[29-0896c] 
出曜經卷第十八殿
姚秦涼州沙門竺佛念譯
雜品之二
自歸大聖雄欲覲尊沙門今欲自悔過
久來所作罪
爾時世尊還現色相威神炳著手執
指鬘詣祗洹精舎告諸比丘汝等將
此指鬘度爲比丘卽如佛教得爲道
人清旦著衣持鉢入舎衞城分越爾
時城門裡有一牝象懷姙欲産不時
得産象主遥見比丘來卽起迎逆比
丘若能使象時産者可得入城乞不
能使象産者不得入城分越比丘答
日吾先不誦此呪且小停住須吾還
至世尊所受誦神呪還當呪之使得
産時指鬘比丘卽至世尊所頭面礼
足白世尊曰向者入城分越値城門
裏有象欲産責我呪術象得産者然
後得乞唯願世尊願受神呪使象得
産使得分越佛告指鬘汝徃彼所當
以此言呪之今至誠呪自生以來初
不殺生持是至誠語使象得産无他
[29-0897a]
出曜經卷苐十八苐二文殿爾時
鴦掘魔従佛受呪術卽徃呪象安隱
得産時諸人民皆稱善哉世閒乃有
此奇恠之事此指鬘前後殺生不可稱
計今方自呪従生以來初不殺生持
是至誠語使象得産无他便得入城
街巷人民見指鬘來其中或父母兄
弟妻息爲指鬘所殺者皆前報怨或
以刀杖瓦石打指鬘極使牢熟破頭
傷體裂壞衣被鉢盂亦破卽
竟不乞食還至世尊所頭面礼足自
說緣本佛知其意指鬘受緣報何其
速哉爾時世尊漸與說法卽於坐上得
湏陀洹果乃至羅漢六通清徹爾時
波斯匿王卽集四種兵馬兵象兵車
兵步兵欲徃詣彼園與鴦掘魔共鬪
出舎衞城中道聞行人說鴦掘魔大賊
受如來教得爲比丘卽停兵衆入祗
洹精舎與如來相見爾時世尊知王
當來卽以神足隱鴦掘魔形使不顯
露時王波斯匿至世尊所頭面礼足
在一面坐爾時世尊卽知而問曰王
嚴備戰具集四種兵爲欲何至王白
佛言界内有賊名鴦掘魔依嶮
[29-0897b]
出曜經卷苐十八苐三文殿
作賊暴虐无道故集兵衆欲徃攻伐
中路聞人說鴦掘魔受佛來化得爲
道次不審其人今爲所在佛知王意
卽攝神足使王見鴦掘魔王見恐懼
面投於地諸臣扶起以水灑之佛告
王日是王大幸遇此小恐其人巳得
阿羅漢果設當王詣彼深園見其
本形頭戴指鬘人血塗體身執利劍
顏色隆怒王當見者心肝摧碎卽喪
命根王白佛言如來今日未降者降
未度者度云何世尊其人乃殺无央
數人云何得成羅漢果佛言无苦行
有前後有熟不熟有初有終爾時世
尊觀宿因緣便於大衆而說斯頌
人前爲惡以善滅之是照世閒
如月雲消
人前爲惡以善滅之者如彼指鬘殺
害无數干人以賢聖八品道而滅其
惡諸惡巳盡永无根本究竟清淨得
不起法是故說人前爲
也是照世閒如月雲消者世閒者其
義有三一名衆生世二名噐世三名
陰世猶如秋月衆星圍繞於中獨明
[29-0897c]
出曜經卷苐十八苐四張殿光照
遠近弊惡比丘諸惡巳盡修清淨行
便於大衆廣有濟度是故說是照
世閒如月雲消也人前
爲惡以善滅之世閒愛著念空
其義人前
爲惡以善滅之者夫作惡皆由愛
著彼梵志妻興惡向无宮皆由愛心
是故說人前爲惡以善滅之也世閒
愛著念空其義者愛必深固流轉三
界受四生分迴趣五道皆由愛著不
能捨離行人分別虛而不眞知皆空
寂不可恃怙是故說世閒愛著念空
其義也少壯
捨家盛修佛教是照世閒如月
雲消佛契
經說因象師喻時象師教訓少壯
象樂於曠野不被調御卽於曠野命
終復有中象不被調御於彼取命終
少壯比丘此亦如是不被教訓而取命
終長老比丘不被教訓而取命終比
丘當知此亦如是少壯象調御而取
命終中年象被調御而取命終少壯
比丘被教訓而取命終長老比
