[05-0685a] 
道行般若經卷第二淡性允後漢
月支國三藏支婁迦讖譯摩訶
般若波羅蜜功德品
諸因坻天諸梵天諸波那和提天諸
伊沙天諸那提亁天同時三反作是
稱譽法賢者湏菩提所說法甚深怛
薩阿竭皆従是生其有聞者若諷誦
讀有行者我輩恭敬視如怛薩阿竭
我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波
羅蜜者佛語諸天人如是如是昔我
於提和竭羅佛前逮得般若波羅蜜
我便爲提和竭羅佛所受決言却後
若當爲人中之導悉當逮佛智慧却
後無數阿僧祗刧汝當作佛号字釋
迦文天上天下於中最尊安定世間
法極眀號字爲佛諸天人同時白佛
言甚善菩薩摩訶薩天中天行般若
波羅蜜自致到薩芸若爾時
佛在衆會中央諸天中坐佛告比丘
比丘尼優婆塞優婆夷今四部爲證
欲天梵天阿會亘修天皆證知佛語
釋提桓因若有善男子善女人
[05-0685b]
道行般若經卷苐二苐二張淡性允
其有學般若波羅蜜者其有持者其
有誦者是善男子善女人魔若魔天
終不能得其便拘翼善男子善女人
若人若非人終不能得其便拘翼善
男子善女人不得橫死拘翼忉利
天上諸天人其有行佛道者未得般
若波羅蜜未學者未誦者是輩天人
皆徃到善男子善女人所拘翼善男
子善女人學般若波羅蜜者持者誦
者若於空閑處若於僻隈處亦不恐
亦不怖亦不畏四天王白佛言我輩
自共護是善男子善女人學般若波
羅蜜者持者誦者梵摩三鉢天及梵
天諸天人倶白佛言我輩自共護是
善男子善女人學般若波羅蜜者持
者誦者釋提
善男子善女人學般若波羅蜜者持
者誦者釋提桓因復白佛言難及也
有學般若波羅蜜者善男子善女人
心無所動搖般若波羅蜜其受者爲
悉受六波羅蜜佛言如是拘翼其受
般若波羅蜜者爲悉受六波羅蜜復
次拘翼般若波羅蜜學者持者誦者
善
[05-0685c]
道行般若經卷苐二苐三張淡性允
男子善女人且聽拘翼我說上語亦
善中語亦善下語亦善
當念聽我所說釋提桓因従佛聽言
受教佛語釋提桓因我法中有嬈者
有害者有亂者欲嬈者欲害者欲亂
者其人稍稍起惡意欲徃未至中道
亡欲嬈者欲害者欲亂者其後所作
終不諧何以故用是善男子善女人
學般若波羅蜜故持故誦故其人稍
稍賷惡來未至便屈還其後所願終
不得拘翼善男子善女人所作爲悉
自見得學般若波羅蜜者持者誦者
譬若拘翼有藥名摩舐有蛇飢行索
食道逢虡蛇欲噉虡摩舐藥香卽到
虡所蛇聞藥香卽還去何以故藥力
所却蛇毒卽歇藥力所猒如是拘翼善男子
善女人學般若波羅蜜者持者誦者
其有欲害者便自亡般若波羅蜜威
神所却般若波羅蜜力所猒也佛言
設有謀作者従所來處便於彼間自
斷壞不復成四天王皆擁護是善男
子善女人入般若波羅蜜者思惟者
自在所爲所語如甘露所語不輕
[05-0686a]
道行般若經卷第二第四張淡性允
瞋恚不生自貢高不生四天王皆護
是善男子善女人學般若波羅蜜者
持者誦者所語無有異所語如甘露
所語不輕瞋恚不起自貢
以故用學般若波羅蜜故不受自瞋
恚不受自貢高不受自可是善男子
善女人心自生念若有鬪諍起常當
身遠離不喜是事面自慙自念是曹
惡者不可近自念我索佛道不可隨
瞋恚語疾使我逮得好心善男子善
女人所作爲悉自見善般若波羅蜜
學者持者誦者
釋提桓因白佛言般若波羅蜜能過
諸惡上去自在所作無有與等者佛
語釋提桓因復次拘翼善男子善女
人般若波羅蜜學者持者誦者或當
過劇難之中終不恐不怖正使入軍
不被兵佛言我所語无有異拘翼如
佛言無有能害者善男子善女人當
是時若誦若持般若波羅蜜若念正
使死來至若當於中死若怨家在其
中欲共害者如佛所語无有異是善
男子善女人終不於中撗死正使在
[05-0686b]
道行般若經卷第二第五張淡性允
其中若有射者若兵向者終不中其
身何以故是般若波羅蜜者極大祝
人中之猛祝學是祝者是善男子善
女人不自念惡亦不念他人惡都無
