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重刋道藏輯要
瓊琯眞人集
宋海南白玉蟾著
賦
金液大還丹賦
身木欲槁，心灰已寒。願飛昇於玉闕，必修煉於金丹。乾馬坤牛，
衞丁公於神室，坎烏離兔，媒姹女於眞壇。綘闕散郞，淸朝閑士。
使扶桑靑龍，奮翅出火；華嶽白虎，飛牙入水。天爐地鼎，三關造
化之樞機；月魄日魂，一掬陰陽之精髓。鉛裏藏土，汞中産金。龜
乃子爻，蛇乃午象，兔爲卯畜，雞爲酉禽。四象五行，不離乎戊；三
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元八卦，當資厥壬，朝旣屯，暮旣䝉，六爻有象；夜必復，晝必姤，萬
物無心。由是三性會合，攢簇元宮；二氣昇降，盤旋黃道。惟一味
水銀，纔變黑玉；故七返朱砂，乃成紅寶。朱橘瓊榴，交棃火棗。普
天白雪，翩翻紫府之淸飈；滿院黃花，隱映丹田之瑞草。吾知夫
抽添何物，採取何色；生殺有戸，圓缺有時。以浮沉爲淸濁之本，
以間隔明動靜之機。養正以抱一，持盈而守雌。舉世無人，能達
此者；終日兀坐，不知所之。恩生害，害生恩，房躔見昴；主中賓，賓
中主，斗度囘箕。嘗謂大道無言，内丹非術。玄珠乘象，而陰裏包
陽德；嬰兒結胎，而雄中含雌質。君臣之間，先後悔悋；夫婦之外，
存亡吉凶。丁位之心，癸位之張，甲宮之女，庚宮之畢。刑德生旺，
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雖有否泰；沐浴潛藏，初無固必。藥材斤兩，東西南北以歸中；火
候城池，二八九三而如一。如是則鵲橋河車，百刻上運；華池神
水，四時逆流。榮衞寒温，而鶉火鬼井；精神衰旺，而玄枵斗牛。子
毋函蓋，身化心化；兄弟塤箎，福修慧修。六畫動爻，見晦朔弦望
之變；二至攺度，有蝗蟲水旱之憂。眞人宇宙妙縱橫，溪山歸掌
握。左軍右軍，自古仁義；大隱小隱，從今宮角。風悄悄，月娟娟，片
雲孤鶴，而長嘯一聲，編書以遺後學。
龍虎賦
奇哉九轉金液，七返大還丹，誠神氣之陀羅兮，性命之眾甫；擎
阿耨之元兮，職達摩之華勳；身砂而心汞兮，出日而入月；靑龍
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白虎朱雀兮，熒惑居癸而漭𣺌；位丙綘宮天子兮，御黃庭之奥
壼；慈兮悲兮，威惠而武文；天一坎地二離兮，乾坤互南北；眞鉛
先天之氣兮，可爲七十二石之冠；剛弱中外而雌雄調理兮，金
火含受金水之事；初九未神變兮，天心抱陽和；木汞生東辰之
體兮，金精長西戌之胚；巽畢復而乾畢剝兮，春秋而仁義，冬夏
而界度；亶婁上下釜兮，砂汞所配；感之神室張虛危翼兮，金不
綻而主不輕；潛藏飛躍兮，往來上下無爻位；而歸乎太極兮，以
包囊泉石；有無隱顯兮，水金爲丹；本日精滅坎離兮，浮沉而消
息；金公索坎實兮，姹女叩離虛；金戮木而水殄火；黃帝竪旗於
金鄕兮，金木火化爲明窻塵；混沌之金火兮，實精終一九；一斤
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十六兩兮，三百八十有四銖；震爻膺陽籙兮，水翠玄而金赭黃；
山河大地以凝虛兮，精液混丹砂而融眞；黑鉛變素朱汞瑩碧
兮，金華鴻濛而洞虛；水一火二而土五兮，濡英金而飛精；水天
地至精兮，以戊己運天符；十二斗樞而十二鍾律兮，流汞日之
魂黃金月之魄；玄圖未漸剝兮，陽精爲畢方之父；坤變震於初
