[05-0202a] 
*放光般若經卷第十九重
西晉于闐國三藏無羅义奉詔譯
摩訶般若波羅蜜無形品第八十一
湏菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩
於六波羅蜜三十七品佛十種力四
无所畏四無礙慧佛十八法行十八
空不具足菩薩道不成阿耨多羅三
耶三菩者云何菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三耶三菩佛告湏菩提菩薩學
般若波羅蜜以漚惒拘舎羅行檀波
羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不
見受者亦不離是法亦不見是法作
是行者便照眀於菩薩道以是故須菩
提菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舎羅故
逮覺阿耨多羅三耶三菩菩薩行檀波
羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不見
受者行五波羅蜜乃至佛十八法亦復
如是舎利弗白佛言世尊菩薩行般若
波羅蜜云何習般若波羅蜜佛告舎
利弗菩薩行般若波羅
舎羅亦不習五陰亦不不習何以故
五陰无形無有可習无不可習者六
波羅蜜亦不習亦不不習何以故六
[05-0202b]
放光般若經卷苐十九苐二張重*波
羅蜜無有形故乃至十八法亦不習
亦不不習何以故十八法空无形故
舎利弗言世尊諸法无所有亦無形
像不可得見亦無習與不習云何入
般若波羅蜜中學菩薩不學般若波
羅蜜亦不得阿耨多羅三耶三菩佛
言如汝所說菩薩不學般若波羅蜜
者不得阿耨多羅三耶三菩以漚惒
拘舎羅不離漚惒拘舎羅菩薩行般
若波羅蜜諸法无所有是故菩薩亦
無所取六波羅蜜亦无所有五陰亦
无所有乃至十八法亦不可見當取何
等是故菩薩亦無所取舎利弗般若
波羅蜜亦不可護持乃至佛十八法
亦不可護持是般若波羅蜜則爲不
可護持舎利弗如是學者於學亦無
所見何况般若波羅蜜何况菩薩何
况佛法聲聞辟支佛法何况凡夫法
何以故舎利弗諸法无有形故於無
所有法中何所是凡夫愚人法何所
是聲聞辟支佛法何所是三耶三佛
法舎利弗白佛言世尊三乘及凡夫
法尙不可見誰當說言凡愚人法
[05-0202c]
放光般若經卷苐十九苐三張重仁
*是三乘法是無形之法何因是凡愚
人法是三乘法佛告舎利弗凡愚人
所入五陰有形有處有實不舎利弗
言不也世尊是者則爲顚倒佛言凡
愚人所入佛道爲有形有處有實不
舎利弗言不也世尊但顚倒耳是故
舎利弗菩薩行般若波羅蜜漚惒拘
舎羅見諸法無有形便發阿耨多羅
三耶三菩舎
薩漚惒拘舎羅見諸法無有形發阿
耨多羅三耶三菩佛告舎利弗菩薩
行般若波羅蜜亦不見諸法有形可
作㝵者不見有㝵當可猒者亦不見
有懈怠者佛告舎利弗言以无有形
无有壽命以所有皆无所有諸法性
相空以衆生蒙冥入於五陰十二衰
菩薩見諸法所有皆無所有行般若
波羅蜜自立如幻師爲衆生說法有
貪嫉者爲說布施福有惡行者爲說
持戒福有恚怒者爲說忍辱福有懈
怠者爲說精進福乱意者爲說一心
福愚癡者爲說智慧福建立衆生於
六波羅蜜巳轉爲說賢聖上尊之法
[05-0203a]
放光般若經卷苐十九苐四張重使
得三乘之道舎利弗白佛言世尊爲
有菩薩耶而言菩薩爲空无衆生說
六波羅蜜事令逮得三乘之道佛告
舎利弗言菩薩行般若波羅蜜於諸
法無所得何以故菩薩行般若波羅
蜜亦不見衆生亦不見其處但以道
數故菩薩摩訶薩於二諦爲衆生說
法舎利弗不以二諦故得衆生及其
處也菩薩行般若波羅蜜但以漚惒
