[05-0584b] 
光讃經卷第六鹹景清西晉
三藏竺法護譯摩訶
般若波羅蜜乘大乘品第十四賢者
舎利弗問分耨文陀尼弗云何菩薩
摩訶薩乘于摩訶衍分耨謂舎利弗
唯賢者菩薩摩訶薩於是行般若波
羅蜜乘檀波羅
蜜亦無菩薩不見受者有所得也亦
无所獲也乘檀波羅蜜則謂菩薩摩
訶薩尸波羅蜜羼提波羅蜜惟逮波
羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜乘般若
波羅蜜則亦不得般若波羅蜜亦不
得菩薩亦无所獲是爲菩薩摩訶薩
乘般若波羅蜜亦無所得復次
舎利弗菩薩摩訶薩亦不毀失薩芸
若遵修之心則尋奉行於四意止所
念無念所行無行於此衆誼亦無所
得是爲菩薩摩訶薩乘摩訶衍復次
舎利弗菩薩摩訶薩亦不毀失薩芸
若慧遵修之心於四意斷四神足五
根五力七覺意八由行於此之誼亦
无所得是爲菩薩摩訶薩乘摩
[05-0584c]
光讃般若經苐六苐二張鹹景清訶
衍復次舎利弗菩薩摩訶薩亦不毀
失薩芸若遵修之心十種力四無所
畏四分別辯十八不共諸佛之法於
此之誼皆無所得是爲菩薩摩訶薩
乘摩訶衍復次舎利弗菩薩摩訶薩
分別了此所謂菩薩者隨俗假号欲
求人亦不可得亦無有起所謂色者
但假号耳所謂痛痒思想生死識者
但假号耳亦不可得亦无所起所謂
眼耳鼻舌身意但假号耳亦不可得
亦无所起所謂色聲香味細滑法但
假号耳亦無可得亦無所起所謂四
意止四意斷四神足五根五力七覺
意八由行但假号耳亦不可得亦無
所起所謂十種力四無所畏四分別
辯十八不共諸佛之法但假号耳亦
不可得亦無所起所謂内空外空及
於空空但假号耳亦不可得亦无所
起謂所有空自然空所有自然空但
假号耳所謂怛
諸法之界其法寂然及於本際其本
際者亦不可得亦無所起所謂佛道
有所覺者又其佛道亦不可得亦
[05-0585a]
光讃般若經弟六苐三張鹹景清
無所起是爲菩薩摩訶薩乘摩訶衍
復次舎利弗菩薩摩訶薩従初發意
則具足此菩薩神通開化衆生従一
佛國遊一佛國供養奉事諸佛世尊
慇懃親近諸佛世尊而聽經法求菩
薩乘其人於彼乘菩薩行従一佛國
遊一佛國嚴淨佛土教化衆生亦不
相著諸佛國土亦無人相處无二地
而其身力常爲衆生之故導利羣黎
彼何謂爲自身故有所攝取心未曾離
如此之乘逮得至于薩芸若慧巳能
逮得薩芸若慧便轉法輪巳轉法輪
則爲一切聲聞辟支佛天龍鬼神世
間人民有所加益於是八方上下諸
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉共讃
歎宣揚其音某菩薩摩訶薩在某世
界乘摩訶衍得薩芸若慧巳得薩芸
若慧則轉法輪是爲舎利弗菩薩摩
訶薩乘摩訶衍也
摩訶般若波羅蜜無縛品第十五
湏菩提白佛言所謂摩訶僧那僧涅
菩薩摩訶薩被大德鎧何謂菩薩摩
訶薩僧那僧涅者佛告湏菩提於是
[05-0585b]
光讃般若經苐六苐四張鹹景清
菩薩摩訶薩被戒德鎧行檀波羅蜜
尸波羅蜜羼波羅蜜禪波羅蜜般若
波羅蜜爲摩訶僧那僧涅四意四斷
四神足五根五力七覺意八由行十
種力四无所畏四分別辯十八不共
諸佛之法内空僧那僧涅外空僧那
僧涅其諸所有自然之空僧那僧涅
薩芸若慧僧那僧涅被佛形像僧
僧涅巳則以光眀照三千大千世界
八方上下亦復如是其大光眀靡不
周遍又復能動三千大千世界至于
東方江河沙等佛土八方上下各亦
如是莫不涌震其菩薩摩訶薩以是
光眀住檀波羅蜜被摩訶衍大僧那
鎧變現三千大千世界悉爲紺琉璃
這變三千大千世界爲紺琉璃巳則
復變爲轉輪聖王巳變現爲轉輪聖
王莊嚴之像則能廣施飢者與食渴
者給漿无衣與衣無香與香華飾親
香擣香車乘象馬僮僕侍使恣人所
求屋宅居止所當得者生活之業及
餘衆人所欲得者悉令得所飮食衣
服香華象馬屋宅所當得者皆施衆
[05-0585c]
光讃般若經苐六卷苐五張鹹景清
人令各得所巳則爲衆生分別說法
宣義具足遵修六波羅蜜斯諸萌類
聞所說法則便尋跡行波羅蜜至使
逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
是爲菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅
譬如湏菩提眀慧幻士及慧弟子於
四大衢化作衆人生活之業所以者
何諸幻師法自應當然以此爲術施
於无數衆生人之所乏飮食衣服香
華諸飾象馬屋宅於湏菩提意云何
其幻師者寧有所施給衆乏乎答曰
不也天中天佛言如是須菩提菩薩
摩訶薩行六波羅蜜三十七品内空
外空及内外空及諸所有自然之空
所被僧那鎧十種力四無所畏四分
別辯十八不共諸佛之法僧那之鎧
及薩芸若僧那僧涅化爲佛像被大
德鎧其光普照三千大千世界及於
