」是時世
尊大毘盧遮那佛,復說頌曰:
「 「菩薩無數劫,
處在輪迴中,
皆為利眾生,
令證寂靜地。
智慧方便力,
發起真實智,
了諸法清淨,
諸有亦清淨。
貪欲使調伏,
所造業無性,
彼既清淨故,
三有自調伏,
譬如妙色蓮,
清淨性無染。
智者亦如是,
妄想不能染,
貪欲清淨故,
諸法亦清淨。
諸佛真實智,
具聖財富樂,
為三界中主,
堅固利眾生。」」
爾時世尊說此頌已,復告金剛手菩薩言:「若
人聞此最上根本般若波羅蜜多正法已,常
於清旦時能讀誦受持思惟者,是人即獲一
切適悅快樂,見世得大樂金剛三昧最上成
就,又復得一切如來金剛祕密最上成就,乃
至諸大菩薩法皆得成就,亦復圓證此大樂
金剛不空三昧根本一切如來般若波羅蜜多
法門。」
爾時金剛手菩薩,聞佛說此真理法門已,即
現笑容,作大自在相,擲金剛杵如鉤召勢安
于本心,即說此大祕密最上成就大樂金剛
不空三昧等一切儀軌,及滅諸障法、降伏諸
[003-0798a]
魔法、敬愛成就法、最上成就大祕密法。如是
無性最上根本大教王,是一切法中最勝無
比大自在法。是時金剛手菩薩復說頌曰:
「 「此大安樂天,
是聖曼拏羅,
安住若虛空,
金剛寶常照,
嚴淨而無垢。
四方與四門,
具四禰踰賀,
尾提殊妙相,
諸天等恭敬。
微妙寶莊嚴,
具足半月相,
金剛普照耀,
懸種種寶鈴,
珠纓與明鏡,
光照無窮盡,
種種妙花鬘,
幢幡并傘蓋,
大樂金剛等,
諸菩薩稱讚,
是諸佛境界,
金剛眾所居,
號摩尼勝寶。
於此寶宮中,
大樂而安住,
薩埵性清淨,
是金剛大樂,
即是普賢身,
金剛手大主。
常住三摩地,
決定金剛性,
如是眾方便,
勤行菩薩道。
為利眾生故,
號金剛薩埵,
亦名降魔主,
亦名一切智。
是金剛贊拏,
亦名金剛手,
亦名如來部,
亦名金剛部,
蓮花及寶部,
大樂羯磨部,
亦名諸解脫。
了三時無礙,
亦號三有尊,
亦為勝三世,
三界中最勝,
一切處為最,
具聖財堅固,
心所願所行,
諸作皆如是。
從初大菩薩,
[003-0798b]
施根本大樂,
處妙蓮花上,
跏趺坐三昧,
即現勇猛勢,
戲擲金剛杵,
眾賢聖圍遶。
成就大樂故,
清淨諸煩惱,
調伏有情界,
一切法圓滿。
最上尊三昧,
諸佛所護持,
印法清淨故,
成金剛薩埵。
行諸大方便,
大福所增長,
攝平等智印,
最上大心明。
是為大福聚,
阿闍梨所行,
亦復皆如是,
所作諸成就,
決定皆獲得,
最上大樂法。
金剛大祕密,
堅固三昧法,
能成一切事,
一切義亦然。
無初無後故,
是名為根本,
如心之所欲,
隨諸境界生,
皆受而不著,
歸於勝義智,
即諸佛境界,
圓融法性故。」」
爾時金剛手菩薩說是頌已,即說自心明,曰:
「吽引」
說此心明時,所有一切諸佛及諸菩薩摩訶
薩、諸明王等,於剎那時皆悉雲集,徧滿三界
俱發聲言:「金剛手菩薩!云何世間得成就法?」
是時金剛手菩薩即說明,曰:
「嚩曰囉二合特哩二合俱一句
「此即世間得自成就,善能成壞一切事業。」說
此明已又說頌曰:
「 「離欲調世間,
未為清淨法。
云何清淨法?
