[19-1012b] 
佛說義足經卷上八雙十六輩安
吳月支優婆塞支謙譯
桀貪王經第一
聞如是佛在舎衞國祗樹給孤獨園
時有一梵志衹樹間有大稻田巳熟
在朝暮當收穫梵志晨起徃到田上
遥見禾穟心内歡喜自謂得願視禾
不能捨去佛是時従諸比丘入城求
食遥見梵志喜樂如是便謂諸比丘
汝曹見是梵志不皆對言見佛默然
入城食後各還精舎卽日夜天雨大
雹皆煞田中禾梵志有一女亦以夜
死梵志以是故愁憒憂煩啼哭无能
止者明日衆比丘持應噐入城求食
便聞梵志有是灾害啼哭甚悲非沙
間梵志及國人所能解其憂者比丘
食竟還到佛所作礼白梵志意狀如
是言適竟梵志啼哭來到佛所勞佛
竟便坐佛邊佛知其本憂所念卽謂
梵志言世有五事不可得避亦无脫
者何等爲五當耗減法欲使不耗減
是不可得當亡棄法欲使不亡棄是
[19-1012c]
義足經卷上苐二張安不可得當病
瘦法欲使不病瘦是不可得當老
法欲使不老朽是不可得當死去法
欲使不死去是不可得凡人无道無
慧計見秏減亡棄老病死法來卽生
憂憒悲哀拍髀熱自秏身无益何以
故坐不聞知諦當如是梵志我聞有
抱諦者見秏減法亡棄老病死法來
不以爲憂何以故巳聞知諦當如是
不是獨我家秏世悉亦爾世與秏俱
生我何従獨得離慧意諦計我今巳
秏至使憂之坐羸不食面目委色與
我怨者快喜與我厚者代憂慘慼家
事不修計秏不可復得巳諦如是見
秏減亡棄老病死法來終不復憂
也佛
以是因緣爲梵志說偈不以憂
愁悲聲多少得前所亡痛憂亦
無所益怨家意快生喜至誠有
慧諦者不憂老病死亡欲快者
反生惱見其華色悦好飛嚮不
及無常珍寶求解不死知去不
復憂追念行致勝世寶諦知是
不可追世人我卿亦然
[19-1013a]
義足經卷上苐三張安
遠憂愁念正行是世憂當何益佛復
爲梵志極說經法次說布施持戒現
天徑欲善其惡無堅固佛知梵志意
軟向正便見四諦梵志意解便得第
一溝淃道如染淨繒受色卽好便起
頭面著佛足叉手言我今見諦如引
鏡自照従今巳後身歸佛歸法歸比
丘僧受我爲清信士奉行五戒盡形
壽淨潔不犯戒便起繞佛三匝而去
衆比丘便白佛言快哉解流梵志意
乃如是
不但是反解是梵志憂過去久遠是
閻浮利地有五王其一王名日桀貪
治國不正大臣人民悉患王所爲便
共集議言我曹家家出兵皆拔白到
王前共謂王寧自知所爲不正施行
貪害万姓不急出國去不者必相害
傷王聞大恐怖戰慄衣毛悉豎以車
騎而出國去窮厄織草䓸賣以自給
大臣人民取王弟拜作王便正治不
扌万姓故王桀貪聞弟興將爲王卽
内歡喜計言我可従弟有所乞可以
自活便上書具自陳說
[19-1013b]
義足經卷上苐四張安*便
従王乞一鄹可以自給王卽與之愍
傷其厄得一鄹便正治復乞兩鄹四
五至十鄹二十三十四十五十至百鄹
二百至五百鄹便復乞半國王卽與
之便正治如是久遠桀貪生念便興
半國兵攻弟國卽勝便自得故國復
生念我今何不悉興一國兵攻二國
三國四國便徃攻悉得勝復正治四
國復生念今我何不興四國兵攻第
五國便徃攻卽復得勝是時陸地盡
四海内皆屬王便改号自立爲大勝
王天帝釋便試之寧知猒足不便化
作小童梵志姓駒夷欲得見王被髪
拄金杖持金缾住宮門守門者白王
