[020-001a] 
道樞卷之二十初八
至 游 子 曾 慥 集
眞一內丹篇閉息漱液陰陽以通/一時之用一歲之功
子復也丑臨也寅泰也卯大壯也辰夬也巳
乾也午姤也未遯也申否也酉觀也戌剥也
亥坤也歲有十二月日有十二時吾以時易
年矣每時運用乎二卦共十有二爻一歲之
象也故一時之用得一歲之功然自子至巳
可以行也午之後不可用也子之時先進火
焉息者火也火陽爻也閉息三十有六是爲
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一陽爻然後進水焉津者水也水陰爻也漱
液二十有四是爲一陰爻故子之時行乎復
巳之後行乎姤常相對行之此一時而用二
卦者也子之時其爻一陽而五陰則先閉息
三十有六然後漱玉液二十有四既已則復
行午時之卦其爻一陰而五陽則漱玉液二
十有四而後閉息三十六者五過通于子則
爲六陰六陽可以奪一歲之用矣几行持也
依爻數陰陽爲之必平坐握固扣齒子之時
面子之位餘亦如之行已則托天導引者數
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過久之内丹結矣一歲之後可出之浴以太
陽焉所謂出玉池入金室大如彈黄如橘者
也修氣者運陽以煉陰也陽始於子盛於巳
陰始於午盛於亥故常以子之時運用寅之
時行持至午則止避陰氣也
還丹參同篇一氣精華得火乃滋/還丹之根其在南離
昔者燧人氏鑚木以出火女媧氏錬石以補
天斯合神丹之道矣或曰何謂也曰木者汞
之性也金者眞火也是以還丹之根在乎南
離焉何也生于太陽之中得火而後化乎形
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質者也其一變則潜形乎混沌之中感處乎
母之胎方受精華之氣此朱爲汞者也其二
變則赤元之數合乎丹田爲受氣之因融化
而爲凝酥於是魂魄降于合抱之位此汞成
雪者也其三變則青神之液獨化于扶桑此
雪成砂者也其四變則白虎之義其氣其汞
和矣復于根類此砂成黄者也其五變則玄
黄之化密來于后土氣充于上元剖分形質
此黄成鉛金者也故曰一物含五彩其斯之
謂歟夫汞不得火則其身虚焉鉛得水則其
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體光焉豈非月之兔其可見者耶日之烏其
不可見者耶是以太上之丹虚無之道也汞
鉛者其何傳乎其出于恍惚而變于杳冥者
歟生于太初之始成于混沌之中爲乾之宗
坤之本故氣運者三千有六百年節候者九
轉八瓊由是水火盈滿於丹田日月始終於
鼎器從文鼓武靈錬幽玄奪造化於爐托乾
坤於掌氣騰其身來往自然化龍於青汞之
門伏虎於白金之路精沉氣海氣抱精元玄
黄體化氣類相須反南方之赤色故名還丹
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之道焉五行以之顛倒八卦以之逆順魂也
魄也降于合抱之位其變化無窮矣紫府仙
都玉洞丹室烏駕金蟾兔乗白馬於是有神
功焉夫月滿則虧日中則昃焕然玄象以魄
交于其魂金水制伏而無外曰屯曰蒙者藥
也曰否曰泰者爐也所餘各有配儷焉一歲
者三百有六十日以應乎六十有四卦卦三
百有六十爻也一旬者一百有二十時晝夜
行乎十有二爻二卦/也則三旬可以爲一歲而
九旬斯爲三歲矣日月者晝夜如車之轉焉
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日有三十度天地轉關經曰三十輻共一轂
當其無有車之用也其乃應于法象之妙焉
此於丹道蓋近矣詩曰關關雎鳩在河之洲