東方八方上下江河沙等諸佛國土
靡不周遍十方各如江河沙等諸
世界六反震動以大光住檀波羅蜜
隨人所求飮食衣服香華諸飾象馬
舎宅生活之業雖化所施竟无所與
[05-0586a]
光讃般若經苐六苐六張鹹景清
衆人各來有所受取生活之具亦无
施者亦無受者所以者何須菩提是
諸法者亦復如幻幻不離法是爲菩
薩摩訶薩摩訶僧那僧涅復次湏菩
提菩薩摩訶薩住尸波羅蜜欲以救
護諸受生者故復現生轉輪王種彼
這立于轉輪王位便以十善建發衆
生四禪四等心四無色定四意止四
意斷四神足五根五力七覺意八由
行十種力四无所畏四分別辯十八
不共諸佛之法爲諸衆生廣說經典
未曾令其離斯道誼能使安隱至得
佛道是爲僧那譬如湏菩提明逵幻
師若慧弟子於大四衢化无數衆不
可稱計爲諸化人講說經法建立十
善三十七品十種力四無所畏四分
別辯十八不共諸佛之法於湏菩提
意云何寧有衆人住十善乎及三十
七品十種力四無所畏四分別辯十
八不共諸佛之法乎答曰不也天中
天如是湏菩提菩薩摩訶薩開化衆
生令住十善三十七品十八不共諸佛
之法亦無所勸立於衆生也所以者
[05-0586b]
光讃般若經苐六苐七張鹹
**何湏菩提是謂諸法者亦復如幻幻
不離法如是湏菩提是爲菩薩摩訶
薩摩訶衍僧那僧涅也復次湏菩提
菩薩摩訶薩住羼波羅蜜勸化衆生
立忍度无極何謂菩薩住羼波羅蜜
開化一切衆生之類立於忍辱无極
之法於是湏菩提菩薩摩訶薩従初
發意等被德鎧而自誓願假使一切
羣萌之類刀杖加我使菩
不當興發瞋恨之意湏臾閒也亦復
教化一切衆生使立此忍譬如湏菩
提眀達幻師及慧弟子於大四衢化
作无數不可計人尋而捶撾以刀斫
害寧有所撾所斫害乎答曰不也天
中天佛言如是湏菩提菩薩摩訶
薩行羼波羅蜜若有刀杖加其身者
皆而忍之又化衆生令立此忍亦天
撾者亦無忍者是爲湏菩提菩薩摩
訶薩羼波羅蜜摩訶衍僧那僧涅也
復次湏菩提菩薩摩訶薩住惟逮波
羅蜜勸化一切衆生之類皆令建立
惟逮波羅蜜佛言云何菩薩摩訶薩
建立衆生於精進度無極於是湏菩
提
[05-0586c]
光讃般若經苐六苐八張鹹**菩
薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧而發
道意亦无相念亦無精進勸發衆生
令履其行譬如湏菩提眀達幻師若
慧弟子於大四衢化作无數不可計
人令行精進護身口意亦無是人亦
無身口意亦无所行如是湏菩提菩
薩摩訶薩立於惟逮波羅蜜勸化衆
人令行精進无精進相亦無所行亦
不開化衆生之類立於精進是爲菩
薩摩訶薩惟逮波羅蜜摩訶衍僧那
僧涅復次湏菩提菩薩摩訶薩住禪
波羅蜜勸化一切羣萌之類以禪波
羅蜜云何湏菩提菩薩摩訶薩住禪
波羅蜜等住諸法諸法無亂亦不覩
見諸法煩憒菩薩摩訶薩以能住此
於禪波羅蜜等在无本勸助衆生於
平等法彼所教化未曾違遠於諸佛
教至得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
佛亦無至於阿惟三佛者譬如眀達
幻師若慧弟子於大四衢化作無數
不可計人
定亦無亂如是湏菩提菩薩摩訶薩
勸化衆生令作等法不見諸法有
[05-0587a]
光讃般若經苐六苐九張鹹
一心者若亂意者是爲菩薩摩訶薩
禪波羅蜜摩訶衍僧那僧涅也復次
湏菩提菩薩摩訶薩住般若波羅蜜
開發衆人羣萌之類悉令住於智度
無極云何自住般若波羅蜜勸化衆
生智度无極如是湏菩提菩薩摩訶
薩亦无有法而所行者亦无所護是
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜巳亦以
此法開化一切使得度去无所拘㝵
譬如眀達幻師若慧弟子化作無數
不可計人智慧辯才多所分別无有
智慧亦無所說於湏菩提意云何寧
有所說有所聽乎答曰不也天中天
佛言是爲菩薩摩訶薩摩訶衍僧那
僧涅也復次湏菩提菩薩摩訶衍僧
那僧涅自住於自然之法開化東方
江河沙等一切衆生皆使履行檀波
羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅
蜜禪波羅蜜般若波羅蜜爲講說法
假使衆生得聞於此六波羅蜜終不
復離六度无極阿耨多羅三耶三菩
阿惟三佛十方一切皆悉如是猶如
東方諸佛國土十方一切皆悉如是
[05-0587b]
光讃般若經第六第十張鹹等無
差特譬如湏菩提眀達幻師若慧弟
子於四大衢化作無數不可計人布
施持戒忍辱精進一心智慧亦無施
與亦无持戒亦无忍辱亦無精進亦
無一心亦無智慧如是湏菩提菩薩
摩訶薩摩訶衍僧那僧涅也復次湏
菩提菩薩摩訶薩三拔致遵崇其心
於薩芸若未曾起發於他異心亦無
所信
蜜或開化人立尸波羅蜜或開化人
立羼波羅蜜或開化人立惟逮波羅