而變兌於再兮，日月旣合璧而上弦平如繩；三五三陽旣圖兮，
圓明現東甲；蟾蜍視卦節兮，兔魄吐生光；乾初變於巽再變於
艮兮，月明辛而現丙；周迴五六而東北喪朋於乙地兮，土於水
金和爲液而復象；蟬雷震神室兮，中五運而外八卦；陰符陽火
兮，六旬化雞子而五嶽峙潛樞頂；乾金而踵坤水兮，陰陽禀自
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然而中和；流素津靈戶黑鉛鍊眞土兮，泉窟白金土水銀；亥末
陽動而曦馭行南陸兮，五星連珠而金砂呼吸日月之遲速；紫
微十六華蓋星兮，三臺攝調燮之星以責統錄；日火合五行之
精兮，練中宮之土月；金受六律之紀兮，入北方之水；火是藥之
父母兮，藥是火之子孫；水土金兮，六十日先後存亡；金汞抵角
兮，鼎室抗衡土；母召四方之和兮，乾動應三光；金火精氣而光
耀一室兮，河水涸而火殞；龍虎之氣相交兮，金木之情契合；情
性交結兮，温養子珠；水者玄華而土者金母兮，丹室結流珠，而
黃黑混水土之元精；紫華敷腴而黃液蕩漾兮，神藥未遂；金生
水鍊鉛爲白金兮，白金爲神室；神室有金水兮，火色變凝而黃
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轝；水火凝中府兮，金液不飛；火灼金華兮，輕煙薄霧；以寂白金
爲有而火氣爲無兮，鍊汞北神；兩虛無兮，水火抱粹；而日月懷
冲黑鉛兮，金精玄水而包坎汞；黃芽現白蕊兮，紅苞；金爲水母
兮，華池泛眞，素壇爐鼎竈有神室而委曲；關隄金土合汞兮，自
然而神化矣。
孏翁齋賦
眉山蘇森老於嬾，以『嬾翁』名其齋，翁其眞嬾耶？雖曰鷗不入鴛
鴻也，其如蒼生觖望，何吾聞翁兒時不甚嬾也。以黃絹鞭心，以
靑衫結髮，以勳業覽鏡以文章鑒鋒，折旋俯仰於周孔之間，軒
昻軼蕩於韓柳之外。彼時黔黎見翁者，以手爭指，以目爭覩，皆
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有望吾嬾翁以禹皋爲心也。今何爲其嬾乎？一斑未露而仕意
已飽，儒林煙薄，學海波寒，豈不孤朝簪拭目之望。自嘉泰間，牧
筠陽時，翁旣乞祠，逮作衡陽侯，復有武夷歸隱之請，蓋翁無心
於仕，而宧情如秋，故於縉紳間，無苞苴從臾之欲，所以龍蟠而
不雨也。翁今已過於從心之一年，宜乎？猶嬾於前，而投閑終老
於雲水堆中矣。翁有金華之浮，家卽其先侍郞之故廬也。堂前
有丈餘空隙，遂以八九椽而宇之，三面開牖，粗可容膝，砌板代
磚，濡灰飾壁，蓄一枝花，立綠桐之琴，事三尺汶陽碧荇之劎。翁
欲睡時，化爲蝴蝶飛，上登華胥國；翁欲飮食，伸頸如玉虹，一吸
酒海乾；翁欲吟時，玉樹葱生風，珠璣吐落紙；翁欲棊時，縱橫星
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斗亂，剝啄玉聲寒；翁欲舞時，谷神移玉山，飛劎指空碧；翁欲行
樂時，橫施七尺笻，松間一長嘯；翁欲狂歌時，一聲轟鐵笛，喚起
玉淵龍。謂如溪山得名，草木無咎者，翁亦從而詩之；花魂無主，
月魄不歸者，翁亦從而酒之。翁但嬾於世事，而此皆不嬾之嬾
也。閑時而棊，興時而飮𣈱，時而歌醉時而睡，此生爲任，眞所適
得自若也。事各付，事物各付物，無心於事，無事於心，此則翁之
孏處也。晞顔之坐忘，傚綦之喪偶，漸入希夷與物俱化，至於忘
寢忘食之地，則謂之眞嬾也。翁也心君殿，淸閑白眼視朱紫正，
所謂『杜鵑駡鴻鵠，丹棘笑楩楠也。』翁居齋中，惟孏所適，雨送添
