[40-0257c] 
佛說佛母出
生三法藏般若波羅蜜多經卷第十九煩西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉詔譯善巧方便品第二十
之二爾時世尊告尊者須菩提言我
今復說不退轉菩薩摩訶薩種種相
貌汝當諦聽如善作意須菩提言善
哉世尊願樂欲聞佛言須菩提若菩
薩摩訶薩乃至夢中亦不愛樂聲聞
緣覺之地亦不生彼住三界心須菩
提有
是相者當知是爲不退轉菩薩摩訶
薩相復次須菩提若菩薩摩訶薩於
其夢中見百千俱胝那庾多數菩薩
聲聞人天大衆恭敬圍繞如來應供
正等正覺聽其說法須菩提若彼夢
中見
是相者當知是爲不退轉菩薩摩訶
薩相復次須菩提若菩薩摩訶薩於
其夢中自見其身處虛空中爲人說
法及見自身放大光明化苾芻相徃
彼他方諸世界中施作佛事及爲說法須
[40-0258a]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐二張煩
菩提若彼夢中見是相者當知是爲
不退轉菩薩摩訶薩相
復次須菩提若菩薩摩訶薩於其夢
中見州城聚落悉爲火焚一切破壞
諸惡蟲獸四散馳走一切人衆皆大
驚怖生苦惱心菩薩見巳不驚不怖
從夢覺巳作是思惟三界無實皆悉
如夢願我當得阿耨多羅三藐三菩
提時以如是法爲衆生說須菩提若
彼夢中見
菩薩摩訶薩相
復次須菩提若菩薩摩訶薩於其夢
中見地獄中有諸衆生隨
受衆苦菩薩見巳作是思惟願我當
得阿耨多羅三藐三菩提時佛刹清
淨無有地獄乃至不聞其名況復可
見又須菩提若菩薩摩訶薩於其夢
中見諸餓鬼受飢渴苦菩薩見巳作
是思惟願我當得阿耨多羅三藐三
菩提時佛刹清淨無有餓鬼乃至不
聞其名況復可見又須菩提若菩薩
摩訶薩於其夢中見諸畜生受極重
苦菩薩見巳作是思惟願我當得阿
耨多羅三
[40-0258b]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐三張煩
**藐三菩提時佛刹清淨無有畜生乃
至不聞其名況復可見須菩提若彼
夢中見是相者當知是爲不退轉菩
薩摩訶薩相
復次須菩提若菩薩摩訶薩於諸方
處或見州城聚落忽爲火焚菩薩
見巳即作是言如我夢中先所見相
等無有異我若巳得安住不退轉者
願我以是實語力故速令此火自然息
滅不復展轉徧諸方處須菩提彼菩
薩作是言巳即時若能火自息滅當
知是菩薩巳從先佛如來應供正等
正覺所得授阿耨多羅三藐三菩提
記巳住不退轉地若菩薩作是言巳
火不滅者當知是菩薩未得授記未
能安住不退轉地又須菩提若或是
火不能滅巳而復焚燒諸餘方處從
一舎至一舎從一里至一里如是展
轉火不滅者當知是處衆生先世有
破法重罪彼之餘殃今世現受須菩
提以是因緣若菩薩摩訶薩隨願能
滿者當知是爲不退轉菩薩摩訶薩相
[40-0258c]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐
四張煩非人所執魅者是時菩薩見
是事巳即作是言若我巳於先佛如
來應供正等正覺所得授阿耨多羅
三藐三菩提記深心清淨爲欲成就
阿耨多羅三藐三菩提故遠離聲聞
緣覺之心所行清淨我當決定於阿
耨多羅三藐三菩提是所應得非不
應得又今十方無量阿僧衹世界諸
佛世尊現住說法者彼諸如來應供
正等正覺無所不知無所不見無所
不了無所不證無所不得是諸佛世
尊若知我深心決定成就阿耨多羅
三藐三菩提者願我以是實語力故
令彼非人捨離遠去其所執魅若男
若女速得解脫若菩薩作是語時而
彼非人不即遠去其所執魅未得解
脫者當知是菩薩未從先佛如來應
供正等正覺所得授阿耨多羅三藐
現菩提記未住不退轉地須菩提若
菩薩作是語時而彼非人即速遠去
其所執魅即得解脫者當知是菩薩