所念善爲人中之雄自致作佛爲護
人民蜎飛蠕動學是祝者疾成佛道也
復次拘翼般若波羅蜜書巳雖不能
學不能誦者當持其經卷若人若鬼
神不能中害其有宿命之罪不可請
譬若拘翼朷得佛之處四面若有人
直従一面來入若鬼神若禽獸無有
能害者若鬼神若禽獸欲來嬈人欲來
害人終不能中何以故用佛得道處
故佛威神所護過去當來今現在佛
天中天皆爲人中尊悉於其中作佛
甫當復出索佛道者
佛道若有人入是處者不恐不怖無
所畏懼般若波羅蜜者如是般若波
羅蜜所止處一切諸天人民阿湏倫
鬼神龍皆爲作礼恭敬護視用是故
般若波羅蜜威神所護釋提桓因白
佛言若有天中天般若波羅蜜書者
持經卷者自歸作礼承事供養名華
[05-0686c]
道行般若經卷苐二苐六張淡性允
搗香澤香雜香繒綵華蓋旗幡若般
泥洹後持佛舎利起塔自歸作礼承
事供養名華搗香澤香雜香繒綵華
蓋旗幡如是其福何所爲多者佛言
我故問汝拘翼隨所樂報我云何拘
翼怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸
若成是身出見怛薩阿竭従何法中
學得阿耨多羅三耶三佛釋提桓因
報佛言怛薩阿竭従般若波羅蜜中
學得阿耨多羅三耶三佛佛語釋提
桓因不用身舎利従薩芸若中得佛
怛薩阿竭爲出般若波羅蜜中如是
拘翼薩芸若身従般若波羅蜜中出
怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若
身薩芸若身生我作佛身従薩芸若
得作佛身従薩芸若生我般泥洹後
舎利供養如故若有拘翼善男子善
女人書般若波羅蜜學持誦行自歸
作礼承事供養好華搗香澤香雜香
繒綵華蓋旗幡薩芸若則爲供養以
如是拘翼般若波羅蜜寫巳作是供
養經卷善男子善女人従其法中得
功德無比何以故薩芸若者則爲供
[05-0687a]
道行般若經卷第二第七張淡養
巳釋提桓因白佛言如是閻浮利人
不供養承事般若波羅蜜者是曹之
人爲不知其尊耶供養般若波羅蜜
者其福尊無比般若波羅蜜者當取
供養之佛語釋提桓
浮利人中有幾所人信佛信法信比
丘僧釋提桓因白佛言閻浮利人少
所信佛信法信比丘僧者少少耳及
行湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛至行佛道者復少少耳佛言如
是拘翼少少耳人至有索佛道行求
佛道者甚多至其然後作佛少少其
如是不可計阿僧祗人初行求佛道
至其然後従其中出若一若兩在阿
惟越致地住耳如是拘翼是善男子
善女人行求佛道會後成佛如是佛
言善男子善女人學般若波羅蜜者
持經者誦經者當爲作礼承事恭敬
何以故用曉般若波羅蜜中事故少
有過去時怛薩阿竭阿羅呵三耶三
佛過去時菩薩行佛道者皆於般若
波羅蜜中學成我時亦共在其中學
怛薩阿竭般泥洹後諸菩薩摩訶
[05-0687b]
道行般若經卷第二第八張淡
**薩悉當受是般若波羅蜜拘翼善男
子善女人怛薩阿竭般泥洹後取舎
利起七寶塔供養盡形壽自歸作礼
承事持天華天擣香天澤香天雜香
天繒天蓋天幡如是於拘翼意云何
善男子善女人作是供養其福寧多
不釋提桓因言甚多甚多天中天佛
言不如是善男子善女人書般若波
羅蜜持經卷自歸作礼承事供養名
華摀香澤香雜香繒綵華蓋旗幡得
福多也
佛言置是塔拘翼若復有閻浮利滿
中七寶塔若有善男子善女人盡形
壽自歸作礼承事供養天華天擣香
天澤香天雜香天繒天蓋天幡云何拘
翼是善男子善女人其福寧多不釋
提桓因言甚多甚多天中天佛言
如是善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷自歸作礼承事供養名華擣
香澤香雜香繒綵華蓋旗幡得福多
佛言置閻浮利所作事拘翼滿四天
下七寶塔若有善男子善女人盡形
壽自歸作礼承事供養天華天擣香
[05-0687c]
道行般若經卷第二第九張淡
