[05-0034a] 
放光般若經卷第四菜
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜問摩訶衍品第十九
是時湏菩提白佛言何等爲菩薩摩
訶薩大誓世尊云何當知菩薩趣大
乘乘是乘當至何所誰當成是乘者
佛告湏菩提言六波羅蜜是菩薩摩
訶薩之大乘何等爲六檀尸羼惟逮
禪般若波羅蜜湏菩提白佛言何等
爲菩薩檀波羅蜜佛告言菩薩摩訶
薩布施意應薩云若内外所有布施
巳持是功德盡施衆生與衆生共發
阿耨多羅三耶三菩是爲菩薩摩訶
薩檀波羅蜜湏菩提白佛言何等爲
尸波羅蜜佛言菩薩持戒發意應薩
云若自等十善教他人行十善亦無
所倚是爲菩薩不㧗戒應无所倚湏
菩提白佛言何等爲羼波羅蜜佛言
菩薩自具足於忍地復勸他人令行
忍辱而無所倚是爲菩薩摩訶薩行
羼波羅蜜湏菩提白佛言何等爲惟
逮波羅蜜佛言菩薩意應薩云若不
[05-0034b]
*放光般若經卷苐四苐二張菜惠稱
廢五波羅蜜亦復立衆生於五波羅
蜜而无所倚是爲菩薩惟逮波羅蜜
湏菩提白佛言何等爲禪波羅蜜佛
言菩薩摩訶薩以薩云若意自以漚
惒拘舎羅入諸禪不隨禪生亦復教
他人使行禪而无所倚是爲菩薩禪
波羅蜜湏菩提白佛言何等爲菩薩
般若波羅蜜佛言菩薩摩訶薩以薩
云若意不入於諸法而觀諸法之
而無所倚亦復教他人令不入於諸
法而觀諸法之性而無所倚是爲菩
薩摩訶薩般若波羅蜜是爲菩薩摩
訶薩摩訶衍又湏菩提復有摩訶衍
内空外空乃至有无空是也何等爲
内空内法是謂眼耳鼻舌身意眼本
空不著垢亦不壞何以故本性爾耳
耳本空鼻鼻本空舌舌本空身身本
空意意本空亦不著垢亦不壞何以
故本性爾是爲内空何等爲外空謂
色聲香味細滑法色本空亦不著垢
亦不壞何以故色本性爾聲香味細
滑法皆爾何以故本性空故是爲外
空何等爲内外空内六衰外六衰是
[05-0034c]
放光般若經卷苐四苐三張菜惠稱
爲内外法以外法故内法空以内法
故外法空亦不著亦不壞何以故本
性爾是爲内外空何等爲空空諸法
之空持諸法空空於空是爲空空何
等爲大空八方上下皆空是爲大空
何等爲最空泥洹是不著不壞是爲
最空何等爲有爲空従不著不壞本
至三界空是爲有爲空何等爲无爲
空不生不滅住於不異従不著不壞
皆空何以故本空故是爲無爲空何
等爲至竟空所可不得邊際者是爲
至竟空何等爲不可得原空諸可來
者不知所従來无有處故是爲無有
原空何等爲无作空於諸法無所棄
是爲无作空何等爲性空諸法所有
性及有爲無爲性非羅漢辟支佛諸
佛世尊所不作是爲性空何等爲諸
法空諸法者謂五陰十二衰十八性
有爲法無爲法是爲諸法従不著不
壞至諸法之性是爲諸法空何等爲
自相空色相所受相
所有相便有所覺相是爲識乃至有
爲无爲相従有爲無爲相至諸法皆
[05-0035a]
放光般若經卷苐四苐四張菜惠稱
悉空是爲自相空何等爲无所得空従
無著无壞至無所得法亦无所得是
爲无所得空何等爲無空於中无所
見是爲無空何等爲有空諸法无有
偶者於諸合會中皆無有實是爲
有空何等爲有无空於諸聚會中亦
無有實是爲有无空復次湏菩提有
以有爲空無以无爲空異以異爲空
何等爲有有者謂五陰性性以性爲
空是爲有空何等爲無以无爲空無
所成无所成爲空空者亦非知可作
亦非見可作何等爲餘事空有佛无
佛法性法寂如及爾眞際住如故以
是異空是爲餘事空湏菩提是爲菩
薩摩訶薩摩訶衍湏菩提復有摩訶
衍何等爲衍百七三時是各各有名
何等三昧名首楞嚴三昧何等爲首
楞嚴三昧諸三昧門之所趣聚皆來
入其中是故名首楞嚴復有三昧名
寶印何等爲寶印三昧諸三昧所有
印皆而印之復有三昧名師子遊戲
何等爲師子遊戲住是三昧者盡遊
戲諸三昧中復有月三昧住是三昧
者
[05-0035b]
放光般若經卷苐四苐五張菜惠稱
能以光眀照諸三昧復有月幢三昧
住是三昧者持諸三昧復有在諸法
上三昧住是三昧者諸三昧悉従其
中出復有照頂二昧住是三昧者能
以光眀照諸三昧上復有法性畢三
昧住是三昧者能決了諸法復有必
造幢三昧住是二昧者於諸三昧中
必持堅固幢復有金剛三昧住是三
昧者諸三昧无有敢當者復有法所
入印二
應復有安住三昧住是三昧者便能
住諸三昧復有放光眀三昧住是三
昧者便能遍照諸三昧復有勢進三
昧住是三昧者能以力勢教諸三昧
復有等步三昧住是三昧者能等行