拘舎羅爲衆生說法衆生現在尙不
自見何况有得道巳得方當得者是
故舎利弗菩薩行般若波羅蜜以漚
惒拘舎羅爲衆生說法舎利弗白佛
言世尊菩薩者是天上天下之大士
於法中亦不見一字亦不見若千亦
不見差別作是比要誓亦不於三
界現亦不於有爲无爲性現而度三
界衆生亦不見衆生亦無有衆生相
衆生亦不縛亦不解脫亦不著亦不
斷五趣各異亦无有合亦不見壞亦
不有淨亦不有垢
道之趣佛告舎利弗言如是如是舎
利弗如汝所言假令本有衆生令无
[05-0203b]
放光般若經卷第十九第五張重孝習
有者菩薩及佛便當有各假令本無
五道生死之趣令有者亦是如來菩薩
各有佛無佛生死法常住如及爾亦
常住如故於中亦无衆生亦無吾我
亦无壽命亦無知見之事何况當有
五趣是法亦无端緖何况有五趣生
死有度脫衆生舎利弗菩薩従過去
佛所聞諸法相空故發阿耨多羅三
耶三菩亦不言我於法中有所得假
令有所得衆生所入顚倒處亦不能
度脫是故菩薩作大要誓以要誓故
阿耨多羅三耶三菩終不轉還會當
成阿惟三佛以法祐利衆生令従顚
倒得脫譬如幻師化作數千億方人
以若千百種味食皆食若千化人令
飽滿令飽滿巳大歡喜言我今日所
作福廣大於舎利弗意云何頗有得
飽滿者不舎利弗言不也世尊佛言
舎利弗菩薩亦如是従初發意以來
行六波羅蜜四禪四等四空定行三
十七品法行十八空三脫門八惟無
九次第禪行佛十種力四无所畏四
無㝵慧至佛十八法具足菩薩道以
[05-0203c]
放光般若經卷第十九第六張重孝習
淨佛土教授衆生而不見法可得降
化者湏菩提白佛言何等爲菩薩摩
訶薩道可教授衆生淨佛國土者佛
告湏菩提菩薩従初發意以來行六
波羅蜜乃至佛十八法教授衆生淨
佛國土湏菩提白佛言何等爲菩薩
行檀波羅蜜教授衆生佛報言菩薩
行般若波羅蜜自布施教人布施言
善男子當習布施可得大富可得離
生死苦莫著所施莫
者是三法性空空法亦不受亦不不
受無受性空佛言是爲菩薩行檀波
羅蜜施與衆生亦不見所施物亦不
自見亦不見受者檀波羅蜜者是无
所倚度也持是三無所見法建立衆
生於三乘是爲菩薩摩訶薩行檀波
羅蜜教授衆生自行布施勸助人令
布施見人布施讃歎代其歡喜菩薩
作如是施者得生四大姓家得爲遮
迦越羅便以四事攝取衆生一者惠
施二者仁愛三者利人四者同義是
爲四事以是四恩布施建立衆生於
尸波羅蜜及禪波羅蜜建立四禪四
[05-0204a]
放光般若經第十九第七張重
**等四空定建立三十七品三脫門勸
助令求三乘道教人言善男子當逮覺
阿耨多羅三耶三菩衆生所繫顚倒
法中无所有當自脫於顚倒轉復教
人離於此縛當自受祐利亦當祐利
餘衆生佛語湏菩提菩薩當作是行
檀波羅蜜作是行者従初發意巳來
不墮惡趣所在常得遮迦越羅福何
以故墮其所施而受果報有従聖王
所求索者聖王念言我所以求作轉
輪王者但爲衆生故語求者言我所
有者盡汝所有所有福祐皆施衆生常
持大悲饒益衆生亦不見衆生但以
俗數有衆生名名号之事譬如響也湏
菩提菩薩行檀波羅蜜肌肉尙不愛
惜何况外物但欲度脫衆生生死何
等外事六波羅蜜是乃至十八法奉
行是巳度脫衆生復次湏菩提菩薩
住於檀波羅蜜布施衆生勸令持戒
汝持戒者我使汝无所乏隨汝所欲
當給足之人但以財故專行犯戒汝
持戒者我斷汝貪以
法度令脫苦復次湏菩提菩薩住
[05-0204b]
放光般若經卷第十九第八張重
**於檀波羅蜜若見衆生瞋恚爭者菩
薩問言善男子汝何爲爭汝等若欲
有所得者金銀實物従我取之莫得
共爭菩薩於檀建立衆生行羼波羅
蜜語衆生言汝等共爭空無有實皆
无有本莫得爭空而相賊害以成怨
結莫以空無之事墮三惡業起怨恚
者尙不得復人身况値佛世人身難
