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重刻道藏輯要 箕集二
高上玉皇本行集經卷中
太上大光明圓滿大神咒品第二
爾時，天地始祖五老帝君稽首長跪，白 天尊言：伏聞
高上玉皇，慈念蒼生，普放神光，照燭法界。六凡四聖，普叨道蔭。
竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民。使修眞之士，有
期輕舉，末代烝民，俱獲夀考。
當 《天尊宣說神通品》之後，法筵淸眾中又有天地開始之
祖，五方五老帝君，長跪道前言曰：伏聞 玉帝慈悲，憫念蒼
生，普放至大神光，燭徹一切法界。俾天、人、魔等之六凡，仙、佛
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神、眞之四聖，悉承大道庇蔭，固已各得解脫矣。竊念凡夫之
景最爲短促，世界劫運將次吿終， 玉帝眞經之正道，急宜
見諸施行，以濟兆民庶。修眞之士，有了悟之期得以輕身冲
舉，末代烝民，無夭扎之傷，俱獲同登夀考焉。
自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇眞文》生於元始之先，空洞之中，
天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，
無形無緒，無音無聲，混沌太無。靈文晻靄，乍存乍亡，靈圖開化，
玄象推遷，結氣浮空，乘機應會，玉帝眞誥，靈寶秘篆，無上大不
可思議神咒，於是存焉。
玉帝眞經衍諸今日者，固宜及時傳行。而 玉帝之眞誥藏
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諸太始者，尤望俯賜敷宣。因思昔日《元始洞玄靈寶赤書玉
篇眞文》生於一元方兆之始，太空洞虛之中。此時天地未立
根基，日月未有光明，幽幽冥冥焉而已。萬象未生，無爲之祖，
無爲之宗也。無氣可嗅，無象可呈也。無色可見，無名可稱也。
無形可指，無緒可尋也。無音可聽，無聲可聞也。當此混沌太
無而《赤書玉篇眞文》晻然，雖不明見，靄然卻著端倪，乍存乍
亡非有也，亦非無也。迨太極兆而靈圖開化，兩儀奠而玄象
推遷。 玉帝眞誥，靈寶秘密天篆，無上功德至大而不可思
議之神呪，結氣浮空，乘機應會。於是顯著而妙道存焉。 原
註《靈寶赤書》指下五老之誥。此解亦未盡合所謂《靈寶赤書
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玉篇眞文》乃指 玉帝眞誥卽彌羅誥也。空洞之氣結成，而
五老之誥亦同結於空洞之中。爾時，混沌初分，此《靈寶赤書》
藏於玉淸境内，故五老以請。若專指五老之誥，是自爲請矣。
二元始字指元會之始而言，不可認作 天尊。天地未根等
句極言眞文妙處，爲天地之根柢，非先有《赤書》後有天地也。
故天地得之而分判，三景得之而發光。靈文鬱秀，洞映上淸，發
乎始靑之天而色無定方。文勢曲折，難可尋詳。天尊煉之於洞
陽之館，冶之於流火之庭。鮮其正文，瑩發光芒。洞陽氣赤，故號
赤書。靈圖旣煥，五方朝眞。飛空步虛，旋行上宮。燒香散花，口詠
靈章。是時天啟十二玄瑞，地發二十四應上。慶九天之靈奧，讚
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三天之寶章。神風旣鼓，皇道咸暢。 天尊登命，太眞按筆，玉妃
拂筵，鑄金爲𥳑，刻玉爲書。五老掌錄，秘於九天靈都之館。玉女
典香，太華執巾，金童侍衞，玉陛朝軒。《九天玉書》非鬼神所聞。
玉帝眞誥生於一元方兆之始，顯於兩儀旣奠之後，實靈氣
之所鍾也。夫靈氣，乃造化之根柢，故天地得之而分判，日月
星三景得之而發光，眞誥爲靈氣所鍾，故其文鬱茂深秀，洞
洞乎映照於上淸之境，發越於始靑之天。其文之色則璀璀
燦燦，而不拘定方所，其文之勢則曲曲折折，而難以尋究推
詳。在 天尊當日曾煉習之於洞陽重玄之館，鎔冶之於流
火大梵之庭。鮮耀其正文，瑩然騰發光芒。洞陽之館，赤氣瀰
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淪，故號《赤書》由是上天下地，煥然光明。臣等職列五方，瞻仰
赤光。相率而朝眞境。飛步虛空，旋繞上宮，燒淸淨之香，散奇
異之花，口詠靈文寶章，以誌一時之盛。當是時也，天不愛道
而啟十二月之玄瑞焉，地不愛寶而發二十四氣之徵應焉。
雖曰無心成化，一似慶幸，九天之靈奧而贊助三天之寶章
也者。神風鼓盪，無窮大道普利一切。 天尊乘機應會，登寶
座而錫命太眞爲之秉筆，玉妃爲之拂筵，鑄黃金以爲𥳑，刻
碧玉以爲書。臣等五老，職掌謄錄。但見靈都之館，玉女典香，
太華執巾，金童侍衞，白玉之陛，朝眞之軒，藏贮《九天秘書》。雖
鬼神亦有不得而聞者。 經言五老掌錄之句，亦要圓通看
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去。所云掌錄者，特記其事，猶登號簿之意。若已經掌錄其文，
五帝胡爲向 天尊而復請之哉。
故天寶之以致淸，地秘之以致甯，五方掌之以得靈，三光乘之
以高明，上聖奉之以致神，高靈尊之以致眞，五嶽從之以得鎭，
天子得之以致治，國祚賴之以致平。實靈寶之妙德，乃天地之
玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，爲神明之宗。其量莫測，巍
巍乎大空。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判
天地，開化萬彙，此玄宗之寶，可得暫披其靈韞乎。
玉帝眞誥尊重若此，故天寶之以致常淸，地秘之以致常甯，
臣等五方掌之而得靈，日、月、星三光乘之而高明，上聖奉之
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則聖不可知而爲神，高靈尊之則靈極無加而成眞，五嶽從
之則永不崩壞，天子得之則常享太平，國祚賴之則奕葉不
替。誠靈寶之妙德，乃天地之玄根。論其威靈，恢然莫量，廓然