諸三昧復有入辯才教授三昧住是
三昧者能辯解諸三昧復有過量音
聲三昧住是三昧者得入无量名字
三昧復有照處處三昧住是三昧者
於諸三昧能遍照於諸方面復有捻
持印三昧住是三昧者能持諸三昧
印復有不忘三昧住是三昧者不忘
諸三昧復有一切法所聚海三昧住
[05-0035c]
放光般若經卷苐四苐六菜惠稱
是三昧者能使一切諸三昧等行復
有虛空普三昧住是三昧者能遍足
諸三昧復有金剛部三昧住是三昧
者持諸三昧部復有寶勝三昧住是
三昧者降伏諸垢濁復有熾炎三昧
住是三昧者能以光炎遍照諸三昧復
有无願三昧住是三昧者於諸法無
所取復有審住三昧住是三昧者不
見諸法有住處復有選擇三昧住是
三昧者於諸三昧无意念想復有無
垢燈三昧住是三昧者爲諸三昧作
燈眀復有无限光三昧住是三昧者
於諸三昧无有限量復有作光眀三
昧住是三昧者能於諸三昧而有所
照復有普照眀三昧住是三昧者諸
三昧皆在眼前現復有淨要三昧住
是三昧者逮得等淨三昧復有無垢
光三昧住是三昧者散諸三昧垢復
有造樂三昧住是三昧者受諸三昧
樂復有電眀三昧住是三昧者爲諸
三昧作燈眀復有无盡三昧住是三
昧者不見盡
住是三昧者於諸三昧中威德獨然
[05-0036a]
放光般若經卷苐四苐七張菜復有
畢盡三昧住是三昧者見諸三昧盡
所可見如不見復有不動三昧住是
三昧者令諸三昧不動不覺不戲復
有不別三昧住是三昧者不見離別
復有日燈三昧住是三昧者照諸三
昧門復有月无垢三昧住是三昧者
能去諸三昧冥復有淨光眀三昧住
是三昧者於諸三昧分別四無㝵慧
復有作眀三昧住是三昧者爲諸三
昧門作眀復有造作三昧住是三昧
者爲諸三昧作畢竟復有諸慧三昧
住是三昧者見諸三昧慧復有金剛
三昧住是三昧者決斷諸三昧復有
住意三昧住是三昧者不動不搖不
恐不怖亦無意想復有現眀二昧住
是三昧者於諸三昧悉遍見眀復有
安立三昧住是三昧者於諸三昧善
處復有寶積三昧住是三昧者普見
諸三昧寶復有法印三昧住是三昧
者印諸三昧従印及不印復有等三
昧住是三昧者不見法有等脫復有
棄樂三昧住是三昧者悉棄諸樂復
有過法定三昧住是三昧者滅
[05-0036b]
放光般若經卷苐四苐八張菜惠稱
諸法之冥在諸三昧上復有散結三
昧住是三昧者能散用諸三昧復有
解諸法句三昧住是三昧者能解諸
三昧及諸法句復有等文字三昧住
是三昧者得諸等字復有畢字三昧
住是三昧者不見一字復有斷因緣
三昧住是三昧者斷諸因緣復有无
態三昧住是三昧者不得諸法態復
有無行三昧住是三昧者不見諸法
行復有无窟行三昧住是三昧者未
昧住是三昧者能淨諸陰復有主行
三昧住是三昧者見諸三昧行復有
不起三昧住是三昧者不見諸三昧
起復有度境界三昧住是三昧者過
諸境界復有聚諸善三昧住是三昧
者能得聚諸法諸三昧復有止選三
昧住是三昧者意不墮落復有清淨
華三昧住是三昧者得諸三昧清淨
華復有主覺三昧住是三昧者於諸
三昧有七覺意復有无限辯三昧住
是三昧者逮得無量之辯復有无等
等三昧住是三昧者便得無等等復
[05-0036c]
放光般若經卷苐四苐九張菜惠稱
有度諸法三昧住是三昧者越度三
界復有決斷三昧住是三昧者能見
諸法見諸三昧決斷事復有散諸狐
疑三昧住是三昧者逮得散諸法三
昧復有無住三昧住是三昧者不見
諸法處復有一行三昧住是三昧者
不見諸法有二復有衆生所入三昧
住是三昧者不見衆生亦不見所入
復有一事三昧住是三昧者不見諸
三昧事復有猒該衆事三昧住是三
昧者不見有別復有散諸生死勞怨
三昧住是三昧者逮得諸猒三昧慧
所入處无所覺復有衆行音所入三
昧住是三昧者衆行音聲皆悉隨従
復有脫諸音響字三昧住是三昧者
見諸三昧脫於音字復有然炬三昧
住是三昧者於諸三昧中威德獨眀
復有淨相三昧住是三昧者能淨一
切三昧相復有無准三昧住是三昧
者於諸三昧不見於准復有具足衆
事三昧住是三昧者於諸三昧皆得
具足復有不願苦樂三昧住是三昧
者
[05-0037a]
放光般若經卷苐四苐二張菜惠稱
三昧住是三昧者不見諸三昧有盡
復有持迹三昧住是三昧者盡看諸
三昧復有邪正聚三昧住是三昧者
於諸三昧不見邪正復有滅恚諍三
昧住是三昧者於諸三昧不見恚諍
復有无恚三昧住是三昧者不見於
諸法於諸三昧有恚無恚復有无垢
光三昧住是三昧者於諸三昧亦不