謂大欲大樂。」
[003-0798c]
是時諸如來,
及諸明王等,
聞菩薩語已,
俱發聲告言:
「汝善說方便,
菩提心為主,
是究竟清淨,
真調伏之法。
菩薩無數劫,
常處輪迴中,
為利益眾生,
令證寂靜地。
若起諸分別,
菩提是三有。
菩薩饒益故,
說金剛大樂,
盡法界邊際,
是大曼拏羅,
初後而相應,
以金剛三昧,
依法作成就。
由是諸如來,
求成於大樂,
諸欲清淨故,
勸請金剛手,
說大欲大樂,
此大心明王,
能成大妙樂。」
於是金剛手,
復白諸如來:
「我今說大樂,
金剛曼拏羅。
阿闍梨先須,
受三種三昧,
然結金剛印,
持金剛鈴杵,
入其三摩地,
安想曼拏羅。
三種三昧印,
當用作成就,
一切成就中,
最勝成就法。
當振金剛鈴,
警發諸賢聖,
設或於儀軌,
悞有所違缺,
不生諸過咎,
皆悉得圓滿。
作是曼拏羅,
依法得成就,
以香花伎樂,
隨意而供養。
此最上根本,
徧無量無邊,
無上無與等,
盡諸虛空界。
悉化微妙字,
前後際究竟,
[003-0799a]
諸佛所出生,
不增亦不減,
一切平等故,
無中亦無邊,
離相如虛空,
離中邊相已,
是為作成就,
遠想曼拏羅。
盡法界為量,
法線作絣界,
內生眾色蓮,
四方與四門,
寶莊四樓閣,
具四禰踰賀,
尾提殊妙相。
四隅并四門,
四禰踰賀側,
安置半月相,
及安種種寶。
四方表四智,
四門四念處,
樓閣四禪定,
尾提為定門,
金剛柱總持,
所有眾寶飾,
表圓滿諸願。
羯磨杵表示,
諸佛之律儀,
寶鈴幢幡蓋,
為諸妙法藏。
明鏡大圓智,
妙花七覺支,
珠瓔及花鬘,
是成就心明。
如是表諸法,
大樂曼拏羅,
依法而建立,
最上解脫門,
根本無性法,
一切處平等。
復外曼拏羅,
內分八尊位,
表其八解脫,
發起菩提心,
轉此最勝輪,
善施諸成就。
法線絣界道,
想畫金剛輪,
眾色蓮花中,
安想金剛手,
或安本心明,
或置本幖幟,
或安諸寶像,
雕鏤或畫像,
五色光晃耀。
如是安布已,
即時阿闍梨,
潔淨莊嚴身,
[003-0799b]
入於曼拏羅,
而結跏趺坐。
手執金剛杵,
現大高猛勢,
然以本心明,
安置金剛手。
而彼心明曰:」
「『唵引穌囉多薩怛鑁三合一』
「 「復以四菩薩,
圍遶金剛手:
前大樂菩薩,
身徧深紅色,
持金剛器仗;
金剛手之右,
枳哩枳羅尊,
二手結智印;
金剛手之後,
安念金剛尊,
手持摩竭幢;
金剛手之左,
安欲自在尊,
手作金剛拳。
如是四菩薩,
以心明安置,
而彼心明曰:」
「『𠺁嚩日囉二合嚩日囉二合涅哩二合瑟致二合一句娑引
野計引末吒一句』
「『吽引嚩日囉二合枳里枳里引吽引一句』
「『鑁嚩日哩二合尼二摩二合囉囉吒半音一句呼引嚩日
囉二合哥引彌說哩引怛囕二合、引一句』
「 「於四隅安置,
四供養菩薩:
妙樂與大樂,
佛眼及吉祥。
手持四供養,
謂:香、花、燈、塗。
如是四菩薩,
以心明安置,