無際。塵沙法界，普受利益，蕩蕩乎化之大而無外，洵神明之
宗主，夫孰得而測量之乎。惟見巍巍於太空之中而已。蓋元
始之運方革，玄象之圖乍開，而靈文已鬱茂光秀，神足以表
正於五方。分判乎天地，開化乎萬彙，誠哉爲玄門之至寶。臣
等雖職掌之，而未仰窺，其妙不識，可暫時披閱其秘奧乎。
今皇道敷暢，澤被十方。仰觀劫運，眞風宜行。臣心實欲使靈蔭
八遐，風灑蘭林。寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。明眞
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有格，今當以行。仰對元慈，下伸丹懇。惟願哀憫，俯念蒼生。不審
《靈寶玉篇眞文》，可得見授下教於未聞者乎？
况今 玉帝慈光上照諸天，下徹世界。皇道已是敷布暢達，
恩澤徧於十方矣。仰觀劫數氣運，正是眞風宜行之會。臣等
之心，實欲使靈寶之法，蔭覆乎下方八極之遠，大道之風，灑
蕩乎天上蘭林之内。蘭林，卽寶香玄苑也。使邪魔外道，如枯
槁無生意之寒條，俱沾華陽甘露之繁滋。異類傍門，如已經
朽壞之骸骨，普受靈文奧典之津潤。昔者所藏眞誥，乃明眞
度世之金格，今正當播行世間。臣等仰對玄元之慈，下伸丹
悃之懇，惟願 天尊哀憫俯念蒼生，不審《玉篇眞文》可得見
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授臣等，而下教於人世之未聞者乎？
於是， 元始天尊撫几高抗，凝眞遐想。觀時已至，普爲時會一
切眞聖，論定陰陽，推數劫會。移校河源，檢錄天度，選擇種人。指
拈太無，嘯朗九玄。念無開聽於陳辭，有若閉礙求眞之路。是時
五老帝君啟問不已，良久
元始天尊乃垂盼眥之容，慨爾歎曰：微乎。深哉。子今所叩，豈不
善乎。此元始靈寶之玄根，空洞自然之眞文。生天立地，開化神
明，鎭奠五嶽，安國康民。靈寶玄妙，爲萬物之尊。天啟玄瑞，靈應
自然。
於是， 天尊撫几高抗。高抗者，其容直也。凝神遠觀，見眞誥
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傳行之時已至，普爲當時會上一切眞聖論定陰陽之往復，
推數劫會之大小，移校河源之水帝，檢錄天度之星官。内中
揀選種善之人，爲之指拈眞玄太無，嘯詠朗吟九品玄章。念
五老所陳之辭，若不開聽，則求眞之路未免閉礙。又見五老
帝君請問不已，良久乃垂盼眥之容，慨然歎曰：微妙乎。淵深
哉。子之所叩，不亦善乎。 玉帝眞誥乃一元之始，玄靈妙寶
之根柢，太空洞虛之眞文。上而生天，足以開化乎上界一切
之神明。下而立地，足以鎭奠乎下界五方之山嶽。厯代之國
由是而安，天下之民由是而康，靈寶玄妙之章，爲萬物所共
尊。天啟十二月之玄瑞，地發二十四氣之靈應，皆出於自然，
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而非可强致者也。移校水帝，則盡乎下界矣。檢錄星官，則盡
乎上方矣。二句包上下一切而言，不專指兩項。
今三天盭運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道，以惑來
者之心。此法運訖三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾
眞道乃行。今且可相付當錄於上館，未得行於下世。玄科有禁，
不得妄傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，視俯仰於神
王，然後當使得受天文以統御元始之天也。
盭，至也。猶云天運至於此也。今何時哉。運固啟於三淸之境，
道雖行於六六諸天，而雜法曲説，各自立教，競爲開化。總而
計之有三萬六千種旁門外道，煽惑後來學者之心。此法運
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化已訖只待三龍之後，庚子之年，雜氣消盡，諸天慶會之時，
吾之眞道乃行《玉篇眞文》。今雖相付，惜乎雜說正盛，爾等但
當錄於天館，未可行於下世。玄門科律，有禁不得妄傳，科律
載在金格，現藏靈都紫微上宮，爾等敬往觀之，親聽天音於
金格之中，更視俯受仰承之儀於守宮之神吏天王，方可得
受眞文，而統御元始以來之天矣。 龍，陽也。三龍，三陽也。三
陽至則泰運開矣。庚，金也。子，水也。金水相生則生生不息。此
會皆可以傳道此正内宮龍虎交洽之義。原注云：三龍之後，
陽德衰而天地否。豈道待否運而始傳乎？且云：必待天運重
開於子，而正道方行，更欠理會。當元始時，正是方開於子。若
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再待劫盡，重開子運並此時。此後道終無傳矣。將等到何時
而始傳乎？
於是五老帝君與諸眞聖，淸香執戒，徘徊雲路，宣命十方，上詣
上淸太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，受俯仰之格。乃知天眞貴
重，難可卽聞。還乃更詣 元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。
於是五老帝君與法會上一切眞聖，燒淸淨之香，依玄門之
戒，徘徊雲路，宣 天尊之命於十方，敬詣上淸之天太玄玉
都寒靈丹殿紫微上宮，受俯仰之儀於神王，然後知眞文貴
重，難以卽聞，相率復至 天尊道前，諮詢禁戒之儀，而遜謝
已之智力不逮焉。
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是時， 天尊慈顏愍諭，靈關廓開，登命五老帝君開洞陽玉館，
啟九光八色之匵，披雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇眞文》金
書玉篆，微妙秘密，運御乾坤大光明圓滿大神咒玉章，宣付五
老帝君。是時，五老帝君拜受已，及諸天聖眾稽首禮謝 天尊、
玉帝，仰奉道旨，按法以傳。