蜜或開化人立禪波羅蜜或開化人
立般若波羅蜜於開化人至無所立
於無所化化若干人立四意止化若
干人立四意斷化若干人立四神足
化若干人立五根五力七覺意八由
行化若干人立十種力四無所畏四
分別辯十八不共諸佛之法或不開
化或開化人立湏陀洹果或開化人
立斯陀含果或開化人立阿那含果
或開化人立阿羅漢果或開化人立
辟支佛果或若干人不可開化立若
干人於薩芸若慧若干人不當
[05-0587c]
光讃般若經第六第十一張鹹
**開化有所不可計會不可限量羣萌
之類當化立之於檀波羅蜜尸羼惟
逮禪那般若波羅蜜四意止四意斷
四神足五根五力七覺意八由行十
種力四无所畏四分別辯十八不共
諸佛之法開化衆生不可計會不可
限量於薩芸若慧於湏菩提意云何
開化若干不可計人各有所趣各有
所起各使得度寧有所起有度者不
答曰不也天中天佛言如是菩薩摩
訶薩以六波羅蜜有所開化三十七
品及諸佛法四道緣覺亦无所趣亦
无所度是爲湏菩提菩薩摩訶薩摩
訶衍僧那僧涅湏菩提白佛言唯天
中天答我聞法察其中誼當觀菩薩
摩訶薩則不復爲僧那僧涅所以者
何因従空興諸自然相以是故天中
天諸色色空諸痛痒思想生死識空
察眼眼空耳鼻舌身意意空察眼色
識耳聲識鼻香識舌味識身細滑識
意法識
習耳鼻舌身意所習如是六情所習
亦復如是皆爲空習一切悉空所習
[05-0588a]
光讃般若經苐六苐十二張鹹
**法空唯天中天檀波羅蜜亦空尸波
羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅
蜜般若波羅蜜皆亦悉空察内亦空
内空亦空其无所有自然亦空其空
亦空四意止亦空四意斷四神足五
根五力七覺意八由行亦空十種力
四無所畏四分別辯十八不共諸佛
之法亦空所謂菩薩亦空僧那僧涅
亦空唯天中天以是之故當觀菩薩
摩訶薩爲无僧那僧涅佛告湏菩提
如是如是湏菩提誠如所云佛告湏
菩提薩芸若有爲无所作亦非不作
亦無所有一切衆生亦无作亦無所
有菩薩摩訶薩爲衆生故被大僧那
鎧亦无所作亦非不作亦无所有湏
菩提白佛言唯天中天何以故薩芸
若慧亦无所作亦非不作亦无所有
此衆生類亦無有作亦非不作亦無
所有及諸菩薩摩訶薩僧那僧涅亦
如是也世尊答曰有所作有所得則
有所興而薩芸若亦无所作亦非不
作亦無所有是諸衆生亦無有作亦
非不作亦無所有所以者何色無造
[05-0588b]
光讃般若經苐六第十三張鹹
**者亦無不造亦無所行亦無所作痛
痒思想生死識無有造者亦无不造
亦无所行亦無所作眼者亦無所造
亦無不造亦无所行亦無所作耳鼻
舌身意亦无有造亦無不造亦无所
行亦無所作色聲香味細滑法亦無
所造亦無不造亦無所行亦無所作
十八種六情所習因致痛痒亦无有
造亦無不造亦无所行亦无所作吾
菩提亦无有造亦无不造亦无所行亦无
所作及有所知有所見亦無有造亦
無不造亦無所行亦無所作以是之
故究竟本末無有根原而不可得衆
生及夢亦无有造亦無不造亦无所
行亦无所作所以者何究竟本末無
有根原亦不可得如呼聲響水中之
月幻化野馬亦無有造亦無不造亦
無所作亦无所行所以者何究竟本
末无有根原亦不可得其内空者湏
菩提亦無有造亦无不造亦無所行
亦無所作外空亦然其有所有及自
然空亦無有造亦無不造亦无有行
亦无所作三十七品十種力四無所
[05-0588c]
光讃般若經苐六卷苐十四張鹹景
*畏四分別辯十八不共諸佛之法
亦無有造亦無不造亦無所行亦无
所作所以者何究竟本末无有根原
亦不可得其無本者湏菩提亦无有
造亦無不造亦無所行亦無所作无
本亦復如是亦无有異法其法種者
住於法界諸法寂然其本際者亦无
有造亦无不造亦無所行亦无所作
所以者何究竟本末無有根原亦不
可得其菩薩者亦无有造亦非不造
亦無所行亦無所作薩芸若慧一切
哀慧亦非有造亦非不造亦無所行
亦无所作所以者何究竟本末無有
根原亦不可得其菩薩者亦無有造
亦非不造亦無所行亦無所作薩芸
若慧一切哀慧亦無有造亦非不造
亦無所行亦無所作所以者何究竟
本末無有根原亦不可得以是故湏
菩提無所作薩芸若亦无所作亦非
不作衆生如是亦無所作亦非不作
菩薩摩
以是故湏菩提當察菩薩摩訶薩亦
无摩訶衍僧那僧涅也湏菩提白佛言
[05-0589a]
光讃般若經第六第十五張鹹景清
如是世尊教分別其誼我分別誼色无
著无縛無脫痛痒思想生死識無著
无縛無脫分耨文陀尼弗問湏菩提
色爲无著無縛无脫痛痒思想生死
識爲无著元縛無脫湏菩提謂分耨
文陀尼弗如是賢者色无著无縛無
脫痛痒思想生死識无著無縛无脫
分耨又問湏菩提何所色无著無縛
无脫何所痛痒思想生死識无著无
縛无脫湏菩提答曰色自然无著無
縛无脫痛痒思想生死識自然無著
無縛无脫色如呼響无著無縛无脫