硯之水，竹供掃榻之風雲，展遮山之簾草，鋪坐石之褥。晝則博
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山飛碧蛇，夜則銀缸泛紅粟。飮酒吞風月，吟詩咬水雲，斫竹斬
春風，移花鋤曉月，此則翁之嬾中不能嬾也。客從武夷來，見翁
如此嬾，遂造『嬾翁齋』，醉筆自淋漓。應問嬾翁曰：『東風開柳眼，黃
鳥駡桃花，齋中自有春，不喜出郊飮。』翁於此時嬾於踏靑乎？幽
軒風雨過明月，一池蓮筆，下生薰風，此心不受暑；翁於此時嬾
於入林乎？落葉隨孤、鴈呼霜，要辨寒秋光滿，乾坤萬象自瀟洒；
翁於此時嬾於登高乎？水浸梅花影，猿呼一樹霜，芋火煨地爐，
烹茶自煮雪；翁於此時懶於探梅乎？翁曰：『然。』噫，塵垢剌眼，名利
焚心，豈能一旦頓然，似翁如此嬾也。壁上之琴幾日䝉塵，窻間
之硯幾日無水，翁孏之故也。淸風而關門，留月而持榻，翁嬾之
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甚也。欗翁有齋可以避風雨，有田可以供饘粥，有子可以嗣衣
鉢，不與俗交，不與人語，翁之身前乃一老禪也。旣見武夷白玉
蟾，遂喜而終日與語，玉蟾喜而賦此齋。時乃嘉定丙子，初夏十
有五日也。毛頴文陶泓等侍。
紫元賦
客此身於寰中兮，如鸚鵡之樊籠；妙此道於象外兮，如鴻鵠之
飛翀。劙混沌於咸池兮，呼飛廉而鞭靊霳；謁元始於玉京兮，騎
汗漫而泛空濛。帝宓犧而國華胥兮，子栗陸而臣有熊。家太極
而亭寥泬兮，女崑崙而塊衡嵩。師廣聃而鍊飛肉兮，坐鶴⬤以
淩南華。僕鬱壘而威幽爽兮，驅豕車而鎻北酆。見羲和而嫂后
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羿兮，縛妖星而斬流虹。友羅㬋而媒太乙兮，躡梵雲而履剛風。
醉瑤池以歌洞章兮，曳王母之霓𢃐。卧琪林以聽雲璈兮，借玉
皇之羽艨。嗟大道兮久聾，數空華兮無窮。浥紫陽之甘露兮，灑
五苦之夜魂。鼓朱陵之丹光兮，煅三尸之奰蟲。與造物兮翱翔，
竝元氣而始終。同大鈞兮笑語，潄太液之玲瓏。以枸杞而爲膾
兮，飣以靈阿之紫芝。以茯苓而爲醢兮，釀以眞阜之赤松。掬寒
泉兮踞古澗，採飛霞兮遡晴空。製八錦兮尋偃月，戲五禽兮舞
神弓。腰金鐺而[月*夾/水]珂珮兮，訪太微黃裳之翁。養龍鉛而煉虎汞
兮，運胎仙朱橘之功。叩天谷兮臂赤鳳，俯元潭兮馭神龍。泥丸
氏兮長五解以云邈，海瓊君兮眇大方其難逢。追籛鏗兮跳入
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玉眸之庭，弔偓佺兮橫跨流鈴之衝。闢曹溪兮認鷺鷥，甃華池
兮植芙蓉。威音已魄兮瞿曇死，達摩何之兮盧能舂。雪深兮二
厫傅，雷震兮五其宗。槌拂語默兮餽彼法之皮髓，棒喝體用兮
灑夫人之心胸。谷神無聲兮與氣以相似，禪河有涯兮問津之
不同。付萬物於一蟬兮，殿五帝於靈臺。了三世於半偈兮，蟄百
神於綘宮。控黍珠兮抉雞卵，笑蟪蛄兮憶神農。頥哉大元兮守
之以礥，微哉大易兮養之以䝉。南柯歸來兮雖孔神而如幻，蝴
蝶栩栩兮剖藩籬而大通。策三足之神鳥兮，縹緲於空碧。九鳳
穆穆兮，八鸞嗈嗈。聲太霄景雲之鐘兮，驚綻閬苑金花之紅。凭
三級之朱樓兮，望萬象於足下。而蕞太虛於目中，如是而謂神
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霄之右卿，靑華之上公者也。
懷仙樓賦
巍乎高哉。斯樓位置上接層霄，下臨無地，宜羣仙之所居，日觴
