[40-0247b] 
佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷第十七弊
西天譯經三藏傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
空性品苐十八
爾時尊者須菩提復白佛言希有世
尊彼不退轉菩薩摩訶薩乃能成就
如是功德又復世尊能善宣說諸菩
薩摩訶薩無量無邊不退轉相佛告
須菩提言如是如是何以故彼不退
轉菩薩摩訶薩巳能成就無邊智故
須菩提白佛言世尊如佛所說彼不
退轉菩薩摩訶薩殑伽沙等不退轉
相是即顯示諸菩薩摩訶薩甚深勝
相甚深相者即般若波羅密多相佛
讃須菩提言善哉善哉須菩提如是
如是甚深相者即般若波羅密多相
般若波羅密多相者即是空義無相
无願无生无作无性无染涅槃寂靜
等義須菩提白佛言世尊
甚深相者但是空義乃至涅槃寂靜
等義非一切法義耶佛言須菩提一
切法義亦即甚深相何以故色甚深
受想行識甚深云何名爲色甚深如
如甚深故色甚深云何名爲受想行
[40-0247c]
佛母出生三法藏經十七卷苐二張弊
識甚深如如甚深故受想行識甚深
須菩提若無色是爲色甚深若无受
想行識是爲受想行識甚深須菩提
言希有世尊能以微妙方便障色顯
示涅槃障受想行識顯示涅槃佛言
須菩提若菩薩摩訶薩於此甚深般
若波羅密多相如般若波羅密多住
如是住如般若波羅密多敎如是學
如般若波羅蜜多行如是行須菩提
菩薩摩訶薩能一日中如是思惟如
是觀察如是修習如是相應是菩薩
摩訶薩一日所有功德不可思議不
可稱量
須菩提譬如世閒有多欲人欲覺亦
多而於一時與端正女人共爲期會
是時女人以餘緣故障礙失期須菩
提於汝意云何彼多欲人當於是時
爲與何法相應須菩提白佛言世尊
是人但與欲覺邪思而共相應彼作
是念我於何時當得此女而爲集會
快哉相與嬉戲娛樂佛言須菩提於
汝意云何彼人於一日中所起欲念
而爲多不須菩提言甚多世尊佛言
[40-0248a]
佛母出生三法藏經十七卷苐三張弊漢平
須菩提菩薩摩訶薩亦復如是於此
甚深般若波羅蜜多法門能一日中
如是思惟如是觀察如是修習如是
相應者能捨若干刧數輪迴苦惱復
得遠離諸退轉失畢竟得成阿耨多
羅三藐三菩提何以故須菩提菩薩
摩訶薩能一日中思惟修習般若
羅蜜多不離是念與般若波羅蜜多
相應是菩薩一日所有最勝功德過
餘菩薩於殑伽沙數劫中遠離般若
波羅蜜多普於一切廣行布施所有
功德
復次須菩提若菩薩摩訶薩於殑伽
沙數刧中遠離般若波羅蜜多布施
供養須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
緣覺菩薩如來應供正等正覺不如
菩薩能一日中於此甚深般若波羅
蜜多法門思惟修習如所說行此所
獲福無量無邊不可稱計
復次湏菩提若菩薩摩訶薩於殑伽
沙數劫中遠離般若波羅蜜多於湏
陀洹乃至如來應供正等正覺所布
施供養巳又復修持戒行具足不如
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佛母出生三法藏經十七卷苐四張弊
菩薩能一日中隨順般若波羅蜜多
行如理作意思惟修習宣說是法此
所獲福無量无邊不可稱計
復次湏菩提若菩薩摩訶薩於殑伽
沙數刧中遠離般若波羅蜜多於湏
陀洹乃至如來應供正等正覺所布
施持戒巳復能修習忍辱精進禪定
等法不如菩薩能一日中隨順般若
波羅蜜多行法施衆生此所獲福無
量無邊不可稱計
復次湏菩提若菩薩摩訶薩於殑伽
沙數刧中遠離般若波羅蜜多於湏
陀洹乃至如來應供正等正覺所修
行布施持戒忍辱精進禪定如是法
巳又復修習三十七菩提分法不如
菩薩能一日中隨順般若波羅蜜多
行以是法施功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提此所獲福無量無邊不可
稱計又湏菩提若菩
日中隨順般若波羅蜜多行以是法
施功德如般若波羅蜜多相迴向阿
耨多羅三藐三菩提是菩薩所獲福
德无量無邊不可稱計又湏菩提若
[40-0248c]
