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玉皇本行集經序
文昌帝君曰：天人不外一理，古今祇此一心。若理之所不順，卽
心之所不安。雖帝典王謨，不妨修飾之，潤色之，期於理順心安
而止。
《玉皇本行集經》由洞玄而變，爲高上累經筆削。率土善信俱奉
爲作聖之階梯，成眞之津筏矣。然大文不無傳習之訛，註疏亦
多謬解之弊，以致辭意矛盾，章節混淆，有心斯道者，斷不容不
稍爲參酌者也。是刻謹照 《九天秘書玉函》正文，共訂政一百
十八字。詞取其顯，意取其明，分章分節，脈絡貫通，註亦就經解
經，不落玄杳虛無陋習。學者試取世本，同觀而共玩焉。孰得孰
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失，不待言而自明。倘仍執一成之見，謂經不當改，而改經者之
適足以取罪，則是天人有異理，古今有異心矣，斷乎不然。
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玉皇本行集經序
孚佑帝君曰：經以載道，有經而道始顯；註以闡經，有註而經始
明。道固賴有經也，而經尤賴有註。欲道顯而經明，舍註無由也。
《玉皇本行集經》所言者，盡人合天之功，成已成物之理，其意深，
其旨遠，苟非有註以表章之，則後學之人何所緣而入聖眞之
路乎。然行遠者必先自邇，登高者必先自卑，置其卑者邇者，而
圖其高者遠者，玄門中無躐等之學也。葢作經者，有文中之意，
有意中之文，以在天之
玉皇，譬在人之 玉皇，心之有主者，卽爲帝座，身之從令者，便
是諸眞。此文中之意，高且遠者也。
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天尊憑几而錫命，淸眾侍側而請業，放十七大光明，聖凡解脫，
成三十種功德，人鬼超昇。此意中之文，邇且卑者也。卑邇者，人
之所可知。高遠者，人之所不可知。發明其所可知，俾讀者了然
於心目之間。而其所不可知者，俟讀者靜會於言之外。層累而
升，由漸而入，則道於此顯，經於此明。成眞作聖，於此而得路。若
夫侈陳虛無，高談𣺌冥，叢雜蕪穢，使誦習之士煩悶厭倦，揜卷
而不欲竟其觀，殊非覺源諸子付梓之心，亦非予傳註之心也。
刻成行世，願淸淨身心，䖍誠諷誦，仰叨
上帝鑒觀，福有攸歸矣。