巳從先佛如來應供正等正覺所得
授阿耨多羅三藐三菩提記巳得安住不退
[40-0259a]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐五張煩
*轉地
辯魔相品第二十一
復次須菩提亦有初住大乘諸菩薩
等見是男子女人爲彼非人所執魅
時即作是言若我巳於先佛如來應
供正等正覺所是授阿耨多羅三藐
三菩提記者願我以是實語力故令
彼非人捨離遠去其所執魅若男若
女速得解脫作是語巳時彼惡魔隱
伏其形來菩薩所潜以魔力即令非
人捨離而去何以故諸惡魔力勝非
人故由是非人力不能爲
爾時菩薩不能覺知斯爲魔力但作
是念我從先佛巳得授記巳能安住
不退轉地何以故隨我所願即得成
就彼諸菩薩未得授記無是力故菩
薩於此起増上慢及諸慢心由慢心
故増長貢高以貢高故輕易惡賤諸
餘菩薩自謂巳從先佛得記餘悉未
得從佛授記由此因緣遠離佛無上
智自然智一切智一切智智乃至遠
離阿耨多羅三藐三菩提菩薩於此
若不親近諸善知識不得善法而爲
[40-0259b]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐六張煩
開導爲諸惡友共所護助於自身心
又復不具善巧方便増上慢心轉復
堅固以是因緣爲魔所縛不能解脫
於二地中隨墯一處若聲聞地若緣
覺地須菩提如是相者是彼初住大
乘諸菩薩等以少見少聞故不能親
近諸善知識不得般若波羅蜜多善
巧方便力所護故以小因緣増長慢
心乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提
須菩提是故當知斯亦名爲菩薩魔事
復次須菩提有諸惡魔復以名字因
緣壞亂諸菩薩摩訶薩云何爲名字
因緣所謂惡魔化諸異相或時來詣
彼菩薩所作如是言菩薩當知汝父
如是名母如是名餘親里朋友各各
如是名字乃至七世大祖父母各如
是名汝於某方某處某國某城某
族所生其姓某氏又復若性柔軟剛
猛性緩性急根利根鈍惡魔即時一
一能說又作是言汝於先世亦曾修
習頭陀功德所謂受阿囉拏法常行
乞食著糞掃衣飯食巳後不復飮漿
常
[40-0259c]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐
七張煩禰坐於樹下坐於空地常節
量食常坐不臥具修如是頭陀功德
又復少語喜足遠離憒閙若語言時
柔軟可愛乃至不受塗足油等汝於
先世具修如是種種功德今世亦有
如是功德見法知法汝巳決定於先
佛如來應供正等正覺所得授阿耨
多羅三藐三菩提記安住不退轉地
何以故汝巳具有諸功德故汝旣具
足如是功德相貌是故應知於先佛
所已得授記爾時菩薩聞是語巳即
作是念我巳從彼先佛如來應供正
等正覺所得授阿耨多羅三藐三菩
提記巳是安住不退轉者何以故今
此所說我有如是頭陀功德誠無異
故是時惡魔知彼心所念巳又復別
化種種異相所謂苾芻苾芻尼優婆
塞優婆夷婆羅門長者乃至菩薩父
母兄弟親里朋友隨所化巳住菩薩
前咸作是言汝從先佛如來應供正
等正覺所巳得授阿耨多羅三藐三
菩提記巳住不退轉地何以故汝巳
具足如是功德相貌故須菩提彼菩薩聞諸
[40-0260a]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐八張煩化
人如是語巳不能覺知是魔所化即
時起増上慢及諸慢心由慢心故増
長貢高以貢高故輕易惡賤諸餘菩
薩自謂巳從先佛得記餘諸菩薩悉
所未得從佛授記由此因緣遠離佛
無上智自然智一切智一切智智乃
至遠離阿耨多羅三藐三菩提菩薩
於此若不親近諸善知識不得善法
而爲開導爲諸惡友共所護助於自
身心又復不具善巧方便増上慢心
轉復堅固是菩薩於二地中隨墮一