見光亦不見垢復有主要三昧住是
三昧者於諸三昧不見無要復有眀
月滿无垢炎三昧住是三昧者能使
諸三昧滿具足如月十五日時復有
大莊飾三昧住是三昧者能使諸三
昧嚴好復有與世間作光眀三昧住
是三昧者光眀普照十方及諸法復
有三昧名三昧等住是三昧者於諸
法亦不見有亂亦不見有定復有無
忿三昧住是三昧者能使諸三昧而
无有忿復有無倚无窟無樂三昧住
是三昧者於諸三昧不見樔窟復有
最如三昧住是三昧者於諸三昧不
轉於如復有三昧名身骸住是三昧
者不見此三昧性復有三昧名斷口
[05-0037b]
放光般若經第四卷第十一張菜惠稱
行與空合住是三昧者不見諸三昧
有言復有三昧名虛空本脫无色住
是三昧者逮得諸法本空湏菩提是
爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜摩訶衍
摩訶般若波羅蜜陀鄰尼品第二十
復次湏菩提復有摩訶衍何所爲衍
所謂四意止是何等四意止菩薩自
觀身觀他人身觀内外身巳亦無身
想亦无所倚若行若寂常念世間従
癡有惱觀内痛意行
法觀内外痛意行法若行若寂常念
世間癡惱湏菩提云何菩薩觀内身
行菩薩自知可行知行可住知住可
坐知坐可臥知臥隨身所行皆能自
知是爲菩薩自觀身行若行若寂常
念世間苦惱又湏菩提菩薩出入進
止安詳瞻不忘坐臥左右亦常安詳
服三法衣不失威儀行般若波羅蜜
菩薩自觀内外身行如是而无所倚
菩薩常觀息出入息長亦知息短亦
知譬如陶輪調其緩急菩薩息知意
與息倶倶出倶入是爲菩薩觀内身
行若行若寂常念世間癡苦受患復
[05-0037c]
放光般若經第四卷第十二張菜惠稱
次湏菩提用是行般若波羅蜜常當
觀身分別四分地水火風譬如屠牛
分爲四分菩薩觀身分別四事本末
従來亦復如是是爲菩薩觀内外身
亦无所倚復次湏菩提菩薩觀身従
頭至足但有不淨髪毛爪齒筋骨五
藏三十六物有何可貪譬如田家器
盛五穀有目之士若開發噐悉見種
稷分別識知菩薩觀身身中所有亦
復如是是爲菩薩自觀内身若行若
寂常念世間癡愛痛苦亦无所倚復次
湏菩提菩薩觀人初死之日至子五
日胮脹爛臭體壞汁流互相澆灒無
有淨處或爲飛鳥走獸所食或噉其
半惡露不淨或有死人筋緾骸骨血
澆或有死人血肉巳盡筋骨相縺中
有骸骨巳解離者節節異處或見
乆死骸骨靑白色者或腐壞者或與地
土共同色者菩薩都作是觀作是觀
巳還自計挍我身分未脫未離此法
倶亦當爾是爲菩薩觀内身法觀他
人身无所貪猗
癡苦灾患自觀覺意法亦觀佛人
[05-0038a]
放光般若經卷苐四苐十三張菜惠稱
覺意法分別思念斷癡惑意湏菩提
是爲菩薩摩訶薩摩訶衍湏菩提復
有摩訶衍漸御四意斷是何謂爲四
惡意法來生樂御習精進攝意使不
生巳起惡意法亦復樂御精進攝意
習使斷來生善事法持樂意精進習
使得生巳生善法念欲處具足廣顯
欲使不忘亦復樂習精進攝意御使
得成是爲菩薩摩訶薩摩訶衍湏菩
提復有摩訶衍謂四神足是何謂爲
四巳得樂定除諸所作行捻攝神足
以精進定除諸所作行捻攝神足以
持意定除諸所作行捻攝神足以智
之定除諸所作行捻攝神足是爲菩
薩摩訶薩摩訶衍湏菩提復有摩訶
衍謂五根是何謂五根信根精進根
志根定根智慧根是爲菩薩摩訶薩
摩訶衍湏菩提復有摩訶衍謂五力
是何謂爲五信力精進力志力定力
智慧力是爲菩薩摩訶薩摩訶衍湏
菩提復有摩訶衍謂七覺意是何謂
爲七以志覺意以法覺意以精進覺
意以悦喜覺意以信覺意以定覺意
[05-0038b]
放光般若經卷苐四苐十四張菜惠稱
以適无以著覺意是爲菩薩摩訶薩
摩訶衍湏菩提復有摩訶衍謂賢聖
八品道是何謂爲八正見正念正言
正行正業正習正志正定是爲菩薩
摩訶薩摩訶衍亦復無所倚須菩提
復有摩訶衍謂三三昧是何謂爲三
空三昧无相三昧無願三昧是爲菩
薩摩訶薩摩訶衍復有摩訶衍謂諸
慧事是苦慧習慧盡慧道慧消慧无
所起慧法慧眀慧各各知他人所念
慧眞慧何等
慧何等爲習慧習滅巳斷是爲習
慧何等爲盡慧滅諸苦事是爲盡慧
何等爲道慧賢聖八品道是爲道慧
何等爲消慧貪婬瞋恚愚癡盡是爲
消慧何等爲不起慧不受生死處是
爲不起慧何等爲法慧曉斷五陰是
爲法慧何等爲眀慧眼耳鼻舌身意
无常色聲香味細滑法亦復無常是
爲眀慧何等爲各各知他人所念慧
一切衆生心中所念所起種種悉知
