毛爪齒皮革筋脈骨節腸胃腹肝肺
心腎五藏血肉脂髓涕唾垢濁不淨大
便小便譬如佃家以囊噐盛若干種
穀麻米粟豆大麦小麦稻穬眀目之
人寫之置地分別知之是爲麻油是
爲秔米是爲豆粟是爲稻穬如是湏
菩提菩薩摩訶薩今此身者従足至
頭髪毛爪齒皮革筋脈骨節腸胃腹
肝肺心腎五藏血肉脂髓弟唾垢濁
不淨大便小便如是湏菩提菩薩摩
訶薩内自觀身調御其意於世无眀
愁慼之事亦无所得復次湏菩提菩
薩摩訶薩如今觀身遭諸寒熱若其
壽終一日若三日四日五日其身胮
脹其色變靑臭爛膿血流出計如此身
則不能離无常之法如是湏菩提菩
薩摩訶薩自觀内身知其安詳調御
其意於世无眀愁慼之事亦无所得
亦无所見復次湏菩提菩薩摩訶薩
[05-0597c] 
光讃般若經苐七卷苐四張鹹文弼
觀人壽終遭是寒熱日炙風飄死至
一日若至二日三日四日五日六日
七日爲鳥鳥所食狐狼熊羆虎犳鵄
梟狗犬所食无央數虫従其身出還
食其體其人自察身所遊處法无有
常分散離別无脫此者内自觀身調
御其意於世無眀愁慼之事亦无所
見復次湏菩提菩薩摩訶薩假何見
身非常之後寒熱所遭日炙風飄胮
腫靑脹鳥獸所噉臭處不淨還自觀
身亦當如是調御其意於世无眀愁
慼之事亦無所得亦无所見復次湏
菩提菩薩摩訶薩假使觀身終亡之
後遭於寒熱日炙風飄骨節相連譬
如交璅肉塗血澆筋緾革裹皮覆自
觀身調定其意於世无眀愁慼之事
亦无所得亦無所見復次湏菩提菩
薩摩訶薩假使見人終亡之後但白
骨鉤璅
察之今此軀體其法如是分散別離
此非當法無有脫者如是湏菩提菩
薩摩訶薩觀身調定其意於世无眀
愁慼之事亦無所得亦無所見復次
[05-0598a]
光讃般若經苐七卷苐五張鹹文弼
湏菩提菩薩摩訶薩假使見骨髓筋
緾碎壞分散還與土合觀察如是今
此軀體其法如是内自觀身調御其
意於世无眀愁慼之事亦无所得亦
无所見復次湏菩提假使覩見骨散
在地東西南北腳骨異處膝臏項頸
胸脅頭顱各自異處則而察之今此
軀體其法如是手足分散別離此非
常法无脫此者内觀其身調定其意
於世無眀愁慼之事亦無所得亦無
所見復次湏菩提菩薩摩訶薩便觀
身死來久遠骨散在地積有年歲不
可稱數難量之載靑骨碎壞與灰土合
今此軀體其法如是分散別離此非
常法无有脫者如是湏菩提菩薩摩
訶薩内自觀身調定其意於世无眀
愁慼之事亦無所得亦无所見痛痒
思想觀法亦復如是以持誘進初發
意者爲無常觀稍稍入空乃知无本
以爲發意達者觀内外身亦无有身
觀内外想亦無有想觀内外法亦無
有法亦无所觀亦無所見道不離俗
俗不離道二者倶空亦無所獲復次
[05-0598b]
光讃般若經第七卷第六張鹹文弼
湏菩提菩薩摩訶薩行摩訶衍者四
意斷何等爲四意斷於是菩薩摩訶
薩諸惡未起不善之法設來興者制
令不生慇懃精進攝其心本令斷諸
瑕諸惡不善非法之事適興尋斷慇
懃精進自攝其心使平等斷諸善德
本設來興者假欲斷者慇
攝其心平等解脫懷善法生堅住不
失思惟具足廣普令備益加歡樂慇
懃精進救攝其心平等解脫有所得
亦無所得亦無所見是爲湏菩提菩
薩摩訶薩摩訶衍也復次湏菩提菩
薩摩訶薩行摩訶衍謂五根信根精
進根意根定根慧根是爲菩薩摩訶
薩摩訶衍有所得亦无所得亦無所
獲復次湏菩提菩薩摩訶薩摩訶衍
