[003-1a] 
通玄眞經卷第三
九守此篇有九目故曰九守九者易之數終明極則變/變則乖道守之者居亢龍无悔可越三清之表忽
之者則牝馬不利將淪九幽/之下固冝守道不可失常也
老子曰天地未形窈窈⬤⬤渾而爲一氣象/未分寂然清澄重
濁爲地精微爲天形質/巳其離而爲四時春生夏長/秋収冬藏勿而爲隂
陽剛柔/立矣精氣爲人粗氣爲蟲所夲則一所禀則異/氣有清濁物有精粗剛柔相成
萬物乃生從是萬化/至乎无窮精神夲乎天骨骸根于地
地者/親下精神入其門骨骸反其根我尚何存入无窮之門反造/化之根莫識其真
孰云有/我也故聖人法天順地不拘於俗不誘於人以天爲父
以地爲母隂陽爲綱四時爲紀翶翔天地履蹈紀綱逍遥於/自得之境/曠於无爲之宅
俗不能拘丗/不能誘也天靜以清地定以寜萬物逆之死順之生天无/心於
逆順人厚/生於禍敗故靜漠者神明之宅虚无者道之所居道處於靜/黙神游於
[003-1b]
虚/極夫精神者所受於天也骨骸者所禀於地也天氣清化/而爲精神
地氣重凝而爲/骨骸故言禀受道生一天/也一生二地/也二生三人/也三生萬物
變化/廣也萬物⬤隂
老子曰人受天地變化而生受生天地之間/而居萬物之上一月而膏凝/也二
月血脉形非/肧也三月而肧定府/靈也四月而胎五月而筋六月而
骨七月而成形⬤竅/通明八月而動神其/降靈九月而躁宫室列布/以定精也
十月而生萬像/成也形骸巳成五藏乃形肝主目腎主耳脾主
舌胏主鼻膽主口五藏此唯四與/今⬤不同未詳外爲表中爲裏頭貟法
天足方象地一人之身萬像/悉備不可輕也天有四時五行九解三百六
十日人有四支五藏九竅三百六十節天有風雨寒
有取與喜怒膽爲雲胏爲氣脾爲風腎爲雨肝爲雷人與
天地相⬤而心爲之主耳目者日月也血氣者風雨也日
[003-2a]
月失行薄蝕无光風雨非時毀折生災天有日月不可不明/風雨不可不節不時
不節則爲災人有耳目不可不清血/脉不可不平不和不平則爲病矣五星失行州國受其殃
五星所犯分野受災/五藏受邪一身生病天地之道至閎以大尚由節其章光愛
其神明人之耳目何能乆燻而不息精神何能馳騁而不
乏天地至大猶節四時調五緯護其神明况/乎人役耳
不失外内保精神/外全形躰夫血氣者人之華也五藏者人之精也
血氣專乎内而不外越則胷腹充而⬤欲寡夫見表知裏視/夲知末且⬤欲
生乎中則華色彫乎外精/氣和於内而肌膚充乎外⬤欲寡則耳目清而聽視聦逹聽
視聦逹謂之明夫聦无不察明无不照/莫不由乎寡情杜欲也五藏能屬於心而无
離則氣意勝勝/去而行不僻精神盛而氣不散以聽无不聞
以視无不見以爲无不成任能正定其心五藏不受於哀則/悖之氣散而精神之用明微无不
照幽无不察事无/不齊爲无不成也患禍无由入哀氣不能襲動用常正禍患/自亡
[003-2b]
⬤
泄漏則形/神日遊也夫人所以不能終其天年者以生生之厚厚生/者謂
貪饕无則只求/快心誠自速也夫唯无以生爲者即所以得長生无以生爲/不厚生不
厚生
一之不知也不能知一即无一之能知也自天地萬/无窮皆乗物輪轉/而有
萬⬤雖⬤同根于一故知萬物爲一理/无不悉不知萬物爲一則觸事皆失吾處天下亦爲一物而
物亦物也物之與物何以相物此明物我⬤同好憎无主故/云吾處天下亦天下之一物
耳同爲一物何以相物物我兩忘是/非安継故游刃虚宗全眞大樸也欲生不可事也憎死不
可辭也欲不可縱/事不可繫賤之不可憎也貴之不可喜也貴賤以/⬤好憎
安/在因其資而寧之弗敢極弗敢極也即至樂極也此一節/緫敘九