是爲各各知他人所念慧何等爲瞋
慧所謂如來薩云若智是爲瞋慧亦
無
[05-0038c]
放光般若經卷苐四苐十五張菜惠稱
所倚湏菩提是爲菩薩摩訶薩摩訶
衍復有摩訶衍所謂三根是何等爲
三根謂學士従白衣至湏陀洹五根是
未曾知當知従斯陀含至阿那含亦
有五根應知當知従阿羅漢辟支佛
菩薩至佛亦有五根謂巳知無所復
學當知是爲菩薩摩訶薩摩訶衍湏
菩提復有摩訶衍謂三三昧也何等
爲三第一有覺有觀第二无覺有觀
第三無覺无觀何等爲有覺有觀謂
第一禪是爲有覺有觀何等爲无覺
有觀謂第一禪未至二禪在其中間
是爲無覺有觀何等爲无覺無觀従
第二禪至无思想無思想慧禪是爲
无覺無觀是爲菩薩摩訶薩摩訶衍
湏菩提復有摩訶衍謂十念是佛念
法念僧念戒念施念天念滅念安般
念身苦念死亡念是亦无所倚是爲
摩訶衍湏菩提復有摩訶衍謂四禪
四等四無形禪八惟无禪九次第禪
佛十種力四無所畏十種力者謂佛
現身相好神足變化感動衆邪迴
入正一力也口之所說在衆智上
[05-0039a]
放光般若經卷苐四苐十六張菜惠稱
能變疑結開令解脫二力也意入空
定清眀六達邪神嬈亂道志不搖三
力也默然斷想神足无爲感動三千
大千日月人無驚悚四力也道意聰
叡演法布化流盈十方各得其所五
力也逆知衆意曉人行趣若縛若脫
悉能解散六力也三世所作殃福本
際報受之未大慧悉知無
有罣㝵七力也一切人民衆行根源
種種各異受身不同悉覺本際因緣
起處八力也慧眼以淨所察无限見
諸生死徃來所墮九力也大慧巳足
方便巳備生死巳斷著行巳盡所作
巳訖不復還受自然無師稱一切智
是謂十力也四无所畏者佛爲正覺
或有沙門婆羅門威魔或天或梵若
復有餘衆無有能來難詰我者佛亦
不見有起是意者以是證故佛行安
隱逮无所畏一無畏也逮精進行得
知最處在衆人中得師子吼能轉梵
輪諸沙門婆羅門諸天梵魔一切餘
法所不能轉獨佛能轉二無畏也佛
漏巳盡若有沙門婆羅門或天魔梵无有敢言
[05-0039b]
放光般若經第四卷第十七張菜惠稱
佛漏未盡者三無畏也如佛所說言
眞无諱善惡之報不失所行一切餘
衆諸天魔梵不見能敢違佛言者如
佛所說賢聖八道行是得道得度衆
苦一切餘衆諸天魔梵亦無有能戾
此教者佛亦不見有此處者四无所
畏也是爲菩薩摩訶薩摩訶衍亦无
所倚湏菩提復有摩訶衍謂四無㝵
慧是何等爲四知諸法事其慧无㝵
解諸句義其慧無㝵分別辯才其慧
无㝵所說了了其慧無㝵是爲菩薩
摩訶薩
謂佛十八法何等爲十八法一者謂
佛従得佛以來初无誤時二者従得
佛以來言無麤无漏失三者無忘志
四者无有種種想五者意無有不定
時六者初无他觀七者自在無有減
八者精進無有減九者志念无減十
者智慧无減十一者解脫無減十二
者見解脫慧无減十三者一切身所
行智慧最在前十四者口所言事智
慧最在前十五者意所行事智慧最
在前十六者見過去事其慧無㝵十
[05-0039c]
放光般若經第四卷第十八張菜惠稱
七者見當來事其慧无㝵十八者見
現在事其慧無㝵是爲摩訶衍亦无
所倚湏菩提復有摩訶衍所謂陀鄰
尼目佉是何等爲陀鄰尼目佉與字
等與言等字所人門何等爲字門一
者阿阿者謂諸法來入不見有起者
二者羅羅者垢貌於諸法無有塵三
者波波者於諸法泥洹最第一教度
四者遮遮者於諸法不見有生死五
者那那者於諸法字巳訖字本性亦
不得亦不失六者羅羅者得度世愛
枝各因緣巳滅七者陀陀者諸法如
无斷絕時八者波波者諸法巳離獄
九者茶茶者諸法垢巳盡十者沙沙
者諸法無有罣㝵十一者和和者諸
法言行巳斷十二者
多多者諸法如不動十三者夜夜者
諸法諦无所生十四者吒吒者諸法
强垢不可見十五者加加者諸法造
作者亦不可得見十六者娑娑者
諸法不可得時不可轉十七者摩摩
者諸法吾我不可得見十八者伽伽
者受持諸法者不可得見十九者他
他者諸法處不可
[05-0040a]
放光般若經第四卷第十九張菜惠稱
得二十
得二十一者濕波濕波者諸法善不
可得二十二者大大者諸法性不可
得二十三者赦赦者諸法寂不可得
二十四者佉佉者諸法虛空不可得
二十五者叉叉者諸法消滅不可得
二十六者侈侈者諸法各在其所處
不可動搖二十七者若若者諸法慧
不可得二十八者伊陀伊陀者諸法
義不可得二十九者繁繁者諸法无
有閑時三十者車車者諸法無可棄
者三十一者魔魔者諸法无有丘墓
三十二者叵叵者諸法不可分別三十