是時， 天尊慈顏憫諭，聖衷廓開，進五老帝君於座前，爲之
開洞陽之館，啟九霞光八景色之匵，披雲霞錦繡之囊，取出
《玉篇眞文》彌羅光明圓滿聖誥。五老帝君稽首拜受後，於是
元始天尊更出五老眞誥以付 玉帝。 玉帝仰奉 天尊
道旨，按玄門正法而授諸五帝焉。
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東方安寶華林靑靈始老蒼帝所受神咒誥命。
東方，言其向也。安寶華林，言其處也。靑靈始老，東方屬木，其
色靑，言其具靈妙之德，而爲老中之首也。蒼帝，言其爵也。
東方九炁， 始皇靑天。 碧霞鬱壘， 中有老人。 總較圖錄，
攝氣舉仙。
東方九炁，號曰靑天。主斯天者，謂之始皇。碧霞鬱壘之中有
老人焉。總校上天下地之圖籙，調攝九炁而飛舉成仙也。
右《度人錄仙靑帝秘文》二十四字。書於九天元臺，主召九天。
上帝，校神仙圖籙。
𡻕星輔肝，
角亢鎭眞。
氐房心尾，
四景迴旋。
箕主七辰，
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正斗明輪。
承炁捕非，
掃除灾羣。
𡻕星居木宮，所以生人之肝者也。角、亢、氐、房、心、尾、箕，東方分
野之宿也。言七宿而東方諸宿皆在其中矣。角亢則坐鎭而
稱眞。氐、房、心、尾共呈妙景，而迴旋有常。箕主風而統七宿。蒼
帝赤符到處，無有不正斗明輪，承炁捕非，掃除灾殃者。
右《制星秘文》三十二字，書於紫微宮東華殿。主召星官，正天
分度。
東山神咒，
攝召九天。
赤書符命，
制會酆山。
束魔送鬼，
所誅無蠲。
悉詣木宮，
敢有稽延。
東山神咒，上而攝召諸天之眞聖。赤書符命，下而制服酆都
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之鐵圍山。束縳妖魔，驅逐鬼魅，一概誅除，莫能赦免。有敢違
木宮之指麾，而稽延者乎。
右《制魔秘文》三十二字，書於東華玄靈之館。主攝鬼魔，正九
天炁。
下制東河，
溟海水神。
大劫洪灾，
蛟龍負身。
水府開道，
通逕百千。
上帝赤文，
風火無間。
東海謂之溟海，其中水神惟神咒能制之。故一遇大劫洪灾，
蒼帝則蛟龍負其身，水官爲之開道，瞬息可達千百里之遠，
雖風火不能如其速也。
右《制水秘文》三十二字，書於九天東北玉闕丹臺。主攝東海
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水帝，大劫洪灾，召蛟龍及水神事。
《東方九炁靈寶赤書玉篇眞文》合一百二十字，皆太上無上
大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《生神寶眞洞玄章》
一名《東山神咒》一名《靑帝八威策文》
右 玉皇誥命，以錫東方安寶華林靑靈始老蒼帝九炁天君，
令統御東方諸天諸地，日月星宿，名山靈洞，水府泉宮，上聖高
尊，眞仙聖眾，一切威靈，符命所臨，如誥奉行。
此總承上文而推廣言之。言此蒼帝神咒，不但度人錄仙，制
星，制魔，制水已也。凡屬東方上下一切等眾，皆如誥所行，而
莫敢有違焉。
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南方梵寶昌陽丹靈眞老赤帝所受神咒誥命。
梵寶昌陽，赤光顯著之意，離宮之象也。丹靈眞老，南方屬火，
其色丹，言其具靈妙之德，而爲眞聖中之老也。
南方丹天，
赤帝玉堂。
中有大神，
號曰赤皇。
上炎流烟，
三炁勃光。
神仙受命，
應會太陽。
南方謂之丹天，白玉堂中有至大之神，號曰赤皇。職司火令，
故炎。上而流烟，三炁勃然生光。諸神眾仙無不奉命而與太
陽相應會焉。
右《度人錄仙赤帝秘文》三十二字，書於九天洞陽之館，主召
九天神仙，圖籙金名。
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熒𤉹輔心，
井鬼守房。
柳星張翼，
統御四鄉。
軫總七宿，
囘轉天常。
召運促會，
正道驛行。
熒𤉹房火宮，所以生人之心者也。井、鬼、柳、星、張、翼、軫、南方分
野之宿也。言七宿而凡屬南方之宿皆在其中矣。井、鬼守其
度而不紊，柳、星、張、翼統御所屬之四鄕，軫爲管轄之總宿，其
隨天囘轉，各依常度，召運促會，悉由赤道正路，如驛遞之挨
行焉。
右《制星秘文》三十二字，書於三炁丹臺，主召星官明度數正
天分。
赤文命靈，
北攝酆山。
束送魔宗，
斬邪滅根。
符教所討，
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明列罪原。
南山神咒，
威伏八方。
羣妖滅爽，
萬試摧亡。
赤文命靈者，赤文到處，萬靈應命也。酆都山有六天宮洞，羣
魔所居之處，魔宗魔王之主也。斬邪滅根，不留餘孼也。滅爽
者，滅其精爽也。萬試摧亡者，萬試無有不驗，而羣妖摧亡也。
赤帝爲南方之神，而能北攝酆山者，蓋魔者，鬼也。鬼居北方，
火爲正陽之炁，陰邪見之，自應伏藏，故統攝之。
右《制魔秘文》四十字，書於西南陽正玉闕，主制北酆正鬼炁。
南河水帝，
太伯龍王。
神咒流行，
普掃不祥。
洪水飛灾，
止蛟召龍。
開除水逕，
千道萬通。
敢有干試，
攝送火宮。
赤書所告，
莫有不從。
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水帝龍王聞赤符之命，爲之掃除不祥，若查勘洪水飛灾，則
蛟龍開道，而路無不通，有相干者則攝送火宮治罪，豈尙有
頑梗而不受命者乎。水神皆謂之伯，龍王爲水神之長，故曰
太伯。 論五行生剋，水能剋火，而此云太伯水神俱聽命者，
三炁先天之火，所謂朱陵是也。卽所謂丹臺紫府也。豈水所
能剋哉。
右《制水秘文》四十八字，書於西南陽正玉闕，主攝南河水帝。
大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。《南方三炁靈寶赤書
玉篇眞文》合一百五十二字，皆太上無上大光明圓滿大神
呪空洞自然之書，一名《南雲通天寶經》，一名《九天無上之上