言外有梵志姓駒夷欲見王王言大
善便請前坐相勞問畢却謂王言我
屬従海邊來見一大國豐樂人民熾
盛多有珍寶可徃攻之王審足復欲
得是國王言我大欲得天王謂言可
益裝船興兵相待却後七日當將
徃適言天王便化去到其日便大興
兵益裝船不見梵志來是時王愁憂
不樂拍髀如言怨哉我今以*是
[19-1013c]
義足經卷上苐五張安大國如得駒
夷不堅獲如期反不見是時一國人
民迴坐向王王啼亦啼王憂亦憂王
處憂未嘗止聞
識經偈便生意而說言増念隨
欲巳有復
願日盛爲喜従得自在王便爲衆人
說欲偈意有能解是偈義者上金錢
一千時坐中有少年名日鬱多鬱多
卽白王言我能解是義相假七日乃
來對到七日白母言我今欲到王所
解王憂母謂子子且勿行帝王難事
如燃火其教如利刀難可親近子言
母勿愁憂我力自能淹王偈義當得
重謝可以極自娛樂便到王所言我
今來對其義卽說偈言増念隨
欲巳有復願巳放不制如渴飮
湯悉以世地滿馬金銀悉得不
猒有黠正行如角距生日長取
増人生亦爾不覺欲増飢渴無
盡日日復有金山拄天狀若湏
彌悉得不猒有黠正行欲致痛
冥未嘗聞之願聞遠欲猒者以
黠猒欲爲尊欲漏難離
[19-1014a]
義足經卷上苐六張安
*黠人覺苦不隨愛欲如作車輪
能使致堅稍稍去欲意稍得安
欲得道定悉捨所欲
王言知意悉治世地盡四海内无不至
屬
大勝王卽謂鬱多言
童子若善以尊依世說欲甚痛
慧計乃爾汝說八偈偈上千錢
願上大德說義甚哀
鬱多以偈報言
不用是寶取可自給最後說偈
意遠欲樂家母大王身羸老年
念欲報母與金錢千令得自供
大勝王便上金錢一千使得供養老
母佛語諸比丘是時大勝者卽種稻
梵志是也時童子鬱多者則我身是
也我是時亦解釋是梵志痛憂我今
亦一切斷是梵志痛憂巳終不復著
苦佛以是本因演是卷義令我後學
聞是說欲作偈句爲後世作明令我
經法久住義足經
増念隨欲巳有復願日増爲喜
従得自在有貪世欲坐貪癡人
[19-1014b]
義足經卷上苐七張安
旣亡欲願毒箭著身是欲當遠
如附蛇頭違世所樂當定行禪
田種珍寶牛馬養者坐女繫欲
癡行犯身倒羸爲强坐服甚怨
次冥受痛船破海中故說攝意
遠欲勿犯精進求度載船至岸
佛說是義足經意比丘歡喜
優塡王經第二
聞如是佛在舎衞國祗樹給弧獨園
時有一比丘在句參國石間土室中
長髪鬚爪被壞衣時優塡王欲出遊
觀到我迹
王巳治道王可出王但従美人妓女
乘騎到我迹山下車步上有一美人
經行山中従崎至崎顧見石間土室
中有一比丘長鬚髪爪衣服裂敗狀
類如鬼便大聲呼天子是中有鬼是
中有鬼王便遥問何所在美人言近
在石間土室中王卽拔劒従之見比
丘如是卽問汝何等人對言我是沙
門王問汝何等沙門日我是釋迦沙
門王言是應眞耶日非也寧有四禪
耶復言无有也寧三禪二禪耶復
言
[19-1014c]
義足經卷上苐八張安無有寧至一
禪耶對日言實一禪行王便恚内不
解顧謂侍者黃門以婬意念是沙門
凡俗人無眞行奈何見我美人便勅
侍者急取斷絃截來繫是人侍者便
去山神念是比丘無過今當怨死我
可擁護令脫是厄便化作大猪身徐
走王邊侍者卽白王大猪近在王邊
王便捨比丘拔劒逐猪比丘見王去
遠便走出到舎衞祗樹給孤獨園中