者謂五力也何謂五力信力精進力
意力定力慧力是爲菩薩摩訶薩摩
訶衍五力也有所得亦無所得亦无
所獲也復次湏菩提菩薩摩訶薩摩
訶衍謂七覺意何謂七覺意於是湏
菩提菩薩摩訶薩專修思覺意依於
寂然无有貪欲亦無所依除於諍訟
[05-0598c]
光讃般若經苐七卷苐七張鹹文弼
捨諸法是謂思覺意有行精進覺意
依於寂然无有貪欲亦無所依除豫
訟捨諸法是謂精進覺意又行悦豫
覺意行信覺意行安覺意定覺意行
觀覺意依於寂然無有貪欲亦无所
依除諍訟捨諸法是謂菩薩摩訶薩
摩訶衍行七覺也有所得亦无所得
亦无所獲復次湏菩提菩薩摩訶薩
摩訶衍謂八由行賢聖之路何謂入
正見正念正語正治正業正方便正
意正定是爲八由行賢聖之法有所
得亦無所得亦无所獲是爲菩薩摩
訶薩摩訶衍也復次湏菩提菩薩摩
訶薩摩訶衍者謂三品三昧何謂爲
三空三昧无相無願三昧彼何謂空
三昧巳相法空空者脫門則爲无相
其無相者便爲脫門其所行者无所
行也是爲無願脫門也是爲湏菩提
菩薩摩訶薩摩
无所得亦無所獲復次湏菩提菩薩
摩訶薩摩訶衍當分別若曉了所習
決斷滅盡覺知由路知所盡者知无
所起曉了諸法分別无我曉了柔和
[05-0599a]
光讃般若經苐七卷苐八張鹹文弼
終沒之事自知其心了他人心是謂
爲慧彼何謂分別於苦知苦无所従
生亦無所起是謂分別苦何謂爲曉
了所習謂蠲除所習令不復生何等
爲決斷滅盡謂苦巳盡令無根本何
等覺知由路謂賢聖之法八由路也
何謂知所盡者謂婬怒癡滅何謂知
无所起謂无所従生不起之慧何謂
曉了法慧謂於五陰所造罪福斷絕
爲慧何謂分別無我謂色非常痛痒
思想生死識非常眼耳鼻舌身心非
我所有色聲香味細滑法非我所有
眼色識耳聲識鼻香識舌味識身細
滑識意法識亦非我所有何謂曉了
柔和終沒之事有所咨嗟多所發起
何謂自知其心自知古來根原何謂
知人心能別他人衆生心之所念
彼何謂如所慧心謂怛薩阿竭薩芸
若慧是謂如所慧心巳得是以亦無
所得亦无所獲復次湏菩提菩薩摩
訶薩摩訶衍謂有三根異人根異根
別根彼何謂異人根謂有諸學士未
得平等信根精進根意根定根慧根
[05-0599b]
光讃般若經苐七卷苐九張鹹
**何謂異根其學士者无有異信信根
精進根意根定根慧根是謂異根彼
何謂別根謂未學士而發大意辟支
佛菩薩怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
信根精進根意根定根慧根是謂菩
薩摩訶薩別根摩訶衍也有所得者
亦无所得亦无所獲也復次
菩薩摩訶薩摩訶衍者謂平等定也
有三事有想有行三昧无想有行三
昧无想無行三昧彼何謂有想有行
三昧脫諸欲寂除諸惡不善之法有
想有行行第一寂是謂有想有行三
昧彼何謂無想有行三昧謂其心之
内無想有行亦無所著至第二寂亦
無内外是謂无想有行三昧彼何謂
无想無行三昧過第二第三寂度於
無量有慧之定越於无量識慧之冝
過於无量不用慧定越於無量有想
無想之定是謂无想無行是謂湏菩
提菩薩摩訶薩摩訶衍也復次湏菩
提菩薩摩訶薩摩訶衍者當行十念
何謂十念念佛念法念聖衆念戒念
布施念天念恬怕念無所起念觀身
[05-0599c]
光讃般若經苐七卷苐十張鹹