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咒》，一名《赤帝八威策文》。
右 玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈眞老赤帝三炁天君，
令統御南方諸天諸地日月星宿，名山靈洞，水府泉宮，上聖高
尊，眞仙聖眾，一切威靈。符命所臨，如誥奉行。
此亦總承上文而推廣言之。言赤帝眞誥不但度人錄仙，制
星，制魔，制水已也。凡屬南方上下一切等眾，俱如誥奉行，而
不敢有違焉。
中央保劫洞淸玉寶元靈元老黃帝所受神咒誥命。
保持劫運，洞然淸徹，如玉之有寶光，皆贊美之詞。元者，大也。
中央屬土，其色黃，故曰黃帝。
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中央總靈，
黃上天元。
始生五老，
中黃高尊。
攝炁監眞，
總領羣仙。
典錄玄圖，
宿𥳑玉文。
催運上炁，
普吿萬神。
黃上天元，黃帝位居最上，而爲天之元老也。中黃高尊，中央
黃帝，高而且尊也。攝炁，攝中宮之黃炁也。監眞，監察諸天之
眞以總領乎羣仙也。典錄玄圖，卽典守玄綱之謂。宿𥳑玉文，
所謂𥳑，在帝心，催運上炁，催促運會，使眞炁流行也。
右《度人錄仙黃帝秘文》四十字，書於太玄玉寶玄臺，主召神
仙玉𥳑宿命總仙炁。
鎭星輔脾，
迴度北元。
魁𩲃主非，
截邪斬根。
𩵄䰢魓𩳐，
掃穢除氛。
魒正玄斗，
明度天關。
九天符命，
金馬驛傳。
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鎭星居土宮，所以生人之脾者也。魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒、中央七
星之名。言七星，而凡屬中央之宿皆在其中矣。鎭星居中央，
在北辰之前，有迴顧之象，故曰迴度北元。斗柄之星爲魒，有
宰正之義。斗口無星之處爲辰，乃天之樞紐，譬如關焉。四時
隨天旋轉，悉依程遞，若驛馬之傳命焉。
右《制星秘文》四十字，書於玄都玉臺，主攝星官，正天分數。
中黃總炁，
統攝無窮。
鎭星吐輝，
流鍊神宮。
勅攝北帝，
遏塞鬼門。
剪除不祥，
莫有當前。
流鍊神宮，流化鍊氣於神宮也。勅攝北帝，遏塞鬼門。幽冥居
北方，惟北極大帝專制之。黃帝之勅可以統攝北帝，遏塞鬼
[04p014a]
門。蓋土與水有阻制之義也。
右《制魔秘文》三十二字，書於玄都玉臺，主攝北帝，正天氣，檢
鬼精。
中山神咒，
召龍上雲。
制會黃河，
九水河源。
不得怠縱，
善惡悉分。
千妖萬奸，
上對帝君。
莫有干試，
太陽激燌。
赤書玉字，
宣吿普聞。
千妖萬奸，上對帝君。言誅除妖奸，克對 上帝也。太陽激燌
者，言其威令之行，如日光之燌射也。
右《制水秘文》四十八字，書於玄都玉臺四壁，以攝中海水帝
四泉之水，洪灾湧溢之數，主召水神，止蛟龍。
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《中央一炁靈寶赤書玉篇眞文》合一百六十字，皆太上無上
大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《保劫洞淸九天靈
書》，一名《黃天神咒》，一名《黃帝八威策文》。
右 玉皇誥命，以錫中央保劫洞淸玉寶元靈元老黃帝一炁
天君，令統御中央皇天后土，日月星宿，名山靈洞，水府泉宮，上
聖高尊，眞仙聖眾，一切威靈，符命所臨，如誥奉行。
此亦總承上文，而推廣言之。言黃帝眞誥，不但度人錄仙，制
星，制魔，制水已也。凡屬中央上下一切等眾，俱如誥奉行，而
不敢有違焉。
西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神咒誥命。
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七寶金門，白帝所居之處。皓者，白也。言其具靈妙之德，而爲
五皇中之眞老也。西方屬金，其色白，故曰白帝。
西方素天，
白帝七門。
金靈皓映，
太華流氛。
白石峩峩，
七氣絪縕。
上有始生，
皇老大神。
總領肺氣，
主校九天。
檢定圖籙，
制召上仙。
七門，七寶之門也。金靈皓映，金光靈炁，皓然輝映也。太華，金
氣也。七氣，七寶之氣也。絪縕，元炁交密之狀。總領肺氣，主校
九天，言總領羣生之肺氣，而主校九天之玄籙也。
右《度人錄仙白帝秘文》四十八字，書於九天素靈宮北軒之
上，主召仙炁，舉仙道。
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太白檢肺，
奎婁守魂。
胃昴畢觜，
主制七關。
參總斗魁，
受符北元。
太白星居金宮，所以生人之肺者也。奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、西方
分野之宿也。言七宿，而凡屬西方之宿，皆在其中矣。守魂，守
其神而不動也。天有七關，象肺形也，惟四星主之。參星管轄
列宿，故總斗魁也。受符北元， 玉帝所居爲北關，言白帝赤
符受於北闕，而爲天之元老也。
右《制星秘文》二十四字，書於金闕玄牕，主攝白帝星官，正明
天數。
赤書玉字，
九天正文。
攝召萬炁，
普歸帝君。
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普歸帝君，萬氣總歸於帝君也。此帝君指白帝而言，與上帝
君不同。
右《制魔秘文》一十六字，書於九天金闕三圖之館，以攝六天
鬼炁。
西山神咒，
八威七傳。
符水上龍，
召山送雲。
在所校錄，
同到帝門。
輔衞上眞，
斬滅邪源。
若有不祥，
截以金關。
赤書符命，
風火驛傳。
八威七傳，八方仰其威，七門傳其令也。符水上龍，符行於水
則蛟龍上升而聽令也。召山送雲，召送山之玄靈眞炁也。帝
門， 上帝之門也。倘有不祥，則有金關以截之，而不容其爲
[04p016b]
患也。
右《制水秘文》四十八字，書於九天金闕三圖之館，主攝西海
水帝，及水中萬怪惡毒之精，召雲龍以防水旱之灾。