**天澤香天雜香天繒天蓋天幡其福
寧多不釋提桓因言甚多甚多天中
天佛言不如是善男子善女人書般
若波羅蜜持經卷自歸作礼承事供
養名華擣
香澤香雜香繒綵華蓋旗幡得福多
佛言置四天下塔拘翼譬如一天下
復次一天下如是千天下四面皆滿
其中七寶塔若有善男子善女人盡
形壽自歸作礼承事供養天華天擣
香天澤香天雜香天繒天蓋天幡云
何拘翼其福寧多不釋提桓因言甚
多甚多天中天佛言不如是善男子
善女人書般若波羅蜜持經卷自歸
作礼承事供養名華擣香澤香雜香
繒綵華蓋旗幡得福多佛言復置千
天下拘翼如是中二千天下四面皆
滿其中七寶塔若有善男子善女人
盡形壽自歸作礼承事供養天華天擣
香天澤香天雜香天繒天蓋天幡云
何拘翼其福寧多不釋提桓因言甚
多甚多天中天佛言不如是善男子
善女人書般若波羅蜜持經卷自
[05-0688a]
道行般若經卷第二第十張淡歸作
礼承事供養名華擣香澤香雜香繒
綵華蓋旗幡得福多佛言復置是中
二千天下拘翼若三千天下四面皆
滿其中七寶塔若有善男子善女人
盡形壽自歸作礼承事供養天華天
壽香天澤香天雜香天繒天蓋天幡
云何拘
多不釋提桓因言甚多甚多天中天
佛言不如是善男子善女人書般若
波羅蜜持經卷自歸作礼承事供養
名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗幡
得福多佛言
復置是三千天下七寶塔拘翼若三
千大國土中薩和薩皆使得人道了
了皆作人巳令人人作七寶塔是輩
人盡形壽供養持諸伎樂諸華諸擣
香諸澤香諸雜香若干百種香諸繒
諸蓋諸幡復持天華天擣香天澤香
天雜香天繒天蓋天幡如是等薩和
薩及三千大國土中薩和薩悉起是
七寶塔皆是伎樂供養云何拘翼其
功德福祐寧多不釋提桓因言作是
供養者其福祐功德甚多甚多
[05-0688b]
道行般若經卷苐二苐十一張淡天中
天佛言不如是善男子善女人書般
若波羅蜜持經卷自歸作礼承事供
養名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗
幡得福多釋提
桓因白佛言如是天中天極安隱般
若波羅蜜天中天自歸作礼承事供
養過去當來今現在佛天中天薩芸
若則爲供養作礼承事自歸爲悉供
養至佛言置是三千大國土中七寶
塔復如一恒邊沙佛國土一一薩和薩
悉起作七寶塔皆供養一刧復過一
刧皆持天華天擣香天澤香天雜香
天繒天蓋天幡都盧天上天下諸伎
樂持供養如是拘翼其福祐功德寧
多不釋提桓因言甚多甚多天中天
佛言不如是善男子善女人書般若
波羅蜜持經卷自歸作礼承事供養
名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗幡
得福多
釋提桓因如是拘翼不如是善男子
善女人従法中得福極多不可得計
不可得議不可復稱不可復量不可
復極何以故従般若波羅蜜中
[05-0688c]
道行般若經卷第二第十二張淡
**出怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩
芸若如是拘翼善男子善女人書般
若波羅蜜持經卷自歸作礼承事供
養名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗
幡如是拘翼功德所致福祐所致及
前世功德所致佛福祐所致佛言白
倍恒邊沙佛國中薩和薩皆起七寶
塔不在計中午倍不在計中百千倍
不在計中万億倍不在計
中無數倍不在般若波羅蜜供養計
中爾時四万天人與釋提桓因共來
大會諸天人謂釋提桓因言尊者當
取般若波羅蜜當諷誦般若波羅蜜
佛語釋提桓因當學拘翼般若波羅
蜜當持經卷當諷誦何以故阿湏倫
心中作是生念欲與忉利天共鬪阿
湏倫卽起兵上天是時拘翼當誦念
般若波羅蜜阿湏倫兵衆卽還去釋
提桓因因白佛言極大祝天中天般