**念當終亡是爲十念是爲菩薩摩訶
薩摩訶衍有所得亦無所得亦无所
獲復次湏菩提菩薩摩訶薩摩訶衍
謂四禪四无色定四等心八脫門未
曾所獲味之定是謂湏菩提菩薩摩
訶薩摩訶衍也有所得者亦无所得
亦無所獲復次湏菩提菩薩摩訶薩
摩訶衍謂怛薩阿竭十種力也何謂
十種力謂知他人衆生之類處處非
處處有限无限如審悉知過去當來
今現在因緣罪福所行之處有所報
應如審悉知世間之人有若干種其
體不同如審悉知他人衆生若干種
心所憙各異如審悉知他人衆生根
原所趣本末名異如審悉知一切五
道終始所歸如審悉知知於衆人行
者之心根力覺意一心脫門三昧正
受結縛瞋恨鬪訟之事能慧分別如
審悉知無數寂然悉識
刧之事識過去无數億刧之所遊居
衆生察其終沒之所歸趣道眼徹視
於十方一切佛界五道生死善惡禍
福起滅終始如審悉知諸漏巳盡无
[05-0600a]
光讃般若經苐七卷苐十一張鹹文弼
有塵垢度於想念以知慧脫現在造
行自以神通證知諸行生死巳斷稱
舉梵行所作巳辦知未度者是爲湏
菩提菩薩摩訶薩摩訶衍有所得亦
无所得亦無所獲復次湏菩提菩薩
摩訶薩摩訶衍謂四无所畏何謂四
無所畏今吾巳逮成平等覺若有沙
門梵志諸天人民若復異天異覺之
人來欲訟理求佛之短謂爲不成平
等之覺不見瑞應敢有發意當如來
者无敢發念故佛安隱所行无難亦
無畏勇猛行達無所著而爲他人師
子之吼講說分別清淨法輪沙門梵
志諸天宮魔及諸梵天天上世間無
有能及道法之誼諸漏巳盡无有終
始沙門梵志諸天魔梵天上世間欲
求佛短謂不然者諸漏未盡都了不
見發心求短者故佛安隱无有恐懼
則爲衆人而師子吼悉知内法無有
内外不見吾我沙門梵志諸天魔梵
天上世間欲求佛短謂不然者不知
内法計有吾我都了不見發心求短
者故佛安隱無有恐懼則爲衆人而
[05-0600b]
光讃般若經苐七卷苐十二張鹹文弼
師子吼講說賢聖不解者解不達者
達无乘者乘而以平等普除苦惱終
不能求得佛短也以奉法故不違道
誼勇猛无恐無懼而爲他人講說清
淨法輪爲師子吼是爲湏菩提菩薩
摩訶薩摩訶衍也有所得亦无所得
亦無所獲復次湏菩提菩薩摩
摩訶衍謂四分別辯何謂爲四一日
分別誼二日分別法三日所歸順分
別四日分別辯是謂湏菩提菩薩摩
訶薩摩訶衍有所得亦无所得亦無
所獲復次湏菩提菩薩摩訶薩摩訶
衍者謂十八不共諸佛之法何謂十
八一者如來無有瑕短所說應時无
有短乏心無忘失無有若干想无有
不定心無有不辯分別所觀无有所
樂斷精進无失終無失意智慧无損
解脫不闕度知見不減一切諸身之
事無所不達一切口所言說无所不
通各令得所一切心所念以智慧心
悉知其原又知過去不可計會無央
數刧事智慧悉見又知當來不可計
會無央數刧事智慧悉見又知現在
[05-0600c]
光讃般若經苐七卷苐十三張鹹文
弼不可計會无央數刧事智慧悉見
是爲湏菩提菩薩摩訶薩摩訶衍有
所得亦無所得亦无所獲復次湏菩
提菩薩摩訶薩摩訶衍者謂捻持門彼
何謂捻持門諸文字等所說平等文
字之門文字所入何謂文字門文字
所入因緣之門一切諸法以過去者
亦无所起其門所作是羅之門法離
諸垢是波之門分別諸誼是遮之門
逮得一切諸法之行亦无所得亦无
所沒者亦無所生者是那之門一切
法離諸号字計其本淨而不可得是
羅之門皆悉超度一切世法恩愛報