[29-0898a]
出曜經卷苐十八苐五張殿演呂
丘被教訓得賢聖法而取命終少壯
比丘盛修佛教无所漏失具足佛法
云何爲具足城次取證成无上果是故
說少壯捨家盛修佛教也是照世閒
如月雲消者猶如秋月光明遠照也
少壯捨家盛修佛教世閒愛著
念空其義
少壯捨家者欲斷愛著諸天阿湏倫
所見敬
事供養是故說世閒愛著念空其
義也
生不施惱死而不慼是見道悍
應中勿憂
生不施惱死而不慼者自生以來不
殺盜婬妷不犯諸邪臨命終時神識
澄靜亦不驚懼亦復不見地獄畜
生餓鬼不見弊惡鬼但見吉袢瑞應
是故說生不施惱死而不慼也是見
道悍應中勿憂者彼見諦人巳離五
難雖在憂慼之閒淡然无爲亦不悲
號哭泣生諸衆惱是故說是見道悍
應中勿憂也
生不施惱死而不慼是見道悍
[29-0898b]
出曜經卷苐十八苐七張殿演呂
在親獨明
生不施惱死而不慼者自生巳來不
由父母兄弟宗親五族而行惡法也
是故說在親而獨明
斷濁黑法學惟清白渡淵不反
棄猗行止不復染樂欲斷无憂
斷濁黑法者云何名爲濁黑法答曰
一切諸使縛結塵垢一切諸不善法
退墮法諸染著生死者當斷巳斷永
斷是故說斷濁黑法也學惟清白者
云何名曰清白法答曰意止意斷神
足根力覺意八正道三十七品正使
有法離於生死得出要者亦名清
白法是故說學惟清白也渡淵不反
者何以故名爲淵所謂淵者流在界
趣轉増生死由此淵故流轉生死不
可稱記墮三塗八難是故世尊說當
滅四淵求无上道是故說渡淵不反
也棄猗行止者云何爲猗所謂猗者
乃謂眞行是故說棄猗行止也不復
染樂者不染五樂親近賢聖律終不
捨離是故說不復樂也欲斷无憂者
[29-0898c]
出曜經卷苐十八苐七張殿演呂
夫人不至於无爲皆由有欲染著女
色興意思想念彼色貌髪毛爪齒肥
白端正行人執意除去彼念欲想便
息不復熾然是故說欲斷無憂也
愛欲意爲田婬怒癡爲種故施度世者
得福无有量
愛欲意爲田者猶如荒田穢地不數
修治葌草竸生傷害良苗穀子不滋
時不豐熟人染著愛欲亦如是是故
說愛欲意爲田也婬怒癡爲種者夫
行人習行常自觀察若人種德爲施
何處而獲果報答曰施无空入者少
施空入者多云何施无空入者少答
曰諸在外道異學及倮形梵志尼亁
子等愚人好施於中望福於十六分
而不獲一猶如穢田傷害善苗穢行
梵志傷害善根爲婬怒癡所覆不生
道果是故說婬怒癡爲種故施度世
者也得福无有量者嘆說如來聖衆
施福之報於大衆之中有斷欲人所
施雖少獲福无量所得果報不可稱
計是故說故施度世者得福无有量
猶如穢惡田瞋恚滋蔓生是故當離恚
[29-0899a]
出曜經卷苐十八苐八張殿施
報无有量猶
如穢惡田瞋恚滋蔓生者何以故名
爲穢惡所以名穢惡者亦自毁巳復
毁他人所以自毁者瞋恚熾盛顏色變
易本性改異是謂自毁復毁他人者
瞋恚熾盛毁損他人乃
是故說猶如穢惡田瞋恚滋蔓生也
是故當離恚施報无有量者人不懷
恚後受恚報人由瞋恚亡圈破家皆
由瞋恚仁施福德施无恚者獲福无
量是故說當離恚施報无量也猶
如穢惡田愚癡穢惡生是故當離愚獲
報无有量猶
如穢惡田愚癡穢惡生者猶彼盲人
目不覩高原平地亦不見善色惡色
靑黃赤白此衆生類亦復如是以无
明闍法而自緾絡不覩四諦善不善
法覆蔽慧明及三十七道品外道異
學及諸梵志癡所覆蓋不識道眞如
來聖衆永无此患是故說猶如穢惡
田愚癡滋蔓生也是故當離愚獲福
无有量者彼修行人欲求无愚者當
従何求答曰當従如來聖衆求何
[29-0899b]