若波羅蜜極尊
祝般若波羅蜜无有輩祝般若波羅
蜜佛言如是拘翼極大祝般若波羅
蜜極尊祝般若波羅蜜無有輩祝般若
[05-0689a]
道行般若經第二第十三張淡波羅
蜜拘翼持是祝者過去諸怛薩阿
竭阿羅呵三耶三佛皆従是祝自致
作佛甫當來諸怛薩阿竭阿羅呵三
耶三佛皆學是祝自致作佛今現在
十方諸佛皆起是祝自致作佛拘翼
是祝故出十誡功德照眀於天下四
禪四諦四神足般遮旬照眀於世間
菩薩摩訶薩従般
誡功德世間悉遍至四禪四諦四神
足般遮旬悉照眀於世間今怛薩阿
竭阿羅呵三耶三佛未出世間時菩
薩悉照眀四禪四諦四神足般遮旬
譬如月盛滿時拘翼従空中出照眀
於星宿如是拘翼菩薩行功德盛滿
亦如是怛薩阿竭未出世間時菩薩
爲出照眀菩薩摩訶薩皆従漚惒拘
舎羅般若波羅蜜中出當作是知復
次拘
翼若有善男子善女人持般若波羅
蜜學誦者爲至德悉具足釋提桓因
問佛言天中天何謂至德悉具足佛
言其人終不中毒死不於水中溺死
不爲兵刃所中死若時有縣
[05-0689b]
道行般若經第二第十四張淡
**官起若撗爲縣官所侵當誦念般若
波羅蜜若坐若經行時縣官終不能
危害何以故般若波羅蜜所擁護故
若復有餘事悉當誦念般若波羅蜜
徃至彼間若王所若太子傍臣所便
與共好語與共談言與共笑歡喜何
以故用學般若波羅蜜故念善思善
一切人民蜎飛蠕動悉令其善持等
心閔傷慈哀用是故人見之悉起立
如是拘翼若有索方便者不能危害
爾時有異道人遥見佛大會稍稍前
行欲壞乱坐稍來至佛所釋提桓因
作是念當云何盡我壽常在佛邊受
誦般若波羅蜜異道人欲乱我斷是
法釋提桓因従佛所聞般若波羅蜜
卽受誦彼異道人卽遥遠遠繞佛一
匝便従彼間道徑去舎利弗作是念
是中云何令異道人従彼間道徑便
去舎利弗心所念佛卽知佛語舎利
弗釋提桓因念般若波羅蜜如是異
盧持惡意來故是弊魔便作是念怛薩
阿竭阿羅呵三耶三佛與四部弟子
共
[05-0689c]
道行般若經卷第二第十五張淡
**坐欲天梵天及諸天人悉復在其
中會無有異人悉菩薩摩訶薩受決
者會當爲人中之將自致成作佛我
當行欲壞乱之弊魔乘一轅之車駕
四馬稍稍前行至佛所釋提桓因作
是念弊魔乘四馬之車來欲到佛所
是弊魔車馬无異非國王洴沙四馬
車不類亦非國王波斯匿四馬車不
類亦非釋種四馬車不類亦非墮舎
利四馬車不類是弊魔所作晝夜弊
魔常索佛便常乱世閒人釋提桓因
常作是願我會當念般若波羅蜜常
念常持心諷誦究竟釋提桓因心中
誦念般
若波羅蜜且欲究竟弊魔便復道還
去忉利迦翼天人持天華飛在空中
立便散佛上及散四面言般若波羅
蜜斷絕甚久閻浮利人乃得聞乃得
見便復持天華若千種四面散佛上
佛言其有行般若波羅蜜者守般若
波羅蜜者亦不爲魔及魔官屬所得
便釋提桓因白佛言是輩人其福祐
功德不小聞般若波羅蜜者何况乃學
[05-0690a]
道行般若經卷苐二苐十六張淡
**持誦念學巳持巳誦巳取學如是
用是法住其人前世時見佛般若波
羅蜜耳聞者何况乃學持誦學巳持
巳誦巳行如中事如是法住具足則
爲供養怛薩阿竭巳是人如是何以
故薩芸若従是行般若波羅蜜譬如
天中天欲得極大寶者當従大海索
之欲得薩芸若珎寶成怛薩阿竭阿
羅呵三耶三佛者當従般若波羅
中索之佛言如是従其中出怛薩阿
竭阿羅呵三耶三佛薩芸
若阿難白佛言無有說檀波羅蜜者
亦不說尸波羅蜜亦不說羼提波羅
蜜亦不說惟逮波羅蜜亦不說禪波
羅蜜亦无有說是名者但共說般若
波羅蜜者何以故天中天佛語阿難
般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊云
何阿難不作布施當何緣爲檀波羅
蜜薩芸若不作戒當何緣爲尸波羅
蜜不作忍辱當何緣爲羼提波羅蜜
不作精進當何緣爲惟逮波羅蜜不
作一心當何緣爲禪波羅蜜不作智
慧當何緣爲般若波羅蜜薩芸若阿
難
[05-0690b]