詠以爲娛。與造物以遊遨，有靑天兮爲徒。曉日曈曨，卷上眞珠，
十二欄杆，悉如金鋪翠煙，藏山乍有忽無；晚風颯至，琪林扶踈，
明月初上，天籟虛徐，松竹起舞，自然笙竽。樓中仙子，於此時也，
玉爐金鼎，妙香繞衣，興卽舉酒，醉卽賦詩，詩成大笑，鬼神歔欷，
仙子自樂，問天何時。至如霧雨空濛，千巖顯晦，平田萬頃，白水
汪𣿄，一望冥茫，如江之滙，星月交光，空水澄霽。下視女墻，花木
蔽翳，滿城樓臺，飛躍天際。及乎夜深淸露，飄草八表，無雲煙沉
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斗墮與彼晝閑。五雲在簷，飛鳥啼斷落花。廉纎仙子，呼靑童命
素娥，捧翠盤薦金螺，白眼視朱紫，未許飈塵，高眇吟情，其不極
放草聖以舒豪，覽江山以慨想。望虛無兮高遠，嗟光景兮如流，
覺靑春兮婉娩。於是勑六吏檄五官，竄三屍於太淵，殛六賊於
崑崙，嘯命風霆歸奉綘君，延羲娥於大庭，友堪輿於無始，烹天
得滓，煉道取髓。蓋將把八空之炁，御九極之風，呼玉鸞以爲轡，
使瓊英以爲容者也。故闢斯樓於焉興。懷夫樓之北，鬱然高岡，
則任敦於此乎？仙樓之南，紫炁在望，則何氏九仙於此乎？得道
樓之東，鹿徑就荒，榴洞猶存。樓之西，怡山翠峙，壇空并寒？彼何
人斯？有志者，事竟成也。
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鶴林賦
浮虛空以爲家兮，森萬象於其庭。養混沌以爲子兮，游乎象帝
之先。跨八極以翺翔兮，泛神風之浩蕩。步大方以汗漫兮，采琪
花之嬋娟。轡九龍兮駕素月，啣八駿兮淩紫煙。上挽天河於碧
落兮，下拽夜臺於黃泉。吾將鞭白鶴而過罽賓兮，勒靑牛而旅
於闐。鳴玉融之簫兮歌太極，鼓雲和之瑟兮舞胎仙。登崑崙兮
訪軒后之金柩，棲九嶷兮覔舜娥之玉鈿。麟洲縹緲兮鳳巢，蓬
萊淸淺兮桑田。釀五芝之髓兮入昊天而馥馥，掬八桂之漿兮
流華池之涓涓。黃元眞人兮乘太霞羽鈴之珮，紫虛元君兮控
夜光九丹之絃。左扶桑兮右廣寒，入天谷兮出太淵。此心兮秋
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鵬，吾身兮冬蟬。草羅酆下元之牒兮，束精爽於華漠。翻鬱羅蕭
臺之籙兮，遡淸邃於吁員。凭玉樓兮𥥆窕，唱霓裳兮翩躚。月地
雲階兮靑鳥不來，霞都煙闕兮紫瓊依然。呼惡來兮召玄冥，役
阿香兮檄烏嫣。飲九醖以酩酊兮，坐斷延康之始刧。撫三華以
舒嘯兮，問訊龍漢之初年。煉日月兮煮璇璣，聲雷電兮驚萬天。
盎浮邱之背兮，拍洪巖之肩。渙[⺡*夾/水]園之夢兮，究鹿苑之禪。胸襟
兮全易，物我兮純乾。吾族兮大庭，乃祖兮有顓。若有所得兮出
華陽之派，吾從所適兮乘海瓊之船。窮其裔兮來於籛鏗，爲我
友兮其惟偓佺。慰曲江之蒲兮，鞠宛陵之草。偷大有之桃兮，耕
太華之蓮。以滄海而爲硯兮，命盤古而使磨。字穹窿以爲碑兮，
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召儵忽而使鐫。契屢空兮芍藥，悟一唯兮杜鵑。大道死兮羲皇
泣，不周崩兮女媧嗚。哀大禹兮足胝，笑神農兮髮氊。宴瑤臺兮
問王母以索笑，寫金液兮顧𨶒老之垂𣙙。侵帝座兮嚴陵，撩女
星兮張騫楫[楠*斗]錦兮蜉蝣之祼何如，編蘭帶兮蟪蛄之鳴誰憐。
已矣夫，挈太古兮戲蟻國，與造物兮下芝田。藻鳬松鶴兮自然
之長短，桃姫㯶鬼兮何有於媸妍。悲紅塵以思蛻兮，蟄須彌於
芥子。指蒼漢以言歸兮，放赤子於大千。夫是之謂誰乎？蓋太淸