出曜經卷苐十八苐九張殿尤巳
以故巳其聖衆觀察本末若大若小
若好若醜分別四諦眼明智覺毫釐
不失施彼如來聖衆无有愚癡者獲
報无量也是故說當離癡施報无有
量也
猶如穢惡田憍慢滋蔓生是故當離慢
獲報无有量
猶如穢惡田憍慢滋蔓生者外道異
學憍慢最甚是故如來說偈日婆羅
門憍慢滋多従今世命終當生六趣
中鷄猪狗狼驢五泥犁六施彼人者
不獲其報是故說猶如穢惡田憍慢
爲滋多也是故當離慢獲報无有量
者於如來大法中除去憍慢或時著
衣持鉢入村乞食下意自卑如旃陀
童女身被寶衣價直百千若詣他
舎倚門侍立不敢入舎悔
復如是本出豪族自苦其形修乞士
法御心調意如執利劍手執鉢盂如
世窮人閻浮利人以髪爲飾我沙門
便取剃之閻浮利人衣裳多貪白淨
沙門染汙爲色閻浮利人諸犯罪者
遂著深山沙門山藪爲家无欲之人
[29-0899c]
出曜經卷苐十八苐十張殿元起
執行如是况得向果者心可移乎是
故說當離憍慢獲報无有量也
猶如穢惡田貪欲爲滋蔓是故當離貪
獲報无有量
猶如穢惡田貪欲爲滋慢者人懷慳
貪至死不叚或由慳貪傷夭命根是
故智者去離慳貪是故說猶如穢惡
田貪欲爲滋蔓是故當離貪獲報无
有量也
六増上王染爲染首无染則離
染者謂愚
六増上王者所謂王者何者是曰意
也以次數者則名六逆數者亦爲六
増上者意動則五隨走作五情設使
諸入盡意所造如佛契經說猶如五
根各各有境界不相錯涉亦不相侵
意者至此五處最爲原首侵彼五界
設使五情不得停住於五事中最勝
最妙是故名爲王是故說六爲増上
王也染爲染首者云何爲染所謂染
者染色聲香味細滑法是故說染爲
染首无染則離者云何名无染所謂
无染者阿羅漢是雖言湏陀洹諸塵
[29-0900a]
出曜經卷苐十八苐十一張殿垢
盡得法眼淨不永得淨羅漢者永巳
得淨是故說无染則離也染者謂愚
愚人所習習著色香味細滑法應思
惟者然不思惟不應思惟者反更思
惟是故說染者謂
幹以爲城肉血而塗之根門盡開張結
賊得縦逸骨
幹以爲城肉血而塗之者所謂城者以
五陰身爲牆骨幹垣壁以血染之若當
以内物現露於外者便生惡露觀不
染著身興不可樂想以其皮膚覆骨
莊飾爲形智者觀察无一可貪是故
說骨幹以爲城肉血而塗之根門盡
開張結賊得縦逸者眼根開張受於
外色日誰開乎答曰由不思惟故使
結賊得入刧善根財貨耳鼻口身心
亦復如是意根開張結賊得入是故
說根門得開張結賊得縦逸也有
緣則増苦觀彼三因縛滅之由賢衆不
従外愚除有
緣則増苦者前有因緣後生増苦前
无因緣苦何由生猶如泉源出水成
江河此亦如是因前有緣則有苦
[29-0900b]
出曜經卷苐十八苐十二張殿際
漸漸増長至四百四患是故說有緣
則増苦也觀彼三因縛者猶如遇事
人閉在作坊役使不住此亦如是五
盛陰身以結使爲縛憂愁苦惱役使
心識不得停住復當經歷四百四病
是故說觀彼三因縛也滅之由賢衆
者夫欲信施當詣大衆施少獲福多
猶如勇健丈夫能却外敵摧敗彼衆
乃名勇健加得賞賜過出衆人如來
賢衆亦復如是如海納萬川不拒細
流有來供養者不存用喜不供養者
亦不憂慼是故說滅之由賢衆也不
従外愚除者世愚惑人顚倒來久計
著吾我著五陰身計爲實
人曾不被毒蛇螫而不避之曾不被
結使縛者而造其行爲外塵所染是
故說不従外愚除也何以故名爲雜
所以言雜者偈義種種演說不同餘
偈單義不與此同是故說雜也雜品
第十七竟
出曜經水品第十
八心淨得念无所貪樂巳度癡
淵如鴈棄