守爲治國修身之至誠向/道君子冝精詳其旨也
[003-3a]
老子曰所謂聖人者因時而安其位當丗而樂其業安人/之所
不安至安樂人之/所不樂至樂也夫哀樂者德之邪好憎者心之累喜怒者
道之過凡人則有/道者則无故其生也天行其死也物化生我者有/故謂天行
死非我終/故謂物化靜即與隂合德動即與陽同波此動靜不/失其正也故心
者形之主也神者心之寳也神心之舎也/人之所寳也形勞而不休即蹷
精用而不巳則竭是以聖人遵之不敢越也形者神之宅精/者氣之靈相依
而生相違而死聖人/貴之不敢輕用也以无應有必究其理以虚
節萬物自无而生无所不有天/地以虚而受无斫不容也恬愉虚靜以終其命保虚靜/逹生死
无所䟽无所親其貴也不可親其/賤也不可䟽也抱德煬和以順於天與
道爲際與德爲鄰不爲福始不爲禍先死生无變於巳故
曰至神合乎道德齊乎死生福之不能祐/禍之不能傾自非至神安能若此神則以求无不待
也以爲无不成也能與天地同道與神霊合德則所求/无不得所爲无不成可謂至神也
[003-3b]
守无
老子曰輕天下即神无累細萬物即心不惑无以天下爲萬/物盗則神何累
不爲萬物盗/則何惑也齊生死則意不
不足以恐懼誠變化/以虚誕不足以驚怛夫至人⬤不橈之柱行无⬤之途不橈/之柱
道也无關之途德也以道爲柱/所以无傾以德爲途所以皆適禀不竭之府神用/无極學不死之
師本乎/不生无往而不遂无之而不通屈伸俯仰抱命不惑而
宛轉禍福利害不足以患心死生无迫於己/利害安足介懷夫為義者可迫
以仁而不可劫以兵存義者可以仁道/勸不可以兵威脅可正以義不可懸
以利重於義則/輕於利也君子死義不可以冨貴留也寧蹈義而死/不苟冨而生
為義者不可以死亡恐也死義以/忘生也又况於无爲者乎无爲
者即
不可以兵威脅之况有道/者而可以死亡恐之乎上觀至人之倫深原道德之意下
[003-4a]
考丗俗之行乃足以羞也羞進也觀古視今抱道/德深明旨趣足以進修也夫无
以天下爲者學之建鼔也夫上古之君无不以天下爲已不/思至道公然有爲其由擊鼓而欲
无聲不/皆也
守平
老子曰尊⬤厚利人之所貪比之身則賤尊⬤者重丗而/賤身修道者貴
身而/輕貨故聖人食足以充虚接氣衣足以盖形禦寒適情辭
餘不貪得不多積
言委心不慮弃聦明反太素休精神去知故无好憎是謂
大通除穢去累莫⬤未始出其宗何爲而不成未始岀其/宗者謂夲
來虚寂无无貪愛故萬緒紛然皆/爲穢累故遣滌除還原復樸也知養生之和者即不可懸
以利通内外之符者不可誘以⬤貪利傷生慕丗妨道/至人之所不爲之也无
外之外至大无内之内至貴能知大貴何往不遂大道其/出无外
[003-4b]
其入无内无之不/過可謂大貴也
守易
老子曰古之爲道者理情性治心術養以和
而忘賤安德而忘貧得情性之和/忘貧賤之品性有不欲无欲而不得心
有不樂无樂而不爲有欲則所欲者不足/无樂則所遇者皆遂无益於性者不以
累德不便於生者不以滑和名利傷德⬤欲/害生故不爲也不縱身肆意而
制度可以爲天下儀自能矜慎可/爲儀表也量腹而食制形而衣容
身而居適情而行餘天下而不有委萬物而不利豈爲貧
冨貴賤失其性命哉永⬤然者可謂能體道矣雖躰道知/足者故有
餘天下不利萬物豈/從欲害奪其性命也
守清
[003-5a]
也肌膚之於寒温也其情一也貴賤/所同或以死或以生或爲
君子或爲小人所以爲制者異所好則同所得則異隨心所/欲爲物以制性有賢愚情有
厚薄故或貴或賤/或死或生不一也神者智之淵也神清則智明鑒无/遺物智者心