爲諸比丘說本末比丘卽白佛佛是
時因是本變有義生命我比丘悉知
經卷出語爲後世學作明令我經道
久住是時佛說義足經繫舎多所願住
其邪所遮以遮遠正道欲念難可慧坐
可繫胞胎繫色堅難解不觀去來法慧
是亦斷本貪欲以癡盲不知邪利増坐
欲被痛悲従是當何依
邪難可依捨正不著念命短死甚近展
轉是世苦生死欲溪流无時乃念怨従
欲*胎極自可受痛身流斷少水魚以
見斷身可三世復何増力欲於兩面彼
可覺莫著莫行所自怨見聞莫自汙覺
想觀度海有我尊不計
[19-1015a]
義足經卷上苐九張安*力
行拔未出致使乃無疑佛
說是義足經比丘歡喜湏
陀利經第三聞
如是佛在舎衞國祗樹給孤獨園爲
國王大臣及理家所待敬事遇不懈
飯食衣被臥牀疾藥供所當得是時
梵志自坐其講堂共議言我曹本爲
國王大臣人民理家所待遇今棄不
復用悉反事沙門瞿曇及諸弟子今
我曹當共作方便敗之耳便共議今
但當求我曹部伍中最端正好女共
煞之以其死屍埋於祗樹閒爾乃毀
傷沙門瞿曇及諸弟子令惡名遠聞
待遇者遠離不復敬之學者悉不復
得衣食皆當來事我曹我曹便當爲
世尊壞瞿曇世无能勝我曹者卽共
行謂好首言汝寧知我曹今棄不復
見用反以沙門瞿曇爲師汝寧能忿
爲衆作利不好首言作利云何日唯
捨壽命死耳答言我不能也日汝不
能爾者従今以後終不復内汝著數
中也女聞大不樂卽言諾是我職當
也衆學言善哉
[19-1015b]
義足經卷上苐十張安
以後朝暮到佛所數徃祗樹間悉令
万姓見知汝如是我曹共煞汝埋著
祗樹間令瞿曇得毀辱不小女卽承
教數數徃來沙門所令衆人知女如
是便取女煞埋著祗樹間衆梵志便
相聚會到王宮門稱怨言我曹學中
有一女獨端正花色無雙今生亡不
知處王謂言女行來常在何所共對
言常徃來沙門瞿曇所王言爾者當
於彼求便従王乞吏兵王卽與之尋
求行轉到祗樹間便掘出死屍著牀
上共持於舎衞四道悉遍里巷稱怨
言衆人觀沙門瞿曇釋家子常稱言
德戒弘普无上如何私與女人通煞
埋藏之如是當有何法何德何戒行
乎食時衆比丘悉持應噐入城乞食
衆理家人民遥見便罵言是曹沙門
自稱言有法德戒子曹所犯若此當
有何善奈何復得衣食衆比丘聞如
是持空應噐出城洗手足盛藏應噐
到佛所作礼悉住不坐如事具說是
時佛說偈言
無想放意妄語衆鬪被箭忍痛
[19-1015c]
義足經卷上苐十一張安慈世
聞凡放善惡言比丘忍無乱意佛告
比丘我被是妄謗不過七日耳是時
有清信女字惟閻於城中聞比丘求
食悉空還甚鄙念佛及比丘僧便疾
行到祗樹至佛所頭面作礼繞佛坐
一邊佛爲廣說經法惟閻聞經竟起
叉手白佛言願尊及比丘僧従我家
飯七日佛默然受之惟閻便繞佛三
匝而去至七日佛告阿難汝
丘入
城悉於里巷四徼街道說偈言常欺倒
邪冥說作身不犯重冥行欺具自怨到
彼苦修地利分具不守怨自賊惡言截
頭本常*守其門當尊反興毀尊空无
戒人従口内衆憂嫉心衆不安搏掩利
人財力欺亦可致是悉皆可忍是最以
亡寶有怨於正人世六餘有五惡有道
致彼坐意行不正欺咤有十萬阿難
卽受教倶入城於里巷四街道說如
佛所言卽時舎衞人民及諸里家皆
生意言釋家子實无惡學在釋家終
不有邪行是時衆異梵志自於講堂