三者蹉蹉者諸法死亡不可得三十
四者峨峨者諸法無有朋黨三十五
者咃咃者諸法各有異无不有處三
十六者那那者諸法無來无去亦不
住亦不坐亦不臥亦不別三十七者
破破者諸法皆於三界不安三十八
者歌歌者諸法性不可得三十九者
嵯嵯者諸法不可得常四十者嗟嗟
者諸法分捨不可得四十一者吒吒
者諸法无有度者四十二者嗏嗏者
[05-0040b]
放光般若經第四卷第二十張菜惠稱
諸法邊際盡竟處亦不生亦不死諸
字數无有過嗏上者何以故是字無
有數亦不念言是字有失亦不可見
亦无所說亦無所書亦不現湏菩提
當知一切法譬如虛空是字教所入
皆是陀鄰尼所入門若有菩薩摩訶
薩曉了是字事者不住於言數便曉
知言數之慧若有菩薩摩訶薩聞是
四十二字所入句印者持諷誦者若
復爲他人解說其義不以望見持諷
誦者當得二十功德何等爲二十一
者得强識念力二者得慙愧羞恥力
三者得堅固行力四
者得辯才工談語力六者得陀鄰尼
不難力七者所語不說不急之事八
者終不狐疑於經九者聞善不喜聞
惡不憂十者亦不自貢高亦不自卑
十一者進止安詳不失威儀十二者
曉了五陰六衰十三者善於四諦十
二緣起事十四者善知識因緣事十
五者善於法慧能滿具諸根十六者
知他人所念吉凶報應十七者善於
天耳徹聽自識宿命十人者善知衆
[05-0040c]
放光般若經第四卷第二十一張菜惠稱
生所生十九者能消諸漏二十者善
於徃來處處教授湏菩提是爲陀鄰
尼門是爲字門是爲來入門是爲菩
薩摩訶薩是爲摩訶衍
摩訶般若波羅蜜治地品第二十一
佛告湏菩提如汝所問菩薩摩訶薩
摩訶僧那僧涅摩訶衍三拔致者菩
薩行六波羅蜜過従一地至一地云
何菩薩過従一地至一地以諸法無
所過法无來者亦無去者亦无有過
亦無不過諸法亦无有壞亦不貢高
亦不念但治住地事亦不見地何等
菩薩爲治地事始従第一地住當行
十事何等爲十一者先當淨於三垢
亦無所倚二者所作施與不自爲身
所念无倚爲一切衆生淨於四等心
亦不有衆生三者爲布施不有所與
不有受者四者當與善知識従事亦
不貢高五者欲得爲法不有一切法
六者欲爲出家不有愛欲七者欲爲
佛身不有相好八者欲爲分流法教
終不壞法九老常欲滅於虜怙自用
不有法財十者欲爲諦說不有言教
[05-0041a]
放光般若經第四卷第二十二張菜惠稱
故湏菩提是治地菩薩當爲是十事
湏菩提菩薩
念八法亦當成之何等爲八一者當
淨其戒二者常念報恩三者住於忍
辱四者得歡喜意五者不捨一切六
者大慈爲始七者恭於師尊敬事篤
信八者於諸波羅蜜如奉世尊常欲
崇習湏菩提菩薩摩訶薩於二地中
當具足是八法復次湏菩提菩薩於
三地中當住於五法何等爲五一者
多學問無猒足二者不入字法分布
法施亦不貢高三者淨佛國土四者
施於善本而不貢高五者住於羞恥
慙愧之地湏菩提是爲菩薩於三地
中住於五法湏菩提菩薩於四地中
當不捨奉行十事法一者不捨宴坐
二者少欲三者知足四者不捨沙門
十二法行五者不捨於戒六者見欲
污穢七者於起意如泥洹八者不惜
身所有九者无有懈慢十者不慕所
有湏菩提是爲菩薩於四地中當奉
行十事而不捨離湏菩提菩薩於五
地中當離八法何等爲八一者當遠
[05-0041b]
放光般若經第四卷第二十三張菜惠稱
離家業二者當遠離比丘尼三者善
於功德遠離嫉妬四者遠離世會五
者遠離忿諍六者遠離鬪訟七者遠
離高住八者遠離蔑人湏菩提是爲
菩薩住五地中遠離八事湏菩提菩
薩於六住地當具足六法何等爲六
所謂六波羅蜜復有六事所不應爲
何等爲六一者不爲聲聞意二者不
爲辟支佛意三者不爲小意四者見
有所索者遠離有猒足意五者所有
好物施與之後遠離悔意六者遠離
吾我想湏菩提是爲菩薩於六住中
當具足六事遠離六事湏菩提菩
於七住地有二十事所不當爲何等
二十有吾我有衆生有壽有命想有
斷有常有念想有種想入陰入性入
衰欲生三界不入依佛見不入依法
見不入依僧見不入依戒不入空不
入無相不入无願不入道是爲二十
事所不當爲當復具足二十事何等
爲二十覺空無相證不願慧淨身中
意慈哀一切衆生亦不念有衆生等
視諸法雖爾无所入欲爲導御亦不
[05-0041c]
放光般若經卷苐四苐二十四張菜惠稱
貢高無所生忍一道教化斷諸分別
轉於想轉於見轉於滅垢見慧地自
調意慧无所㝵不染於欲事湏菩提
是爲菩薩摩訶薩於七住行地當具