之府也智公則心平動不/私巳人莫鑒於流潦而鑒於澄水以
其清且靜也水非濁而能照/神非清而不居故神清意平乃能形物之情
唯清與平/可察物情故用之者必假於不用也謂有无相成/形神相保也夫鑒明者
則塵垢不汙也神清者⬤欲不誤
有所至則神⬤然在之心靈相通故/心至則神存反之於虚則消躁藏
息矣此聖人之遊心无靜躁/神則虚遊故治天下者必逹性命之情
而後可也
守眞
老子曰夫所謂聖人者適情而巳量腹而食度形而衣節
[003-5b]
乎己而貪汙之心无由生也絶貪汙而情可適/節衣食而情可全故能有天下
者必无以天下爲也能有名譽者必不以越行求之能有/大名
盖天下者必不以驕矜之處故天下樂推而不猒能有/令譽而州里必不以誇燿而得故百姓
之情仁義因附自非審窮通之分得人性之/情則天下自歸百姓自附也若夫神无所掩
心无所載通洞條逹澹然无事⬤利不能誘聲色不能淫
辯者不能⬤智者不能動勇者不能恐此眞人之遊也神/之
明者物不能蔽事不能成雖⬤傾王公利積山岳聲駐行雲色能/傾国辯⬤連環智若流水勇絶扛鼎且匹夫猶不可奪况眞人者
乎夫生生者不生化化者不化唯不生者能生生不化者能/化化不生不化故能爲生化
之/本不逹此道者雖知統天地明照日月辯解連環辭潤金
石猶无益於天下也不知性命之理不逹危微之機縱氣吞宇/宙辯吐江河則自神竒而⬤腐矣奈天下
守靜
[003-7a]
也今盆水⬤清之經日乃能見眉睫濁之不過一撓即不
能見方圎也人之精神難清
知易染之情必固難行之道水之性難/清於器審難清之性去易昏之鑑也
守法
老子曰上聖法天无/爲其次尚賢形教/也其下任臣任臣者危
亡之道也⬤政在人/危亡无日尚賢者癡惑之原也君尚賢則下矯/性而為之矯性
者非正眞/故曰癡惑法天者治天地之道也治丗之道則/天下而行也虚靜爲主
虚无不受靜无不持守淸靜故能維持天/下而萬物之主也知虚靜之道乃
能終始故聖人以靜爲治以動爲亂自靜者則心不撓/自治者故物不乱故
曰勿撓勿纓萬物將自
道也撓者煩動也駭者散乱也言治民之/道如是則万姓万物皆不失其所也
守弱
[003-7b]
老子曰天子公侯以天下一國爲家以萬物爲畜懷天下
之大有萬物之多即氣實而志驕矜其大者雖大必亡/⬤其危者雖危必存大者
用兵侵小小者倨傲凌下恃強者亡/凌下者㓕用心奢廣譬猶飄風
⬤雨不可長乆明強不可恃/⬤不可乆是以聖人以道鎭之執一无
爲而不損冲氣唯聖人知強⬤不乆故鎭以道德/一以好憎則和氣不傷太平可至見小守柔
退而勿有不可/光大法
能成其王言臣君有功不居民自從/化有德不宰物自㱕往也爲天下牝故能神不死
神者淪九幽而不昧騰三清而/不皎夲乎无始豈曰有終也自愛故能成其貴萬乗之⬤
以萬物爲功名權任至重不可自輕自輕則功名不成夫/聖
人以萬物爲貴今輕萬物是輕其/身輕其身是輕天下物不㱕矣夫道大以小而成多以少
爲主道以小而成大物/縁衆而宗之一也故聖人以道莅天下柔弱微妙者
見小也儉嗇損缺者見少也見小故能成其大見少故能
[003-8a]
成其羙有天下者不遺小国之臣故能成其大/治身者而井片善之益故能㱕其美也天
而舉下損有餘奉不足天道惡盈/而益謙也江海處地之不足故天
下歸之奉之聖人卑謙清靜辭讓者見下也江海以容納爲/大聖人以謙済
爲/尊虚心无有者見不足也見下故能致其髙見不足故能
成其賢矜者不立奢者不長強梁者死滿溢者亡保虚柔/者乆存
矜奢溢/者速亡飄風暴雨不終日小谷不能須⬤盈飄風暴雨行
強梁之氣故不能乆而滅小谷處強梁之地故不得不奪