《西方七炁靈寶赤書玉篇眞文》合一百三十六字，皆太上無
上大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《金眞寶明洞微
篇》，一名《西山神咒》，一名《白帝八威策文》。
右 玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，
令統御西方諸天諸地，日月星宿，名山靈洞，水府泉宮，上聖高
尊，眞仙聖眾，一切威靈，符命所臨，如誥奉行。
此亦總承上文而推廣言之，言白帝眞誥不但度人錄仙，制
[04p017a]
星，制魔，制水巳也，凡屬西方上下一切等眾，俱如誥奉行，而
不敢有違焉。
北方洞陰朔單鬱絶五靈玄老黑帝所受神咒誥命。
洞陰朔單，極北之處。鬱絶，鬱然敻絶，而爲五靈中之玄老也。
北方屬水，其色黑，故以黑帝名。
北方玄天，
五炁徘徊。
中有黑帝，
雙皇太微。
總領符命，
仙鍊八威。
靑裙羽䙱，
龍文鳳衣。
上帝所舉，
制到玉階。
徘徊，迴環之貌。雙爲陰數，皇指黑帝而言。太微居太微垣也。
領符命而陶鍊仙眞，顯八方之威光也。靑裙羽䙱，龍文鳳衣，
言其服飾之盛。 上帝所舉，制到玉階，言其受命之由。
[04p017b]
右《度人錄仙黑帝秘文》四十字，書於鬱單無量玄元紫微臺
北軒之内，主召諸眞人神仙圖錄。
北辰輔腎，
斗牛衞扉。
女虛危室，
豁落四開。
璧總七星，
執凶糾非。
卻灾掃穢，
明道動輝。
北辰星居水宮，所以生人之腎者也。斗、牛、女、虛、危、室、璧，北方
分野之宿也。言七宿而凡屬北方之宿皆在其中矣。斗、牛兩
宿對峙如扉，爲北天之衞。四開，四面開張也。璧星統領水氣，
故總七辰。明道動輝，明正道，動有光輝也。
右《制星秘文》三十二字，書於天心北元玄斗中，主攝北方星
官，正天炁。
[04p018a]
北山神咒，
激陽起雷。
流鈴煥落，
玃天振威。
北酆所部，
萬妖滅摧。
激陽起雷，陰極而陽生之義。流鈴，雷神之名。玃，擒獲也。擒獲
天魔，大振威風也。
右《制魔秘文》二十四字，書於北方洞陰朔單鬱絶玄臺，主攝
天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。
九河傾訖，
鳥母羣飛。
蛟龍通道，
水陌洞開。
赤文玉書，
驛龍風馳。
鳥母，水怪也。黃河傾，則水怪飛騰而爲害，惟黑帝能制之。
右《制水秘文》二十四字，書於洞陰朔單鬱絶元臺，主攝北海
[04p018b]
水帝，制水中萬精，主召蛟龍興雲致雨事。
《北方五炁靈寶赤書玉篇眞文》合一百二十字，皆太上無上
大光明圓滿大神咒空洞自然之書，一名《紫微元神本命生
眞寶明文》，一名《北山神咒》，一名《黑帝八威策文》。
右 玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絶五靈玄老黑帝五炁
天君，令統御北方諸天諸地，日月星宿，名山靈洞，水府泉宮，上
聖高尊，眞仙聖眾，一切威靈，符命所臨，如誥奉行。
此亦總承上文而推廣言之。言黑帝眞誥不但度人錄仙，制
星，制魔，制水巳也。凡屬北方上下一切等眾，俱如誥奉行，而
不敢有違焉。
[04p019a]
道言是大神咒者， 元始之妙言。
玉皇之眞誥，上淸自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，
上聖之秘語，玉宸之尊典。成天立地，開張萬化，安神鎭靈，生成
兆民。匡御運度，保天長存。上制天機，中檢五靈，下策地祗，宣命
河源，運役陰陽，召神使仙，此至眞之妙文。神應自然，致天高澄，
令地固安，保鎭五嶽，萬品存焉。
道言，道會上淸眾之言也。言此神咒雖爲 元始天尊之妙
言，而頒自 玉皇，則爲 玉皇之眞誥靈書，不假手筆而成。
玄札，玄妙不可測識。空洞，太虛之謂。上聖，至人之稱。 玉帝
宮闕，謂之玉宸。匡御運度，匡扶統御，運會化度無窮也。由成
[04p019b]
天立地至召神使仙，極言眞文之妙，出於自然而然。末六句
咏嘆上文之意。
玉帝昔授五老帝君，是時五帝跪捧其章，秘題靈都之館。天眞
皇人敬書其文，掌之於上淸眞境太玄玉都寒靈丹殿紫微上
宮，累經劫運，而其文保固。天根無有毁淪，與運推遷。是大神咒，
混之不濁，穢之愈淸，毁之不滅，滅之益明。大有之文，天眞所尊，
自光眞名，帝圖刻𥳑，昭示來生。斯文隱秘，不得窺聞。有得之子，
保萬炁長存。勤行修奉，克至神仙，朝禮 帝君。
天眞皇人敬書其文，言至此，方得書之於册。則前此掌錄，非
卽書誥愈明矣。天根無有毁淪，天然妙化之根，無毁壞淪沒
[04p020a]
也。雜説混之而不濁，俗議穢之而益淸，謗語毁之而不滅，凶
暴滅之而益明，誠屬至妙大有之文。自光眞名者，自煥天光，
標其眞名也。帝圖刻𥳑者，運應帝圖刻之金𥳑也。帝君，謂
上帝也。
總註皇經三卷上半言天道，下半言人道，此則舉天人之理而
合之爲五品之樞紐。蓋人稟五行之氣而生，倘或惡星灾之，
邪魔擾之，則五臟受病而死期至矣。數者各有所制，在身之
五帝朝我眞元，上天下地，明顯幽冥，一切萬靈豈不可以統
馭而召攝之乎？誥中句句皆喫緊爲人處，有志於内功者，可
豁然解矣。
[04p020b]
玉皇功德品第三
爾時，玉虛帝君白 天尊言：惟願慈悲，普爲曰眾帝釋等，及四
梵天王，一切諸天，一切諸仙，及未來一切眾生，持是經人，説功
德事。是時，
天尊謂玉虛帝君言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，憫念眾生。
故請問於我。汝當復坐，吾爲宣説。
爾時， 玉帝頒誥之時。四眾，天神魔鬼也。帝釋，諸天帝主釋
教諸佛菩薩也。四梵天王，四大梵天之王也。諸天，謂三十六
天。天主諸仙，天仙、神仙、地仙也。此章詳言功德，下章方言利
益。 上帝十七光明，首重神通，次重功德，再次重利益。餘光
[04p021a]
俱包括於三光之内，而無能勝乃總括之光也。故三品卽言
功德，以天經如是尊重誦持者，豈有不獲功德之理。故極言
之觀下各條註内引証，益知是經，功德無量，而 天尊所言，
爲不虛矣。
天尊吿曰：若有無量國土，或兵戈並起，疫氣流行，水旱蟲蝗，凶