道行般若經第二第十七張淡言如
是天中天不行布施不爲檀波羅蜜
薩芸若不行戒不爲尸波羅蜜不行
忍辱不爲羼提波羅蜜不行精進不
爲惟逮波羅蜜不行一心不爲禪波
羅蜜不行智慧不爲般若波羅蜜薩
芸若爲非般若波羅蜜佛言如是阿
難般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊
譬如極大地種散其中同時俱出其
生大株如是阿難般若波羅蜜者是
地五波羅蜜者是種従其中生薩芸
若者従般若波羅蜜成如是阿難般
若波羅蜜於五波羅蜜中極大尊自
在所教釋提桓因白佛言怛薩阿竭
阿羅呵三耶三佛所說善男子善女
人功德未竟學般若波羅蜜者持者
誦者云何佛語釋提桓因我不說行
者功德未竟我自說善男子善女人
書般若波羅蜜者持經卷自歸作礼
承事供養名華擣香澤香雜香繒綵
華蓋旗幡我說是供養功德耳釋提
桓因白佛言我身自
女人書般若波羅蜜者持經卷自歸
作礼承事供養名華擣香澤香
[05-0690c]
道行般若經卷第二第十八張淡雜
香繒綵華蓋旗幡我護是供養功德
耳佛語釋提桓因善男子善女人誦
般若波羅蜜者若干千天人到經師
所聽法不解於法中諸天人適欲問
法師天神語之用慈於法中故其人
卽自了知諸天所不解者便自解善
男子善女人所作功德悉自見知復
次拘翼善男子善女人書般若波羅
蜜於四部弟子中說時其心都盧無
所難若有形者若欲試者終不畏何
以故般若波羅蜜所擁護故其所欲
形試者便自去佛云我了不見人當
般若波羅蜜者人亦不見般若波羅
蜜般若波羅蜜所猒伏善男子善女
人无有敢輕者心亦不恐不怖懼亦
无所畏善男子善女人所作功德悉
自了見復次拘翼是善男子善女人
父母皆重若沙門道人皆哀若知識
兄弟外家宗親皆尊貴敬愛之或時
說惡事者持中正法爲解之是善
男子善女人所作功德悉自見之復
次拘翼善男子善女人書般若波羅
蜜持經卷者天上四天王天上諸
[05-0691a]
道行般若經卷第二第十九張
淡天人索佛道者徃到彼所問訊聽
受般若波羅蜜作礼遶竟以去忉利
天上諸天人索佛道者徃到彼所問
訊聽受般若波羅蜜作礼遶竟巳去
鹽天上諸天人索佛道者徃到彼所
問訊聽受般若波羅蜜作礼遶竟巳
去善男子善女人心當作是知十方
無央數佛國諸天人諸龍阿湏倫諸
閱又鬼神諸迦樓羅鬼神諸甄陀
鬼神諸乾陀羅鬼神諸摩睺勒鬼神
諸人諸非人都盧賜來到是間問訊
法師聽受般若波羅蜜作礼繞竟各
自去皆賜功德无異兜術陀天上諸
天人索佛道者徃到彼所問訊聽受
般若波羅蜜作礼繞竟以去尼摩羅
提羅憐耨天上諸天人索佛道者徃
到彼所問訊聽受般若波羅蜜作礼
繞竟巳去波羅尼蜜和邪拔致天上
諸天人索佛道者徃到彼所問訊聽
受般若波羅蜜作礼遶竟巳去梵天
上諸天人索佛道者梵迦夷天梵弗
還天梵波⬤天摩呵梵天盧天波利
陀天⬤波摩那天阿會亘修天首呵
天
[05-0691b]
道行般若經第二第二十張淡
波栗多修呵天阿波摩修天修亁天
惟呵天波栗惟呵天阿波修天惟于
潘天阿惟潘天阿陀波天湏䠠天湏
䠠祗耨天阿迦貳吒天等天上諸天
人皆徃到彼所問訊聽受般若波羅
蜜作礼遶竟巳各自去及諸阿迦貳
吒天尙悉來下在諸天輩中何况拘
翼三千大國土諸欲天人諸色天人
悉來問訊聽受般若波羅蜜作礼遶
巳畢竟各各自去
是彼善男子善女人彼所止處當完
堅無有嬈者除其宿罪不請餘不能
動善男子善女人其功德悉受得是
時諸天人來當知之釋提桓因言云
何天中天善男子善女人當作是了
知諸天人來到是間聽受般若波羅
蜜作礼承事佛言善男子善女人當
作是知諸天人來受般若波羅蜜作
礼承事何用知諸天人來時或時善
男子善女人歡喜踊躍意喜時知諸
天人來以知當捨去若天若
叉鬼神若甄陀羅鬼神來到彼間復
次拘翼善男子善女人聞鬼神香以
[05-0691c]
道行般若經第二第二十一張淡爲
曾知善男子善女人小鬼神當避起
去大鬼神來前復次拘翼善男子善
女人常當淨潔身軆用淨潔身軆故