得佛世難値莫捨佛世而墮无極之
罪菩薩行忍勸人令忍見行忍者讃
歎歡喜建立衆生行羼波羅蜜以三
乘之法而度脫之須菩提菩薩住施
勸立衆生行羼波羅蜜如是何謂菩
薩住檀波羅蜜勸令衆生行惟逮波
羅蜜佛言菩薩見衆生懈怠菩薩問
言汝何以懈怠衆生報言以无所因故
懈怠菩薩住檀波羅蜜語衆生言善
男子有所乏短我當給汝汝當精進
我以布施持戒忍辱與汝作因緣衆
生聞是便以身口意行精進便具足
諸善法便得賢聖無漏之意隨其善
法以三乘法令得解脫湏菩提是爲
菩薩住於施與勸助衆生行惟逮波
[05-0204c]
放光般若經卷第十九第九張重
**羅蜜如是何謂菩薩住於檀波羅蜜
建立衆生行禪波羅蜜菩薩語衆生
言汝等何以不學禪法衆生言我等
無因不能學禪菩薩報言我當與汝
共作因緣令汝念斷菩薩便與衆生
作无念因緣令其念斷便得四禪四
等念三十七品以三乘法而度脫之
至阿耨多羅三耶三佛不秏於道事
湏菩提是爲菩薩住於施與勸立衆
生行禪波羅蜜如是何謂菩薩住檀
波羅蜜勸令衆生行般若波
薩語衆生言何以不念般若波羅蜜
衆生報言无所因由菩薩復言我爲
汝等作御汝等布施持戒忍辱精進
行禪令汝等具足是事菩薩念言頗
復有法可得入者不衆生吾我及壽
命者及諸三界爲可得入不六波羅
蜜三十七品爲可得入不湏陀洹至
羅漢辟支佛及佛爲可得入不菩薩
於般若波羅蜜中住不見諸法有可
得者有可入者可得處者得無所入
巳不見法有生有滅有著有斷雖无
所見亦不分別亦不言是天是人是
[05-0205a]
放光般若經第十九第十張重法
*三惡趣亦不言是戒无戒亦不言是
湏陀洹斯陀含阿那含是阿羅漢辟
支佛亦不言是如來無所著等正覺
湏菩提是爲菩薩住於施與勸立衆
生令行般若波羅蜜何謂菩薩住於
六波羅蜜勸立衆生令行三十七品
菩薩以方便攝取衆生令行四意止
四意斷四神足五根五力七覺意賢
聖入品道有受是者便脫於生死湏
菩提以是賢聖之法攝取衆生復次
湏菩提菩薩勸恤衆生言諸賢者我
長夜布施令受其福我所有者皆是
諸賢所有欲得金銀七寶衣被財穀
有所欲者我當相給足是所有可得
長夜安隱汝等當住六波羅蜜幷勸
餘人令住六度汝等當建立衆生令
行三十七品佛十種力及十八法當
復轉教一切衆生三乘之道無漏之
法湏菩提是爲菩薩住般若波羅蜜
當作是教化衆生令度三惡趣及生
死難復次湏菩提菩薩住於尸波羅
蜜教化衆生言汝等住於犯戒之地
當爲汝作淨戒因緣便行布
[05-0205b]
放光般若經卷苐十九苐十一張重法
*方便而誘進之勸令衆生普行十善
持是十善住於無瑕不犯賢聖之戒
漸以三乘而得盡苦尸波羅蜜爲首如
檀波羅蜜說餘四波羅蜜亦如是
摩訶般若波羅蜜建立品第八十二
爾時湏菩提意念言菩薩摩訶薩住
於何道能作無畏堅誓佛爾時知湏
菩提所念便告言六波羅蜜是菩薩
摩訶薩道三十七品及十八空八惟
無九次第禪十力佛十八法湏菩提
是諸法是菩薩道於意云何頗有法
菩薩所不學者不若不盡學諸法者
不成薩云若湏菩提白佛言世尊諸
法皆空云何菩薩當盡學諸法亦无
所有云何作念言是道是俗是漏無
漏是有爲是無爲是凡愚人法是聲
聞辟支佛法云何是佛法佛告湏菩
提如是如是諸法實空假令諸法不
空菩薩終不逮覺阿耨多羅三耶三
菩以諸法空故菩薩逮覺阿耨多羅
三耶三菩佛告湏菩提云何作是問
假令諸法空者菩薩云何作念是道
法是俗法於湏菩提意云何若衆生
[05-0205c]
放光般若經卷第十九第十二張重法
*知一切諸法皆空菩薩不逮覺阿耨
多羅三耶三菩以衆生不知一切諸
法皆空故菩薩逮覺阿耨多羅三耶
三菩菩薩爲諸法作處爲衆生說法
湏菩提菩薩行菩薩之道當作是觀
言諸法不可但爾空得皆當遊行觀
諸法之所有亦不有所入亦不入六