之散吏，而紫府之剩員，彼南荒之鶴林子焉。
序
太上九天雷霆大法琅書序
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雷霆火師曰：昔在龍漢之初年，浮黎之始刧，虛無之表，混沌之
先，浩氣結成，太乙下降，謂之玉淸。神母元君，自然聖胎，化生九
子。其長則元始天尊，其末則神霄眞王也。夫眞王應九元之運，
總九炁之眞，而神霄乃九霄之上霄，爲九淸之玉淸。所以眞王
在乎高上神霄玉淸府也。所掌者何？蓋五雷之總司也。元炁未
判，未始有雷太虛旣開，太極始立。太極之數五，五居乎中。中黃
正炁，同乎一。初散在萬物，遂分陰陽。陰陽之氣，結而成雷。其中
有神主之，則神霄眞王也。雷之爲物，恍恍惚惚。雷之爲神，杳杳
冥冥。聚乎太無之房，歸乎太乙之庭。其高上則爲之府，其廣漢
則爲之城。設官分職，隷將統兵，監觀萬國，磅礴一靈，總而爲都
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司，則雷局分治，散而爲五方，則雷神有名。故凡雨暘旱澇，水火
刀兵，城隍社稷，江海邱陵，鄕邦瘟疫，國土蝗螟。大則日月星辰，
霜雪風露之數。小則山河草木，昆蟲鳥獸之名。皆隷於神霄，而
屬之玉淸，一出於眞王之命。善者有賞，惡者有罰。發號施令，而
兼掌生殺。行恩布威，而自爲枯榮。以是知五雷之政，統三界而
御萬靈。可以伐逆祟，可以誅凶星。而萬神稽首，羣物聽命者也。
神霄眞王，奄而有之，故能君五雷也。東極靑華君，從而丞之，復
佐以六波天主帝君，乃命太皇萬福眞君，掌其左府。可韓司丈
人眞君，掌其右府。至於天雷上相，玉樞使相，雷霆都司，元命眞
君，五雷院使，各掌五雷之曹。羣工百執，事各付事，物各付物。雷
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部則有帥，雷府則有宰，雷城則有將，雷局則有官，雷天則有君，
雷門則有吏。震爲雷宮，巽爲雷門，大曰雷，小曰霆。雷主善，霆主
惡。然萬物之於天地間，其禀性賦形，而與雷霆何異焉？太上混
元皇帝，括陰陽之妙，操造化之機，作爲符圖印訣罡咒之文，乃
成九天雷霆大法琅書，以付有道之士。得之者兵隨印轉，將逐
符行，役使風雷，區别人鬼，代天行化，佐國救民，輔正除邪，翦妖
馘毒，明彰天威，顯揚道法。然而始勤終怠，奉行不䖍，妄傳非人，
輕泄漏慢者，一如火伯風霆律令，雖身被風刀，萬刧不原可矣。
其忍九玄七祖，長役鬼官者哉。雷有五，或曰：天雷、水雷、山雷、神
雷、社雷，謂五雷也。或曰：風雷、火雷、雲雷、龍雷、蠻雷，謂五雷也。其
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說不一，蓋雷霆上則貫斗，下則伏淵，以風爲媒，以電爲妻，以雲
爲奴，以雨爲子。雷之氣，乃中天大魁之氣，故中央之數，係乎五。
恐其氣數皆五，而日五雷也。得法之士，自非剛毅中正，而邪佞
懦怯者不可行也。苟能精勤香火，朝謁帝眞，孜孜度人，切切濟
物，三千功滿，八百行圓，手握龍泉，腰橫雷璽，部領將吏，飛步太
空，可勝快哉。敬編雷霆之由，符法之所，以序於琅書之首云。
蟄仙庵序
己卯之春三月適閏，溪山已夏，草木猶春，瓊山白玉蟾，遊於鼓
山之下，飮於蟄仙之菴。前眺後嘯，左瞻右盼。崇岡複岫，豐泉茂
樹。諸友皆賢哲，不減蘭亭之集也。是日宿雨爲霽，靉日羞明，殘