而彼心明曰:」
「『呬引嚩日囉二合囉底一句』
「『摩賀引囉多嚩日哩二合呼引一句』
「『唵引嚩日囉二合路引左儞一句』
「『摩賀引室哩二合、引嚩日哩二合係引一句』
「 「外四隅復安,
戲鬘及歌舞,
[003-0799c]
如是四菩薩,
以心明安置,
而彼心明曰:」
「『係引囉底一句嚩日囉二合尾邏引洗儞怛囉二合吒半音
二句』
「『係引囉底一句嚩日囉二合賀引細引郝郝二句』
「『係引囉底一句嚩日囉二合儗引帝引帝引帝引二』
「『係引囉底一句嚩日囉二合儞哩二合帝引吠引波吠引
波二句』
「 「四門安四尊,
謂:鉤、索、鏁、鈴,
如是四菩薩,
以心明安置,
而彼心明曰:」
「『嚩日朗二合、引酤室𠺁一句』
「『嚩日囉二合播引尸引吽引一句』
「『嚩日囉二合商葛梨引鑁引一句』
「『嚩日囉二合健致引呼引一句』
「 「如是最上尊,
依法而現前,
由是金剛眾,
獲大成就法。」
「如是安布賢聖位已,然後阿闍梨入曼拏羅,
依法以明召請金剛部諸賢聖眾,召請明曰:
「『𠺁吽引鑁引呼引鉢囉二合嚩哩多二合煬一句』
「召請賢聖已,復以大明請召本尊,明曰:
「『吽引摩賀引穌珂嚩日囉二合薩埵引野引呬引尸
竭囉二合一句 摩賀引穌珂嚩日囉二合阿目伽三摩野
二句 摩耨播引攞野三句 鉢囉二合沒[亭*也]鉢囉二合沒[亭*也]四句
穌囉多薩怛鑁三合五句 阿耨囉訖都二合、引彌引婆
嚩六句 穌都輸引彌引婆嚩七句 穌補輸引彌引婆嚩
八句 那那引儞禰達那薩埵九句 薩哩嚩二合悉提彌引
鉢囉二合野蹉莎十句 薩埵摩引訖哩二合設鉢囉二合吠
引舍十一 三摩曳哩嚩二合特嚩二合、引嚩尸引葛嚕
[003-0800a]
彌十二句 壹昧哩母二合捺囉二合鉢乃十三句 𠺁吽引鑁引
呼引十四句』
「此大明召請本尊降曼拏羅已,是時本尊即
施歡喜,而現祥瑞及希有事。金剛阿闍梨先
獻閼伽淨水,後作金剛合掌獻眾妙花。復以
寶鈴及紅色幢幡。如是獻已,置於四隅。又復
依法獻五閼伽瓶,盛五寶、五藥、五穀,插妙花
果,以明加持香水充滿,其瓶獻已即置四隅,
唯以一瓶置本尊前。說此加持香水大樂金
剛不空三昧明曰:
「『唵引摩賀引穌珂嚩曰囉一句二合阿目伽三摩踰引
捺哥二悉[亭*也]毘詵嗟三句薩哩嚩二合穌珂騷摩那
寫嗚咄播二合、引捺野四句酤嚕酤嚕五句𠺁吽引鑁引
呼引阿引六句』
「以此大明,加持所獻閼伽瓶香水二十一徧。
若阿闍梨以此閼伽香水灌自頂者,即得清
淨一切苦;若用灑淨或飲用者,即得增長一
切快樂。設復有人未成就阿闍梨法者,得入
此曼拏羅已,自然獲具金剛阿闍梨法。」
復說
阿闍梨入曼拏羅,頌曰:
「 「復次阿闍梨,
出於曼拏羅,
沐浴而潔淨,
著於新淨衣,
以眾寶嚴身,
依法持妙花,
復入曼拏羅,
獻種種供養。
若或阿闍梨,
入曼拏羅時,
迷誤不審知,
懈怠及忘失,
驀越金剛界,
名破於三昧。
是故須至心,
專注於等引,
此大曼拏羅,
倍復加精進。
[003-0800b]
何謂破三昧?