波羅蜜亦不入三十七品亦不入三
乘法何以故諸法所有各自空故空
亦不入空空尙不可得何况入空者
是故菩薩於諸法無所入住
以觀衆生作无端緖事菩薩念言衆
生雖作無端緖事易度耳以漚惒拘
舎羅住於般若波羅蜜而度脫之語
衆生言行布施者可得饒財亦莫於
財貢高財無堅固建立衆生於戒忍
精進一心智慧皆悉如是雖住三乘
者亦莫貢高亦无堅固菩薩作是勸
助巳雖行菩薩道亦無所入何以故
諸法无所有故諸法无有可入處菩
薩之道無有住處行六波羅蜜亦无
所住行四禪亦无有所住何以故禪
者各自空行禪者亦空禪事亦空四
[05-0206a]
放光般若經卷苐十九苐十三張重法莊
等四空定八惟無九次第禪
亦无所住得聲聞法亦不於中住何
以故不住答言以二事不住何等二
事答言道無有住處亦无能住於道
者亦不歡喜言我當得湏陀洹不於
中住我當得阿羅漢辟支佛亦不於
中住我當逮覺阿耨多羅三耶三菩
何以故我従發意以來初不向餘道
志常在阿耨多羅三耶三菩何以故
菩薩發意巳來至于十住亦不在餘
道但志阿耨多羅三耶三菩湏菩提
菩薩身口意但志于道菩薩住於道
不生因緣湏菩提白佛言世尊若諸
法適无所生云何菩薩得生道意佛
言如是如是諸法無所生諸有无所
作者便於諸法无所生湏菩提言世
尊有佛無佛法性常住耶佛言如是
有佛无佛法性常住以衆生不知法
性常住是故菩薩生道因緣欲度脫
之湏菩提言世尊以生道意故得道
耶佛言不也不生道意得耶佛言不
也亦従不生不滅得耶佛言不也若
不爾者以何因緣得道言道亦
度亦不
[05-0206b]
放光般若經卷第十九第十四張重法莊
従不度湏菩提道則是度度則是道
湏菩提言若道則是度度則是道者
菩薩爲巳逮道爲巳得度云何言是
如來三十二相八十種好十種力四
无所畏四無㝵慧四等四空定佛十
八法佛告湏菩提於意云何佛爲逮
道耶言不也世尊佛則是道道則是
佛湏菩提云何作是言菩薩爲逮道
菩薩具足六波羅蜜具足三十七品
以具足十力四无所畏四無㝵慧四
禪四等具足十八法於金剛三昧一
相之智逮得阿耨多羅三耶三菩以
是次第故名爲如來於諸法得自在
湏菩提白佛言世尊菩薩云何能淨
佛土佛言菩薩従初發意巳來常淨
身口意幷化餘人淨身口意湏菩提
言世尊何等爲菩薩身行惡口言惡
意念惡佛言菩薩身口意犯十惡嫉
妬犯戒瞋恚乱意懈怠惡智湏菩提
是爲菩薩意念惡戒不淨是亦爲惡
離三十七品離三脫門是亦爲惡近
湏陀洹道至辟支佛是亦爲惡是爲
菩薩之惡行復次湏菩提菩薩有五
[05-0206c]
放光般若經卷第十九第十五張重
**陰十二衰相是亦爲惡有男子女人
之相有三界相有善惡相有有爲無
爲之相是爲菩薩身口意惡是故菩
薩捨衆惡巳自行六波羅蜜亦勸進
人使行六度持是功德與衆生共求
佛國淨自持三千大千國土其中七
寶施與三尊作誓願言令我國土其
中所有盡是七寶復次湏菩提菩薩
以持伎樂樂佛世尊及精舎講堂復
誓願言令我佛國常聞天樂湏菩提
菩薩以三千大千刹土所有衆香施
於三尊復誓願言使我佛土常有天
養如來及弟子衆復誓願言我作佛
時諸弟子衆飮食自然百味之飯復
次湏菩提菩薩以塗身之香施佛及
衆復誓願言我作佛時使我國人身
體細滑香潔皆如天身復次湏菩提
菩薩諸世所有五樂善願施佛及衆
復誓願言我作佛時令我國土一切
衆生隨意所願五樂善願皆令得之
復次湏菩提菩薩行般若波羅蜜復
誓願言自行四禪四等及四空淨勸
[05-0207a]
放光般若經卷第十九第十六張重弘卽
助衆生令行四禪四等及四空淨自
行三十七品復勸衆生普令行之復
誓願言我作佛時我國衆生皆悉不
離四禪及四空定三十七品湏菩提
是爲菩薩能淨佛土菩薩行道滿足
諸願諸願不具終不止行自具足諸