足是二十法復次湏菩提菩薩當復
於八住地具足四法何等爲四以神
通爲遊觀入於衆生之意到諸佛國
觀其奇特當自莊嚴其佛國土徃見
礼敬供養諸佛如其實觀佛身當具
足是四法復次湏菩提菩薩摩訶薩
於八住地當復具足四法何等四法
以智具足諸根淨佛國土常坐如幻
三時知其衆生本所作功德所應得
者各隨其所而成就之湏菩提菩薩
於八住地具足四法復次湏菩提菩
薩摩訶薩於九住地當具足十二法
何等爲十二持無限處廣大之願隨
所應各授其證天龍閱叉揵陀羅悉
皆具足知其音聲以辯才教授所因
胞胎成就居家成就父母成就種姓
成就宗親成就得生成就出家成就
莊嚴佛樹成就諸善功德成就湏菩
提菩薩摩訶薩九住地當成就十二
[05-0042a]
放光般若經第四卷第二十五張菜惠稱
法湏菩提十住菩薩摩訶薩當名之
爲如來湏菩提白佛言世尊何等爲
菩薩淨
云若意是爲菩薩淨其所有何等爲
菩薩等於衆生佛言淨於四等心等
於衆生何等爲菩薩施於所有佛言
施與衆生而不分別何等爲菩薩當
與善知識従事佛言教人入薩云若
勤修勸助當與是人共従事恭敬師
受是爲菩薩善知識何等爲欲得爲
法佛言所行法但求薩云若法不墮
羅漢辟支佛地是何等爲菩薩常欲
出家爲道佛言在所生處常欲作沙
門無能中道爲作㝵者初不忘失出
家之事何等爲意願佛身相佛言若
見佛形像意常在佛至得薩云若未
曾有離時何等爲分流法化佛言若
佛在世若般泥洹後菩薩持十二部
經教授上教亦眞中教亦眞竟教亦
眞本末義解具足清淨何等爲菩薩
不虜怙自用佛言従滅恚怒以來初
不復墮下賤之處何等爲菩薩所說
如諦佛言如口所說言行相應是爲
[05-0042b]
放光般若經第四卷第二十六張菜惠稱
菩薩十法事行湏菩提白佛言何等
爲菩薩淨戒佛言不念羅漢辟支佛
意及餘惡戒誹謗道者是爲淨戒云
何菩薩報恩念恩佛言行菩薩道者
小恩尙不忘何况於大者是爲念恩
云何菩薩立忍辱力佛言於諸衆生
无侵無恚是爲忍力云何菩薩得歡
喜樂佛言教授衆生以是爲樂云何
菩薩不捨衆生佛言欲救一切故云
何菩薩而有大悲佛言菩薩心念我
當爲一一衆生故在地獄中恒邊沙
刧代受勤苦一一衆生皆得佛道令
般泥洹以是勸樂是爲大悲云何菩
薩順尊師父於信恭敬佛言事
父如世尊想云何菩薩欲習諸波羅
蜜佛言遠離餘事但求諸波羅蜜何
謂菩薩多學無猒佛言諸十方佛世
尊所說盡當受持是爲无猒何謂菩
薩持無所希望法施分布佛言持所
法施不希望道何况其餘何謂菩薩
淨佛國土佛言爲諸善本種種功德
持是功德淨佛國土何謂菩薩生死
无量阿僧祗刧不以爲限佛言以諸
[05-0042c]
放光般若經卷苐四苐二十七張菜惠稱
功德備具持是育養衆生淨佛國土
至具足薩云若不猒不懈何謂菩薩
立於慙愧佛言恥於羅漢辟支佛意
何等爲菩薩不捨宴坐佛言諸羅漢
辟支佛所不能及是爲菩薩不捨宴
坐何謂菩薩少於所欲佛言菩薩道
尙不欲何况餘欲何謂菩薩而自知
足佛言得薩云若是爲知足何謂菩
薩不捨沙門頭陀德行佛言入深法
忍者是何謂菩薩不捨於戒佛言菩
薩不復用戒是爲不捨於戒何謂菩
薩污穢色欲佛言於婬妬無所生何
謂菩薩意與泥洹等佛言菩薩不有
一切諸法何謂菩薩棄捨所有佛言
不受内外所有是爲棄捨何謂菩薩
不猒不懈佛言不生二識之處是爲
不猒何謂菩薩於諸所有无所戀慕
佛言於諸物無念故湏菩提白佛言
何等爲菩薩遠離居業佛言遊諸佛
國轉所生處常下鬚髪被著袈裟是
爲遠離家業何謂菩薩遠離比丘尼
衆佛言彈指之頃不與共止彈指之
頃不得生意是爲菩薩離比丘尼何
[05-0043a]
放光般若經第四卷第二十八張菜惠稱
謂菩薩離於妬嫉佛言菩薩當作是
念我當安隱衆生不冝生嫉何謂菩
薩離於聚會佛言
有羅漢辟支佛意者常遠離之何謂
菩薩遠離瞋恚佛言不令恚害鬪諍
得其便云何菩薩遠離自舉佛言内
法不可得見故云何菩薩遠離訾蔑
他人佛言亦不見外法故何謂菩薩
遠離十惡佛言此十惡事常欲壞於
賢聖之道何况佛道而不遠離是故
當遠離十惡何謂菩薩遠離⬤戾佛
言不見有法可貢高者是爲離於⬤
戾何謂菩薩遠離自用佛言尙不見
有形當於何所而行自用何等爲菩
薩遠離顚倒佛言以形不可得見故
云何菩薩離婬怒癡佛言不復見婬怒
癡形故云何菩薩在於六住具足六
波羅蜜佛言住於六波羅蜜諸佛世
尊及聲聞辟支佛所可度彼岸是爲
菩薩具足六波羅蜜云何菩薩不爲