有所訟中有一人言露子曹事
[19-1016a]
義足經卷上苐十二張安
於外出聲言汝曹自共煞好首而怨
佛及弟子乎大臣聞是聲便入啓王
王卽召衆梵志問汝曹自共煞好首
不便言實爾王怒日當重罰子曹柰
何於我國界自稱爲道而有煞害之
心卽勅傍臣悉收子曹遍徇舎衞城
里巷匝逐出國界去佛以食時従諸
比丘皆持應噐入城時有清信士名
阿湏利遥見佛便徃作礼揚聲白佛
言間者不識四方名心甚悲所聞經
法不能復誦聞佛及比丘僧怨被惡
名佛謂阿湏利言不適有是宿命
因緣佛便說偈
言
言世惡無不毀過去亦當來現在亦无
有誰盡壽見毀盡形尙敬
難佛廣爲阿湏利說經便到湏逵家
直坐正座湏逵便爲佛作礼叉手言
我屬者悲身不識方面所聞經法不
能復誦坐佛及比丘僧怨被惡名佛
是時說偈
言我如象行鬪被瘡不著想念我忍意
爾世人無喜念我手无瘡瘍以手把毒
行
[19-1016b]
義足經卷上苐十三張安
无瘡毒従生善行惡不成
佛廣爲湏逵說經便到維閻家直坐
正座維閻作礼竟叉手言屬者我悲
身不識方面所聞經法不能復誦聞
佛及比丘僧怨被惡名佛因爲維閻
說偈言
無曉欲使惱内淨外何污愚人怨自誤
向風揚細塵
維閻是時快飯食佛比丘僧竟澡水
與下坐聽佛說經佛爲說守戒淨行
悉見諸道便而去時國王波私匿具
従車騎以王威法出城到祗樹欲前
見佛故乘騎未到下車步入遥見佛
便却蓋解冠却諸侍従脫足金屣便
前爲佛作礼就座叉手白佛言屬者
甚悲身不識方面所聞經法不復誦
聞佛及比丘僧怨被惡名佛卽爲王
說偈言
邪念說彼短解意諦說善口直次及尊
善惡捨不憂
抱至德不乱制欲人所詰
舎衞一國人民悉生念疑佛及比丘
僧従何因緣致是惡名聲厄共祗佛
[19-1016c]
義足經卷上苐十四張安威神甚大
巍巍如星中月適无敢難佛悉知
其所念便說是義足經言如有
守戒行人問不及先具演有疑
正非法道欲來學且自淨以止
不拘是世常自說著戒堅是道
法黠所信不著綺行教世法不
匿不朽言毀尊我不喜恐自見
行無邪漏不著想何瞋憙所我
有以轉捨鱻明法正著持求正
利得必空以想空法本空不著
餘无所有行不願三界生可瞑
冥悉巳斷云何行有處所所當
有悉裂去所道說無愛著巳不
著亦可離従行拔悉捨去佛
說是義足經竟比
丘歡喜摩竭梵志經第四聞如是佛
在舎衞國祗樹給孤獨園時有一梵
志字摩竭卆死講堂同學便著牀上
共舁出於舎衞里巷四街道舉聲言
見摩竭者悉得解脫今見死屍亦解
脫後聞名者亦解脫諸比丘食時悉
持應噐入城求食時見梵志說摩竭
功德如是食意悉澡應噐
[19-1017a]
義足經卷上苐十五張安
*還到佛所作礼竟皆就座卽爲佛本
末說如是佛因是本演是卷令我弟
子悉聞解廣爲後世作明令我經道
久住說
我見淨無有病信見諦及自淨
有知是悉可度苦斷習證前服
見好人以爲淨有慧行及離苦
黠除兇見淨徑斷所見證至淨
従異道無得脫見聞持戒行度
身不汙罪亦福悉巳斷不自譽
悉棄上莫念後有是行度四海
直行去莫念苦有所念意便縛
常覺意守戒行在上行想彼苦
念本念稍入行不矯言審有黠
一切法無有疑至見聞亦所念
諦見聞行力根誰作世是六衰
不念身不念尊亦不願行至淨
恩怨斷無所著斷世願無所著