處若
所說不退轉菩薩摩訶薩眞實相貌
而此菩薩不能成就不能安住不得
般若波羅蜜多力所護助由此因緣
爲魔所縛湏菩提是故當知斯亦名
爲菩薩魔事復
次湏菩提有諸惡魔復以名字因緣
壞乱諸菩薩摩訶薩此復云何所謂
惡魔或時化現諸苾芻相來菩薩所
作如是言汝當得阿耨多羅三藐三
菩提時名字如是而彼苾芻所說名
字與其菩薩本所願樂得菩提時
[40-0260b]
佛母出生三法藏般若經卷苐十九
苐九張煩名字無異是菩薩以無智
故又復不具善巧方便聞此語巳即
作是念今此苾芻快哉所說我得阿
耨多羅三藐三菩提時名字如我所
願無異無別我今無復起諸疑惑是
時菩薩作是念巳隨魔所化苾芻地
言而生信受以是因緣爲魔所著魔
所著故起増上慢及諸慢心由慢心
故増長貢高以貢高故輕易惡賤諸
餘菩薩自謂巳從先佛得記餘諸菩
薩悉所未得從佛受記由此因緣遠
離佛無上智自然智一切智一切智
智乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提
菩薩於此若不親近諸善知識不得
善法而爲開導爲諸惡友共所護助
於自身心又復不具善巧方便増上
慢心轉復堅固是菩薩於二地中隨
墮一處若聲聞地若緣覺地湏菩提
我先所說不退轉菩薩摩訶薩眞實
相貌而此菩薩不能成就不能安住
不得般若波羅蜜多力所護助由此
因緣爲魔所縛湏菩提是菩薩應當
悔捨如先所起種種慢心菩薩設能
悔是心巳
[40-0260c]
佛母出生三法藏若經苐十九苐十
張煩亦復
得善知識而爲開導還因般若波羅
蜜多故漸能趣向阿耨多羅三藐三
菩提何以故菩薩起諸慢心罪極重
故譬如苾芻犯四根本最極重罪若
一若二即非沙門非釋種子菩薩以
名字因緣起諸慢心其所獲罪亦復
如是須菩提且置是四根本罪當知
所有五無閒罪最極深重若菩薩以
名字因緣起諸慢心者其所獲罪過
復深重而此菩薩是即名爲大無方
便不能如應覺了魔事須菩提是故
當知彼諸惡魔能以知是微細因緣
作彼魔業壞亂諸菩薩摩訶薩菩薩
於此應當覺知覺巳遠離復次須菩
提若菩薩摩訶薩猒彼憒閙樂欲遠
離時諸惡魔卽化異相來菩薩所作
如是言若遠離者應當徃彼山嵒樹
下空寂曠野如是修習是眞遠離此
遠離行佛所稱讚須菩提我不說諸
菩薩摩訶薩住山嵒樹下空寂曠野
是眞遠離須菩提白佛言世尊若菩
薩摩訶薩住山嵒樹下空寂
[40-0261a]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐十一張煩曠野
不名遠離者復有何相說名菩薩摩
訶薩是眞遠離佛告須菩提言若
菩薩摩訶薩行般若波羅密多有善
巧方便爲一切衆生行大慈大悲行
遠離聲聞緣覺之心雖近聚落亦名
遠離或在山喦樹下空寂曠野亦名
遠離須菩提諸菩薩摩訶薩若能遠
離聲聞緣覺心者是眞遠離如是
遠離我所聽許菩薩應當於晝夜中
常修如是眞遠離行須菩提若如惡
魔所讚菩薩但住山嵒樹下空寂曠
野爲遠離者而彼菩薩雖如是遠離
不能遠離聲聞緣覺之
雖修般若波羅蜜多不能圓滿一切
智智當知是爲雜亂行者身語心業
不得清淨無慧方便無大悲行由自
三業不清淨故而返於彼近聚落住
者生輕慢心須菩提彼菩薩雖近聚
落非雜亂行何以故以能遠離聲聞
緣覺心故身語心業皆悉清淨有慧
方便具大悲行雖近聚落是眞遠離
若於如是修眞遠離行者返生輕慢
當知是菩薩雖得禪定解脫神
[40-0261b]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐十二張煩
**通智慧三昧等法而亦不具善巧方
便須菩提菩薩雖在百由旬外曠野
空寂等處縱經一歲百歲乃至百千
倶胝那庾多歲設過是歲修遠離行
終無利益如我所說眞遠離行彼不
能知不能深固安住阿耨多羅三藐