痛痒思想生死識如呼響无著無縛
无脫色如野馬无著無縛无脫痛痒
思想生死識如野馬无著無縛无脫
色如幻无著無縛无脫痛痒思想生
死識如幻无著無縛无脫色如化無著
无縛無脫痛痒思想生死識如化無
著无縛無脫過去色無著無縛无脫
過去痛痒思想生死識无著无縛無
脫當來色無著无縛無脫當來痛痒
思想生死識無著無縛无脫現在色
无著無縛无脫現在痛痒思想生死
[05-0589b]
光讃般若經苐六苐十六張鹹景清
識无著無縛无脫色無實无著无縛
無脫痛痒思想生死識无實无著無
縛无脫色憺怕无著无縛無脫痛痒
思想生死識憺怕无著無縛无脫色
無所生无著無縛无脫痛痒思想生
死識无所生無著无縛無脫分耨色
善无著無縛无脫痛痒思想生死識
善无著無縛无脫色
无脫痛痒思想生死識不善无著無
縛无脫色无記無著無縛无脫痛痒
思想生死識无記無著无縛无脫色
不分別無著无縛無脫痛痒思想生
死識不分別無著无縛無脫分耨世
俗色无著無縛无脫世俗痛痒思想生
死識无著無縛无脫度世色無著无
縛无脫度世痛痒思想生死識无著无
縛无脫有漏无漏色无著無縛无脫有
漏无漏痛痒思想生死識无著無縛无
脫虛无無著无縛无脫慌忽无著無
縛无脫一切諸法無著无縛無脫无
所有無著无縛無脫寂然无著無縛
无脫檀波羅蜜无著無縛无脫尸波
羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅
[05-0589c]
光讃般若經苐六苐十七張鹹景
*蜜般若波羅蜜无著無縛无脫發至
實无著無縛无脫發至寂寞无著無
縛無脫内空無著无縛無脫外空無
著无縛無脫其所有自然空无著無
縛无脫四意止无著無縛无脫四意斷
四神足五根五力七覺意入由行無
著无縛無脫十種力四無所畏四分
別辯十八不共諸佛之法无著無縛
无脫従虛無起无著無縛无脫佛道
無著无縛無脫薩芸若无著無縛无
脫學菩薩道无著無縛无脫従虛无
生无著無縛無脫寂然无所生無著
无縛無脫其无本者无著無縛无脫
又无本者等無有異順法住无著無
縛无脫其寂定法無著无縛無脫其
本際者及於无爲無著無縛无脫無
實所興无著無縛无脫空寂不起所
興无著無縛无脫是爲賢者分耨菩
薩
檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜无著
无縛無脫薩芸若无本慧一切哀慧
轉上所作皆亦无著無縛无脫轉進
[05-0590a]
光讃般若經苐六卷苐十八張鹹景靑
上昇布施持戒忍辱精進一心智慧
轉進上昇无著無縛無脫轉昇上至
住薩芸若慧一切哀慧无著無縛无
脫教化衆生无著無縛无脫嚴淨佛
土无著無縛无脫奉事諸佛世尊无
著無縛无脫聽省經典无著無縛無
脫未曾離諸佛无著無縛无脫未曾
亡失神通无著無縛无脫不離五根
無著無縛无脫不釋捻持无著無縛
无脫不捨三昧無著无縛無脫於道
發哀無著无縛無脫薩芸若慧无著
无縛無脫所轉法輪无著無縛无脫
開化衆生存於三乘無著无縛無脫
湏菩提謂分耨文陀尼弗是爲菩薩
摩訶薩六波羅蜜无著無縛无脫覺
了一切諸正覺法従虛无起寂寞恬
怕與无従生是爲分耨菩薩摩訶薩
无著無縛無脫摩訶僧那僧涅也
摩訶般若波羅蜜三昧品第十六
賢者湏菩提白佛言唯天中天何謂菩
薩摩訶薩摩訶衍僧那何謂菩薩摩
訶薩摩訶衍學大乘者何所誓志於
衍衍何所住従何生衍中誰爲成衍
[05-0590b]
光讃般若經苐六苐十九張鹹景靑
者佛告湏菩提如湏菩提之所問也
何所菩薩摩訶薩衍者六波羅蜜則
爲菩薩摩訶薩摩訶衍也何等六檀
波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波
羅蜜禪波羅蜜
檀波羅蜜於是湏菩提菩薩摩訶薩
遵崇發心存薩芸若而行布施内外
所有一切不惜以給衆生以爲堅固
不備怨敵則以勸助阿耨多
羅三耶三菩是爲菩薩摩訶薩檀波
羅蜜何等菩薩摩訶薩尸波羅蜜於
是菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若
身自奉行十善之事復以十善勸助
人不墮顚倒亦無所得是爲菩薩摩
訶薩於尸波羅蜜无所亡失不墮顚
倒亦无所得湏菩提白佛言唯天中
天何謂菩薩摩訶薩羼波羅蜜佛告
湏菩提於是菩薩摩訶薩巳身能具
足忍辱教化他人立於忍辱不墮顚
倒亦无所得是爲菩薩摩訶薩羼波
羅蜜湏菩提白佛言唯天中天何謂
菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜佛告湏菩
提菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧
於五波
[05-0590c]
光讃般若經苐六苐二十張鹹景靑