善法亦復滿足衆生善願作是勸教
行者身得百福功德之相諸受教者
亦復如是是故菩薩淨佛國土何等
爲淨亦無三趣處无有邪見無婬怒
癡無有二地之名無有无常无我苦
空无有家業亦无吾我無有伺便處
无有果報處但聞空無相无願之聲
所聞内外音聲譬如風過所出音聲
如諸法之相有佛无佛諸法常空空
者無相无有相者亦無有願所出音
聲其教如是晝夜臥覺若坐若行常
聞是音聲成阿耨多羅三耶三菩時
其刹如是十方諸佛稱歎其佛功德
名字一切衆生聞佛名者必至阿耨
多羅三耶三菩爾時如來普說法時
其有聞者無有狐疑是法非法所以
者何諸法之法无有非法皆是正法
[05-0207b]
放光般若經卷第十九第十七張重居莫
諸無德者亦於佛及弟子衆不種
善本又
見有吾我巳便入於六十二見入諸
見巳便住邊際住邊際巳便著有常
著有常巳便著旣盡於不平等有等
覺想於平等覺更无覺想法言非
法非法言法便誹謗法誹謗法巳便
壞人身墜其惡趣墮泥犂中菩薩諸
佛得成阿耨多羅三耶三菩巳乃度
脫之得度脫巳甫當建立三乘法不
復墮惡趣湏菩提是則爲菩薩摩訶
薩淨佛土淨佛土已一切衆生亦无
是法亦無非法有漏无漏有爲無爲
必至阿耨多羅三耶三菩
摩訶般若波羅蜜畢竟品第八十三
於是湏菩提白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩爲畢竟耶爲不畢竟佛報言
菩薩摩訶薩爲畢竟不爲不畢竟世
尊爲畢竟何乘報言不畢竟於二乘
畢竟於佛乘世尊畢竟佛乘者是初
發意菩薩耶是十住菩薩耶佛報言
初發意菩薩亦畢竟阿惟越致亦畢
竟十住菩薩亦畢竟湏菩提言世尊
[05-0207c]
放光般若經卷苐十九苐十八張重居莫
畢竟菩薩趣惡趣不佛言不也
於湏菩提意云何四雙八輩至辟支
佛爲生惡趣不對日不也佛言菩薩
初發意行六波羅蜜諸惡則滅若生
惡趣是事不然亦不生長壽天亦不
生邊地无佛法處不生邪見家若生
彼處是亦不然終不生無道見家湏
菩提新學菩薩發阿耨多羅三耶三
菩意者終不復犯十惡之事湏菩提
言世尊若有菩薩能於一法便爲具
足不隨惡者云何世尊自說宿命所
可經歷或墮鹿中墮猕猴中馬中象
中亦遭勤苦是事
菩薩不作惡行自生惡趣隨衆生方
便而受其身欲祐利衆生故佛問湏
菩提聲聞辟支佛頗有是漚惒拘舎
羅入畜生中度脫衆生還爲所害其
意不起以大慈大悲續度如故汝諸
聲聞頗有是不以是故當知菩薩具
足大慈以漚惒拘舎羅入畜生中救
護衆生成阿耨多羅三耶三菩湏菩
提白佛言世尊菩薩住何等善本功
德法能得是輩隨意形像佛報言於
諸功
[05-0208a]
放光般若經卷苐十九苐十九張重
**德法皆當具足成就爾乃成阿耨多
羅三耶三菩従初發意至坐道塲無
有善法不具足者成阿惟三佛菩薩
發意當學具足諸善功德作是學巳
當逮薩云若盡諸習緖湏菩提言世
尊菩薩具足善法盡得賢聖无漏之
法而生惡趣至畜生道耶佛問湏菩提如來者爲是賢聖无漏法不湏菩提言是也佛言如來爲自化作畜生像而作佛事耶爾世
尊如來者化作畜生像而作佛事佛
言如是如來爲是畜生受畜生苦耶
言不也世尊不受諸苦佛言菩薩以
受賢聖无漏之法善權變形教化衆
生如阿羅漢能變化作羅漢事令衆
生歡喜不湏菩提言世尊能爾佛告
湏菩提菩薩巳受具足賢聖無漏之
法隨衆生意而受其形爲衆生作福
田亦不受形苦佛語湏菩提譬如幻
師或現象馬若干變化於意云何是
象是馬不言不也世尊非象馬也菩
薩如是以漚惒拘舎羅祐利衆生隨
類而入而教化之以是故不復受衆
苦之惱湏菩提
[05-0208b]
放光般若經卷第十九第二十張重白佛
言世尊菩薩摩訶薩者善於大方便
所以
慧所在所在隨其習俗形貌之法安
立衆生而爲作本世尊菩薩住何善