為此金剛界,
皆是諸佛印,
違越於境界,
是墮諸佛法。
如是了知已,
方入曼拏羅,
依法而供養。
旋繞禮敬已,
復還於本座,
即以妙伽陀,
至誠伸讚歎。
讚歎伽陀曰:
『大欲大樂法,
金剛妙聖財,
大智事業主,
願成金剛手。』」
「阿闍梨以此伽陀伸讚歎已,散花禮敬。復以
金剛手菩薩根本百八名讚,而稱歎曰:
「『波囉摩引[寧*也]摩賀引薩埵一句 摩賀引囉多摩賀引
囉底二句 三滿多跋捺囉二合薩哩嚩二合、引怛摩二合、引三
句 嚩日囉二合誐哩嚩二合、引鉢帝鉢帝四句 唧多薩埵
薩摩[亭*也]屹囉也三合五句 嚩日囉二合嚩日囉二合摩賀馱
囉六句 三滿多跋捺囉二合左哩野二合、引屹囉野三合七句
摩引囉摩引囉鉢囉二合摩哩捺二合哥八句 薩哩嚩二合
冐地摩賀引沒馱九句 沒馱引屹囉二合惹納摩二合惹
十句 嚩日囉二合吽哥引囉吽哥引囉十一句 路吉說囉
摩尼鉢囉二合捺十二句 摩賀引囉引誐摩賀引騷契
十三句 哥引摩目叉摩賀引馱那十四句 帝哩二合哥引羅
帝哩二合跋嚩廝爹囉三合屹囉野三合十五句 廝怛哩三合
路哥引屹囉野三合廝怛哩三合馱引覩哥十六句 塞他二合、
引嚩囉鉢囉二合跋鑁咩葛怛二合十七句 蘇速叉摩二合
廝吐二合囉薩散拶野十八句 穰誐摩鉢囉二合嚩囉
鉢囉二合、引補姤二合十九句 跋嚩散娑引囉戍馱哥二十句
阿那引禰儞馱那引[寧*也]多二十一句 乾引多鉢囉二合、引
薩哩嚩二合僧悉體多二十二句 屹哩二合母捺囉二合、引踰
誐三摩野二十三句 多埵薩爹摩賀引摩郝二十四句 怛他
[003-0800c]
引誐多摩賀引悉地二十五句 達哩摩二合葛哩摩二合摩
賀引沒馱二十六句 薩達哩摩二合薩葛哩摩二合拽他二十
七句 冐地唧多蘇冐達葛二十八句 嚩日囉骨嚕二合馱
摩賀引骨嚕一合馱二十九句 入嚩二合、引羅引鉢囉二合羅
野捺引摩葛三十句 摩賀引尾那野耨瑟吒二合、引屹
囉二合三十一 嚕捺囉二合勞捺囉二合叉焬葛囉三十二句
薩哩嚩二合戍地摩賀引鉢訥摩二合三十三句 鉢囉二合倪
踰二合播野摩賀引那野三十四 囉引誐戍地薩摩引
[亭*也]屹囉野三合三十五 尾說囉引誐摩呬說囉三十六句 阿
引哥引舍難多儞怛踰二合吠三十七 薩哩嚩二合普多
摩賀引羅野三十八 尾普帝室哩二合哩尾二合覩囉引
惹三十九 薩哩嚩二合、引舍鉢哩布囉葛四十 那莫悉帝
二合窣覩二合那謨悉帝二合窣覩二合四十一 那謨那莫四十二句
跋骨姤二合㰠怛網二合鉢囉二合鉢[寧*也]引彌四十三 嚩日
囉二合薩埵引[寧*也]悉[亭*也]忙四十四句 野伊忙窣覩二合怛囉
二合囉引惹難四十五 鉢囉二合爹㰠鉢囉二合、引鉢囉二合嚩
哩多二合野四十六 達哩摩二合嚩引左薩訖哩二合捺誐
二合、引難四十七句 悉地羅具多囉引跋尾引四十八句 阿體砌
悉馱踰儞引那四十九句 鉢囉二合、引怛哩二合散達焬二合
禰儞禰儞五十句 窣覩二合埵引薩哩嚩二合、引伽儞目
訖多二合五十一句 戍馱叱怛哩二合數悉[亭*也]底五十二句 薩哩
嚩二合耨珂喝囕儞怛焬二合五十三句 薩訖哩二合挼引囉
鉢囉二合嚩哩多二合那引五十四句 薩哩嚩二合悉地數騷
婆誐焬二合五十五句 室哩二合三鉢捺鼻嚩哩馱二合那五十
六句』
「 「是時阿闍梨,
以最上祕密,
一百八名讚,
如是稱讚已。
然以祕密具,
嬉戲歌舞等,
而供養菩薩。
伸此供養已,
[003-0801a]
以寶灌頂法,
自受其灌頂。
灌頂已作禮,
即持誦本明,
或誦大心明,
乃執金剛杵,
誦灌頂明曰:」
「『𠺁吽引鑁引呼引一句 摩賀引穌珂嚩日囉二合薩埵
二句 阿鼻尸引計引拏埵引摩引鼻詵左引三句 薩哩