羅蜜不以踈遠以五波羅蜜教化衆
生不墮顚倒亦无所得是爲菩薩摩
訶薩惟逮波羅蜜湏菩提又問世尊
唯天中天何謂菩薩摩訶薩禪波羅
蜜佛告湏菩提菩薩摩訶薩遵崇發
心存薩芸若慧巳身常以漚惒拘舎
羅行禪三昧不隨順従三昧而生也
亦教人令學禪定不墮顚倒亦无所
得是爲菩薩摩訶薩禪波羅蜜湏菩
提白佛言唯天中天何等爲菩薩摩
訶薩般若波羅蜜佛告湏菩提菩薩
摩訶薩遵崇發心薩芸若慧於一切
法无依倚觀於諸法一切本淨不墮
顚倒亦无所得於一切法以无所著
以觀諸法一切本淨則以斯法教化
衆生不墮顚倒亦无所得是爲菩薩
摩
薩摩訶衍也復次湏菩提菩薩摩訶
薩摩訶衍者諸内爲空外亦爲空内
外悉空空亦復空至号大空眞妙之
空清淨之空有爲空無爲空自然相
空一切法空无所得空無有空而自
爲空而有所見無所有空彼何謂爲
[05-0591a]
光讃般若經苐六卷苐二十一張鹹景靑
内空謂内法者眼耳鼻舌身意彼所
謂眼眼所見者則亦爲空不可毀傷
不可壞起所以者何本淨故也其耳
耳所聽者則亦爲空不可毀傷不可壞
起所以者何本淨故也其鼻鼻所齅
者則亦爲空不可毀傷不可壞起所
以者何本淨故也其舌舌所嘗味者
則亦爲空不可毀傷不可壞起所以者
何本淨故也其身身所受者亦復爲
空不可毀傷不可壞起所以者何本
淨故也其心心所念者亦復爲空不
可毀傷不可壞起所以者何本淨故
也是謂内空彼何謂外空外所云法
色聲香味細滑念也其色色者亦復
爲空不可毀傷不可壞起所以者何
本淨故也是色聲香味細滑法
空不可毀傷不可壞起所以者何本
淨故也彼何謂内外法空内六入外
六入是爲内外法空彼何謂外法空
不可毀傷不可壞起所以者何本淨
故也是内法外法則悉空故故不可
毀傷不可壞起所以者何本淨故也
是爲内外法空彼何謂空亦空謂一
切法
[05-0591b]
光讃般若經苐六苐二十二張鹹景靑
空諸法空亦此空空是謂空空彼何
謂爲大空所謂東方亦空南方西方
北方東南西南西北東北方上方下
方皆亦悉空不可毀傷不可壞
以者何本淨故也何謂眞妙空者曰
無爲者也其无爲者無爲亦空不可
毀傷不可壞起所以者何本淨故也
是謂眞妙空彼何謂所有空所有空
者謂欲界色界无色界空不可毀傷
不可壞起所以者何本淨故也彼何
謂无爲空所謂無爲空者不起不滅
亦不自在亦無所住存在眞諦是爲
无爲空彼所謂无爲空其無爲空者
不可毀傷不可壞起所以者何本淨
故也彼何謂究竟空究竟空者謂不
可得崖際所以者何本淨故也是謂
究竟空彼何謂廣遠空謂不見來亦
無所得所以者何本淨故也是謂廣
遠空彼何謂不分別空彼無能捨法
亦無所住所以者何本淨故也是爲不
分別空彼何謂本淨空悉能解了一
切諸法悉爲本淨有爲無爲非聲聞
所作非辟支佛所作是謂本淨空彼
[05-0591c]
光讃般若經苐六卷苐二十三張鹹
景靑何謂一切法空一切法者謂色痛痒思
想生死識眼耳鼻舌身意色聲香味
細滑之法眼色識耳聲識鼻香識舌
味識身細滑識意法識眼所更耳鼻
舌身意所更痛痒之事有爲法无爲
法是謂爲一切法空諸法法空無所
毀傷不可壞起所以者何用本淨故
是謂一切法空彼何謂自然相空爲色
相故色無所有相受痛痒思相造生
死相知生死識相痛痒思想生死識
亦復如是眼耳鼻舌身意色聲香味
細滑法及十八種一切所更有爲法
相無爲法相是一切法自然相空彼
何謂不可得無所有空一切諸法亦
不可得
何本淨故也是謂不可得無所有空
彼何謂無所有空索所有形貌而不
可得是謂無所有空彼何謂自然空
無有合會爲自然是爲自然空彼何
謂其無所有自然空者其自然者無
有合會是謂其无所有自然空也復
次湏菩提其所有者所有空無所有
者无所有空自然者自然空爲他
[05-0592a]
光讃般若經苐六卷苐二十四張鹹景靑
故者他故亦空彼何謂所有所有空
謂五陰也彼五陰者所有所有空是
謂所有所有空何謂无所有無所有
空謂無爲也彼無爲者无爲故空是
謂无所有無所有空何謂自然自然
空其爲空者則无有相亦無所作亦
無所見是謂自然空彼何謂爲他故
空假使怛薩阿竭興出現者若怛薩
阿竭不興出現其法常住其法界亦
寂滅故无本無本斯則本際其於此
者爲他空是謂爲他故空是謂湏菩
提菩薩摩訶薩摩訶衍也復次湏菩
提菩薩摩訶薩摩訶衍者謂首楞嚴
三昧復有三昧名曰實印復有三昧
名師子娛樂有三昧名善月有三昧
名月幢英有三昧名一切法超上有
三昧名觀頂有三昧名分別一切法
有三昧名了幢英有三昧名金剛喻有
三昧名入法印丹本云有三昧名善住王有三昧名放光无
所奪有三昧名定意王有三昧名善
住有三昧名放光有三昧名力精進
有三昧名等超有三昧名分別隨順
有三昧名入諸語有三昧名照諸方面
[05-0592b]
光讃般若經苐六卷苐二十五張鹹景靑
有三昧名捻持印有三昧名無所奪
有三昧名等御諸法海印有三昧名