无所有爲梵志聞見法便直取
婬不婬著汙婬巳無是當著淨
佛說是義足經竟比丘悉歡喜
鏡面王經第五
聞如是佛在舎衞國祗樹給孤獨園
[19-1017b]
義足經卷上苐十六張安
*衆比丘以食時持應噐入城欲求食
自念言今入城甚早我曹寧可到異
梵志講堂與相勞徠便就坐是時諸
梵志自共諍生結不解轉相謗怨我
知是法汝知何法我所知合於道汝
所知合何道我道法可猗行汝道法
難可親當前說著後說當後說反前
說多說法非與重擔不能舉爲汝說
義不能解汝定知法極無所有汝迫
復何對以舌戟轉相中害被一毒報
以三諸
善子言亦不證子曹正各起座到舎
衞求食食竟舉藏應噐還到祗樹入
園爲佛作礼悉坐一面便如事具說
念是曹梵志學自苦何時當得解佛
言是曹梵志非一世癡冥過去久遠
是閻浮利地有王名日鏡面時勅使
者令行我國界无眼人悉將來至殿
下使者受勅卽行將諸无眼人到殿
下以白王王勅大臣悉將是人夫示
其象臣卽將到象廐一一示之令捉
象有捉足者尾者尾本者腹者脅者
背者耳者頭者牙者鼻者悉示巳便
[19-1017c]
義足經卷上苐十七張安將詣王所
王悉問汝曹審見象不對言我悉見
王言何類中有得足者言明王象如
柱得尾者日如掃箒得尾本者言如
杖得腹者言如埵得脅者言如壁得
背者言如高岸得耳者言如大箕得
頭者言如臼得牙者言如角得鼻者
言如索便復於王前共諍訟象
諦如我言王是時說偈言今爲无眼會
空諦自謂諦
見一言餘非坐一象相怨佛告諸比
丘是時鏡面王者卽我身是時無眼
人者卽講堂梵志是是時子曹無智
坐空諍今子曹亦冥空諍无所益佛
是時生是義具撿此卷令弟子悉解
爲後世作明令
我經道久住說是義足經自冥言是
彼不及著癡日漏何時明自無道謂
學悉尒但乱無行何時解常自覺得
尊行自聞見行無比
自可奇行勝彼抱癡住婬致善巳邪
學蒙得度所見聞諦受思雖持戒莫
謂可見世行莫悉修雖黠念亦彼行
[19-1018a]
義足經卷上苐十八張安
興行等亦敬待莫生想不及過
是巳斷後亦盡亦棄想獨行得
莫自知以致黠雖見聞但行觀
悉無願於兩面胎亦胎捨遠離
亦兩處無所住悉觀法得正止
意受行所見聞所邪念小不想
慧觀法竟見意従是得捨世空
自無有何法行本行法求義諦
但守戒求爲諦度无極衆不還
佛說是義足經竟比丘悉歡喜
老少俱死經第六
聞如是佛在娑掃國城外安延樹下
時有一行車人出城未到安延樹車
轂道敗便下道一面悒愁而坐佛是
時持應噐従阿難入城求食道見車
轂敗壞其主下道坐悒愁不樂卽說
是優檀經
如行車於道捨平就邪道至邪致憂患
如是壞轂輪遠法正亦爾意著邪行痛
愚服死生苦亦有壞轂憂
佛便入城城中時有一梵志死壽年
百二十死復有一長者子年七歲亦
死兩家俱送喪皆持五綵幡諸女弱
[19-1018b]
義足經卷上苐十九張安
皆被髪親屬啼哭悲淚佛見因問阿
難是何等人聚會悲哀聲甚痛阿難
卽如事對佛因是本有生是義
弟子悉解撿是卷爲後世作明令我
經法乆住時佛說是義足
經是身命甚短減百年亦死雖有過百
年老従何離死坐可意生憂有愛従得
常愛憎悉當別見是莫樂
家死海無所不漂宿所貪愛有
我慧願觀諦計是是無我我無
是是世樂如見夢有識寤亦何
見有貪世悉亦爾識轉滅亦何