聲聞意佛言以聲聞事非平等道故
不爲小意何以故亦非平等道故云
何不猒猒者亦非平等道故棄捨
[05-0043b]
放光般若經第四卷第二十九張菜惠稱
不悔悔者非平等道初發意者便當
施與亦不當惜云何菩薩不當作吾
我想従本際以來不可見故乃至衆
生有壽命想従本以來亦不可見故
云何菩薩不斷所生見以諸法無有
斷截従有本以來无所生故云何菩
薩不爲常見見法所不生者亦無有
常故云何菩薩不作念想以无有垢
故云何菩薩不作種相以諸見不可
得見故云何菩薩不入名色不見有
形故云何菩薩不入五陰亦不入性
亦不入衰其實不可得見故云何菩
薩不入三界以三界亦無眞故云何
菩薩不作住處亦不與虛空作期无
所依
薩不入佛見不従所依得見佛故云
何菩薩不與空諍一切法空空不與
空諍故云何菩薩具足於空其欲具
足相者是爲具足空云
何菩薩得無相證不念於諸相故云
何菩薩得无願智不著三界故云何
菩薩淨於三事具足十善故云何菩
薩以慧具足哀念衆生以大悲利之
故云何菩薩
[05-0043c]
放光般若經卷苐四苐三十張菜惠稱
無衆生念欲淨佛國故云何菩薩等
觀諸法以不高下諸法故云何菩薩
得於道覺隨諸法所覺而度脫之故
云何菩薩得无所生忍得諸法所有
無生无滅無所忍故云何菩薩得无
所生慧知名色無所起故云何菩薩
得一道之教无有二教故云何菩薩
滅諸分別於諸法無所分部故云何
菩薩不修轉見以不轉求羅漢辟支
佛意故云何菩薩轉於垢濁滅諸所
習漏故云何菩薩得滅諸垢而得清
淨所謂薩云若慧是云何菩薩而自
調意不猒三界故云何菩薩而得滅
意制六根故云何菩薩慧无有㝵謂
得佛眼故云何菩薩知情欲不堅固
觀六衰故云何菩薩能入衆生意持
一意悉知衆生所念故云何菩薩遊
於神通従一佛國至一佛國初無有
佛國想故云何菩薩得佛國觀於是
國住遍見諸佛國亦无佛國想故云
何菩薩隨其所見諸佛國土自成其
國住於遮迦越羅地遊諸三千大千
國土故云何菩薩奉見諸佛以見法
[05-0044a]
放光般若經苐四卷苐三十一張菜惠稱
故是爲見佛云何菩薩眞見佛身逮
法性故是爲眞見云何菩薩以智具
足力巳住世尊十力之地便能具足
衆生力故云何
衆生故云何菩薩如幻三昧所作隨
所應無有動轉故云何菩薩常住三
昧巳得報應故云何菩薩入諸功德
隨其道法而度脫之故云何菩薩不
復思議能自成立教授一切故云何
菩薩所願諧偶具足行六波羅蜜是
故諧偶云何菩薩知諸天龍鬼神所
知所言以辯才慧无所不了故云何
菩薩得胞胎成就在所生常化生故
云何菩薩居家成就生於豪貴家故
云何菩薩父母成就得生刹利婆羅
門家故云何菩薩種姓成就得繼過
去諸菩薩種故云何菩薩宗親成就
以衆菩薩爲眷屬故云何菩薩得生
成就生時光眀普遍无量國土震動
無量國土故云何菩薩出家成就菩
薩出家時安諸無央數百千衆生滿
具足是三乘之願故云何菩薩莊嚴
佛樹以黃金爲樹七寶爲枝葉其枝
[05-0044b]
放光般若經第四卷苐三十二張菜惠稱
葉光眀悉遍照十方无央數刹土是
爲佛樹成就云何菩薩諸善功德成
就菩薩摩訶薩淨佛土淨衆生是爲
成就淨諸功德也云何十住菩薩名
爲如來用具足六波羅蜜諸習緖盡
得佛十八法具足薩云若慧湏菩提
是故菩薩摩訶薩巳得十住名爲如
來云何菩薩巳住十地佛告湏菩提
菩薩摩訶薩漚惒拘舎羅行六波羅
蜜乃至三十七品行十八法過滅淨
地種性地八地見地薄地滅婬怒癡
地巳作地辟支佛地菩薩地湏菩提
菩薩摩訶薩過是九地便住佛地湏
菩提是爲菩薩摩訶薩十住之地當
知是爲菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致
佛告湏菩提汝所問菩薩摩訶薩従
何所出衍中當住何所者今當說之
佛言當出三界隨薩云若住而无所
倚何以故摩訶衍與薩云若是法共
等亦不別亦不同亦無形亦非見亦
非㝵一相一相者謂无相何以故湏
菩提无相之法亦不出亦非不出湏
[05-0044c]
放光般若經卷苐四苐三十三張
菜惠稱菩提若無相法出者法性亦
當復出生假令无相法出生者如亦
當復出生欲出生無相法者爲欲出
生眞際若欲出生无相法者爲復欲
出生不可思議性欲出生無相法者
爲復欲出生安隱之性欲出生无相
法者爲欲出生滅盡欲出生無相法
者爲欲出生滅盡之體欲出生无相
法者爲欲出生色空痛想行識空何