普遍虛空有三昧名金剛道塲有三
昧名勝諸寶有三昧名照眀有三
昧名不眴有三昧名住不究竟有三
昧名決丁有三昧名離垢燈眀有三
昧名无量光有三昧名光造有三昧
名普照有三昧名淨御定有三昧名
離垢眀有三昧名爲娛樂故有三昧
名慧燈有三昧名無盡有三昧名威
神具有三昧名除盡有三昧名无等
有三昧名開通有三昧名曰燈眀有
三昧名月離垢有三昧名淨照眀有
三昧名有所照曜有三昧名作當所
作有三昧名慧英有三昧名譬金剛
有三昧名善建志有三昧名寶積有
三昧名超法印有三昧名法普有三
昧名勝娛樂有三昧名度法頂有三
昧名有所破壞有三昧名分別諸句
有三昧名等造字有三昧名離文字
有三昧名除斷緣有三昧名離所作
有三昧名無所作有三昧名行不使
了有三昧名除冥有三昧名行跡有
[05-0592c]
光讃般若經苐六卷苐二十六張鹹
景靑三昧名無動有三昧名度境界
有三昧名決一切德有三昧名決所
住有三昧名清淨嚴華有三昧名覺
意句有三昧名无量燈眀有三昧名
等无等有三昧名度一切法有三昧
名斷絕故有三昧名離所作有三昧
名離所住有三昧名一嚴淨有三昧
名御行事有三昧名一事故有三昧
名制諸事有三昧名除厭一切所作
有三昧名入緣合像音有三昧名脫
音教文字言有三昧名光憸熾盛有
三昧名相嚴淨有三昧名無相有三
昧名造一切諸具有三昧名不悦一
切苦樂有三昧名无盡故有三
捻持句有三昧名愛護一切正邪有
三昧名入一切諸色無色有三昧名
无音斷音有三昧名離垢曜有三昧
名御固要有三昧名離垢滿月有三
昧名大嚴淨有三昧名一切光世眀
故有三昧名普眀有三昧名御空
有三昧名等御有三昧名無靑究竟
无所娛樂有三昧名究竟無本住有
三昧名身時安詳有三昧名口言時蠲除
[05-0593a]
光讃般若經苐六苐二十七張鹹景靑
虛空念有三昧名脫虛无色無所著
百一十定彼何謂名曰首楞嚴三昧
其定意者皆入一切諸三昧行是謂
首楞嚴三昧彼何謂實印三昧時以
斯定意印一切三昧是謂實印三昧
彼何謂師子娛樂三昧住此定意時
皆娛樂一切定意是謂師子娛樂三
昧彼何謂善月三昧住是定意時一
切平等而无所有是謂善月三昧彼
何謂月幢英三昧住是定意三昧以
此定意普執一切諸三昧幢是謂月
幢英三昧彼何謂超一切法上三昧
住是定意昧一切悉至於乎等事是
謂一切法超上三昧彼何謂觀頂三
昧住是定意時則便觀覩一切三昧
諸定意頂是謂觀頂三昧彼何謂分
別法界三昧住是定意時則能分別
諸有法界是謂分別法界三昧彼何
謂決了幢英三昧住是定意時一切
定意究竟執幢是謂決了幢英三昧
彼何謂金剛三昧住是定意時一切
平等无能破壞是謂金剛三昧彼何
謂入法印三昧住是定意昧尋則得
[05-0593b]
光讃般若經苐六苐二十八張鹹入一
切法印是謂法印三昧彼何謂善住
王三昧住是定意昧一切諸法王三
昧之
謂放光眀三昧住是定意昧一切三
昧皆演光眀是謂放光眀三昧彼何
謂精進力三昧住是定意時一切三
昧精進力所發起是謂精進力三昧
彼何謂等度三昧住是定意時一切
三昧皆至平等是謂等度三昧彼何
謂順入言教三昧住是定意時皆得
普入順應意聲是謂順言教三昧彼
何謂入諸言教三昧住是定意時一
切皆従三昧言教是謂入言教三昧
彼何謂照諸方面三昧住是定意時
皆照一切諸方面定意是謂照諸方
面三昧彼何謂捻持印三昧住是定意
時捻持一切諸三昧印是謂捻持印
三昧彼何謂無所奪三昧住是定意
時尋卽不忘一切定意是謂无所奪
三昧彼何謂等御諸法海印三昧住
是定意時行平等事思攝等御是謂
等御海印三昧彼何謂普遍虛空三
昧住是定意時一切三昧普遍
[05-0593c]
光讃般若經苐六卷苐二十九張鹹
景靑虛空无所不周是謂普遍虛空
三昧彼何謂金剛道塲三昧住是定
意三昧時捻持一切定意道塲是謂
金剛道塲三昧彼何謂勝諸寶三昧
住是定意昧蠲除一切塵垢諸欲不
可瑕疵是謂勝諸寶三昧彼何謂照
眀三昧住是定意三昧時致一切等
則无所照曜諸道是謂照眀三昧彼
何謂不眴三昧住是定意時於諸三
昧不求諸法是謂不眴三昧彼何謂
不究竟住三昧住是定意時不見諸
法三界所住是謂不究竟住三昧彼
何謂決了三昧住是定意時无心無
念法所趣是謂決了三
垢眀三昧住是定意時一切三昧轉
相照曜是謂離垢眀三昧彼何謂无
量光三昧住是定意時其光眀者無
所不照是謂无量光三昧彼何謂造
所爲光三昧住是定意時若得三昧
一切定意皆放光眀是謂造所爲光
三昧彼何謂普照三昧這獲此定一
切諸三昧門自然演光是謂普照三
昧彼何謂御諸淨三昧住是定意時則便
[05-0594a]
光讃般若經苐六卷苐三十張鹹景靑
逮得一切三昧清淨普等是謂御諸
淨三昧彼何謂離垢光三昧住是定意
時於諸三昧除一切垢悉令灰盡是
謂離垢光三昧彼何謂所娛樂三昧
住是定意時則便娛樂一切三昧是