嚩二合嚩日囉二合、引地鉢底怛尾二合四句 捺哩二合除彌
婆嚩悉[亭*也]五句 那莫悉帝二合婆誐鑁摩賀引嚩日
囉二合達囉六句穌囉多薩怛網三合七句 摩賀引嚩日
囉二合薩埵八句 唵普哩普二合嚩莎九句』
「 「誦如是明已,
當復作此念:
『我從金剛手,
親受灌頂法,
今成阿闍梨,
所作皆成就。
隨所求意願,
當作最上法,
金剛歌舞等,
供養皆得成。
從是日已後,
於金剛部中,
德如金剛手。』
如是阿闍梨,
速成一切法,
金剛手善成,
一切印自在,
一切智金剛,
已畫諸業障,
其相不可見,
善於一切法,
所作皆成就。
三界諸有情,
皆令得成壞,
亦一切愛敬,
正智斷諸疑,
受一切妙樂,
其聖財自在,
諸天及世人,
令證一切智。
常見金剛手,
見獲成就法,
常起清淨心,
信樂真實理,
本尊施歡喜,
成就阿闍梨。」」
金剛手菩薩說此入曼拏羅儀已,復說弟子
[003-0801b]
入曼拏羅儀法:「阿闍梨令弟子發大菩提心,
發菩提心已,即當授與諸佛菩薩發菩提心
明,曰:
「『唵引薩哩嚩二合怛他引誐多一句 波羅摩摩賀
引瑜誐二句 冐地唧多母怛波二合捺夜引藐三句 阿
尸引沙引那嚩尸引沙四句 薩哩嚩二合薩埵馱引
覩五句 鉢哩怛囉二合、引拏醯多六句 穌庫多摩悉地
儞彌多七句 摩爹多婆引嚩三悉地八句 摩咍室左
二合哩也二合、引地鉢帶也二合九句 野引嚩薩哩侮二合
多摩摩賀引悉地十句 摩咍室左二合哩也二合、引地
鉢爹引野濟多野底十一句』
「 「當以此大明,
發大菩提心,
弟子恭敬師,
等同諸如來。
欲入曼拏羅,
令弟子依法,
淨帛覆其面,
即舉金剛步,
入于曼拏羅。
師舉金剛步,
當如金剛手,
登此殊勝壇,
一切皆成就。
弟子入壇界,
若迷惑無知,
懈怠或忘失,
踰越金剛界,
是名破三昧。
當須專注心,
安想金剛步,
智者應精進,
依大法儀軌。
況復曼拏羅,
萎花與壇界,
是諸佛印藏,
若驀越足步,
是不成三昧。
阿闍梨復須,
結其閼伽印,
入於曼拏羅,
信心禮本尊,
遶壇界三匝,
以妙頌讚嘆。」」
頌曰:
[003-0801c]
「 「大欲大妙樂,
成就諸世間,
願我於今時,
成就亦如是。
然後以眾具,
供養大樂尊,
當引其弟子,
入於曼拏羅。
如阿闍梨儀,
隨意獻供養,
依於金剛部,
求受灌頂法。
是時其弟子,
求請本尊曰:」
「『摩賀引囉多穌涅哩二合茶一句穌覩舍也二合薩穌
枯引二句嚩日囉二合薩埵引[寧*也]悉[亭*也]𤚥引三句』
「 「如是求請已,
即散擲妙花,
隨花所墮處,
是弟子本尊。
是時阿闍梨,
與去其面帛,
依五部法中,
授弟子灌頂,
傳諸灌頂明。
諸灌頂明曰:」
「『唵引薩哩嚩二合嚩日囉二合、引地鉢底一句埵引摩
鼻詵左引彌二句摩賀引嚩日囉二合達囉三句呬嚩
日囉二合那莫四句悉[亭*也]三摩野薩怛鑁三合五句普哩
普二合嚩莎六』
「 「傳授此明已,
復傳諸密印,
具足如是法,
所作皆成就。
諸求成就法,
皆依金剛手,
及弟子本尊,
成其三昧法。
乃至入壇儀,
并諸世間法,
及於出世間,
悉皆得圓滿。
依如是儀軌,
入此壇場者,
即證不退地,
具大菩薩行,
成就大樂故。
如是阿闍梨,
及灌頂弟子,
隨意作供養,
及與成就法,
所作速圓滿。」」
爾時金剛手菩薩,說此曼拏羅已,復說頌曰:
「 「此普遍成法,
所說如虛空,
無喻大樂理,
根本最上輪。」」
《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第三