三菩提心無善巧方便但以寂靜爲
眞遠離若求佛道者貪著依止如是
遠離我不聽許亦不能令我心生喜
何以故如我所說遠離行中即不見
有如是遠離行人名眞遠離又須菩
提有諸惡魔見彼住空寂處修遠離
行者即到其所於虛空中作如是言
善哉善哉善男子汝所修者眞遠離
行如來稱讃汝修是行故令汝速得
阿耨多羅三藐三菩提是菩薩聞空
中聲所稱讃巳從彼空寂曠野等處
來至聚落見餘菩薩柔和善順修持
梵行遠離聲聞緣覺之心三業清淨
者即起輕慢作如是言汝等是爲憒
閙行者汝所修行非遠離行須菩提
彼住空寂菩薩以眞遠離行爲憒閙
行以憒閙行爲眞遠離行以其過惡
[40-0261c]
佛母出生三法藏般若經苐十九苐
十三張煩故所應恭敬者而返輕慢
不應恭敬者而返恭敬何以故彼作
是念我住空寂
念我故來助我故來汝近聚落住者
何有非人來助念汝作是念巳於餘
菩薩起輕慢心須菩提當知此人是
爲菩薩中旃陀羅菩薩中過惡者菩
薩中汚行者是爲形像菩薩亦名賊
住沙門亦名沙門形賊亦名不淨法
者亦名非禮法者以是相故當知是
爲初發心者是故一切世閒諸天人
等所不恭敬何以故我說彼人是増上
慢者須菩提菩薩摩訶薩於如是人
不應親近又須菩提若諸菩薩摩訶
薩不捨一切衆生愛樂一切智深發
阿耨多羅三藐三菩提心爲欲成就
阿耨多羅三藐三菩提利益安樂一
切衆生者不應親近如是等人須菩
提求菩提者於諸魔事常應覺知覺
巳遠離於一切時常生猒離怖三界
心但爲利樂一切衆生引示衆生所
有正道令諸衆生圓滿正果住法實
性又復於諸衆生起大慈心大悲心大喜心大
[40-0262a]
佛母出生三法藏般若經弟十九弟十四張煩
*捨心菩薩常作是願願我當於一切
時一切處遠離如是一切魔事設或
暫起速令除滅須菩提若菩薩摩訶
薩能如是學者是菩薩摩訶薩神通智
力須菩提當知如是等皆說菩薩摩
訶薩覺知魔事眞遠離相
善知識品第二十二之一
爾時世尊告尊者須菩提言若菩薩
摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三
菩提者應當親近恭敬諸善知識須
菩提白佛言世尊有諸菩薩摩訶薩
深心欲得阿耨多羅三藐三菩提若
能愛樂善知識者云何是菩薩摩訶
薩善知識耶佛言湏菩提當知諸佛
如來是菩薩
說菩薩行法及諸波羅蜜多敎示菩
薩入般若波羅蜜多是故諸佛如來
爲菩薩善知識又須菩提般若波羅
蜜多是菩薩善知識何以故般若波
羅蜜多是諸波羅蜜多畢竟處以般
若波羅蜜多爲菩薩善知識故即六
波羅蜜多皆爲菩薩善知識又復六
波羅蜜多是菩薩大師六波羅蜜多
[40-0262b]
佛母出生三法般若經苐十九苐十五張煩
爲所行正道六波羅蜜多爲世閒光
明六波羅蜜多爲大法炬六波羅蜜
多爲大法光明六波羅蜜多爲眞救
護六波羅蜜多爲所歸趣六波羅蜜
多爲所住舎六波羅蜜多爲究竟道
六波羅蜜多爲大洲渚六波羅蜜多
爲父爲母乃至阿耨多羅三藐三菩
提皆因六波羅蜜多故而能成就又
須菩提所有過去諸佛如來應供正
等正覺巳得阿耨多羅三藐三菩提
巳入涅盤者是諸如來皆從六波羅
蜜多生所有未來諸佛如來應供正
等正覺當得阿耨多羅三藐三菩提
者是諸如來亦從六波羅蜜多生于
今現在十方無量阿僧衹世界敎
化衆生諸佛如來應供正等正覺今
得阿耨多羅三藐三菩提者是諸如
來亦從六波羅蜜多生又三世諸佛
一切智亦從六波羅蜜多生何以故
諸佛本行菩薩道時皆修習是六波
羅蜜多三十七菩提分法四無量行
四攝法乃至一切佛法故得阿耨多
羅三藐三菩提是諸佛法皆從六波
[40-0262c]
佛母出生三法藏般若經弟十九弟
十六張煩*羅蜜多生又佛智自然
智不可思議智不可稱量智無等智
無等等智亦復從是六波羅蜜多生
須菩提是故六波羅蜜多爲菩薩
知識六波羅蜜多爲菩薩大師爲所
行正道爲世閒光明爲大法炬爲大