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枝有花，老鶯無語。於是舉太白以酌客，客有沈嘿而以恕自持
者，雍容而以謙自牧者。好尙有異，靜躁不然。惟一吟一醉，其樂
所同。而獨予凄然自感，喟然自嗟。慨綘闕之寥寥，懷靑鳥而杳
杳。嚼大道以自笑，驚浮生而自悲。有不可釋然者寓之於酒，而
又不能超超然者形之於詩。頃而杲日麗空，祥風無邊。俄若有
所憶，復若有所脫。顧謂諸友曰：『夫人之根於斯世，而朝菌何異
焉？方皜皜然於東嵎，而又茫茫然於桑榆矣。然則半炊之睡，早
巳一生。七日於山，歸而千載。亦無怪乎其非誕也。蓋天地日月
之不同，夢幻泡影之中，身隨境轉，心逐物移，未悟老椿之春秋，
大鵬之南北。而或與腐草俱化而爲螢者有之，或朽麥與之俱
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化而爲蝴蝶者亦有之矣。塵沙浩劫，邈然𣺌瀰。來日如波，任緣
也已。以今觀之，俯仰一世，酬酢百爲，似以明月夜光而彈斷巖
之禽，此而韙矣乎。』吾亦曰：『與其軼蕩於心目之外，放浪於事物
之表，孰若回風返景於寸田尺宅之間，而飛神馭炁於大庭華
胥之國。以虛無之境界，爲靜定之工夫。鑿開混沌，擘裂洪濛，可
吾復繹思其所否者。經不有云乎：「生我於虛，置我於無。我本虛
無，因物而有。」苟悟乎此，可以了萬世於一電，括大千於粒粟，縱
赤子於大方。彼有朝煎金鼎，夜控火符者，亦贅哉。顔跖彭殤，吾
亦不可曉也。鶴長鳬短，非天而何？尹子則曰：「以盆爲海，以石爲
島。魚遊其中，一日萬里。」又曰：「眾人逐於外，賢人執於内，聖人皆
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僞之。」噫，理哉斯言。嗟夫，石火電光出然，如呼入然，如吸蟲臂鼠
肝倐然，如此忽然，如彼尙非異也。曾知夫海與天接，月隨水生，
吾道只一氣爾。天無冬夏之可爲寒暑，而人以裘葛自時其身。
時無晝夜之可爲明晦，而人以日月自幻其目。地無山川之可
以胡越，而人以飛伏自局其足。物無葷茹之可以美惡，而人以
饑饇自萌其念。有能窮一氣之根，掣造物之肘，則雖天地水火，
山澤風雷，吾皆得與之俱化。夫何悲歡之有？』
松巖序
江西紀侍者，自號松巖。人各詩之，頌之。瓊山居士，顧謂之曰：四
時常靑，𡻕寒不改，豈非松乎？萬仞懸崕，虛空獨露，豈非巖乎？此
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乃湼槃妙心也。君其有所得矣。蓋其工夫甯耐，所以如松之堅
剛。覺觸孤危，所以如巖之峭拔。以峭拔之巖，有堅剛之松，則其
傲雪淩霜，拏雲攫霧，當如何也？以孤危之覺觸，用甯耐之工夫，
則其轟雷掣電，呵風駡雨，宜如何哉？夫松者，以正信爲根，以禪
定爲林，以智慧爲枝，以機用爲葉。巖者，以堅固爲壁，以妙宻爲
路，以直下爲崕，以向上爲竅。此豈世間所謂松之爲松，巖之爲
巖也歟？若夫松巖之春，花笑鳥啼，顯揚宻旨，風融水暖，發露重
玄。松巖之夏，松風說法，蘿月談空，萬象淸涼，孤標峭拔。松巖之
秋，風凄露冷，楓葉歸空，月淡雲踈，菊花變相。松巖之冬，般若花
殘，眞如竹老，菩提噴雪，圓覺凝霜。松巖之曉，靑天光皎皎。松巖
[02p014a]
之暮，天地黑漫漫。不知其中誰是巖主眞得。諸天散花之無路，
千聖眨眼之無蹤。夫如是之謂，松巖是巖者以一塵爲虛空三
千世界，以一念爲閻浮八千𡻕年。敬爲銘日：松靑靑，巖冥冥，居