也
[29-0900c]
出曜經卷苐十八苐十二張殿心
淨得念无所貪樂者係心於淨恒求
巧便欲得出要觀此生死如幻如化
常懷恐懼心如熾火是故說心淨得
念无所貪樂也如鴈棄池者知彼池
水多諸畏懼又爲獲者數來驚怖鳥
卽棄池高翔避此衆難是故說如鴈
棄池也巳度癡淵者癡淵所蔽入骨
徹髓便求方便永滅无餘是故說巳
度癡淵也譬如鴈鳥従空暫下求出
惡道至无爲處譬如鴈鳥者畏諸衆
鳥飛在虛空避此諸難自求无爲是
故說譬如鴈鳥也従空暫下者身能
飛行遠近无㝵去危就安是故說従
空暫下也求出惡道到无爲處也賢
聖弟子如來等正覺爲人除惡求出
惡道修於善業離一切結是故說求
離惡道至无爲處也亦名滅盡泥洹
無生減著斷恒不變易亦不磨滅彼
得定修行人爲老病所逼四百四病恒
切巳身猒患四大身捨五陰形入无
爲處不修
梵行少不積財愚者睡眠守故
不迼
[29-0901a]
出曜經卷苐十八苐十四張殿
昔佛在舎衞圈祗樹給孤獨園爾時
世尊到時著衣持鉢將侍者阿難見
閻浮界二人耆
行見巳世尊便笑爾時阿難更整衣
服右膝著地長跪叉手白佛言佛不
妄笑笑必有以願說其意爾時世尊
告阿難曰汝頗見此二耆舊長老不
形變色衰若此二人於此舎衞圈従
少積財者於舎衞圈第一豪富若
當捨妻子弃損居業出家學道卽成
阿羅漢若小積財至足今曰於此舎
衞城里復在第二家若出家學道得
阿那含果此二人若在中年積財至
今日足在第三家若出家學道者得
斯陀含果愍此二人違前所願捨本
隨未飢寒勤苦万患並至爾時世尊
觀察此義爲後衆生敷演大明在於
大衆而說斯偈
不修梵行少不積財如鶴在池
守故何益
猶如老鶴伺立池邊望魚上岸乃取
食之終日役思不果其願用意不息
自致亡軀老有老法壯有壯力鶴以
[29-0901b]
出曜經卷苐十八苐十五張殿老法
行於壯力終日不果但念少壯捕魚
不覺耆年巳至今此耆年長老亦復
如是自念力壯歌儛戲笑慱弈戲樂
不慮今日年邁耆芆抱膝蹲踞憶彼
所更不行老法但念少壯欺詐万端
是故說如鶴在池守故何益莫輕
小惡以爲无殃水渧雖微漸盈
大噐凡罪充滿従小積成莫輕
小惡以爲无殃者人爲惡行雖小不
可輕蚖蛇雖小螫嚙人身毒遍其身
以喪命根毒藥雖微人來得食見毒
便死此亦如是爲惡雖小妨人正行
不至究竟不慮於後
一日不肯改更不念遠離惡遂滋長
是故說莫輕小惡以爲无殃也水渧
雖微漸盈大器者猶如大噐仰承水
漏渧渧相尋滿溢其器是故說水渧
雖微漸盈大器也凡罪充滿従小積
成者愚人習行従小至大日日翫習不
覺殃至是故說凡罪充滿従小積成
莫輕
小善以爲无福水渧雖微漸盈
大噐凡福充滿従纖纖積
[29-0901c]
出曜經卷苐十八苐十六張殿莫輕
小善以爲无福者如有善人詣彼
塔寺礼拜求福或上明燃燈燒香掃
灑作倡伎樂懸繒幡蓋従一錢始復
酄前人使發施心一搏巳上供養聖
衆或以揚枝淨水供給清淨或脂燈
續明如此小小亦不可輕依彼心識
獲報无量如然一燈除舎闍冥不知
冥之蹤跡如燒極微妙香盡除臭穢
不知所在利劍雖小能斷毒樹此亦
如是善行雖微能除重罪徃來人天
不更苦惱従此適彼受福无量現在
可知渧渧不絕遂滿大器勇者行福
漸漸成就是故說凡福充滿従纖纖
積猶如
人渡河縛等而牢固彼謂渡不渡聰叡
乃謂渡縛筏
而牢固者猶彼衆生欲渡深淵或筏
而渡或腰船而渡或浮瓠或載小船
或草木爲筏皆得至岸而无罣㝵是
故說猶如人渡河縛筏而牢固也彼
謂渡不渡者謂愛淵猶如深淵流