應因緣是陀之門一切諸法悉爲本
无有無斷絕是爲波之門皆悉解結
諸法所縛是咤之門燒盡諸法逮至
清淨是沙之門一切諸法无有罣㝵
不得諸事是惒之門斷除一切諸法
音
而无有本不可動捶是計之門一切
諸法而無所起是吒之門一切諸法
得至究竟是阿之門一切諸法所當
作爲皆悉逮得是娑之門一切諸法皆
[05-0601a]
光讃般若經苐七卷苐十四張鹹巳時
得通不悉節是摩之門解知諸法従
吾我起是迦之門一切諸法逮得擁
護是癉之門一切諸法逮得諸法之
處是闍之門一切諸法而无所起是
波之門一切諸法而無所起是陀呵
之門一切諸法諸種无所起會是奢
之門一切諸法寂然不起是呿之門
一切諸法猶如虛空而無所生是叉
之門一切諸法皆悉滅盡而不可得
是尸癉之門一切諸法堅住於處而
不可動亦不可得是⬤之門一切諸
法慧不可得是咤呵之門一切諸法
逮得所持是披何之門一切諸法巳
得閑靜是車之門一切諸法皆巳焚
燒是那之門一切諸法而无所作是
沙波之門一切諸法而得至信是嗟
之門一切諸法皆得盡滅是迦何之
門一切諸法得輪數所在是咤徐之
門一切諸法有所住處得無所住是
那之門一切諸法不來不去不立不
坐不臥不寐无應不應无想不想是
頗之門一切諸法不可所奏是尸迦
之門一切諸法不得五陰是磋
[05-0601b]
光讃般若經苐七卷苐十五張鹹之門
一切諸法不得他念是伊陀之門捨
一切法而無所得伊陀之門一切諸
法不得所在是吒之門一切諸法究
竟邊際盡其處所无生無死无有無
作拔去文字音聲之說所以者何厭
諸罣㝵无彼無名無處所言
得亦不可說亦不可盡亦不可見譬
如湏菩提虛空虛无一切諸法亦悉如
是是爲湏菩提捻持所入因緣文字分
別所入其有菩薩摩訶薩知是一切
因緣文字方便分別則不復著音聲
言說則能次第曉了諸法之所歸趣
也摩訶
般若波羅蜜十住品第十八佛告
湏菩提如汝所言何謂菩薩摩訶薩
爲摩訶衍三拔致如是湏菩提菩薩
摩訶薩行六波羅蜜入於道地云何
菩薩入於道地入一切諸法無來亦
無所去无去亦無所壞一切諸法不
可知處亦無想念行十道地不見道
地何謂菩薩行十道地者是菩薩摩
訶薩行第一住者當行十事何謂爲
十修治志性不爲顚倒修治愍
[05-0601c]
光讃般若經苐七卷苐十六張鹹哀除
去衆想等心衆生不得衆生行布施
事受者无異敬善知識無有輕慢求
法爲業而无所得慇懃出學無所貪
慕求於佛身不想相好開闡法事悉
於衆生无所希望棄除貢高則於諸
法而無所著口之所言至誠爲業是
爲十事湏菩提菩薩摩訶薩行第一
道地也復次湏菩提菩薩摩訶薩行
第二住者當行八法何謂爲八其戒
清淨而有反復能知報恩住於忍力
常行歡喜不捨衆生勤於大哀受尊
長教其出家者視如世尊行波羅蜜
慕求善權是爲八事復次湏菩提菩
薩摩訶薩行第三住者行五法何謂
爲五愽問無厭不著文字開化法施
無衣食想淨於佛土勸衆德本亦无
所望是爲五事復次
訶薩行第四住者當行十法終不爲
捨何謂爲十不捨閑居志在少求而
知止足不離宴坐不毀禁戒不厭受
欲不止滅度一切所有施而不惜而
不怯弱於諸所有而无所慕是爲十
事復次湏菩提菩薩摩訶薩行
[05-0602a]
光讃般若經苐七卷苐十七張鹹文弼
第五住者當棄八事何謂爲八棄捐
家居離比丘尼捨棄動性不貪功德
