三十七
晋丹陽⬤洪稚川著
仁明
抱朴子曰門人共論仁明之先後各據所見乃以諮
余余告之曰三光垂象者乾也厚載無窮者坤也乾
有明而兼仁坤有仁而無明卑髙之數不以邈乎夫
唯聖人與天合德故唐堯以欽明冠典仲尼以明義
首篇明明在上元首之尊稱也明哲保身大雅之絶
蹤也蜎飛蝡動亦⬤有仁故其意愛⬤於長育哀傷
[037-1b] 
著於啁噍子笑切嚼也/上竹交切下然赴阬穽而無猜
不覺有仁無明故並趨禍而攸失熾潜景以易咀生
結棟宇以免巢穴選禾稼以代毒烈制衣裳以改祼
⬤役舟楫以濟不通服牛馬以息負歩序等威以鎮
禍亂造噐械以戒不虞創書契以治百官制禮律以
肅風教皆大明之所為非偏人之所⬤辯也夫心不
違仁而明不經國危亡之禍無以杜遏亦可知矣夫
料盛衰於未兆探機事之無形指倚伏於理外距浸
潤於根生者明之功也垂惻隠於昆蟲雖見犯而不
[037-2a]
校覩觳觫而改
明者才也仁者行也殺身成仁之行可力為而至鑒
⬤測幽之明難妄假精粗之分居然殊矣夫體不忍
之仁無臧否之明則心惑偽真神亂朱紫思筭不分
邪正不識不逮安危則一身之不保何暇立以濟物
乎昔姬公非無友于之愛而泣涕以㓕親石碏非無
天性之慈而割私以義斷恩⬤仁用明以計抑仁仁
可時廢而明不可無也湯武逆取順守誠不仁也應
[037-2b]
險内無戈甲之備亡國破家不明之禍也門人曰仲
尼歎仁為任重而道逺又云人而不仁如禮何若聖
與仁則吾豈敢孟子曰仁宅也義路也人無惻隠之
心非仁也三代得天下以仁失天下以不仁此皆聖
賢之格言竹素之顯證也而先生貴明未見典據小
子蔽闇⬤所惑焉抱朴子答曰古人云好仁不好學
其蔽也愚子近之矣曩六國相吞豺虎力競髙權詐
而下道德尚殺伐而廢退
隆仁義安得不勤勤諄諄獨稱仁邪然未有片言云
[037-3a]
仁勝明也譬猶疫癘之時醫巫為貴異口同辭唯論
藥石豈可便謂鍼艾之伎過於長生乆視之道乎且
吾以為仁明之事布於方䇿直欲切理示大較精神
舉一隅耳而子猶日用而不知云明事之無據乎乾
稱大明終始六位時成是立天以明無不包也坤云
至哉萬物資生是地徳仁承順而已先後之理不亦
炳然詩云明明上天照臨下土明明天子令問不已
與神合體誠非純仁所䏻企擬也孔子曰聰明神武
[037-3b]
不云聦仁又曰昔者明王之治天下不曰仁王春秋
傳曰明德唯馨不云仁德書云元首明哉不曰仁哉
老子歎上士則曰明白四逹其⬤衰薄則曰失道而
後徳失德而後仁易曰王者南靣向明不云向仁也
我欲仁斯仁至矣又曰為仁由己斯則人人可為之
也至於聦明何可督哉故孟子云凡見赤子將入井
莫不趨而救之以此觀之
間而聰明之分時而有耳昔崔杼不殺晏嬰晏嬰謂
抒為大不仁而有小仁然則姦臣賊子猶䏻有仁矣
[037-4a]
門人又曰易稱立人之道曰仁與義然則人莫大於
仁也抱朴子答曰所以云爾者以為仁在於行行可
力為而明入於神必湏天授之才非所以訓故也
[037-4b]
抱朴子外篇卷三十七終
[037-5a]
[038-1a]
抱朴子外篇卷三十八
晋丹陽葛州稚州著
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