出成河彌滿世界流向三界趣四
生遍五道復流至色聲香味
[29-0902a]
出曜經卷苐十八苐十七張殿細
滑法是故說彼謂渡不渡也聰叡
乃謂渡者所謂
雖渡世淵不足爲奇何以故世淵无
盡渡愛欲淵者乃謂爲奇是故說聰
叡乃謂渡也佛
世尊巳渡梵志渡彼岸比丘入淵浴
聲聞縛牢筏昔有雨師大梵志造立
波羅利弗多羅大城功夫巳擧莊飾
成辦便請佛及衆僧入城供養未與諸
門立号梵志内心作是念若沙門瞿曇
従所門出當名爲瞿曇門若復如來
渡恒伽水當名彼渡爲瞿曇渡爾時
梵志復生是念不審如來爲欲載筏
渡腰船浮瓠小船爲載河渡爾時世
尊知彼梵志心中所念卽以神刀及
比丘僧忽然而渡在彼岸立爾時世
尊在大衆中而說此偈佛
世尊巳渡梵志渡彼岸比丘入淵浴聲
聞縛牢筏說
此偈巳各還精舎梵志聞佛所說歡
喜奉行是
泉何用水恒停滿拔愛根本復
欲何望
[29-0902b]
出曜經卷苐十八苐十八張殿
是泉何用水恒停滿者三有者假謂
爲泉愛亦名爲泉水恒停滿一切諸
結皆集愛泉是故說是泉何用水恒
停滿也拔愛根本復欲何望者行人
以能拔愛根本无復生死猶如毒樹
究盡其根无復出生亦无枝葉愛亦
如是无復枝葉拔其根本復欲何望
者更不受有更不復生是故說復欲
何望也
水人調船弓師調角巧匠調木
智人調身
水人調船者治牢固揨治諸礼不使
漏水
匠修治筋角調和得所火炙筋被用
不知折是故說水人調船弓師調角
也巧匠調木者黑縷拼直高下齊正
意欲造立宮室成就是故說巧匠調
木智者調身者恒以正教不毁法律
搜求義味求上人法是故說智者調
身也
猶如深泉表裏清徹聞法如是
智者歡喜
猶如深泉表裏清徹者所以說偈智
[29-0902c]
出曜經卷苐十八苐十九張殿者以
譬喻自解或有深泉不清恒濁或復
有泉深而且清於彼自照面像悉現
是故說猶如深泉表裹清徹也聞法
如是智者歡喜者昔有國王猒患世
典疲倦俗業徃至塔寺欲聽正法時
象力比丘得阿羅漢道當次說法時
彼圈王以巾覆頭腳著履屣入衆聽
法羅漢比丘告彼王曰昔佛有制不
得爲著屣者說法王内恚隆盛卽脫
履屣羅漢比丘復告王日昔佛如來
亦說此限不得與覆頭者說法王聞
是語遂興瞋恚内自思惟咄今爲此
比丘所辱此比丘故當見我頭白秃
故欲辱我耳若此比丘說法不入我
耳者當取斫頭爾時圈王卽却頭覆
沙門速爲我說法比丘報曰如來至
眞等正覺亦說此教不得爲瞋恚者
說法王今瞋恚何由得說法王當正
意聽說譬喻猶如濁泉涌沸不停王
今如是心意倒錯何由聞法爾時圈
王内自慚愧卽興敬心此比丘必是
聖人乃能玄鑑通逵人心卽従坐起
右膝著地頭面礼足白比丘言
[29-0903a]
出曜經卷苐十八苐二十張殿唯
願聖尊與我說法使此穢形永蒙蔭
覆王卽
以此偈向王說曰猶
如深泉表裏清徹聞法如是智
者歡喜爾
時比丘重與王說法令彼王心歡喜
踊躍道根信心而不傾動是故說聞
法如是智者歡喜也忍
心如地不動如安明澄如清泉
智者无乱
忍心如地者猶如此地亦受於淨亦
受不淨地亦不作是念我當捨是受
是智者執行亦復如是若人嘆譽不
以爲歡有毁辱者不懷憂慼見善不
喜聞惡不怒是故說忍心如地也不
動如安明者猶如安明獨處衆山不
爲暴風所傾動賢聖之人亦復如是
不爲闕四事心有増減是故說不動
如安明也澄靜如清泉智者无乱者猶
如澄靜泉表重清徹不爲小流所嬈濁
智者如是内旣无非外姦不入心如
金剛不可沮壞是故說猶如澄泉智
者不乱也氺品弟十八竟
出曜經卷苐十八
[29-0903b]