鬼神皆天歡喜小天見大天來到避
去大尊天威神巍巍其光重眀稍稍安
徐徃是天人至師經所入至經所巳
善男子善女人則踊躍歡喜所止處
悉當淨潔住善男子善女人病終不
著身所止處常安隱未常有惡夢夢
中不見餘但見佛但見塔但聞般若
波羅蜜但見諸弟子但見極過度但
見佛坐但見自然法輪但見且欲成
佛時但見諸佛成得佛巳但見新自
然法輪但見若干菩薩但見六波羅
蜜種種解說但見當作佛但見餘佛
國但見了了佛尊法無有與等者但
見某方某國土怛薩阿竭阿羅呵三
耶三佛若干百弟子若干千弟子若
干万弟子怛薩阿
竭阿羅呵三耶三佛在其中說法拘
翼善男子善女人夢如是見巳安隱
覺身軆淨潔且輕不欲復思食身自
軟美飽拘翼譬如比丘得禪従禪
[05-0692a]
道行般若經苐二苐二十二張淡
覺軟心不大思食自軟美飽如是拘
翼善男子善女人覺巳不大思食自
想身軟美飽何以故拘翼鬼神不敢
近氣故欲取佛者其功德悉自見欲
取佛者當學般若波羅蜜當持當誦
正使不學不持不誦善男子善女人
但書寫持經卷自歸作礼承事供養
名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗幡
竭舎利滿其中施與般若波羅蜜書
巳舉施與欲取何所釋提桓因言寧
取般若波羅蜜何以故我不敢不敬
舎利天中天従中出舎利供養般若
波羅蜜中出舎利従中得供養如我
有時與諸天共於天上坐持異持座
乃至自我座敢有天人來至我所承
事我我未及至座所我不坐上時諸
天人皆爲我坐作礼遶竟巳便去是
坐尊釋提桓因於是間坐受法忉利
天上諸天人爲作礼如是天中天般
若波羅蜜出怛薩阿竭阿羅呵三耶
三佛舎利薩芸若之智慧従中出生
身用是故天中天兩分之中取般若
[05-0692b]
道行般若經第二第二十三張淡
波羅蜜除是閻浮利地上滿其中怛
薩阿竭舎利正使天中天三千大國土
滿其中舎利爲一分般若波羅蜜經爲
二分我従二分中取般若波羅蜜何
以故従中出舎利供養所致譬如負
債人天中天與王相隨出入王甚敬
重之無有問者亦无所畏何以故在
王邊有威力故天中天従般若波羅
蜜中出舎利従中出供養是經天中
天如王般若波羅蜜譬如是王雄猛
得供養怛薩阿竭舎利従薩芸若中
出生得供養如是天中天薩芸若怛
薩阿竭阿羅呵三耶三佛従般若波
羅蜜中出生當作是知兩分中我取
般若波羅蜜
般若波羅蜜受持者譬如無價摩尼
珠天中天有是寶無等與等者若持
有所著所著處者鬼神不得其便不
爲鬼神所中害若男子若女人持摩
尼珠著其身上鬼神卽走
持摩尼珠著身上其熱卽除去若中
風持摩尼珠著身上其風不増卽除
去若中寒持摩尼珠著身上其寒下
[05-0692c]
道行般若經卷第二第二十四張淡
**復増卽除去夜時持摩尼珠著
冥中卽時眀熱時持摩尼珠所著處
卽爲涼寒時持摩尼珠所著處卽爲
熱所至處毒皆不行餘他輩亦爾中
有爲蛇所齧者善男子善女人持摩
尼珠示之見摩尼珠毒卽去如是天
中天摩尼珠極尊若有人病若目痛
若目冥持摩尼珠近眼眼病卽除愈
如是天中天摩尼珠德巍巍自在持
著何所著水中水便隨作摩尼珠色
持繒裹著水中水便如摩尼珠色正
使持若干種繒裹著水中水便如
摩尼珠色水濁卽爲清摩尼珠德無
有比阿難問釋提桓因云何拘翼天
上亦有摩尼珠閻浮利地上亦有摩
尼珠釋提桓因語阿難言天上亦有
摩尼珠閻浮利地上亦有摩尼珠不
足言如我所說異閻浮利地上寶輕
耳不如彼珠德尊十倍百倍千倍万倍
億億万倍我所語摩尼珠者有所著
處若篋中若函中其光眀倍徹出正使
舉珠出去餘處續眀如故般若波羅
蜜薩芸若之德至怛薩阿竭阿羅呵三耶
[05-0693a]
道行般若經苐二苐二十五張淡
三佛般泥洹去舎利供養如故薩芸
若舎利遍分布天下供養如故
復次阿難十方無央數佛國現在諸
佛欲見者善男子善女人當行般若
波羅蜜當守般若波羅蜜佛語釋提
桓因如是拘翼過去時怛薩阿竭阿
羅呵三耶三佛皆従般若波羅蜜中