見聞是彼悉巳去善亦惡今不
見悉捨世到何所識神去但名
在旣悲憂轉相嫉復不捨貪著
愛尊故斷愛棄可遠恐怖見安
處比丘諦莫妄念欲可遠身且
壞欲行止意觀意巳垂諦無止
處無止者亦尊行愛不愛亦嫉
行在悲憂亦嫉行無濡沾如蓮
花巳不著亦不望見聞邪吾不
愛亦不従求解脫不汙婬亦何
貪不相貪如蓮花生在水水不
汙
[19-1018c]
義足經卷上苐二十張安尊及
世亦爾行所聞見如未生佛說
是義足經竟比
丘悉歡喜彌勒難經第七聞如是佛
在王舎國多鳥竹園中時衆老年比
丘在講堂坐行内事轉相問法釆象
子字舎利弗亦在座中聞說内事律
法難問問不隨律言亦无礼敬是時
賢者大句私亦在座中便謂舎利弗
言无弟勿於
言恭敬先學廣爲舎利弗說定意經
如有賢者子發道久在家生意復念
淨法便除鬚髪巳信捨世事被法衣
作沙門精進行附正離邪巳證爲行
自知巳度時賢者彌勒到舎利弗家
舎利弗便爲彌勒作礼便就座彌勒
卽如法律難問舎利弗冥於是事不
能對彌勒便起去入城求食竟盥澡
藏應噐還到佛所
作礼畢就座以偈問佛言婬欲著女形
大道解癡根願受尊所戒得教行遠惡
意著婬女形亡尊所教令亡正致睡臥
是行失次第本獨行求諦後反著色乱
奔車亡正道不存捨正耶
[19-1019a]
義足經卷上苐二十一張安
坐値見尊敬失行亡善名見是諦計學
所婬遠捨離且思色善惡巳犯當何致
聞慧所自戒痛慙却自思常行與慧合
寧獨莫乱俱著色生邪乱無勢亡勇猛
漏戒懷恐怖受短爲彼負巳著入羅網
便欺出姦聲見犯因緣惡莫取身自負
堅行獨來去取明莫習癡遠可獨自處
諦見爲上行有行莫自憍无倚泥洹次
遠計念長行不欲色不色
悉世婬自食
佛說是義足經竟比丘悉歡喜
⬤辭梵忐經第八
佛在舎衞國當留三月竟一時於祗
樹給弧獨園中是時墮沙國諸長者
子共賃一梵志名⬤辭使之難佛取
勝謝金錢五百梵志亦一時三月諷
五百餘難難中有變自謂无勝巳者
佛三月竟従衆比丘欲到墮沙國轉
行郡縣說經次到墮沙猴猿溪邊高
觀殿中諸長者子卽聞佛衆比丘到
國卽相聚會合五百餘人梵志言佛
巳到吾國冝早窮難梵志卽悉従長
者子徃到佛所相勞問便坐一面長
[19-1019b]
義足經卷上苐二十二張安*者
子中有爲佛作礼者向佛叉手者默
然者悉就座梵志熟視佛威神甚大
巍巍不可與言便内恐怖攝不能復
語佛悉知梵志及長者子共議作便
說是義足經自
說淨法無上餘無法明及我著
所知極快樂因緣諦住邪學常
在衆欲願勝愚放言轉相燒意
念義忘本語轉說難慧所言於
衆中難合義欲難義當竟句在
衆窮便瞋恚所難解衆悉善自
所行便生疑自計非後意悔語
稍疑忘意想欲邪難正不助悲
憂痛所言短坐不樂臥喑咋本
邪學致辭意語不勝轉下意巳
見是尙守口急開閉難従生意
在難見對生出善聲爲衆光
悦好生意喜著歡喜彼自彼自
大可墮漏行彼不學従何増巳
學是莫空諍不従是善解脫多
倚生痛行司行求輩欲與難⬤
従夹*莫慙今當誰與汝議抱
冥柱欲難日汝邪諦自守癡
[19-1019c]
義足經卷上苐二十三張安汝
行花不見果所出語當求義越
邪度轉求明法義同従相傷於
善法⬤何言彼善惡受莫憂行
億到求到門意所想去諦思與
大將倶議軍比螢火上遍明佛