以故色空者亦不出三界亦不住薩
云若痛想行識空亦爾何以故湏菩
提色色自空痛想行識識自空欲出
生無相法者爲欲出眼空爲欲出意
空欲出生无相法者爲欲出六衰及
十二因緣空何以故六衰空者亦不
出三界亦不住薩云若欲出生無相
法者爲欲出生夢幻炎響光影欲出
生无相法者爲欲出生如來之所作
化何以故夢幻炎響光影及如來所
化亦不出三界亦不住薩云若何以
故夢以夢事空炎事幻事響光事影
事乃至如來所化事皆自空欲出生
無相法者爲欲出生檀波羅蜜欲出
生无相
[05-0045a]
放光般若經卷苐四苐三十四張菜惠稱
法者爲欲出生尸波羅蜜羼波羅蜜
惟逮波羅蜜禪波羅蜜欲出生無相
法者爲欲出生般若波羅蜜何以故
湏菩提六
不住薩云若何以故六波羅蜜六波
羅蜜空故欲出生无相法者爲欲出
生内外空欲出生無相法者爲欲出
有空无空何以故湏菩提内外空事
至有無空事自空亦不出三界亦不
住薩云若何以故内外空空乃至有
无空空欲出生無相法者爲欲出生四
意止四意斷四神足五根五力七覺
意八正行欲出生无相法者爲欲出
生十八法欲出生無相法者爲欲出
生羅漢辟支佛上至如來等正覺也
何以故羅漢辟支佛事上至佛亦不
出三界亦不住薩云若何以故羅漢
羅漢事空辟支佛辟支佛事空佛佛
事空欲出生无相法者爲欲出生湏
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛果佛果欲出生無相法者
爲欲出生薩云若欲出生无相法者
爲欲出生名相欲出生行者爲欲出
[05-0045b]
放光般若經卷苐四苐三十五張菜惠稱
生設法教數何以故湏菩提名空及
設教法行空空何以故名空空故欲
出生無相法者爲欲出生无所生無
所滅无所著無所斷无所有以是故
湏菩提摩訶衍従三界出住薩云若
不動處湏菩提汝所問衍住何所佛
言衍无所住何以故如諸法亦無所
住衍所住如无所住譬如法性亦不
住亦不不住衍者不住亦不不住無
所生亦不住亦不不住不生不滅不
著不斷无所有亦不住亦不不住衍
亦如是何以故法性事亦不住亦不
不住法性事自空故乃至無所有无
所有亦自空湏菩提衍無所住何以
故諸法无所住而住而不動如湏菩
提所問
者何以故湏菩提所可出者及衍甫
當出者亦无所有是亦不可見諸法
亦不可見當従何法出何以故吾我
不可見故乃至壽命知見之事従本
至竟淨従我人至知見及法性不可
見如亦不可見眞際亦不可見至竟
淨不可思議性陰衰不可見六波羅
[05-0045c]
放光般若經苐四苐三十六張菜惠稱
蜜亦不可見至竟淨内外空至有無
空亦不可見至竟淨三十七品佛十
八法亦不可見至竟淨従湏陀洹至
羅漢辟支佛上至佛亦不可見至竟
淨従湏陀洹道至羅漢辟支佛道上
至阿耨多羅三耶三菩亦不可見至
竟淨不生不滅不著不斷无所有不
可見至竟淨過去當來今現在亦無
所有至竟淨去住従此至彼亦无所
有至竟淨増減亦不可見至竟淨何
誰不生而不可見法性不生不可見
何以故法性亦不可見亦不不可見
如不可見無所見空眞際至般若波
羅蜜无所有不可見内外空至有無
空无所見亦不可見三十七品及十
八法無所有不可見従湏陀洹至佛
无所有不可見従湏陀洹道至佛道
阿耨多羅三耶三菩無所有不可見
无所生不可見至無所有従无所有
無所有不可見何以故湏菩提无所
有不可見初住地亦不可見至十住
地無所有不可見无所有不可見至
竟常淨何等爲初住地滅淨地種性
[05-0046a]
地第八地見地薄地除垢地所作巳
作地辟支佛地菩薩地佛地於内外
空亦不見初地不可見至内外空有
无空無所有第二住地第三第四第
五第六第七
内外空有无空至第十住亦不可見
何以故湏菩提従一住至十住亦無
所有亦不可見至竟淨内外空至有
无空衆生淨無所有至竟淨内外空
至有无空佛國淨無所有至竟淨内
外空有无空五眼無所有至竟淨湏
菩提如是菩薩摩訶薩以无所倚事
令諸法以摩訶衍出薩云若
放光般若波羅蜜經卷
第四丁酉歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造放光般若經第四卷第三十七張菜
惠稱
[05-0046b]
放光般若經卷第五菜
西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯
摩訶般若波羅蜜