謂所娛樂三昧彼何謂慧燈眀三昧
住是定意時照眀一切諸所三昧是
謂慧燈明三昧彼何謂无盡三昧住
是定意時於一切三昧亦無有盡亦
无不盡亦復不見盡與不盡是謂无
盡三昧彼何謂威神句三昧住是定
意時一切平等威神巍巍光曜遠照
是謂威神句三昧彼何謂除諸盡三
昧住是定意時見諸三昧一切无盡
見而無本而無所見是謂除諸盡三
昧彼何謂无特異三昧住是定意時
一切平等不著不念無所患苦亦無
因緣是謂无特異三昧彼何謂開通
三昧住是定意時不見諸法有所通
達亦無顚倒是謂開通三昧彼何謂
日燈明三昧住是定意時開發一切
諸三昧門而奮光明是謂日燈明三
昧彼何謂離月垢三昧住是定意時
[05-0594b]
光讃般若經苐六卷苐三十一張鹹景靑
於諸三昧以光除冥是謂離月垢三
味彼何謂清淨燈眀三昧
時於諸三昧普護一切四分別辯是
謂清淨燈眀三昧彼何謂有所照曜
三昧住是定意時則皆照眀諸三昧
門是謂有所照曜三昧彼何謂所造
作三昧住是定意昧趣一切三昧成
辦所當又復所造作三昧所立定時
普見一切諸三昧慧英是謂所造作
三昧彼何謂金剛喻三昧住是定意
時滅除一切所作諸法不復覩見諸
苦惱患是謂金剛喻三昧彼何謂心
住三昧住是定意時心不動搖亦不
開閉亦不照眀亦不見所起亦不念
言有此心也是謂心住三昧彼何謂
普世三昧住是定意時普見一切諸
三昧定靡所不照是謂普世三昧彼
何謂善志住三昧住是定意昧一切
普安立諸三昧彼何謂寶積三昧住
是定意時普見一切諸三昧者悉爲
積寶是謂寶積三昧彼何謂勝法印
三昧住是定意時等印諸法未遭印
者皆見印印悉能究竟是謂勝法印
[05-0594c]
光讃般若經苐六卷苐三十二張鹹景
靑三昧彼何謂法平等三昧住是定
意時不見諸法平等若嶮岨是謂法
平等三昧彼何謂勝娛樂三昧住是
定意時降伏一切諸所樂法是謂勝
娛樂三昧彼何謂度諸法頂三昧住
是定意時調定一切諸法之上皆復
越度諸所三昧是謂度諸法頂三昧
彼何謂壞除三昧住是定意昧除諸
三昧壞一切法是謂壞除三昧彼何
謂分別諸法三昧住是定意時皆能
分別於諸三昧曉了一切諸法之句
是謂分別諸法三昧彼何謂等造文
字三昧住是定意時分別曉了三昧
致等文字是謂
謂除諸文字三昧住是定意時於諸
三昧無一文字亦無所得是謂除諸
文字三昧彼何謂除斷因緣三昧住
是定意時斷諸三昧緣無有衆亂是
謂除斷因緣三昧彼何謂无所作三
昧住是定意時不得諸法有所作爲
亦无所造是謂無所作三昧彼何謂
離所作三昧住是定意時不得諸法
因緣所造是謂離所作三昧彼何謂不
[05-0595a]
光讃般若經苐六卷苐三十三張鹹景靑
究竟行三昧住是定意時不得一切
諸三昧行究竟邊際是謂不究竟行
三昧彼何謂除諸冥三昧住是定意
昧一切三昧除諸闇冥滅盡諸亂令
致清淨是謂除諸冥三昧彼何謂行
諸句三昧住是定意時普見一切諸
三昧行是謂行諸句三昧彼何謂无
動三昧住是定意時不見一切諸三
昧有震動者是謂不動三昧彼何謂
度諸界三昧住是定意時一切三昧
度諸邪反亦無差錯順其正誼是謂
度諸界三昧彼何謂分別諸德三昧
住是定意時决一切諸法了衆生三
昧是謂分別諸德三昧彼何謂所住
究竟三昧住是定意時於一切定求
於心本而不可得是謂所住究竟三
昧彼何謂淨華嚴飾三昧住是定意
時得諸三昧一切清淨普嚴諸華是
謂淨華嚴飾三昧彼何謂覺意句三
昧住是定意昧一切三昧疾逮覺意
是謂覺意句三昧彼何謂無量辯三
昧住是定意時尋卽逮得无量辯才
隨行分別是謂無量辯三昧彼何謂
[05-0595b]
光讃般若經苐六卷苐三十四張鹹景靑
等無等三昧住是定意時一切定逮
得等無等三昧能令諸邪皆至平等
是謂等無等
法三昧住是定意時皆能越度一切
三界是謂度一切諸法三昧彼何謂
斷諸作三昧住是定意時見一切法
諸三昧定悉爲斷絕之是謂斷諸所
作三昧彼何謂无意無毀三昧住是
定意時巳逮諸定得致諸法皆歸壞
敗是謂无意無毀三昧彼何謂無所
住三昧住是定意時不見諸法有所
住處是謂无所住三昧彼何謂一清
淨三昧住是定意時不見諸法而有
二事是謂一清淨三昧彼何謂御諸
事行三昧住是定意時不見諸法有
因緣趣是謂御諸事行三昧彼何謂
勝諸事三昧住是定意時一切三昧
不覩二事亦無所見是謂勝諸事三昧
彼何謂除滅一切所有斷諸根三昧
住是定意時於一切三昧滅除諸事
而逮得慧所入之處無所遭遇是謂
除滅一切所有斷諸根三昧彼何謂
入合隨音三昧住是定意時不隨三
[05-0595c]
光讃般若經苐六卷苐三十五張鹹
景靑昧諸音聲是謂入合隨音三昧
彼何謂度諸言字音聲三昧住是定
意時則悉度脫一切諸行文字之事
亦無所見是謂度諸言字音聲三昧
彼何謂熾盛光曜三昧住是定意時
普照降伏光眀惟曜是謂熾盛光曜
三昧彼何謂諸相嚴淨三昧住是定
意時莊嚴一切諸相功德是謂諸相