佛母出生三法藏經苐十七卷苐五張弊菩薩
摩訶薩能一日中隨順般若波羅蜜
多行以是法施功德如般若波羅蜜
多相迴向阿耨多羅三藐三菩提巳
復能如所說行修習相應是菩薩所
獲福德無量無邊不可稱計又湏菩
提若菩薩摩訶薩能一日中隨順般
若波羅蜜多行以是法施功德如般
若波羅蜜多相迴向阿耨多羅三藐
三菩提如所說行修習相應巳復能
護持般若波羅蜜多不暫遠離般若
波羅蜜多是菩薩所獲福德無量无
邊不可稱計爾時
湏菩提白佛言世尊諸起作法是相
分別云何世尊作如是說得福多耶
佛言湏菩提諸菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時而自了知諸起作法是
相分別虛妄不實空無所有於是法
中無所分別湏菩提菩薩摩訶薩了
一切法求不可得隨其菩薩了一切
法求不可得故即不離般若波羅蜜
多隨其菩薩不離般若波羅蜜多故
是即無量無數湏菩提白佛言世尊
無量與無數有何差別佛言湏
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佛母出生三法藏經十七卷苐六張弊梨菩
提無量暑過諸分量無數者不可數
盡湏菩提白佛言世尊頗有因緣色
無量受想行識亦無量佛言湏菩提
如是如是色無量受想行識亦無量
湏菩提白佛言世尊無量者何義佛
言湏菩提無量者是空義無相
願義湏菩提白佛言世尊無量者但
是空無相無願義非一切法義耶佛
言湏菩提於意云何汝豈不聞佛說
一切法空耶湏菩提白佛言如是世
尊佛說一切法空佛言湏菩提空即
是無量是故此中一切法義無所分
別離諸所作湏菩提如是說者是佛
所說何以故在如是說即是無量無
量即無數無數即空空即無相無相
即無願無願即無生無生即無滅無
滅即無作無作即無知無知即無性
無性即無染無染即涅槃寂靜如是
法門是即如來應供正等正覺所說
如是說者是即一切法無所說湏菩
提白佛言世尊如我解佛所說義彼
一切法皆不可說佛言湏菩提如是
如是一切法無說何以故一切法
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佛母出生三法藏經十七卷苐七張弊
空性不可以言說湏菩提白佛言世
尊不可說義有増減不佛言不也湏
菩提不可說義無増無減湏菩提白
佛言若不可說義無増無減者即布
施波羅蜜多持戒波羅蜜多忍辱波
羅蜜多精進波羅蜜多禪定波羅蜜
多智慧波羅蜜多亦無増無減世尊
若諸波羅蜜多無増無減者云何菩
薩摩訶薩以是無増無減諸波羅蜜
多法得近阿耨多羅三藐三菩提成
就阿耨多羅三藐三菩提若不圓滿
諸波羅蜜多菩薩摩訶薩即不能近
阿耨多羅三藐三菩提不成就阿耨
多羅三藐三菩提佛言湏菩提如是
如是諸波羅蜜多義無所増減何以
故湏菩提具善巧方便菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時能行布施
羅蜜多而不作念我行布施波羅蜜
多有所増減作是念彼布施波羅蜜
多但以名字所分別故而不見彼施
相可得菩薩以是善根迴向阿耨多
羅三藐三菩提以是阿耨多羅三藐
三菩提如相迴向故名爲眞實迴向
[40-0249c]
佛母出生三法藏經十七卷苐八張弊孝大
復次湏菩提具善巧方便菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能行淨戒
波羅蜜多而不作念我行淨戒波羅
蜜多有所増減作是念彼淨戒波羅
蜜多伹以名字所分別故而不見彼
戒相可得菩薩以是善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提以阿耨多羅三藐
三菩提如相迴向故名爲眞實迴向
復次湏菩提具善巧方便菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能行忍辱
波羅蜜多而不作念我行忍辱波羅
蜜多有所増減作是念彼忍辱波羅
蜜多伹以名字所分別故而不見彼
忍相可得菩薩以是善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提以阿耨多羅三藐