雌不孤居雄不獨游者也是物之芸芸各歸
其根類同以聚矣去汞則分矣素書所謂同
氣相感者也陰符曰黄腰啗虎水木相刑榆
甘柔金河車伏汞其祕蓋在乎神水華池焉
太易志曰黑者水之基也白者金之體也石
洞記曰眞五行者一水一石也中宫者氣之
主也水火激之成物是爲金液金丹矣參同
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契曰種禾用粟附雞用子其此之謂歟陰眞
君曰陰者眞砂也陽者眞汞也求之不可妄
動焉無質而生質是爲還丹非所謂凡汞凡
砂也青霞子曰吾有丹砂焉取金之精活石
之液合爲夫婦列爲魂魄一體混沌兩情感
激此丹砂也易曰初九潜龍勿用九二見龍
在田九三君子終日乾乾何謂也萬物者生
于一老于九汞之未得火而變化也其隱於
砂之中是爲潜龍不得用也砂之正體以火
飛之入于鉛中見乎眞火眞汞而交感焉是
[020-005a]
爲見龍在田田者丹田也丹爲汞田爲土土
生萬物者也水之中有土是爲眞金眞金者
丹田也是爲終日乾乾者歟金汞成眞可以
變化矣乾者火也金也九者鉛之數也三者
木之數也天得一而見水得二而見火得三
而見木得四而見金得五而見土修錬者不
可以不知乎此也白金也汞也各當八兩二
八者合於一斤此錬砂錬靈象之數也總集
于一一者水也水之中有火火之中有木木
之中有金金之中有土五行混一則二儀開
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闔日月明矣三才備矣故一生二二生三三
生萬物乾爲父坤爲母内有寒暑陰陽日月
星辰焉其羅列進退休王皆自然之道也夫
砂也汞也得火而後飛騰矣得水而後藏體
矣得金而後交感矣得木而後本明矣得土
而後生成矣於是以金爲丹丹爲白虎白虎
爲眞火眞火爲日魂日魂爲金雞金雞爲華
池華池爲黄鉛黄鉛爲媒氏汞又以木爲青
龍青龍爲黄水黄水爲月魄月魄爲玉兔玉
兔爲黄芽黄芽者生于丹田者也丹田之本
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體其名金公吾能知其道則可以不抛金水
而化青龍矣青龍者汞也必俟玄黄成其終
始玄黄之内有眞金焉當與木精通乎鬼神
鬼神者無形質也大帝以爲金室逍遥降出
太和之津於是可以仙矣夫求華池者必由
于此門焉丹砂隱其中矣吾明乎鼎器見乎
形容究五行窮八卦定休王之始終别囚死
之宗元魂魄交爭陰陽來往金隱於秋冬之
卦汞藏于春夏之形東南者斯爲丹汞之神
也西北者斯混水金之道也吾蓋有十干形
[020-006b]
象之圖焉中央者萬物之草也戊己爲烹錬
者也東者甲乙也甲爲沉石乙爲浮石南者
丙丁也丙爲武火丁爲文火西者庚辛也庚
爲世金辛爲世銀北者壬癸也壬爲眞鉛癸
爲眞汞嗚呼吾其開天之祕乎
金丹明鏡篇水火之數坎離之象/賾其精深得道過半
玄一曰觀夫乾坤至大易行乎其中矣故知
離己日精也坎戊月華也鼎則乎天地藥法
乎日月有男女之象焉始乎否也泰也周乎
既濟也未濟也於是藥鼎成矣非世之所謂
[020-007a]
五金八石者也經曰一生二二生三三生萬
物故自一之水二之火三之木而爲龍在于
東者也四之金爲虎而成五之土合乎土彩
應乎五行明乎四象凡乾坤之内其下有形
焉其上有象焉吾法則其陰陽之造化斯猶
反手爾故能知一之水二之火坎離之二用
與夫日月則已得還丹者過半矣是以五行
之道得一而畢乎玄一曰吾見世之燒錬迷
謬者不知幾何人也知貪乎黄白不知慕延
生彼豈知陰陽之根蒂南北之要津耶訣曰
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用鉛不用鉛須向鉛中作及至用鉛時用鉛