說是義足經竟比
丘悉歡喜摩因提女經第九佛在句
留國縣名悉作法時有一梵志字摩
因提生女端正光世少雙前後國王
亦太子及大臣長者來求之父皆不
應得人類我女者乃與爲婦佛時持
應噐於縣求食食竟盥澡藏應噐出
城到樹間閑靜處坐摩因提食後出
行園田道經樹間便見佛金色身有
三十二相如日月王自念言持女比
是大尊如此人比我女便還家謂婦
言兒母寧知得所願不今得聟踰於
女母聞亦喜卽莊飾女衆寶瓔珞父
母倶將女出城母見佛行跡文現分
明謂父言寧知空
出終不得聟何故婦說偈言婬人曵踵
行恚者斂指步癡人足踝地是
跡天人尊地恐弛之
[19-1020a]
*義足經卷上苐二十四張安父言
癡人莫還爲女作患女必得聟卽將
女到佛所左手持臂右手持缾因白
佛
端正無比以三十二相瓔珞其身如
明月珠便婬意繫著佛佛知其意如
火燃佛卽時說是義足經言我本
見邪三女尙不欲著邪婬今奈
何抱尿尿以足觸尙不可我所
說婬不欲無法行不内觀雖聞
惡不受猒内不止不計苦見外
好筋皮裹尊云何當受是内外
行覺觀是於黠邊說癡行亦見
聞不爲黠戒行具未爲淨不見
聞亦不癡不離行可自淨有是
想棄莫受有莫說守口行彼五
惱聞見棄慧戒行莫婬淨世所
見莫行癡無戒行彼想有可我
有墮冥法以見可誰有淨諦見
聞爾可謂諦意取可向道徃到
彼少不想今奈何口欺尊等亦
過亦不及巳著想便分別不等
三當何諍悉巳斷不空計有諦
人當何言巳著空誰有諍
[19-1020b]
義足經卷上苐二十五張安
*邪亦正悉無有従何言得其短
捨欲海度莫念於鄹縣忍行黠
欲巳空止念想世邪毒伏不生
悉遠世求敗苦尊言離莫與俱
如水華淨無泥重塵土不爲萎
尊安爾无所貪於世俗無所著
亦不轉所念想行如度不隨識
三不作墮行去捨不教三世事
制見想餘不取便厭聲步三界
佛說是義足經竟比丘悉歡喜
異學角飛經第十
聞如是佛在王舎國多鳥竹園中爲
國王大臣長者人民所敬事以飯食
衣被臥牀疾藥共所當得時梵志六
世尊不蘭迦葉俱舎摩却梨子先跪
鳩墮羅知子稽舎今陂梨羅謂娑加
遮延尼焉若提子是六尊亦餘梵志
共在講堂議言我曹本爲世尊國王
人民所待敬云何今棄不復見用悉
反承事沙門瞿曇及弟子念是釋家
子年尙少學日淺何能勝我曹但當
與共試道乃知勝不耳至使瞿曇作
[19-1020c]
義足經卷上苐二十六張安*一變
我曹作二瞿曇作十六我曹作三十
二轉倍之耳便共與頻沙王近親大
臣語重謝令逵我曹所議變意大臣卽
便冝白王如語王聞大瞋恚數諌通
語臣巳便還歸里舎衆梵志忽見佛
獨得待敬巍巍便行到王宮門上書
具說變意王卽現所尊六人向瞋恚
大罵王巳見諦得果自證終不信異
學所爲便謂旁臣急將是梵志釋逐
出我國界去梵志見逐便相將到舎
衞國佛於王舎國教授竟悉従衆
比丘轉到郡縣次還舎衞國衹桓中
梵志等不忍見佛得敬巍巍便聚會
六師従諸異學到波私匿王所具說
其變意王卽聽之便乘騎到佛所頭
面著佛足竟一面坐叉手求願諾世
尊道德深妙可現變化使未聞見者
生信意巳聞見者重解使
語佛語王言却後七日當作*化王
聞歡喜繞佛三匝而去至期日便爲
作十万坐牀亦復爲不蘭等作十万
坐牀息時舎衞人民悉空城出觀佛
出威神時梵志等便各就座王