災饑饉。其國王大臣發慈憫心，爲其黎庶，徧勅國内州縣鎭宰，
令諸道流，淸淨嚴潔於其觀内設大齋醮，六時行道，爲轉此經。
當得國土淸平，五穀豐熟，黎庶安泰。
穀不熟曰饑，菜不熟曰饉，官之尊者爲鎭，卑者爲宰。淸淨肅
其内，嚴潔肅其外也。六時，白日六時也。轉，諷誦也。言國土當
[04p021b]
外患迭興，内變四起之際，惟此經可以轉禍而爲福。 引証：
唐朔方節度使張齊邱，恭崇大道，每旦更衣，於三淸殿前誦
《玉皇經》一部，數年不懈。一日有偏將謀叛，率數百人入衙，欲
害齊邱。忽舉頭張口，投刃於地，瘖不能言，遂被擒。詢之，俱云
適見廳上有甲士四人，各長丈餘，提刀呵叱，電光爍人。某等
皆如中惡，昏暈倒地。齊邱知是神人保護，將謀叛者正法。後
朔方大旱，一載不雨。齊邱禱雨，䖍誦是經，甘霖立沛。
若復有人入諸山林，遇毒惡獸，但能存想一念眞經，山神衞護，
猛獸自退，終不害巳。
操存默想，一其志慮。念此眞經，則心與道俱山神衞護，故獸
[04p022a]
不爲害。 引證：唐李惟玉常誦 《玉皇經》，値安祿山亂，伏荒
草中，虎狼不害，及賊將至，思得着履以走，俄有物落其背，視
之乃新履一雙也，因得免難。
若入江海，採寶求珍，値遇惡風，如法持念是此眞經，風浪頓止，
安稳逹岸。
如法持念，如經中受持之法而䖍誦之。或北面跪誦，或東向
坐誦。則風恬浪靜，安稳可達岸也。 引証：會稽人陳璟，信道
甚篤。一日過錢塘江，陡値暴風，波濤𣳸湧，舟中之人無不驚
駭股慄，璟但至誠默念 《玉皇經》。俄見急流中有一赤龍，橫
出扶舟，方得泊岸。
[04p022b]
若在軍陣，戈戟旣接，兩刃相交，存心默念是此眞經，是諸惡賊，
悉自退散。
存心，至心也。對敵非朗誦之時，故宜默念。蓋持經之人天神
衞護，軍威自振，所以惡賊退散。 引証：雲中太守甯勉篤信
大道，常持誦《 玉皇經》。一日有賊兵犯境，勉欲空邑以走，恐
得罪於天子。欲堅壁以守，又恐一邑生靈爲賊所屠。憂危無
計，忽探者報云，賊且潰矣。有遺粟甲械在城下，願往取之。勉
登垣望時，見賊兵顚踣，若有勁兵擊其後者。勉大喜，開門逐
之，生擒數十人。問之，皆曰，向見城上有巨人百餘，身長數丈，
猙𤢆可懼。某等盡驚駭汗流，甯有鬬心乎。勉悟巨人卽經中
[04p023a]
所謂飛天神王類也。
若在牢獄枷鎖之中，淨心定慮，存念是經，冤枉自伸，卽得解脫。
修善誦經，謹守法度，豈遭牢獄枷鎖？然或因他人拖累，或爲
國帑未完，致令監禁者亦常有之。所謂无妄之災，非自作之
孼也。淨心，内念不生。定慮，外緣不擾。祇知誠意念經，無懼禍
希，福之見也。冤枉自伸，積誠久而感應通，或逢皇恩赦免，或
遇淸官開釋，不待辯白而自伸也。 引証：宋崔節度使軍法
嚴峻，有校宋懿，衙參失時，崔命按軍法斬轅門外。是夕三鼓，
懿復還家，妻子大駭，疑爲鬼矣。懿曰：我初戮時，一如醉睡，無
諸痛苦，至今方醒，因以歸家遲。明入謝崔，驚懼曰：汝有何妖
[04p023b]
術，能致不死？懿曰：惟自幼持 《玉皇經》，日誦一部。昨因誦經
是以衙參過期。崔令取經至，扃鎖如故，開匣視之，經分兩段。
崔深自悔責，卽捐資命工寫金字 《玉皇經》百部，永充供養。
若爲邪精、鬼賊、眾苦所加，如法持念是此眞經。眾邪遠避，自然
安稳。
邪中之精，鬼中之賊，人被其害，眾苦畢集焉。能諷誦如法持
念者，乃延請端人、法士代爲諷誦耳。 引証：進士于季囘篤
信 《皇經》，日誦一部。春日詣村大醉，夜深不及囘家，投宿旅
店。閑步月下，見一婦人，顏色甚異。因與言語，遂被誘去。行十
餘里，至一村舍，又有五六女子，笑語相迎。季囘因思村舍安
[04p024a]
得有此？疑是妖魅，乃朗誦 帝誥，口吐金光，羣女驚走。惟聞
腥臊之氣，蓋狐狸穴也。正徬徨間，俄有白鹿在前引導，遂得
還。
若人爲求嗣息，如法尊重，持念此經。帝勅天曹，明檢丹籍，九品
之内，四果仙人，運應數合，降謫下生，爲其作子，才辯明慧，人中
尊貴。
丹籍丹書，仙籍九品。上乘三品，中乘三品，下乘三品。四果，須
陀洹果，斯陀含果，陀那含果，阿羅漢果。運應輪轉，數合臨凡
者， 帝命爲持經人作子。才辯者，才不可羈也。明慧者，明無
不照也。德位兼隆，人中尊貴。 引証：宋胡汝賢五十無子，每
[04p024b]
旦誦禮 《皇經》，䖍誠祈禱。妻歐陽氏夢道士抱嬰兒付之，覺
而有孕，生一子，聰明穎異，少年登第。
若婦人臨難之月，如法持念是此眞經。卽得母子平安，生福德
男女，人所愛敬。
臨難，生產也。婦人不能誦經，丈夫如法代誦，或延羽士禮誦。
解厄祈福，不但母子平安，且所生之男女，有福有德，爲人親
愛敬重。 引証：進士沈球，妻陳氏。受孕年餘不生，發願刋施
《皇經》百部，祈保平安。刋者捧板至門，妻卽分娩，母子無恙。
若爲求官進職，爵祿亨達，貴遇人君。如法持念是此眞經，卽得
職務遷轉，子孫榮貴，世世不絕。
[04p025a]
無位者欲求得官，有位者欲求進職。使爵祿亨達，貴遇人君。
如法持念此經，不但宦途如意，且子孫相繼，簪纓不絕。 引
証：安陸衞千戸黃琛久不遷官，發願刊印 《皇經》一百二十
部，以施善信。裝釘甫成，卽陞正指揮使。
若人欲求資財殷富，如法奉持是此眞經，卽得財寶充溢，衣食
自然慶流，子孫傳之後代。
充溢，盈滿也。自然，不待營求也。言持經之人不但身享饒裕，
且能使美利傳之無窮也。 引証：吳興林榮本貿易人，篤信
至道。傾家資刊刻 《皇經》，印施一日，鋤地得金一窖，遂成巨
富，子孫世守。
[04p025b]
若人被諸惡星之所照，臨困苦牀枕，如法持念是此眞經，是諸
惡星返降吉祥。
惡星，如計都羅㬋之類。困苦牀枕，睡牀不安，伏枕不甯也，如
心胸煩躁，肢體腫痛皆是。返降吉祥，疾病退而身安，營謀遂
而心樂也。 引証：梓州陳文達最敬 《玉皇經》，誦及萬卷，屢
獲吉祥。凡鄰里親戚有危惡疾患，文達躬往誦經，無不立愈。
人見文達，皆生欽敬。
若人命過應入地獄，注名惡籍。父母師長，夫妻男女，爲亡人持
念是經。或安置道場，旛花供養，卽得亡者鬼籍盡除，神生淨土。
同苦罪眾，咸蒙濟度，承斯勝利，皆生天上。
[04p026a]
亡者戚屬能爲持念是經，固獲利益。如或不能，則安置道場，
設旛花陳供養，延道流誦經超度，則亡者除鬼籍，而神歸淨