法乃能作是善權方便不與同趣佛
言菩薩住於般若波羅蜜者能作是
漚惒拘舎羅持是方便爲十方恒沙
衆生作本而不與同歸何以故亦不
見法有能近者亦无有法而汙染者
何以故諸法所有皆空故是故空不
汙染空空亦不汙人人亦不汙空何
以故空空不可得是故無所得空菩
薩住於无所得空成阿惟三佛湏菩
提言世尊菩薩但住般若波羅蜜不
復住餘法耶佛告湏菩提諸法頗有
不入般若波羅蜜者不須菩提言世
尊世尊自說般若波羅蜜空无所有
云何諸法入般若波羅蜜中世尊空
亦无所入亦不不入佛報言云何諸
法不入諸法空耶湏菩提言世尊實
空若諸法空者諸法亦不入空湏菩
提言菩薩行般若波羅蜜云何住於
空具足神通之慧以神通慧過
[05-0208c]
放光般若經卷第十九第二十一張重
**東方恒沙刹土見諸如來殖衆善本
聽受法教佛報言菩薩行般若波羅
蜜見恒邊沙諸佛皆空但以名号示
現其處諸假名号之處皆空若諸刹
土諸佛不空者空爲有偏以空不偏
故諸法皆空是故菩薩行般若波羅
蜜以漚惒拘舎羅具足神通便得天
眼天耳神足知他人意自知所従來
生死之事菩薩不得神通者不成阿
耨多羅三耶三菩是故般若波羅蜜
是菩薩摩訶薩之道當作是求道以
道天眼自見諸善之法幷見餘人住
於善法亦不入善法何以故諸法皆
空
空者空亦天所樂是故菩薩行般若
波羅蜜以得天眼見諸法空若無是
法亦不能作佛事爲衆生說法亦不
得衆生之處以應无所得便得神通
所應作者便能作之菩薩天眼見諸
十方飛到諸刹祐利衆生或以六度
或以三十七品或以諸禪惟無或以
空定或以聲聞辟支佛法或以菩薩
法或以三耶三佛法爲貪嫉者說施
[05-0209a]
放光般若經卷第十九第二十二張重
之德說貧苦之法貧者世閒之苦尙
不能自饒益身何能益餘是故賢者
當念惠施旣自安隱復安餘人莫以
貧故轉相食噉而不能得離三惡趣
爲犯惡者說戒法言爲惡者苦身自
陷惡何能安餘犯惡之報不離三苦
汝等自墮三惡趣中那能拔餘是故
仁者不當恣意莫隨惡趣後自燒身
若見衆生有瞋恚意相賊害者爲說
法言汝等莫爭莫隨恚意入三惡趣
爲懈怠者說精進法爲乱意者說禪
定事爲惡智者說智慧法婬者爲說
欲之不淨有邪見者指示正道令住
三乘爲說法言諸仁者所入者皆無
所有空无之法亦不可入空無所入
湏菩提菩薩行般若波羅蜜住於神
通爲衆生作善本菩薩不住神通不
能爲衆生說法譬如衆鳥无有翅者
不能高翔菩薩如是不住神通者亦
不能爲衆生說法是故菩薩行般若
波羅蜜當學神通巳得神通便能祐
利一切衆生以天眼見恒沙國土盡
見衆生悉知其意隨高下應而爲說
[05-0209b]
放光般若經卷第十九第二十三張重法
或說六波羅蜜或說泥洹法菩薩天
耳聞一一音聲又聞東方恒邊沙
所說教法廣爲衆生說如所聞隨意
爲說或說六度或說泥洹以清淨意
知衆生念自知本末所従來生及他
人事以是通慧憶識過去諸佛如來
弟子名号皆悉識知又知衆生宿命
所行而爲說法或說六度或說泥洹
復能飛到恒邊沙刹土徃見諸佛殖
諸善本復還本土淨漏盡之慧復以
是慧爲衆生說法或說六度或說泥
洹湏菩提菩薩行般若波羅蜜當知
神通如是得淨神通巳隨意所欲能
變其形三界苦樂不能汙染譬如佛
所化人在所能辦無有苦樂湏菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜遊戲神
通淨佛刹土教化衆生不具神通不
能教化淨佛國土菩薩不淨佛國教
化衆生者終不成阿耨多羅三耶三
菩菩薩支節不具足者便无有道湏
菩提白佛言世尊何等爲菩薩支節
具足而成阿耨多羅三耶三菩佛報
言諸所善法是菩薩支節何等善
[05-0209c]
放光般若經卷第十九第二十四張重法