三菩提如相迴向故名爲眞實迴向
復次湏菩提具善巧方便菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能行精進
波羅蜜多而不作念我行精進波羅
蜜多有所増減作是念彼精進波羅
蜜多伹以名字所分別故而不見彼
有相可得菩薩以是善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提以阿耨多羅三藐
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佛母出生三法藏經十七卷苐九張弊
三菩提如相迴向故名爲眞實迴向
復次湏菩提具善巧方便菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能行禪定
波羅蜜多而不
蜜多有所増減作是念彼禪定波羅
蜜多但以名字所分別故而不見彼
定相可得菩薩以是善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提以阿耨多羅三藐
三菩提如相迴向故名爲眞實迴向
復次湏菩提具善巧方便菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時而不作念
是法有所増減作是念彼般若波羅
蜜多但以名字所分別故而不見彼
可修可行菩薩以是善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提以阿耨多羅三藐
三菩提如相迴向故名爲眞實迴向
爾時尊者湏菩提白佛言世尊阿耨
多羅三藐三菩提者是何義佛言湏
菩提阿耨多羅三藐三菩提者即如
如義如如者無所増無所減菩薩摩
訶薩於是法中應如實住如理作意
修習相應是菩薩即近阿耨多羅三
藐三菩提即成就阿耨多羅三藐三
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佛母出生三法藏經十七卷苐十張弊*菩
提無所増減湏菩提是故當知不可
說義無増無減乃至一切法亦無
増無減湏菩提菩薩摩訶薩知如是
相如是作意如是修行即近阿耨多
羅三藐三菩提即成就阿耨多羅三
藐三菩提甚
深義品苐十九之一爾
時尊者湏菩提白佛言世尊菩薩摩
訶薩所得阿耨多羅三藐三菩提爲
前心得耶爲後心得耶世尊若前心
得者彼前心後心而各不俱若後心
得者後心前心亦各不俱云何菩薩
摩訶薩而能増長諸善根耶佛言湏
炷爲前焰燃爲後焰燃湏菩提言不
也世尊非前焰然亦不離前焰非後
焰燃亦不離後焰佛言湏菩提於汝
意云何是炷實燃不湏菩提言是炷
實燃佛言湏菩提如是如是菩薩摩
訶薩所得阿耨多羅三藐三菩提其
義亦然菩薩非前心得阿耨多羅三
藐三菩提亦不離前心非後心得阿
耨多羅三藐三菩提亦不離後心
[40-0250c]
佛母出生三法藏經十七卷苐十一
張弊又非此心得
非異心得亦非無得於中亦復不壞
善根爾時尊者湏菩提白佛言世尊
如佛所說菩薩摩訶薩所得阿耨多
羅三藐三菩提非前心得亦不離前
心非後心得亦不離後心又非此心
得非異心得亦非無得
不壞善根是緣生法微妙甚深最上
甚深佛告尊者湏菩提言於汝意云
何若心滅巳是心更生不湏菩提言
不也世尊佛言湏菩提若心生巳是
滅相不湏菩提言是滅相佛言湏菩
提彼滅相法而可滅不湏菩提言不
也世尊佛言湏菩提是心有法可生
可滅不湏菩提言不也世尊心无法
可生亦無法可滅佛言湏菩提即心
生法及心滅法是二可滅不須菩提
言不也世尊佛言湏菩提一切法自
性而可滅不湏菩提言不也世尊佛
言湏菩提如如所住汝亦如是住耶
湏菩提言如如所住亦如是住佛言
湏菩提若如如所住亦如是住者即
是常耶湏菩提言不也世尊佛言湏菩提
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佛母出生三法藏經十七卷十二張弊
於汝意云何眞如甚
不也世尊佛言湏菩提眞如即是心
耶心即是眞如耶湏菩提言不也世