土。卽同苦罪眾亦沾餘波而往生天上。 引証：相州范煇爲
亡妻梁氏持誦 《玉皇寶誥》，極其精勤，一日夢中覺身輕舉
飛昇上天，見彩霞滿佈，異香馥郁，瓊林寶樹，森然羅列。傍有
一宮額曰梁氏淨室。一繡衣童子出，范問之曰：梁氏何由至
此？其人安在？答曰：梁氏得此，乃因君持誦 《帝誥》之力也。
又此經所在之處，常有十天至眞大聖、無極飛天神王、侍衞供
養。持是經人，當得自稱爲正一眞人。是人在處，自得十方至眞
至聖、金剛力士，潛護其人，如護已身。若出若入，遊行之處，百邪
[04p026b]
避路，魔鬼殄除，精靈伏藏，一切灾殃，不能侵近。是持經人命欲
終時，更不見諸地獄惡相，卽見天宮玉女，持幢下迎，而生天上。
如天福盡，下生人間，卽得千生萬生中，常爲國王、大臣。聖賢慶
會，國土淸平，人民樂業。常得夙性通明，遵奉大道，展轉修持，誕
登道岸，持是經人護福如是。
十天、十方，諸天也。飛天神王，飛行於天之神王也。正一眞人，
至正無私，誠一無二之人也。金剛力士，釋、道兩教之護法也。
潛護，暗中保護也。不正者爲邪，畔道者爲魔，山妖木魅，皆具
精靈，能爲人害。避路，殄除，伏藏，此灾殃之所以不能侵近也。
幢，旛屬。千生萬生，猶言千世萬世，聖賢慶會，明良相遇之時
[04p027a]
也。淸平，樂業，持經之利，及於國土、人民也。宿性通明，靈根不
昧也。展轉修持，厯劫不懈也。登岸，卽佛典到彼岸之意。 如
是種種功德，皆誦天經之效，而獲夙性通明，則尤爲難得。蓋
人身厯輪迴，此一世心奉大道，精進修持，到那一世或耽溺
塵緣，迷失前生本性，昏昏碌碌，無復向來通明。此修道所以
要不失本來種子，能得夙性通明，則世世生生，不違眞性矣。
證道成眞，舍此其誰。故此一端，爲功德中之尤者。 引証：唐
竇夫人常持誦 《玉皇經》，一日，誦未終卷，而故疾舉發。夫人
自念，倘病不起，不能終經矣。强起，令婢燃燈。婢云：無火。正歎
恨間，俄三淸堂中有燭炬出，漸次升堂直入卧内，一室明朗。
[04p027b]
夫人驚喜，取經誦之。頓失所苦。後享夀九十有五，將卒異香
馥郁，仙樂競奏。鄰人皆見金童玉女，手持幢旛寶蓋，引夫人
上昇云。
又若有持是經人，若雨下時，起大悲心，如法向空念此經三卷
一遍，其雨所霑，面所向方，一切眾生，五逆十惡，一切重罪，悉皆
消滅，一切重病，自得痊愈。是諸眾生，命終之後，不墮地獄，神生
淨土，蓮花化生，何况受持是此經者。
面所向方，持經之人其面所向處也。五逆，不忠、不孝、不悌、不
仁、不義。十惡，心三業，貪、嗔、癡。身三業，殺、盜、淫。口四業，兩舌、惡
口、綺語、妄言。共成十惡。蓮花化生，西方極樂世界，人無女流
[04p028a]
不假精血，成胎魂托蓮花而生。 或云五逆十惡，王法在所
不赦，而經之功德亦以被之，似可不必。不知此等重罪眾生，
前生夙世種諸罪根，徧厯三塗，業滿轉生爲人，所以眞性全
迷，孽芽復發，不得此大法寶。徧灑甘霖何由？洗除業根，脫離
惡報。故度大惡人專賴是經。 引証：通事舍人張承福受持
《玉皇經》，一日，被冥司所追。承福至誠默誦是經，見所追鬼卒
及一切受罪諸鬼皆昇空而去。承福後享長年。
又若有持是經人，或行於道路，値大風起吹，是持經之人觸身
之塵，是塵所霑一切眾生，一切惡業，悉皆消滅。更不墮於三惡
道，當生天上。故知持經，功德不可思議。
[04p028b]
不可思議，不可思量擬議也。此連上節並下八節。極言持經
利及人物之功德。愈推愈微，總發明不可思議之意。
是持經人若涉江河淮海，沐浴其身，是身所霑之水，其中眾生、
魚鱉、黿鼉，一切水族，是諸惡業，悉皆除滅盡。此一報之身，命過
之後，不復更受胎卵濕化一切等身。
罪業深重，方墮水族。今沾持經人功德水，則惡業除滅盡。此
一報而已，不復更受，四生輪轉。 或云水族沾持經人之四
德水，便不更化，水族何以鱗介生生不息？此說恐未必然。不
知此節，乃指一處而言。如在一池沐浴，則此池水族盡化往
生，非在一池而遍及乎四海也。且此一時沐浴，則此一時水
[04p029a]
族獲佑。過此而後濕者，又生作惡者，又投於此，則水中安得
絶無鱗介。固不得執此見以議大功德也。 引証：唐乾符中
有羽士，失其名。日持 《玉皇經》，未嘗暫廢。一日，舟泊白帝城，
夜深寂靜，持念之際，忽聞腥穢之氣。見水面有一人逼近船
來。驚問之，答曰：我非人也，姓許名道坤，爲夔州牧，以貪殘暴
虐死，受業報爲灩澦灘毒蟒之子，已二十餘年，聞師持課，得
受利益，往生人道，故來相謝。
是持經人，口出一切言語音響，一切邪魔外道，聞者皆是淸淨
法音。
持經之人，口中常出金光，故言語音響，一切邪魔外道聞之，
[04p029b]
俱是淸淨解脫之法音。
是持經人，若遇諸神廟，能爲其神誦咏是經，是諸鬼神得聞是
經，卽脱鬼趨，登證仙道，恭敬是人，如奉是 帝。
爲神誦經，神卽脫離鬼趨。趨者，道也。蓋神雖具威靈，彰報應，
尚未離乎鬼道，聞此眞經，則五蘊皆空，而上證眞仙矣。故恭
敬持經之人，如奉説經之 帝也。 引証：唐開元中，有王少
府者，欽崇大道，曾誦 《玉皇經》萬遍，一日見二鬼使來追，隨
行十數里，至一大樹下，二使坐憩。少府忽憶 《玉皇經》，閉目
誦之，纔一部，顧二使，並失。須臾四人至，跪吿曰：仁者修行有
此利益，向來追君二使已生天矣。少府曰：吾但誦 《玉皇經》
[04p030a]
耳。四人叩頭曰：惟此功德故也，請爲弟子誦之。少府誦之部
半，開目又不見四人所在。但聞空中曳甲聲，有一紫衣神侍
衞甚雄，跪言曰：吾是五道冥官，任重且貴，但未離鬼道，願求
生天。請同至弟子處誦之，冀福蔭之餘也。少府相隨至一陂
澤，乃拷掠訊鞫之所，神因叠石爲座，與諸部眾長跪座下，合
掌聽之。少府誦之三卷，誦畢四顧，並無一人，惟有斷繩、破杻、
敝鎖、空枷而已。驚悚罔知所適。忽有四童子來云：王請公速
囘，亂我冥府文簿，釋我獄中罪囚。因導少府至一空谷中，遂
生。
若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極
[04p030b]
重罪業。將命終時，若有道心正信，善男善女，於亡者未氣終時，
起大悲心，於其頭邊念 玉帝尊號七遍，或二七遍，三七遍，四