捨於睡臥離於瞋爭不自稱譽不毀
他人是爲八事復次湏菩提菩薩摩
訶薩行第六住者以具六法何謂爲
六謂六波羅蜜不爲六法不求聲聞
無緣覺想不念於小見貧乞者心色
和悦有所施與不以憂慼心不懷恨
是爲六事復次湏菩提菩薩摩訶薩
行第七住者爲以離二十法何謂二
十无所受無吾我不計人不有命不
念壽不念常不著斷滅无諸想著離
因緣見不倚諸陰不慕諸種捨於諸
種捨於諸入无三界想不著於佛不
著於法不著聖衆護禁捨見不猗念
空捨諸邪見无所染汙是爲二十事
當復具足二十法事何謂二十曉了
於空不證無相惠無所願淨於三塲
愍哀衆生不見衆生无所輕慢等觀
諸法體解法義无所分別曉了眞正
亦無所著无従生忍講說一品滅除
衆想棄捐塵勞寂然離邪其心調定
不離智慧无有卒暴是爲二十復次
[05-0602b]
光讃般若經苐七卷苐十八張鹹文弼
湏菩提菩薩摩訶薩行第八住者以
爲具足四法何謂爲四入衆生心神
通自樂現諸佛土隨所觀察具成已
土稽首諸佛以
爲四法復次湏菩提菩薩摩訶薩行
第九住者當復具足四法何謂爲四
曉了諸根成諸佛土慇懃奉修於幻
三昧順化衆生令其造德本處於淳
淑爲衆示現具足之身爲說道義是
爲四事復次湏菩提菩薩摩訶薩行
第十住者於十二事悉具足何謂十
二爲无量處而設擁護隨衆所願各
令得所口所演說諸天龍神犍沓惒
阿湏倫迦樓羅眞陀羅摩烋勒聞其
音各各解了辯才如是胞胎衆事種
姓尊貴所生之處眷屬國土棄國捐
家詣於佛樹清淨具足一切名德皆
爲備悉是爲十二復次湏菩提第十
菩薩摩訶薩者卽謂是佛湏菩提白
佛言何謂菩薩遵修志性佛言所作
德本心皆勸助薩芸若慧故何謂菩
薩等心一切志薩芸若行四等心慈
悲喜護故何謂菩薩爲布施業施於
[05-0602c]
光讃般若經苐七卷苐十九張鹹文弼
一切無所想念故何謂菩薩結善知
識勸化一切令立正道稽首問信恭
敬尊長故何謂菩薩具足求法諸所
求法心常在於薩芸若慧而不墮落
聲聞辟支佛地故何謂菩薩慇懃出
家所生之處世世捨業无所毁壞隨
怛薩阿竭教其出家者修无上行故
何謂菩薩遵求佛身若見佛形其心
未曾離佛爾乃至於薩芸若慧故何
謂菩薩開闡諸法假使菩薩現在見
佛若般泥洹而爲衆生講說經法初
語亦善中語亦善竟語亦善其義備
悉微妙具足清淨之行及十二部經
聞經德經聽經分別經示現經譬喻
經所說經
章句經所行經是爲菩薩十二部經
開闡諸法何謂菩薩棄捐憍慢心未
曾懷自大終不生小姓家故何謂菩
薩所言至誠若有所說言行相副故
佛語湏菩提是爲菩薩摩訶薩行第
一住奉行十事湏菩提白佛言何謂
菩薩戒品清淨佛言心不念求聲聞
辟支佛乘亦不毀訾於諸菩薩若犯
[05-0603a]
光讃般若經苐七卷苐二十張鹹文必
戒者而以勸喻令不墮壍故何謂菩
薩而有反復知報恩者設何菩薩行
菩薩道時若施少者不以廢忘何况
於多何謂菩薩住於忍力常於衆生
無有亂心志不懷害故何謂菩薩心
色和悦念化衆生不違正行故何謂
菩薩不捨衆生能救濟護一切人故
何謂菩薩近於大悲假使菩薩行道
之時心自念言因一切人故恒河沙
刧在於地獄若見考署終不懈怠當
令彼人成於佛乘以得滅度如是比
類一切衆生其心自勸微妙如是何
謂菩薩受尊長教其有出家若見師
父親之如佛何謂菩薩求波羅蜜若