其中，卽空生。
䝉菴序爲熊仲立賦
閣山熊郞，本儒者。家去而師聃，以䝉扁菴。夫艮上坎下，山下出
泉，示其有所養也。艮止也，老聃所謂知止。坎，習也，聃所謂致虛。
惟其知止致虛，融而爲䝉，則聃所謂專炁致柔之義，熊師可謂
深於聃者，敬爲之叙。
送朱都監入閩序
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走生不辰，無聞於人之國，少從南海過東海，復繇山南行山西。
黃卷不靈，靑蛇無效，去而爲老氏子之徒。平生翰墨半天下，一
無所裨於身名。沈江漢影，墮山林已矣。夫造物者或已肯憐之，
世間有字之書，無不經目。人可能者，吾能之；不爲知已者，亦有
數。今吾寂寞之濱，久與間矣。儵爲業風，吹來閣皂，首識總宮大
洞沖妙專寂先生朱君，相與宿留淩雲峰之下。晨登卧雲菴，夜
步鳴水臺，觴咏甚樂。自非神交道契，何以一見便如平生歡，亦
足以慰矣。君將遊泉南，走亦欲日邊，念不可無一語以别。夫泉
在南方，濱海而成，蠻艨貃艘之所聚。北有淸源洞，東有金粟山，
臂莆田而脇淸漳。諺曰：『佛國也，君往何圖焉？』君謂閩皂新爲山
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房，欲往謀之，於留雲麓走。思之雖不識雲麓，頃年固嘗聲跡相
聞矣。走南中無甚佳相識，獨諸葛桂隱、留紫元，莫逆之交也。紫
元禀賦怯别，來未知其如何也。桂隱聰邁之士，甚豪放，亦坐於
淸貧。或出士也，走在林間，無從知之。君到彼，須見李曜菴諸公。
或有問者，當告之以走，猶未死也。尹眞老氏之白眉父兄，皆文
而仕君，獨奮而出遽，乃冠褐其身。若道若法若術能窮其倪，如
崇眞古宮，弊不可支，君能中外悉新之舊。積逋如山，君以儉而
盡補之。今俗矣，山中人稱九十年無此管轄也。君果賢哉。君適
泉南，則將置猿鶴於何地？付煙霞於何人耶？君笑而起，新秋在
序，露玉風金老火巳消，山寒水瘦，頗宜君舟車之興。後夜月明
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風爽，一杯一話，盍更思走乎？
鏡溪序
鍾陵爲郡，其城東際有阿蘭若，號爲澄心，在乎鏡溪之上。朝猨
暮鶴，煙裏嘯號，露竹風松，溪頭掩映，平波萬頃，冷浸菱花，止水
一泓，寒生鸞影，所以謂之鏡溪也。溪山之秀，必出英賢。英賢之
生，是必秀異。故澄心有一人焉，今玉几之記室也。苟非英賢秀
異，詎可勝其任哉？師名明心，卽其所居，以鏡溪爲道號，蓋取水
嘉心鏡之義也。夫心者，澄之不淸，撓之不濁，其非鏡乎？窮之益
深，測之益遠，其非溪乎？輝天照地，耀古騰今，瑩淨無痕，虛明徹
底，其鏡溪之謂也？虛寂一靈，只是這個森羅萬象，總在其中。截
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斷紅塵，照見本來面目，洗淸碧漢，還他本地風光，坐據要津，了
無遺照，純淸絶點，炳煥靈明，殊非鏡裏看形，水中捉月者也。會
得雲峰之丈尺，勘破潙山之主賓。明來暗來，胡現漢現，初非迷
頭認影，要須逐派尋源。明鏡所謂非臺，偃溪從這裏入其聲，卽
是廣長舌相，此物不假陶鑄工夫。覿面相逢，莫向獮猴分背面。
一波纔動，終歸大海作波濤。老洞山之觸處，逢渠霛雲石之當
機。打破眞常流注，血脉分明，一任濯纓，從教洗耳，豈容瞪目而
見底，自是對面而回光。光影現前，涓滴有自，故得詞源不竭，學
海轉深。縱衲子之觀瀾，可禪和之鑑止。此蓋孤雲室内，浪靜波