出爲人中之將自致成作佛如是出
生
佛悉従般若波羅蜜中出爲人中之
將自致成作佛復如十方無央數佛
國今現在諸佛亦従般若波羅蜜中
出爲人中之將自致成作佛釋提桓
因白佛言摩訶波羅蜜天中天一切
人民蜎飛蠕動之類心所念怛薩阿
竭阿羅呵三耶三佛従般若波羅蜜
悉了知佛言用是故菩薩摩訶薩晝
夜行般若波羅蜜
釋提桓因言但行般若波羅蜜不行
餘波羅蜜耶佛言都盧六波羅蜜皆
行菩薩摩訶薩般若波羅蜜於菩薩
摩訶薩最尊菩薩與布施般若波羅
蜜出上持戒忍辱精進一心分布諸
[05-0693b]
道行般若經苐二苐二十六張淡
**經教人不及菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜也拘翼譬如閻浮利地上種種
好樹若色種種各異葉葉各異華華
各異實實各異種種枝掖其影無有
異其影如一影相類如是拘翼五波
羅蜜従般若波羅蜜出般若波羅蜜
出薩芸若種種展轉相得无有異
釋提桓因白佛言極大尊德般若波
羅蜜天中天不可計德般若波羅蜜
天中天無有極與等者般若波羅蜜
天中天若有書般若波羅蜜者持經
卷自歸作礼承事供養名華擣香澤
香雜香繒綵華蓋旗幡若有書經與
他人者其福何所爲多者佛言我故問
若拘翼自恣說云何若有怛薩阿竭
舎利自供養復分布與他人令供養
若復有舎利自供養亦不分與他人
其福何所多者釋
提桓因言天中天善男子善女人自
供養舎利復分布與他人其福大多
佛言如是
若波羅蜜持經卷自歸作礼承事供
養名華擣香澤香雜香繒綵華蓋
[05-0693c]
道行般若經第二第二十七張
淡旗幡復分布與他人其福大多復
次拘翼法師所至到處
輒說經法其德其福甚大多大多復
次拘翼閻浮利人若善男子善女人
皆令持十戒云何拘翼其福寧多不
釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如是善男子善女人書般若波羅
蜜者持經卷與他人使書若爲讀之
其福倍益多復次拘翼置四天下諸
小國土中國土千國土二千國土三
千大國土如恒邊沙佛國人善男子
善女人皆
令持十戒云何拘翼其福寧多不釋
提桓因言甚多甚多天中天佛言不
如是善男子善女人書般若波羅蜜
者持經卷
與他人使書若爲讀其福倍益多復
次拘翼閻浮利人善男子善女人皆
令行四禪四諦四神足及行般遮旬
云何拘翼其福寧多不釋提桓因言
甚多甚多天中天佛言不如是善男
子善女人書般若波羅蜜者持經卷
與他人使書若爲讀其福倍益多
[05-0694a]
道行般若經第二第二十八張淡
復次拘翼置閻浮利四天下小國土
中國土千國土二千國土三千大國
土如恒邊沙佛國人善男子善女
人皆令行四禪四諦四神足及行
般遮旬皆令成得云何拘翼其福
寧轉倍多不釋提桓因言大甚多大
甚多天中天
佛言不如是善男子善女人書般若
波羅蜜者持經卷與他人使書若爲
讀其福轉倍多
也人使書若令學若自學其福甚
倍多
復次拘翼若有人自學般若波羅蜜
解中慧其福甚倍多
釋提桓因白佛言天中天云何學般
若波羅蜜學解中慧其福甚倍多釋
提桓因白佛言天中天云何學般若
波羅蜜解中慧佛言善男子善女人
不曉學何以故有當來善男子善女
人欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
佛喜樂學般若波羅蜜反得惡知識
教枝掖般若波羅蜜釋提桓因問佛
[05-0694b]
道行般若經第二第二十九張淡
**言何等爲枝掖般若波羅蜜佛言甫
當來世比丘得般若波羅蜜欲學惡
知識反教學色無常行色无常作是
曹學行般若波羅蜜痛痒思想生死
識學無常行識无常作是曹學行般
若波羅蜜拘翼是爲枝掖般若波羅
蜜佛言行般若波羅蜜者不壞色無
常視不壞痛痒思想生死識无常視
何以故本無故拘翼般若波羅蜜當
黠慧學其福倍益多
復次拘翼置閻浮利地上三千大國
土如恒邊沙佛國人若善男子善女