[19-1021a]
義足經卷上苐二十七張安
*起白佛諾世尊可就座現威神是時
般識鬼將軍適來礼佛聞梵志欲與
佛捔道便作颹風雨吹其座復雨沙
礫上至梵志膝者至髀者佛便出小
威神使其座中悉火燃炎動八方不
蘭等見佛座燃如是悉歡喜自謂道
德使燃佛現神竟炎燃則滅梵志等
乃知非其神所爲便向内憂有悔意佛
卽起師子座中有一清信女有神足
起叉手白佛言世尊不冝勞神我欲
與異學倶現神佛言不須自就座吾
自現神足貧賤清信士須逵女作沙
彌名專華色與目揵蘭俱徃白佛世
尊不冝勞威神我今願與之共捔道
佛言不湏且自還座我自現神足佛
意欲使衆人得福安隱悉愍人天令
得解脫復伏梵志等亦爲後世學者
作慧使我道於未來得住留佛時現
大變神足卽従師子座飛起徃東方虛
空中步行亦箕坐猗右脅便著火定
神足出五色光悉令作雜色下身出
火上身出水上身出火下身出水卽
滅乃従南方來復滅乃従西方來復
[19-1021b]
義足經卷上苐二十八張安
滅乃従北方虛空中住變化所作亦
如上說坐虛空中兩肩各出一百葉
蓮花頭上出千葉華華上有佛坐禪
光明悉照十方天人亦在空中散花
佛上皆
卽攝神足還師子座是時梵志等默
然无言皆低頭如鳩睡時持和夷鐵
便飛於虛空見炎烔燃可畏但使梵
志等見耳適現子曹便大恐怖戰慄
衣毛皆豎各各走佛便爲雨衆人廣
說經法說布施持戒善見天徑薄說
愛欲好痛說其灾害著苦無堅固佛
以慧意知衆人意濡住不轉便爲說
四諦中有身歸佛者歸法者歸比丘
僧者有長跪者受戒者有得溝港者
得頻來者得不還者是時人民皆共
生意疑何因緣棄家爲道復有鬪訟
佛卽知子曹疑便化作一佛著前端
正有三十二相衣法衣弟子亦能化
作人化人語弟子亦語佛語化人默
然化人語佛默然何以故正覺直度
正所意故化佛卽右膝著地向佛叉
手以偈難問言
[19-1021c]
義足經卷上苐二十九張安*鬪
訟變何従起致憂痛轉相疾起
妄語轉相毀本従起願說佛坐
憂可起變訟轉相嫉致憂痛欲
相毀起妄語以相毀鬪訟本世
可愛何従起轉世間何所貪従
置有不復欲従不復轉行受本
所欲著世愛以利是轉行苦不
捨有従是起以故轉後復有隨
世欲本何起従何得別善惡従
何有起本末所制法沙門說亦
是世所有無是因緣便欲生見
盛色従何盡世人悉分別作
従欺有疑意亦是法雨面受念
従何學慧跡願解法明學說所
有无本従何無所親従何滅盛
亦減悉一義願說是解現本有
亦無著細濡去來滅無所有盛
亦滅義従是解現賢本盡是世
細濡本従何著世色従何起従
何念不計著何緣因著可色名
色授著細濡本有有色便起寧
度癡得解脫因緣色著細濡従
何得捨好色従衆愛従何起
[19-1022a]
義足經卷上苐三十張安
*所著心寧悉盡諦行知如解脫
不想想不色想非無想不行想
一切斷不著者因想本戲隨苦
我所問悉巳解今更問願復說
行捶悉成具足設無不勝尊德
是極正有何邪向徑神得果慧
尊行定樹林間無有餘最善說
知如是一心向尊巳著不戒行
疾行問度世間斷世捨是彼身
佛說是義足經竟比丘悉歡喜
佛說義足經卷上
癸卯歲高麗國分司大藏都藍奉
勅彫造
[19-1022b]
佛說義足經卷下安
吳月支優婆塞支講譯