是菩薩支節報言従發意巳來行檀
波羅蜜中諸善法不曉施爲不能分
別於中生念是者可與是不可與分
別及念皆空无有持是具足波羅蜜
自度彼岸復度他人度脫衆生於生
死是爲菩薩阿耨多羅三耶三菩善
法支節過去當來今現在菩薩従是
得度亦復持是度脫衆生六波羅蜜
亦復如是四禪四等及四空定三十
七品十八諸空八惟无九次第禪陀
鄰尼門四無㝵慧佛十八法是諸善
法者菩薩道之徑路具足是巳便逮
薩云若逮薩云然巳便轉法輪
訶般若波羅蜜分別品第八十四丹本作分別四諦品湏
菩提白佛言世尊假令是法是菩薩
法者佛法復云何佛報言以是法具
足者便逮薩云若慧盡諸習緖菩薩
摩訶薩便盡逮覺是菩薩法佛法者
以一相慧應一切慧而得正覺是者
佛法與菩薩法而有差特湏菩提譬
如向道巳得道者是二輩者皆是賢
聖菩薩住於兩際中閒佛以過去如
來無所著等正覺以是差別湏菩
[05-0210a]
放光般若經第十九第二十五張重孝如
提言世尊假令如佛所言者空无之
法爲有差別有若干品耶而言是者
泥犂薜荔畜生是者人道是者天道
是者八數是者辟支佛是者菩薩是
者爲佛如是諸道無所有行亦无所
有如行无所有者罪福之報亦無所
有佛言如是如是湏菩提如汝所言
空无之法亦無有行亦无有得湏菩
提不知空无之法者或作善惡之行
有漏無漏由行所致便有三惡趣作
善行者便有天道人道於三界中无
斷絕時菩薩行六波羅蜜乃至佛十
八法行菩薩法亦無有瑕是爲具足
菩薩支節金剛三昧成阿耨多羅三
耶三菩阿惟三佛爲衆生作厚其厚
者終不腐敗而生五道湏菩提言世
尊成阿惟三佛時爲見五道生死耶
佛言不也湏菩提復問如來爲不見
善惡法耶佛言不也世尊爲不見善
法耶佛言不也世尊亦不見善亦不
見惡耶佛言不也湏菩提言若不以
是四句云何處有天道人道是三惡
道云何處有聲聞辟支佛道處有菩
[05-0210b]
放光般若經卷苐十九苐二十六張重薩
處有佛道
法相空不若衆生知諸法相空者菩
薩終不發阿耨多羅三耶三菩意亦
不能度衆生令離惡趣以衆生不知
諸法相空故不能得離五道菩薩於
諸佛所聞諸法相空是故便發阿耨
多羅三耶三菩凡夫所入之法如來
無復有衆生不解空法所作各自得
之无有衆生有衆生相無有五陰有
五陰相於無爲作有爲相自无所有
作顚倒想以身口意所作顚倒便墮
五趣不能得脫菩薩行般若波羅蜜
持諸善法皆内於般若波羅蜜行菩
薩行以成阿惟三佛持四諦法廣演
分別令衆生習之諸善之法三十七
品四諦便有三尊其有衆生因三尊
者無不得脫離諸勤苦湏菩提白佛
言世尊衆生得度爲用四諦用四諦
慧耶佛報言亦不以四諦得度亦不
以四諦慧得度我說於四諦得等覺
者乃爲度脫耳復問世尊何等爲四
諦之等報言亦無苦亦无苦慧亦无
習亦无習慧亦无盡亦無盡慧亦
[05-0210c]
放光般若經卷第十九第二十七張重无
道亦無道慧以四諦如及爾亦不變
異法性之法眞際法事有佛无佛常
住如故是法不忘不失於諸法不秏
減菩薩行般若波羅蜜行四諦逮四
諦慧亦當作是覺復問世尊菩薩行
般若波羅蜜云何行四諦而覺四諦
以覺隨行亦不墮二地而上菩薩位
佛報言諸法之要不可得見正使得
見亦无所有旣無所有見諸法皆空
在四諦者不在四諦者皆空无所有
作是見者便上菩薩位於種性住住
種性巳不與上爭不墮二地以住
性便起四禪四等及四空定住滅盡
定覽知諸法知四諦慧不生苦習盡
道因緣但起道意想觀見諸法如湏
菩提言云何觀見諸法如應佛報言
空云何爲空報言如自觀身相空作
是比觀者爲見諸法空不見有法逮
覺道者道者無所有亦非佛所作亦
非羅漢辟支佛所作亦非行菩薩者
所作一切衆生不審是事是故菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜以漚惒拘舎