使菩薩不志餘業不念他法无所輕
慢求无極故何謂菩薩愽聞無厭諸
佛天中天所可言說於此所講及十
方佛口所演說悉奉受持故何謂菩
薩所說法施无衣食想以此法施心
念如是不想佛道故何謂菩薩淨於
佛土所殖德本皆以勸助嚴淨佛土
故何謂菩薩不厭生死常欲具足一
切功德成就善本開化衆生淨於佛
[05-0603b]
光讃般若經苐七卷苐二十一張鹹土未
曾懈惓至令具足薩芸若慧故何謂
菩薩而知慚愧常无聲聞辟支佛心
故何謂菩薩不捨閑居不
支佛地故何謂菩薩志在少求行菩
薩道无所貪慕志在佛道故何謂菩
薩而知止足用成薩芸若故何謂菩
薩不捨節限謂能分別曉深法故
何謂菩薩不捨學戒所持禁戒而不
放逸故何謂菩薩不厭受欲其心未
曾起貪欲故何謂菩薩心不滅度於
一切法而无所行故何謂菩薩一切
所有能以布施而悉將護内外諸法
无所貪故何謂菩薩志不怯弱心未
曾發而爲二識故何謂菩薩觀諸所
有而無所貪於諸万物無所念故何
謂菩薩棄國捐家従一佛國復遊一
國所生之處除其鬚髪而被袈裟現
作沙門故何謂菩薩捨比丘尼彈指
之頃不與従事於彼因緣心無所起
故何謂菩薩捨棄種姓菩薩當念令
衆生處在安隱以自然安若便見者
終不起嫉心故何謂菩薩棄捐衆貪
及與睡臥假使菩薩所在衆會
[05-0603c]
光讃般若經苐七卷苐二十二張鹹若有
興發聲聞辟支佛心者不當於彼與
従事故何謂菩薩離瞋恚不従恨怒
危害之心无鬪訟意無所爭故何謂
菩薩不自稱譽不見内法无所觀故
何謂菩薩不毀他人於外一切无所
見故何謂菩薩棄於十惡習賢聖道
爲上行淨身口意故何謂菩薩棄捐
憍慢如是所行不見諸法而有慢故
何謂菩薩捨於自大所行不見形貌
及與所有故何謂菩薩離於顚倒察
諸所有而不可得故何謂菩薩棄婬
怒癡永不覩見婬怒癡垢
之所在故何謂菩薩具足六法第六
住者當具六法何謂爲六謂六波羅
蜜當具足之云何具足六波羅
六波羅蜜則能超越聲聞辟支佛故
何謂菩薩不起聲聞辟支佛心此等
所行不應爲道行小乘者不順佛道
若見乞求者則懷怯弱行菩薩者當
捨離之心无憂慼所以者何斯等所
行爲不入道従初發意常行布施心
不忘捨故何謂菩薩不自貪身所以
爾者推求本末無有吾我計人壽命
亦復
[05-0604a]
光讃般若經苐七卷苐二十三張鹹
**如是所以者何諦觀察之心无所有
故何謂菩薩不墮滅見所以爾者一
切諸法心無所斷本末不起一切諸
法亦無所生故何謂菩薩不計有常
所以爾者假使諸法悉无所起則無
有常故何謂菩薩不爲想著所以爾
者如是計之無有塵勞无因緣見所
以爾者彼所見者不見諸見故何謂
菩薩不猗名色所以爾者一切有所
爲無所有故何謂菩薩不著諸陰不
猗諸種不慕諸入所以爾者如是行
者悉爲自怨而无所有以是故不當
猗著陰種諸入故何謂菩薩不猗三
界其三界者自然无形雖在三界而
無所猗故何謂菩薩不處所有不以
剋期而爲虛空一切所有悉无所有
故何謂菩薩見佛不著不以猗見爲
見諸佛故何謂菩薩不爭於空一切
諸法悉爲空无空不亂空無所爭故
何謂菩薩具足於空身相虛空則爲
菩薩具足於空故何謂菩薩不證無
相於一切相而無所念故何謂菩薩
志無願慧而於三界皆無所行故何
[05-0604b]
光讃般若經苐七卷苐二十四張鹹