尊佛言湏菩提異眞如是心耶湏菩
提言不也世尊佛言湏菩提汝於眞
如有所見耶湏菩提言不也世尊佛
言湏菩提若菩薩摩訶薩如是行者
是甚深行不湏菩提言若如是行是
無處所行何以故菩薩不行一切行
如是行佛言湏菩提若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多當於何處行湏菩
提言當於苐一義中行佛言湏菩提
於汝意云何菩薩摩訶薩若於苐一
義中行是菩薩相行不湏菩提言不
也世尊佛言湏菩提於汝意云何菩
薩壞諸相不湏菩提言不也世尊菩
薩不壞諸相佛言湏菩提云何名爲
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時得
不壞諸相湏菩提白佛言世尊若菩
薩摩訶薩作如是念我修菩薩行而
斷諸相者當知是菩薩未能具足諸
佛法分若菩薩摩訶薩有善巧方便
心不住相雖了是諸相菩薩過諸相
[40-0251b]
佛母出生三法藏經十七卷苐十三張弊
而不取無相是爲菩薩不壞諸相
爾時尊者舎利子白尊者湏菩提言
若菩薩摩訶薩於其夢中修三解脫
門所謂空無相無願以是善根能増
益般若波羅蜜多不須菩提言尊者
舎利子若菩薩摩訶薩修般若波羅
蜜多即有般若波羅蜜多相是故於
其夢中亦可増益又舎利子若晝日
増益夢中亦増益何以故佛說晝夜
夢中等無異故舎
女人於其夢中作善惡業是人當有
善惡報不湏菩提言如佛所說一切
法如夢即不應有報若復是人於夢
覺巳有分別想生彼善惡報而亦應
有舎利子若人夢中造殺生業是人
當得殺生罪不舎利子言湏菩提是
人從夢覺巳有分別想生作如是言
我於夢中所殺是快當知是人隨夢
所殺亦得殺罪舎利子言尊者湏菩
提如佛所說乃至一切法不應分別
若起分別即有想生想從分別生罪
從想心現湏菩提言尊者舎利子若
彼一切分別斷故即心如虛空是故
[40-0251c]
佛母出生三法藏經十七卷十四張
弊當知有緣則有業有緣則思生無
緣則無業無緣思不生若心行於見
聞覺知法中有心取垢有心取淨即
有因緣起業非無因緣有因緣思生
非無因緣舎利子言尊者湏菩提如
佛所說一切法離諸所緣云何令說
有因緣思生非無因緣耶湏菩提言
佛所說者離所作相故說有因緣思
生非無因緣舎利子諸緣法離相是
相亦離如是無明緣行行緣識乃至
生緣老死等因緣諸法
皆悉離相是故佛說一切法離諸所
緣舎利子言尊者湏菩提若菩薩摩
訶薩於其夢中而行布施以是功德
迴向阿耨多羅三藐三菩提是爲迴
句不湏菩提言尊者舎利子今慈氏
菩薩在此會中如來爲授阿耨多羅
三藐三菩提記知如是義證如是法
汝今以如是義而自請閒是時尊者
舎利子即白慈氏菩薩言如我所問
湏菩提法彼尊者作是言慈氏菩薩
知如是義遣我伸問唯願菩
宣說爾時慈氏菩薩摩訶薩告尊者湏
[40-0252a]
佛母出生三法藏經十七卷苐十五張弊
菩提言彼舎利子所閒如汝所言我
知是義我今不知以何法荅湏菩提
不可以慈氏名字而荅不可以色空荅
不可以受想行識空荅湏菩提彼色
受想行識空中悉無所荅湏菩提我
不見有能荅法及能荅者亦不見有
所荅法及所荅者乃至所用荅法皆
不可見乃至一切法皆無所見法無
見故而無所荅亦無法可得授阿耨
多羅三藐三菩提記爾時尊者舎利
子白慈氏菩薩摩訶薩言如菩薩所
說證是法耶慈氏菩薩言舎利子我
不證是法我於諸法中不見有法而
可得證不可以身得不可以心得亦
非語言分別思惟可得於是義中畢
竟無得是故舎利子一切法無性法
自性如是
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜經卷苐十七
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[40-0252b]
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經
卷第十八煩
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
甚深義品第十九之二
爾時尊者舎