澄，玉几峰前，風摩雨洗，所以然乎？或者迷源尙猶逐影，從他覔
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得向外馳求。師必叱之曰：『去，汝是迷源逐影漢，何以言之？』若蝦
若蟹，總受羅籠。是魚是龍，更無回避。再三澇漉，不出校量者也。
如斯話會者誰？海南白氏子玉蟾云。
寒松序
夫法苑棟梁，禪河橋筏，擎天手段，蓋世聲名，必須眞材，始堪大
用。當今之世，舍是其誰？北斗以南，一人而巳。玉几第一座，寒松
禪師，可中老大。見他孤高以凛然不拔之姿，得妙哉向上之句，
他日必馳聲於大樹，眞所謂臨濟兒孫，今時已傑出於叢林。端
的是大慧種草，以佛照餘波而滋養其根腳，以孤雲大匠而指
示其輪輿。磊磊竹梅，與爲知巳。紛紛桃李，總是初機。一任摘葉
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尋枝，自是盤根錯節。衝開碧落，顯撐天拄地之材。遠對靑山，堅
傲雪欺霜之操，誰知南嶽之後地，又出西山之一枝？不受大夫
封，卽非處士種，天然無影樹，自是不萌枝，眞個有力量人埋下，
無陰陽地，靈根蟠刧，石貝葉覆，須彌眼前，不讓山高，面上刮得
霜下，故能羅籠鸞鳳，引惹風雲，此所謂寒松者也。良由高標冷
韻，佛祖驚心，峭榦橫梢，學徒喪口，六祖有菩提本無之旨，詎可
掠虛？黃蘖有覆蔭天下之言，從教接響。蓋以飽怡山之風雪，今
上棲鄮麓之煙霞。壯節轟天，威風徹骨，可謂是孤逈逈、峭巍巍、
寒颼颼、冷湫湫者也。可以棟梁。此道橋筏，有情矣。吁，不是知音
者，徒勞話𡻕寒。且如掛牌之際，秉拂之初，若復有人出詣榻前，
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而問師曰：『中心樹子，皮毛都脫盡，惟有眞實在。樹倒藤枯，句歸
何所好？向伊道，影搖千尺，龍蛇動聲，撼半天風雨寒。未審阿師
然之否？』師或然之，豈敢說是。海南居士也。
琴樂序
葛峰黃冠師王君，懷琴於西湖之上。瓊山白玉蟾，自吉而杭，適
與之會。相與一筦，而坐瓊山，仰天俯水，興喟而嗟曰：『望長天兮
煙空，顧水遠兮風寒。眇身世其如寄，若有贅乎兩間。』王君解此，
遂爲鼓琴。始乎理冠，整襟危坐，凝神調絃，拂軫壯鞲拭徽。旣而
作一曲瓊山，聞之如春風鳴條，黃鸝有聲，雲寒雨瞑在乎遠汀。
倐而聲回，十絃俱暖，花神入絃，林鶴婉婉。復轉一腔，聲如南風，
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暮天歸雁，呢喃簾櫳，忽忽撚抺。其韻虛豁，如在池亭，蓮花燦發，
移宮換羽，變入姑洗，七絃凄凉，使我眉繭，或詳頓促，如秋空雲，
千林瞑合，孤尖啼猨，飛絃舞軫，意在霄漢，羣樹烏號，萬山煙斷，
黯然凛然，如霜如冰，又如竹屋，霏霏雪聲。瓊山驚嘆，而且謂曰：
『觀子之琴，如登崑崙之巓，千巖萬壑，雲屏煙障，飛奮跳蹙，紫翠
靑紅，一目所收，五官忻舞。又如泛渤澥之面，十洲三島，濤山浪
屋，奔䭾鼓蕩，鯤鯨黿鼉，萬變在目，雙耳如聾。今子之琴，倐忽萬
象，頃刻四時，能使枯木寒泉之士，斗然長嘯。酥珠瓊翠之女，戚
然顰眉。在子之心上，契太古，内合無爲，何其樂哉？』王君曰：『余家
葛峰，少小畜琴，今子所云，政余樂也。余有小軒，榜以琴樂。』瓊山
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乃以意似之。君字仲章。