**謂菩薩淨於三塲便能具足十善德
故何謂菩薩愍哀一切衆生之類便
能行德无極大哀故何謂菩薩不慢
衆生而欲具
觀諸法察於諸法无高無下故何謂
菩薩諦觀道地於一切法而無所習
无所動轉故何謂菩薩无従生忍一
切諸法悉无所起亦無所滅忍无所
有故何謂菩薩无所生慧其於名色
慧无所起故何謂菩薩說於一品不
行二事故何謂菩薩不念諸念於一
切法而无所念故何謂菩薩棄捐諸
見能捨離聲聞辟支佛地故何謂菩
薩滅除塵勞一切諸漏所習止處欲
垢悉斷故何謂菩薩寂離見地謂能
逮成薩芸若慧故何謂心調於三界
無所患難故何謂心寂能御六根故
何謂菩薩不捨智慧謂能逮得眀眼
故何謂菩薩无有卒暴觀於六入無
染著故何謂菩薩心有所入則以一
心普見一切衆生之念故何謂菩薩
神通自娛則以神通而自娛樂従一
佛國復至一國所遊之處无佛土想
[05-0604c]
光讃般若經苐七苐二十五張鹹**故
何謂菩薩見諸佛國住此佛國則見
十方无量佛國於諸佛國亦无所著
故何謂菩薩如所觀察見諸佛國具
足嚴淨三千世界所遊之處輒爲轉
輪聖王故何謂菩薩稽首諸佛供事
歸念一切經法分別義趣故何謂菩
薩而常審諦觀諸佛身以眞正見諸
佛則爲法身故何謂菩薩曉了諸根
若能住於怛薩阿竭十種力者則能
曉了一切衆生諸根本故何謂菩薩
佛土清淨八民清淨是則名曰佛土
清淨故何謂菩薩如幻三昧住此三
昧菩薩則能變現一切无所不入心
无所處故何謂菩薩而等三昧菩薩
於諸三昧無所希望故何謂菩薩能
教
菩薩摩訶薩則以至誠而護己身隨
其衆生而開度之何謂菩薩至誠自
然有所勸發欲以度脫一切衆生故
何謂菩薩如其志願必能得之菩薩
常具足六波羅蜜故何謂菩薩所演
出音諸天龍神及犍沓惒聞其音者
各得解了而順化之用有大哀普
[05-0605a]
光讃般若經苐七卷苐二十六張鹹
**等音故何謂菩薩入於胞胎菩薩摩
訶薩世世所生而无所生故何謂菩
薩在於尊貴菩薩所生在諸種姓則
能化之故何謂菩薩所生具足假使
菩薩在君子種在梵志種在居士種
則能勸化故何謂菩薩在於尊姓諸
以過去衆菩薩性等无差別故何謂
菩薩眷屬具足菩薩所従諸眷屬侍
使无所乏故何謂菩薩土扡嚴淨始
生之時光眀照曜无數世界其蒙光
者皆得安隱故何謂菩薩棄國捐家
菩薩摩訶薩捨家學道時化无央數
億百千人而與従倶能令衆生立於
三乘故何謂菩薩詣諸佛樹其樹則
爲根莖枝葉華實皆爲七寶紫磨金
色照於十方无數佛土悉爲大眀是
爲菩薩詣佛樹嚴淨何謂菩薩一切
名德而悉具足設使菩薩人清淨者
則佛國淨是爲菩薩名德具足何謂
菩薩住十道地成爲如來菩薩摩訶
薩具足六波羅蜜十力无畏十八不
共諸佛之法得薩芸若慧斷除塵勞
無所罣㝵是爲菩薩住十道地成爲
[05-0605b]
光讃般若經苐七卷苐二十七張鹹
**如來如是湏菩提菩薩摩訶薩漚惒
拘舎羅行六波羅蜜意止意斷神足
根力七覺八道三十七品十力无畏
四分別辯十八不共諸佛之法寂
離見現入種性八等之地若有所處
離欲之地所作辦地離於聲聞辟支
佛地菩薩之地是爲菩薩摩訶薩入
第九住於佛地是爲菩薩摩訶薩第
十行住是爲菩薩摩訶薩三拔致
光讃經卷第七
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0605c]
光讃