還是錯欲得識還丹終不離鉛脚斯道之要
也而世不知採鉛者須知金公焉河車焉五/行
全是金公也北/方正氣河車也乃取雅安之鉛雅州/也犍爲之
鉛嘉州/也土之鉛壠䭾之鉛草節之鉛而爲鼎
投以水銀而養火焉非吾所云道也語曰鉛
若是眞不失家臣鉛若不眞其鉛難親其要
在乎陰陽和合五行備而四象全然後知眞
鉛者眞一也太一丹田從鉛而始者也觀夫
火中之木水中之金則鉛汞明矣訣曰五行
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顛倒術龍從火内出五行不順行虎向水中
生此言眞水火與日月精華者也鼎無首無
質也然無質而生質矣故陰極而陽生陽極
而陰生焉愚者將空爐擁千斤之炭露地鼓
扇以爲賺日月之精華無質自然生質火汗
赤紅聚于爐中用之爲丹服之則燥矣或持
水精之珠于日之下以承火于月之下以映
水復以火錬其水以爲眞水火日月之精而
爲藥或聞至人之言曰採乎蠶食之前成乎
火化之後遂取蠶未食之桑焚之爲灰八月
[020-008b]
既望以灰承露收其汁焉玄一曰是皆非道
也夫日出于扶桑甲乙之上所謂未蠶者也
火生于木者也庚申爲月窟者也是爲寅之
前未之後吾聞其訣曰淮南王號秋石王揚
隱說黄芽西方承王氣得道在中華其狀也
其外白其内黄如雞子焉世不知西方庚辛
兊之金也太白符應屬于秋焉乾之少女採
斯氣爲鼎中之宫而作丹者也少女之氣者
軒后美之爲金華淮南祕之爲秋石金者土
之子何也金土相生而孕芽糵者也八月天
[020-009a]
罡在於酉萬卉凋落故金克于木惟木生芽
吾丹之道如金之上生芽其黄如蘖染之有
色應于中方而黄芽者也故曰黄芽者鉛汞
所造也陰之殻其含陽華夫不得黄芽則去
金丹遠矣世不知從一至于五運合五行於
是始符契于五彩虹暈于天霞起于爐者也
故錬取眞水土者道之要歟六戊六己者土
也土無正形王于四時之季而應于五方世
不知水之一金之四爲之戊焉火之二木之
三爲之己焉戊己誠合于正中足乎陰陽之
[020-009b]
數方具美矣於是陽壬不自火中而去則陽
壬不得作煙矣如雞抱卵日數既足則生子
焉如人十/月而生故曰孤陰不成孤陽不立汞砂皆
陰者也譬如二女同室者歟夫人因二氣和
合而生以父之精爲骨以母之血爲肉結而
成形十月而生吾之道猶是也中男御乎中
女交合以成形矣少女之氣百數其祕在于
還精補氣而已離者其中含陰象乎日之
中有雞而爲女之血者也坎者其中含陽
象乎月之中有兔陰極陽生而爲男之精者
[020-010a]
也聖人以南北二位爲藥猶父母配合而生
者乎震者長子繼父體者也又歸于兌
而成少女焉採少女之氣百數而爲丹爲鼎
鼎者元無鼎也藥者元無藥也本乎人之情
性不離而皆禀乎四象者矣愚者不之知乃
以污穢而成之非也吾之至藥法象乾坤剖
一氣而分陰陽如人用父母之傳元氣而生
者也於是合日月備三才成四象符五行焉
五日一候者六十時也旬又五日一氣至矣
三旬有六日丹鳳形矣四旬有九日五彩全
[020-010b]
矣六旬有四日四氣足矣五行氣盡於是乎
産芽而藥見眞一焉然後有三十六龍置否
泰之鼎立太一之神室坎離爲日月震兌爲
龍虎則眞水火與夫内外陰陽安設神室于
城郭依法則聽刻漏候一陽爻之生也運既
濟未濟之陰陽施文武之下火使之炎上於
是陽氣上騰而爲天焉吾之上水潤于下則
爲陰氣下降而爲地焉汞者人物也男女交
合各孕眞精權變斯須聖化無極矣昔者軒
轅氏游于蜀悟三一之道鑄鼎成丹乗赤龍
[020-011a]
而仙用此道也吾之藥應乎上下之二弦二
八之數有三百八十有四銖每兩二十四銖/此乃一斤也
應乎六十四卦之爻乾坤之二策而成九轉
七返者也
道樞卷之二十