人皆令得湏陀洹道云何拘翼其福
寧多不
釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如是善男子善女人書般若波羅
蜜者持經卷與他人使書若令學若
爲讀其福倍益多何以故湏陀洹道
皆従般若波羅蜜中出生故
復次拘翼閻浮利人若善男子善女
人皆教令得斯陀含阿那含阿羅漢
皆令成就云何拘翼其福寧轉倍多
不釋提桓因言甚多甚
[05-0694c]
道行般若經卷第二第三十張淡言
不如是善男子善女人書般若波羅
蜜者持經卷與他人使書若令學若
爲讀其福倍益多何以故薩芸若德
成法德一切従般若波羅蜜中學成
佛便出生湏陀洹道斯陀含
道阿那含道阿羅漢道辟支佛道置
閻浮利拘翼置三千大國土如恒邊
沙佛國中人若善男子善女人皆令
得湏陀洹道斯陀含
道阿那含道阿羅漢道辟支佛道云
何拘翼其福寧多
不釋提桓因言甚多甚多天中天佛
言不如是善男子善女人書般若波
羅蜜者持經卷與他人使書若令學
若爲讀其福倍益多何以故皆従般
若波羅蜜中學得成薩芸若成法德
用是故得佛出生湏陀洹道斯陀含
道阿那含道阿羅漢
道辟支佛道用是故其福轉倍多復
次拘翼閻浮利人都盧皆使行佛道巳
信入佛道學佛道心巳生若善男子
善女人持般若波羅蜜經卷與他人
使書若令學若爲說及至阿惟越
[05-0695a]
道行般若經卷第二第三十一張淡
致菩薩書經卷授與之其人當従是
學深入般若波羅蜜中學智惠般若
波羅蜜轉増多守無有極智悉成就
得其福轉倍多置閻浮利拘翼三千
大國土及如恒邊沙佛國中人皆行
阿耨多羅三耶三菩皆發意行佛道
若善男子善女人持般若波羅蜜經
卷與他人使書若令學若爲說及至
阿惟越致菩薩書經卷授與其人當
従是學深入般若波羅蜜中學智慧
般若波羅蜜轉増多守無有極智悉
成就得其福轉倍多
多羅三耶三菩阿耨多羅三耶三菩
者皆發意求佛若善男子善女人持
般若波羅蜜經卷與他人使書爲解
說其中慧教令學及至阿惟越致菩
薩摩訶薩持般若波羅蜜經卷授與
使入黠慧中其福轉倍多置閻浮利
三千大國土及至恒邊沙佛國中人
皆行阿耨多羅三耶三菩阿耨多羅
三耶三菩者皆發意求佛若善男子
善女人持般若波羅蜜經卷與他人
[05-0695b]
道行般若經卷第二第三十二張淡
**使書令學入黠慧中者若有阿惟
越致菩薩摩訶薩持般若波羅蜜經
卷爲書授與使學入黠慧中其福
轉倍
多復次拘翼閻浮利人都盧皆令行
阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩
若有善男子善女人教入般若波羅
蜜中云何拘翼其福寧多不釋提桓
因言甚多甚多天中天佛言従是輩
中若有一菩薩出便作是言我欲疾
作佛正使欲疾作佛若有人持般若
波羅蜜經卷書授與者其福轉倍多
置閻浮利三千大國土乃至恒邊沙
佛國中人都盧皆令行阿惟越致菩
薩阿耨多羅三耶三菩若有善男子
善女人教入般若波羅蜜中云何拘
翼其福寧多
不釋提桓因言甚多甚多天中天佛
言若有一菩薩従其中出便作是言
我欲疾作佛正使欲疾作佛若有人
持般若波羅蜜經卷書授與者其福
轉倍
多釋提桓因白佛言如是天中天極
安
[05-0695c]
道行般若經卷第二第三十三張淡
隱菩薩摩訶薩疾近佛般若波羅蜜
若教人若授與
故天中天佛言其得般若波羅蜜疾近
佛者近佛座湏菩提語釋提桓因言
善哉善哉拘翼當所爲尊弟子菩薩
摩訶薩作是受疾作佛所爲作者當
如佛弟子従中出是輩人不索佛道
者菩薩摩訶薩不當於其中學六波
羅蜜不學是法不得作佛隨法
學疾作阿耨多羅三耶三佛在所問
道行般若經卷第二比丘
孝兼
巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[05-0696a]
**道行般若經卷第三淡後漢
月支國三藏支婁迦讖譯摩訶
般若波羅蜜漚惒拘舎