是以聖人執雌牝去奢驕不敢行強梁之氣執雌牝故能
立其雄牡不敢奢驕故能長
老子曰天道極即反盈即損日月是也聖人日損而冲氣
不敢自滿日進以牝功德不衰天道然也天道惡盈而好謙/故唐虞法之而成
大人道惡暴而忌驕故/桀紂忽之以致亡也人之情性皆好髙而惡下好得而惡
[003-8b]
亡好利而惡病好尊而惡卑好貴而惡賤衆人爲之故不
能成執之故不能得是以聖人法天弗爲而成弗執而得
衆人隨俗好尊高惡卑下故欲髙而不能自髙聖人法/天不好尊髙不惡卑下故不尊而自尊不髙而自髙也與人同
情而異道故能長乆晦其光/同其塵故三皇五帝
侑巵其冲即正其盈即覆其器今亦有之以存至戒/故知虚則自全盈不可乆夫物盛
則衰日中則移月滿則虧樂終而悲天道有盈虧人道有盛/衰或始吉终凶或前樂
後/悲是故聦明廣智守以愚任智則/太察也多聞愽辯守以儉縦辯/則害
正/也武力勇毅守以畏恃勇則/輕也富貴廣大守以狹乗亢則/多悔也德
施天下守以讓此五者先王所以守天下也服此道者不
欲盈夫唯不盈是以弊不新成謹守弊陋不令盈滿服膺此/道可保天下况於一身也
老子曰聖人與隂俱閑與陽俱開可隱則隱可/顯則顯
樂也即无不樂也无不樂即至樂極矣是以内樂外不以
[003-10a]
制者神從而害養神爲主虚靜存乎夲則神運而氣全/養⬤爲主欲害傷乎未則形斃而神遁其生
貪叨多欲之人莫冝乎⬤利誘慕乎名位幾
位髙於丗即精神日耗以逺乆淫而不還形閑中拒即无
由入矣是以時有盲忘自失之患夫精神難御⬤名易惑必/冝中拒不可開兊猶恐有
失於濟事則/終身不救也夫精神志氣者靜而日充以壯躁而日耗以
老靜則復无躁/則失生也是故聖人持養其神和弱其氣平夷其形
而與道綒沉如此則萬物之化无不偶也百事之變无不
應也神和氣平志強形泰故能與道/浮沉乗時變化无不⬤者也
守樸
老子曰所謂眞人者性合乎道也故有而⬤
治其内不治其外明白太素无爲而復樸體夲抱神以遊
天地之根芒然仿佯塵垢之外逍遥乎无事之業履眞反/樸即逰
[003-10b]
天地之根无爲无事/即逍遥塵垢之外也機械智巧不載於心審於无假不與物
遷眞性巳著/外物不移見事之化而守其宗心意專於内通逹禍福
於一守夲不易見化无疑禍/福素⬤升沉何累也居不知所爲行不知所之翛/然
无/心不學而知弗視而見弗爲而成弗治而辯知於无知見/於不見爲而
不爲辯於不辯明无/知爲眞不知知爲僞感而應迫而動不得巳而往如光之燿
如影之效動之如光流而不滯/靜之
虚清靜而无廓然獨処忽⬤有恃/泛然不係實亦无謂以千生爲一化以萬異
爲一宗千生雖殊而乗一化/萬形各異同出一虚有精而不使有神而不用内/保
湛然外/无役用守大渾之樸立至精之中含眞育神/樸渾精粋其寢不夢絶/諸
想/也其智不萌无佗/慮也其動无形神用/散也其靜无體存而⬤亡生
而⬤死岀入无間役使⬤神精神之所能登假千道今以/存爲
亡以生爲死者謂⬤躰黜聦離形去智/故能出入无間役使⬤神是登于假也使精神暢逹而不失於
[003-11a]
无天者精/⬤也日夜无⬤而與物爲春如陽春之照萬物/豈有邊際者
而生時於心者也非假佗術/唯心契道故形有靡而神未甞化形有/同无
神无/常有以不化應化千變萬轉而未始有極唯不化者能化故/隱⬤无窮変化无
極/也化者復歸於无形也不化者與天地俱生俱生者未甞
化其所化者即化萬物受化不得不化故淪於无形天/地不化而能化故所以常生常化此眞人
之遊純粹素道言純氣精妙逰於不生/不化之途故日眞人
通⬤眞經卷第三
[004-1a]
老子曰无