羅爲衆生說法
[05-0211a]
放光般若經第十九第二十八張重孝如
摩訶般若波羅蜜有無品第八十五
湏菩提白佛言世尊假令諸法所有
无所有非佛所作亦非羅漢辟支佛
及菩薩所作云何有諸道分數善惡
之差別有三惡趣及於人道従四天
王上至長壽天高下之殊異云何復
言作是得是行惡者入三惡趣行善
者得生人道或生天上云何行道得
湏陀洹至得阿羅漢辟支佛作是行
得菩薩法作是得三耶三菩世尊无
所有法者亦無作亦无行亦無聲聞
辟支佛行无有菩薩行亦无有三耶
三佛行亦無逮薩云若而度脫衆生
者是事云何佛報湏菩提如是如是
无所有者亦無作亦无行得凡夫愚
闇不能得知賢聖之法又亦不知所
有无所有之法爲四顚倒之見侵欺
作若干行得若干報便有五趣生死
無所有法亦无有行亦不受於湏菩
提意云何湏陀洹乃至阿耨多羅三
耶三菩爲有所有不湏菩提言世尊
従湏陀洹乃至于道皆无所有佛告湏
菩提無所有能逮无所有法不對曰
[05-0211b]
放光般若經卷第十九第二十九張重
不也世尊是故湏菩提
一切諸法亦不合亦不散无有形不
可見亦無對一相一相者是無相是故
湏菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
漚惒拘舎羅見於衆生入於顚倒入
於五陰無常有常想苦謂有樂想无
我有我想不淨有淨想入於有爲菩
薩以漚惒拘舎羅令衆生離於有中
湏菩提白佛言世尊衆生所入不離
五趣有何因緣㝵頗有實要不佛報
湏菩提無有无有餘行如毛髪者但
以衆生著四顚倒故有五趣耳湏菩
提諦聽諦聽以是事故我今說之使
汝得解於意云何夢中所見五樂自娛
有作者不對日世尊夢尙无所有况
有五樂佛言於汝意云何諸法有爲
無爲有漏无漏頗有法不如夢者不
答曰世尊一切諸法皆如夢耳無有
諸法不如夢者佛言於意云何夢中
所見人頗有五趣不无也世尊湏菩
提夢中人頗有道念有著斷事不對
曰無有何以故世尊无形之法無所
造處著斷之法亦無有處云何湏
[05-0211c]
放光般若經卷第十九第三十張重菩
提鏡有見像頗爲有行頗有五趣生
死報不對日不也世尊所以者何鏡
中像者無所有也凡夫爲惑自呼所
有鏡中像者亦无五趣無作无行湏
菩提鏡中像爲有道念有著斷不對
曰無有所以者何无形之法無所造
作亦无著斷亦無有處佛言於湏菩
提意云何響従山谷出是響頗有行
作生五趣者不對曰不也何以故無形
之法无行無作无生五趣者於湏菩
提意云何響頗有道念有著斷不對
曰無有所以者何无
造作亦无著斷亦無有處於湏菩提
意云何譬如熱時之焰无有河水有
河水想无有城郭有城郭想無有園
觀有園觀想於意云何是焰寧有所
作有五趣不對曰焰無所有但惑愚
夫之眼但有像耳湏菩提是焰頗有
道念有著斷不對曰无有無形之法
无所造作無有著斷亦无處所湏菩
提譬如幻師化作象馬或作人衆若
干種現是化人頗爲有行有五趣不
對曰無有何以故幻无形故湏菩
[05-0212a]
提幻人所化頗有道念有著斷不對
曰無有无形之法無所造立亦无著
斷亦無處所湏菩提如來所化寧有
行作有五趣不對曰无有何以故化
無所有故湏菩提化有道念有著斷
不對曰不也無形之法无有道念亦
無著斷亦无處所於湏菩提意云何
是諸法頗有著斷不對曰不也無有
著斷佛言假令無著斷者是爲无有
著斷何以故衆生但住於吾我便有
著斷審見諦者不著不斷衆生所見
不審諦故便有著斷
放光般若經卷第十九
丁酉歲高麗因大藏都監奉
勅彫造
放光般若經卷第十九第三十一張重
[05-0212b]
**放光般若經卷第二十重
西晉于闐國三藏無羅义奉詔譯
摩訶般若波羅蜜諸法等品第八十六
湏
