[40-0213a] 
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十
酉大譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
讃持品第十之二弊
爾時世尊讃尊者舎利子言善哉善
哉舎利子如是如是如汝所說善引
譬喻汝今以佛神力復說譬喻而明
此義舎利子白佛言世尊又如有人
欲見大海漸次而行若見有樹或見
樹相若見有山或見山相當智是人
去海尙遠又復前行若不見樹及樹
相不見山及山相當知是人去海漸
近何以故大海深遠廣闊無涯近大
海邊無有一切山樹等相是人雖未
至海以不見彼山樹相故即知漸次
近於大海世尊菩薩摩訶薩亦復如
是若得聞此般若波羅蜜多法門瞻
禮供養者是人雖於現在如來應供
正等正覺所未得授記當知漸近阿
耨多羅三藐三菩提而將授記何以
故以聞此般若波羅蜜多法門爲前
相故世尊又如世閒有種種樹於其
舂時枝葉繁茂靑潤可愛閻浮提人
[40-0213b]
佛母出生三法藏般若經弟十弟二張弊
見是相巳皆生歡喜即作是念此樹
不久開華結實何以故彼開敷相先
巳現故世尊菩薩摩訶薩亦復如是
若得聞此般若波羅蜜多法門瞻禮
供養者當知是菩薩久巳成熟最勝
善根以其宿世善因緣故今於此般
若波羅蜜多正法會中親所聽受得
見諸佛及衆賢聖復得諸佛賢聖以
歡喜心作如是念過去諸菩薩將得
授記亦復如是聞此正法爲前相故
今此菩薩當知漸近阿耨多羅三藐
三菩提不久得記何以故前相現故
又如世閒女人懷妊日月將滿身力
疲困心識動亂飮食減少坐臥懈怠
凡諸所欲而不勤行苦惱悉生猒本
所習見是相巳當知此人將産不久何
以故前相現故世尊菩薩摩訶薩亦
復如是若得聞此般若波羅蜜多法
門瞻禮供養者當知是菩薩久巳成
熟善根漸近阿耨多羅三藐三菩提
不久得記何以故以聞正法爲前相故
爾時世尊復讃尊者舎利子言善哉
善哉舎利子汝所樂說皆是如來神
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佛母出生三法藏般若經弟十弟三張弊
*力所護
是時尊者須菩提白佛言希有世尊
如來應供正等正覺善所護念諸菩
薩衆能善宣說諸菩薩法佛告湏菩
提言諸菩薩摩訶薩於長夜中多所
饒益一切衆生以善方便與其利樂
悲愍世閒爲救度故而諸菩薩勤求
阿耨多羅三藐三菩提果得證果巳
欲爲一切衆生如其所應宣說法要
是故諸佛共所護念
須菩提白佛言世尊諸菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時當云何觀即得
般若波羅蜜多具足
佛言須菩提若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不見色法有所増相不見
受想行識有所増相是行般若波羅
蜜多不見色法有所減相不見受想
行識有所減相是行般若波
乃至不見是法非法是行般若波羅
蜜多須菩提菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時若如是觀即得般若波羅
蜜多具足
須菩提白佛言世尊如佛所說般若
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佛母出生三法藏般若經弟十弟四張弊
波羅蜜多不可思議佛言須菩提色
受想行識不可思議若菩薩不分別
色不可思議是行般若波羅蜜多不
分別受想行識不可思議是行般若
波羅蜜多
爾時尊者舎利子白佛言世尊般若
波羅蜜多法門最上甚深何人當能如
實信解
佛告舎利子言若久行菩薩道者聞
此般若波羅蜜多法門即能信解舎
利子白佛言世尊何等是久行菩薩
道者佛言舎利子若菩薩摩訶薩不
分別如來十力四無所畏不分別如來
諸功德法乃至不分別一切智若如
是不分別諸法是爲久行菩薩道者
何以故所有如來十力四無所畏不
可思議諸功德法乃至一切智皆不
可思議是故菩薩於一切法無所分
別由如是故菩薩摩訶薩於法無所
行而行是行般若波羅蜜多
爾時尊者須菩提白佛言希有世尊