嚴淨三昧彼何謂无相三昧住是定
意時一切三昧永不覩一切相是謂
無相三昧彼何謂一切具足三昧住
是定意時一切所求普悉具足是謂
一切具足三昧彼何謂不悦苦安三
昧住是定意時不覩三昧一切苦安
是謂不悦苦安三
三昧住是定意時於一切三昧亦無
有盡亦無所見是謂无盡故三昧彼
何謂捻持句三昧住是定意時捻持
一切諸三昧事是謂捻持句三昧彼
何謂護諸正邪三昧住是定意時於
諸三昧永不覩見正等與邪是謂護
諸正邪三昧彼何謂滅除諸聲色无
聲色三昧住是定意時於諸三昧一切不
[05-0596a]
光讃般若經苐六卷苐三十六張鹹景靑
見有聲色永无聲色是謂滅除諸聲
色無聲色三昧彼何謂無音斷音三
昧住是定意時見一切法无聲無音
是謂无音三昧彼何謂離垢眀三昧
住是定意時不得一切三昧无眀諸
垢是謂離垢眀三昧彼何謂要御三
昧住是定意時不見諸三昧有要无
要有御無御是謂要御三昧彼何謂
滿月離垢眀三昧住是定意時一切平
等具足成滿功德之福譬如月盛滿
十五日時是謂滿月離垢眀三昧彼
何謂大嚴淨三昧住是定意時皆悉
平等无極清淨莊嚴普備是謂大嚴
淨三昧彼何謂普照世閒三昧住是
定意時一切平等皆能光照
一切諸法是謂普照世閒三昧彼何
謂普定意三昧住是定意時一切定
亦無所亂不得一心是謂普定意三
昧彼何謂御空三昧住是定意時等
御一切不樂法者而令得樂是謂御
空三昧彼何謂御薩芸若空等御三
昧住是定意時於一切御平等之事
亦无所御是謂御薩芸若空等御三
昧彼
[05-0596b]
光讃般若經苐六卷苐三十七張鹹景靑
何謂无靑究竟無樂三昧住是定意
時不得名号亦無所獲是謂无靑究
竟無樂三昧彼何謂住於無本无心
三昧
无本無所轉求是謂住於無本无心
三昧彼何謂身時安詳三昧住是定
意時於諸三昧永无所得亦無見身
是謂身時安詳三昧彼何謂口言時
壞除虛空念三昧住是定意時一切
三昧不得口言之所歸趣是謂口言
時壞除虛空念三昧彼何謂脫虛无
無色三昧住是定意時逮得虛空無
爲无數一切法寂是謂脫虛無无色
三昧是爲湏菩提菩薩摩訶薩般若
波羅蜜摩訶衍也
光讃經卷第六
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0596c]
光讃
經卷第七鹹文弼西
晉三藏竺法護譯摩訶般若波
羅蜜觀品第十七佛告湏菩提菩薩
摩訶薩摩訶衍者謂四意止何謂四
意止内自觀身不與身倶亦不想念
亦不得身觀于外身不與身倶亦不
想念亦不得身於是安詳調御其意
觀於世閒无眀愁慼内觀痛痒彼心
法者於是安詳調御其意覩於世閒
無眀愁慼觀外痛痒不與痛痒倶亦
不想念亦不得身觀内思想不與想
倶亦無想念不得思想觀外思想不
與想倶亦无想念不得思想觀於内
法不與法倶亦無法想亦不得法觀
于外法不與法倶亦无法念亦不得
法於是寂然調御其意於世无眀愁
慼之事何謂湏菩提菩薩摩訶薩内
身於此菩薩摩訶薩知心所行若住
巳住亦知巳坐當坐亦知行臥巳當
行臥如身應住所志所趣皆悉知之
是爲菩薩摩訶薩觀内身也於是安
詳調御其意於世无眀愁慼之事復
次湏菩提菩薩
[05-0597a]
光讃般若經苐七卷苐二張鹹文弼刀
摩訶薩徃反安詳觀察視瞻而不卒
暴進止屈申著衣持鉢飮食臥寐懈
息所従律行去來坐起臥覺有所說
者常懷徐詳憙在閑居心不馳騁是
爲湏菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜自觀內身而不可得復次湏菩提
菩薩摩訶薩其心專一覩出入息息
長息短亦悉知之意息若近若遠亦
悉知之意息若遲若疾亦悉知之意
息卒暴柔和亦悉知之譬如轉輪聖
王知土地長短廣狹譬如瓦師作噐
知大小深淺如是湏菩提菩薩摩訶
薩知息出入長短遲疾剛柔菩薩如
是觀其内身知其安詳調御其心令
順法教是爲湏菩提菩薩摩訶薩内
自觀身調御其意於世无眀愁慼之
事復次湏菩提菩薩摩訶薩自觀其
身四分諸種今身有是地種小種火
種風種譬如屠兒以持利刀煞害牛
畜解爲四叚爲四叚巳坐起省察則
無牛因緣合成如是湏菩提菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜自觀是身而身
有此地種水種火種風種菩薩摩訶
[05-0597b]
光讃般若經苐七卷苐三張鹹
薩行般若波羅蜜自觀内身亦不見
身亦无所得復次湏菩提菩薩摩訶
薩自察其身従頭至足有身髪髓腦
惡穢不淨具足充滿有此身者有髪
心腎五藏血肉脂髓涕唾垢濁不淨大
便小便譬如佃家以囊噐盛若干種
穀麻米粟豆大麦小麦稻穬眀目之
人寫之置地分別知之是爲麻油是
爲秔米是爲豆粟是爲稻穬如是湏
菩提菩薩摩訶薩今此身者従足至
頭髪毛爪齒皮革筋脈骨節腸胃腹
肝肺心腎五藏血肉脂髓弟