法光明爲眞救護爲所歸趣爲所住
舎爲究竟道爲大洲渚爲父爲母乃
至出生阿耨多羅三藐三菩提又須
菩提若菩薩摩訶薩爲欲利益安樂
一切衆生者應學是六波羅蜜多若
欲學是諸波羅蜜多者應當於此般
若波羅蜜多如理修學解了其義如
實思惟如實觀察何以故般若波羅
蜜多與五波羅蜜多而爲先導開示
顯了故又五波羅蜜多若離般若波
羅蜜多即不得波羅蜜多名是故須
菩提菩薩摩訶薩若欲不起他信不
隨他語者應當修學是般若波羅蜜
多須菩提白佛言世尊何等相是般
若波羅蜜多佛言須菩提無著相是
般若波羅蜜多須菩提言頗有因緣
如般若波羅蜜多無著相一切法亦無著相耶佛
[40-0263a]
佛母出生三法藏般若經弟十九弟十七張煩
言須菩提有因緣如般若波羅蜜多
無著相一切法亦無著相何以故須
菩提一切法空故離故是故須菩提
如一切法無著相空故離故般若波
羅蜜多無著相亦空亦離
須菩提白佛言世尊若一切法空故
離故者云何佛說一切衆生有染有
淨世尊空法中無染無淨離法中無
染無淨世尊即此空法離法不可得
阿耨多羅三藐三菩提異此空法離
法亦無法可得阿耨多羅三藐三菩
提世尊我今不能解如是義願佛世
尊爲我宣說
佛言須菩提於汝意云何一切衆生
於長夜中著我我所不須菩提言如
是世尊衆生長
菩提於汝意云何我我所空不須菩
提言如是世尊我我所空佛言須菩
提於汝意云何衆生著我我所故輪
轉生死不須菩提言如是世尊衆生
著我我所故輪轉生死佛言須菩提
當知諸染法者但隨衆生所受所著
故說名爲染若諸衆生不受不著即
[40-0263b]
佛母出生三法藏般若經弟十九弟十八張煩無染
可得亦無受染者是故無我我所以
無我我所故說名爲淨若諸衆生不
受不著亦無淨可得亦無受淨者須
菩提以是義故於一切法空中一切
法離中說名爲染說名爲淨須菩提
諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多者
應如是行須菩提白佛言希有世尊
善說斯義於一切法空中一切法離
中說染說淨不受不著菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多者應如是行世尊
若菩薩摩訶薩如是行者是爲不行
色不行受想行識若菩薩摩訶薩如
是行者普令一切世閒天人阿修羅
等所共敬伏不爲彼等而能動亂又
菩薩摩訶薩若如是行者不雜聲聞
緣覺行不住聲聞緣覺地何以故如
是行者是無所行而行無所住而住
能入佛性入如來性自然智性一切
智性世尊如是行者最上無勝與般
若波羅蜜多勝行相應是故諸菩薩
摩訶薩於晝夜中如是勤行即能近
阿耨多羅三藐三菩提乃至速能成
就阿耨多羅三藐三菩提
[40-0263c]
佛母出生三法藏般若經弟十九弟十九張
煩佛說
佛母出生三法藏般若波羅
蜜多經
卷第十九
[40-0264a]
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經
卷第二十煩
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜玄官施護奉詔譯
善知識品第二十二之二
爾時世尊告尊者須菩提言如是如
是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多若如是行者是爲不行色不行
受想行識如是行者普令一切世閒
天人阿修羅等所共敬伏不爲彼等
而能動亂如是行者不雜聲聞緣覺
行不住聲聞緣覺地如是行者是無
所行而行無所住而住能入佛性入
如來性自然智性一切智性如
是行者最上無勝與般若波羅蜜多
勝行相應若諸菩薩摩訶薩於晝夜
中如是勤行即能近阿耨多羅三藐
三菩提乃至速能成就阿耨多羅三
藐三菩提