七遍，乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，
更不墮諸惡趨，神昇九天，何况受持是此經者。
道心正信，具向道之心，正而不偏，信而不二也。着眼全在此
句，故爲亡者持念尊號，必須善男善女。 引証：唐開元中。盧
重誨晝寢夢二靑衣持帖來追，隨行數里，見一門牆，甚高峻，
問此何地，靑衣曰：此御史大夫李某宅也。盧驚喜曰：吾表兄
也，因入見之。李問云：君夀已盡，未審平日有何善功？答曰：在
生常誦 《玉皇經》。李云：此經乃聖神之骨髓，功德最大。盧囘
[04p031a]
顧庭院左右，鐵網中有衣冠之士數十輩，頂禮哀吿。盧問此
何等人，李曰：此皆不孝父母、不敬三寶、殺生偷盜、邪淫妄語、
作種種不善者。死後䧟鐵網中，無有解脫。君經功甚大，可爲
持誦，令脫苦趨，亦君之福利也。遂設金牀，令盧持誦。盧念至
《神呪品》，見網中罪囚已有出頭者，經終，全身俱出，拜謝而去。
盧亦還生，再延福夀。
又若復有人自從往劫乃至今生，輪轉人天，漂沉世域，積千愆
萬過在於已身。若遇是持經之人，形影暫映其身，如爲 帝光
之所攝受。或與同語，或聞其聲，如奉 上帝道語之所慰諭。彼
人罪障，永得除滅。
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輪轉，如車輪之旋轉。人天，享人間福如居天上也，指富貴者
而言。此等人積千愆萬過，若遇持經人，形影暫時映照，如爲
帝光之所接引一般。或與持經人共語，或聞持經人聲音，如
奉 上帝道言法語之所撫慰溫諭，而罪障悉消焉。
又若持是經人，造作長旛，書 帝名號於其旛上，懸諸長竿，或
在觀宇，或在家庭。是旛被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝
利，一切惡業悉皆除滅。
此節言書寫 帝號，形影所及，普利無窮。
又若有持是經人，書 帝名號在一切有聲物上。或鐘或磬，鈴
鐺鐃鈸，一切道具法事之屬。或作道場或因試擊，或被風觸，是
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聲出時，或遠或近，一切眾生聞是聲已，所有罪業悉得淸淨。
此節言書寫 帝號，聲音所及，普利無窮。道具法事，道家之
具法會之事也。
又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修眞學道。或時登臨，上
山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品彙，有形無形，胎卵濕化，蠢
動飛潛，種種物類，所有罪業，皆得除滅。身心淸淨，命終生天，何
况受持是此經者。當知是人，卽是道藏功德身也。
了悟生死，明徹生死根源也。修眞學道，修煉眞性，學習大道
也。山林溪谷間，含生之品類，若有形，若無形，若胎卵濕化，若
蠢動飛潛，種種物類，所有罪業，持經之人，目所及處，俱得解
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脱。則知是人乃大道之藏，無盡量功德之身也。由此經所在
以下至此，極言眞經能消一切罪業，而不可思議功德，仍屬
持經之人。玩各節俱以何况受持是此經者作結，可見 以
上厯言功德種種如是。而或疑其過涉張皇，亦竊見有誦經
者未曾見此功德。嗚呼，此管蠡之見也。所謂持經者，非一暴
十寒之謂，非口誦心違之謂，非貌誠志怠之謂，乃心如其口，
口如其心，念念不懈，時時不忘，卽不誦時，而閉目凝神，將這
部經參前倚衡，這方呌做能持是經。果能如是，功德其本分
事耳，何庸漫疑而妄議耶。
爾時， 天尊謂玉虛帝君言：今我略説，未盡其妙。若廣説之，凡
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流邪見疑惑不信。是經功德，窮劫難言。
持經功德不過宣其大略，尚未盡其微妙。若廣説之，則凡庸
之流，偏邪之見，反疑惑不信矣。况是經功德，窮劫難言。雖廣
説之，亦有不能盡者。
於是玉虛帝君聞是說已，心生歡喜，不勝踴躍，瞻仰慈顏，稽首
讚歎而作頌曰：
九天之上，
謂之大羅。
玉京金闕，
雲層峩峩。
中有天帝，
仁慈惠和。
至道無敵，
降伏眾魔。
天寶靈符，
玉律金科。
神仙億萬，
幢旛眾多。
聞者罪滅，
永出愛河。
是號玉皇，
穹蒼眞老。
妙圓淸淨，
智慧辯才。
至道至尊。
三界師，
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混元祖，
無能勝主，
四生慈父，
高天上聖，
大慈仁者。
十號圓滿，
萬德周身。
無量度人，
拔生死苦。
慈顏謂 玉帝大羅京闕，祥雲層覆，峩峩然，高峻也。中有萬
天帝，主仁慈惠和，至道無與相敵，而降伏眾魔也。天寶靈符，
五帝眞誥也。玉律金科，天律金格也。神仙億萬，幢旛眾多，侍
宸眞聖，持旌節而護衞之。聞者罪滅，永出愛河，法音所及，皆
解脱而登彼岸也。是以號稱 玉皇，爲穹蒼之眞老。妙圓淸
淨，微妙圓通，眞淸眞淨也。智慧辯才，大智大慧，妙辯宏才也。
至道，道高無極。至尊，位尊無對。化行宇宙，無物或遺，誠三界
之明師，無始之先帝，眞已具乃混元之宗祖。神眞仙佛，莫與
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嫓美，故曰無能勝主。胎卵濕化，俱沐生成，故曰四生慈父。居
彌羅之天高而無上，謂之高天上聖。具慈悲之心仁育萬類，
謂之大慈仁者。由穹蒼眞老至此，是爲十號。無所不全，是爲
圓滿。萬德周於一身，度人不可限量，此所以能拔生死苦也。
爾時玉虛帝君說是頌及十號已，諸天聖眾異口同音，歎未曾
有。
歎未曾有，言 玉帝聖號，厯劫以來未之有也。謂總承功德
者非。
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收讚
光明咒品， 拔濟無邊。 玉皇功德妙難宣， 錫福更消愆。
普度人天， 修奉結良緣。
大聖玉皇滿願大天尊。三稱，三拜。