此甚深般若波羅蜜多法門是大寶
聚最上無染般若波羅蜜多猶如虛
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佛母出生三法藏般若經弟十弟五張弊曲里
空自性清淨世尊有諸善男子善女
人於此般若波羅蜜多法門受持讀
誦記念思惟乃至爲人演說者云何
多難事起而爲障礙佛告尊者須菩
提言如是如是如汝所說善男子善
女人於此般若波羅蜜多法門受持
讀誦記念思惟乃至爲人說其義時
知難事起而爲障礙須菩提汝今
知難事起時是其惡魔作諸魔障是
故善男子善女人諸有受持讀誦乃
至爲人演說者應當速疾如理所作
又復有諸善男子善女人若欲自書
若使人書此般若波羅蜜多法門者
當於一月乃至一年速疾書成何以
故此般若波羅蜜多大法寶中多有
怨賊常欲侵害
復次尊者須菩提白佛言世尊諸有
善男子善女人受持讀誦乃至書寫
此般若波羅蜜多法門時若諸魔衆
伺求其便欲生破壞當於爾時作何
遠離
佛告須菩提汝今當知若有人受持
讀誦乃至書寫此地門時但當志心
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佛母出生三法苐般若經苐十苐六張弊
如理所作彼諸惡魔雖復長時以壞
法心於此法門欲作斷滅及持法者
欲生破壞縱經多刧彼終不能伺得
其便
爾時尊者舎利子白佛言世尊諸善
男子善女人受持讀誦此正法時若
得遠離諸魔業者是人即能讀誦通
利乃至書寫皆無障礙世尊如佛所
說彼諸惡魔伺求其便不能得者當
以何力能致如是
佛告尊者舎利子言汝今當知皆是
如來應供正等正覺威神之力加持
護念制伏諸魔不得其便是故能令
諸持法者讀誦通利乃至如所說學
如所說行如理相應皆悉無礙何以
故今此甚深正法攝諸法相即諸法
性所有十方無量阿僧衹世界現住
說法諸佛如來皆同宣說此般若波
羅蜜多法門是故諸佛如來以其神
通威力共所護念諸持法
持讀誦通利乃至書寫供養如所說
學如所說行如理相應皆得無礙舎
利子諸有持法善男子善女人若爲
[40-0215a]
佛母出生三法藏般若經苐十苐七張弊
諸佛所護念者我不見有諸惡魔衆
而能爲害
是時尊者舎利子白佛言世尊若諸
菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多法
門受持讀誦書寫供養乃至如所說
學如所說行如理相應而能遠離諸
魔障者亦是如來神通威力所護念耶
佛告尊者舎利子言如是如是諸菩
薩摩訶薩巳得一切如來神通威力
加持護念是故於此甚深般若波羅
蜜多法門而能受持讀誦通利乃至
如所說學如所說行如理相應悉得
遠離一切魔障舎利子當知是菩薩
得諸如來神力加持是諸如來所知
所念爲諸如來共所觀察
復次舎利子若菩薩摩訶薩於此般
若波羅蜜多法門能受持讀誦記念
思惟廣爲他人解釋其義乃至如所
說學如所說行如理相應者當知是
菩薩摩訶薩巳近阿耨多羅三藐三
菩提不久得成阿耨多羅三藐三菩
提果
又舎利子若人於此般若波羅蜜多
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佛母出生三法藏般若經弟十弟八張弊或
*法門但能受持讀誦者是人得福雖
多不如有人於此法門如所說學如
所說行如理相應舎利子當知是人
得諸如來神力加持是諸如來所知
所念爲諸如來共所觀察是人現世
有大威德有大名稱當來決定獲大
果報何以故此般若波羅蜜多是第
一義勝妙法門
普攝衆生住眞實際
復次舎利子此般若波羅蜜多相應
法門如來應供正等正覺以威神力
加持護念後末世中先於南方廣大
流布從是南方流布西方復從西方
流布此方如是展轉流布諸方舎利
子佛涅盤後法欲滅時爲欲令諸善
男子善女人於此般若波羅蜜多法
門受持讀誦記念思惟轉爲他人解
釋其義乃至書寫供養獲大利益是
故如來加持護念使令流布
又舎利子若善男子善女人有能受
持此正法者當知是人得諸如來神
力加持是諸如來所知所念爲諸如
來共所觀察舎利子白佛言世尊此
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佛母出生三法藏般若經弟十弟九張弊*般
若波羅蜜多法門最上甚深於後末
世云何北方亦流布耶佛
言舎利子後末世中此法亦當流布
此方而彼方處有修菩薩行者諸善
男子善女人聞此甚深般若波羅蜜
多法門而能受持讀誦記念思惟書
寫供養舎利子白佛言世尊而彼此
方有幾所人當能受持此甚深般若
波羅蜜多法門有幾所人能讀誦通
利如所說學如所說行如理相應佛
言舎利子而彼此方雖多有諸修菩
薩行者善男子善女人能受持此甚
深般若波羅蜜多法門少能於中讀
誦通利如所說學如所說行如理相
應者又
舎利子彼方若有善男子善女人聞
此般若波羅蜜多法門不驚不怖不
退不沒者當知是人久住大乘修菩
薩行巳普於其過去如來應供正等
正覺所請問其義是人久巳
足菩薩道法爲欲利樂諸衆生故廣
修諸行勤求阿耨多羅三藐三菩提
果何以故我今巳爲是善男子善
[40-0216a]
佛母出生三法藏般若經弟十弟十張弊
女人宣說一切智相應般若波羅蜜
多法門是人轉身亦復樂聞此般若
波羅蜜多法門歡喜信受勤修阿耨
多羅三藐三菩提法善住三摩呬多
相應勝行乃至諸魔不能壞其阿耨
多羅三藐三菩提心况復一切人非
人等能破壞耶何以故是人堅固勇
猛不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心
又復是人聞此般若波羅蜜多法門心
大歡喜心得清淨普令衆生種諸善
根如理修行成就阿耨多羅三藐三
菩提果何以故是善男子善女人能
於佛前作如是言我當以此法門爲
無量百千万億俱胝那庾多衆生如
理表示如實敎授如所利益如理生
喜如實覺了無所退轉普令安住阿
耨多羅三藐三菩提果舎利子是善
男子善女人住菩薩乘廣大利益我
觀其心則生隨喜我亦以此甚深正
法示敎利喜無量百千万億俱胝那
庾多衆生令住阿耨多羅三藐三菩
提果如是善男子善女人廣大信解
愛樂大乘願生諸佛刹中現在佛前
[40-0216b]
佛母出生三法藏般若經卷苐十苐十一張弊
聞說妙法相續得聞說此甚深般若
波羅蜜多法門於彼佛刹亦復以此
甚深正法示敎利喜無量百千万億
俱胝那庾多衆生令住阿耨多羅三
藐三菩提果
爾時尊者舎利子白佛言希有世尊
如來應供正等正覺於過去未來現
在一切法中無有少法不見不聞不
知不解一切衆生種種
知諸菩薩法無不通達乃至未來世
中有諸菩薩摩訶薩衆爲菩提故
發大精進勤求此般若波羅蜜多得
是法門受持讀誦如所說學如所說
行如理相應者如來悉知有諸菩薩
摩訶薩衆於此般若波羅蜜多法門
不求而得者如來亦知
佛告尊者舎利子言如是如是如汝
所說舎利子如來應供正等正覺於
過去未來現在一切法中無有少法
不見不聞不知不解乃至未來世中
諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多
法門有求而得有不求而得者如來
悉知何以故如來應供正等正覺於
[40-0216c]
佛母出生三法藏經苐十苐十二張
弊諸菩薩過去善根及
所樂欲乃至菩薩所行道法皆悉了
知復次舎利子白佛言世尊餘諸深
經與此般若
波羅蜜多相應者亦不勤求而自得
耶佛言如是如是舎利子所有餘諸
深經與此般若
波羅蜜多相應者亦有不求而自獲
得舎利子白佛言世尊所有餘諸深
經與六波羅蜜多相應者未來世
中善男子善女人亦不勤求而自得
耶佛言舎利子所有餘諸深經與六
波羅蜜多相應者未來世中亦有不
求而自獲得何以故法本如是諸修
菩薩道者善男子善女人常當以法
示敎利喜無量百千万億俱胝那庾
多衆生念住阿耨多羅三藐三菩提
果亦自於中如理修學是人轉身於
餘深經與六波羅蜜多無所得相應與一
切法自性相應者是人亦復不求自得
出生三法藏般若波羅蜜多
經卷第
十甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[40-0217a]
弊*佛說佛
母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十一
西天譯
經三藏朝奉大天試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉
