欽定四庫全書
南華真經新傳卷十六 宋 王雱 撰
讓王篇
夫帝王者道外之虚稱天下者度外之一物至人達
觀而無心於二者莊子因而作讓王篇
堯以天下讓許由許由不受又讓於子州支父子州支
父曰以我為天子猶之可也雖然我適有幽憂之病方
且治之未暇治天下也夫天下至重也而不以害其生
[016-1b]
又况他物乎
下於子州支伯子州支伯曰予適有幽憂之病方且治
之未暇治天下也故天下大器也而不以易生此有道
者之所以異乎俗者也舜以天下讓善卷善巻曰余立
於宇宙之中冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕種形足以
勞動秋收斂身足以休食日出而作日入而息逍遥於
天地之間而心意自得吾何以天下為哉悲夫子之不
知余也遂不受於是去而入深山莫知其處舜以天下
[016-2a]
讓其友石户之農
之士也以舜之徳為未至也於是夫負妻戴攜子以入
於海終身不反也
夫堯舜者聖人之有為也有為卒至於無為無為之
原本有闕文/
身豈不惑哉
大王之去邠所以謹於去就也夫天下之生
與之性同付之命豈使以外物而傷其性命之情歟
[016-2b]
大王能知天之所付與而不敢攻狄而決人之性命
是以委國而去之矣此大王知天之所為也知天之
所為者與天為一也與天為一則物之所以最是以
邠人相從而歸也故曰民相連而從之遂成國於岐
山之下
越人三世弑其君王子摉患之逃乎丹穴而越國無君
求王子摉不得從之丹穴王子摉
艾乗以王輿王子摉援綏登車仰天而呼曰君乎君乎
[016-3a]
獨不可以舍我乎王子摉非惡為君也惡為君之患也
若王子摉者可謂不以國傷生矣此固越人之所欲得
為君也韓魏相與争侵地子華子見昭僖侯昭僖侯有
憂色子華子曰今使天下書銘於君之前書之言曰左
手攫之則右手廢右手攫之則左手廢然而攫之者必
有天下君能攫之乎昭僖侯曰寡人不攫也子華子曰
甚善自是觀之兩臂重於天下也身亦
輕於天下亦逺矣今之所争者其輕於韓又逺君固愁
[016-3b]
身傷生以憂戚不得也僖侯曰善哉教寡人者衆矣未
嘗得聞此言也子華子可謂知輕重矣
夫國土者虚器也蔽者不知而傷生以争之此越之
所以三世而弑君也惟達者知之而無心於君國此
王子摉所以逃於丹穴而全生也然王子摉雖逃而
越人固立以為君所謂迫而後起也迫而後起則非
得已此摉所以仰天而呼歎也若王子摉
之至人矣
[016-4a]
魯君聞顔闔得道之人也使人以幣先焉顔闔守陋閭
苴布之衣而自飯牛魯君之使者至顔闔自對之使者
曰此顔闔之家與顔闔對曰此闔之家也使者致幣顔
闔對曰恐聴者謬而遺使者罪不若審之使者還反審
之復來求之則不得已故若顔闔者真惡富貴也
顔闔者可謂通達而無疵者也處貧賤不以為惡視
富貴不以為好當魯君之致幣
者以其謬誤矣豈以物之儻來而為悦乎此莊子之
[016-4b]
所以取之也故顔闔者真惡富貴也
故曰道之真以治身其緒餘以為國家其土苴以治天
下由此觀之帝王之功聖人之餘事也非所以完身養
生也
道之真以治身者以身為人道之本也身入於道則
原本有闕文/
敢伏其誅大王反國非臣之功故不敢當其賞王曰見
之屠羊説曰楚國之法必有重賞大功而後得見今臣
[016-5a]
之知不足以存國而勇不足以死宼吴軍入郢説畏難
而避宼非故隨大王也今大王欲廢法毀約而見説此
非臣之所以聞天下也王謂司馬子綦曰屠羊説居處
卑賤而陳義甚髙子綦為我延之以三旌之位屠羊説
曰夫三旌之位吾知其貴於屠羊之肆也萬鍾之
知其富於屠羊之利也然豈可以貪爵禄而使吾君有
妄施之名乎説不敢當願復反吾屠羊之肆遂不受也
夫生者性命之本也物者養生之具也生為重物為
[016-5b]
輕達者全其所重而忘所輕其生所以生生也世俗
忘其所重而殉所輕其生所以不存也此莊子所以
有隨珠彈雀之喻矣
原憲居魯環堵之室茨以生草蓬户不完桑以為樞而
甕牖二室褐以為塞上漏下濕匡
中紺而表素軒車不容巷往見原憲原憲華冠縰履杖
藜而應門子貢曰嘻先生何病原憲應之曰憲聞之無
財謂之貧學而不能行謂之病今憲貧也非病也子貢
[016-6a]
逡巡而有愧色原憲⬤曰夫希世而行比周而友學以
為人教以為己仁義之慝輿馬之飾憲不忍為也曽子
居衛緼袍無表顔色腫噲手足胼胝三日不舉火十年
不製衣正冠而纓絶捉衿而肘見納履而踵決曵縰而
歌商頌聲滿天地若出金石天子不得
故養志者忘形養形者忘利致道者忘心矣
夫富與貴是人之所好也貧與賤是人之所惡也所
好所惡皆生於有心惟能無心則好惡所以忘好惡
[016-6b]
忘則處富貴不知其富貴居貧賤不知其貧賤汎然
自得於胷中所以逍遥於天地之間也若原憲曽子
者可謂無心矣憲居環堵之室蓬户而甕牖曽子顔
色腫噲而衣冠皆決壊二人未嘗惡貧而忘道故或
弦或歌而忘形自得
異於世俗矣故曰致道者忘心
孔子謂顔回曰回來家貧居卑胡不仕乎顔回對曰不
願仕回有郭外之田五十畝足以給飦粥郭内之田十
[016-7a]
畝足以為絲麻鼓琴足以自娱所學夫子之道者足以
自樂也回不願仕孔子愀然變容曰善哉回之意丘聞
之知足者不以利自累也審自得者失之而不懼行修
於内者無位而不怍丘誦之久矣今於回而後見之是
丘之得也中山公子牟謂瞻
乎魏闕之下奈何瞻子曰重生重生則利輕中山公子
牟曰雖知之未能自勝也瞻子曰不能自勝則從神無
惡乎不能自勝而强不從者此之謂重傷重傷之人無
[016-7b]
夀𩔖矣魏牟萬乗之公子也其隱巖穴也難為於布衣
之士雖未至乎道可謂有其意矣
夫外㝠其極者内所以自足自足則所以不憂矣顔
回者可謂能冥其極也有六十畝之田不願仕所以
鼔琴而自娱也夫不
憂所以為至樂至樂全則自得而已矣是以孔子稱
之而以為是丘之得也是丘之得者聖人之所以深
得也
[016-8a]
孔子窮於陳蔡之間七日不火食藜羮不糝顔色甚憊
而弦歌於室顔回擇菜子路子貢相與言曰夫子再逐
於魯削迹於衛伐樹於宋窮於商周圍於陳蔡殺夫子
者無罪藉夫子者無禁弦歌鼓琴未嘗絶音君子之無
耻也若此乎顔回無以應入吿孔子孔子推琴
歎曰由與賜細人也召而來吾語之子路子貢入子路
曰如此者可謂窮矣孔子曰是何言也君子通於道之
謂通窮於道之謂窮今丘抱仁義之道以遭亂世之患
[016-8b]
其何窮之為故内省而不窮於道臨難而不失其徳天
寒既至霜雪既降吾是以知松栢之茂也陳蔡之隘於
丘其幸乎孔子削然反琴而弦歌子路扢然執干而舞
子貢曰吾不知天之髙也地之下也古之得道者窮亦
樂通亦樂所樂非窮通也道徳於此則窮通為寒暑
雨之序矣故許由娱於潁陽而共伯得乎丘首舜以天
下讓其友北人無擇北人無擇曰異哉后之為人也居
於⬤畝之中而逰堯之門不若是而己又欲以其辱行
[016-9a]
漫我吾羞見之因自投清泠之淵
聖人能全其天樂也天樂全則萬物不足以憂之此
孔子窮於陳蔡而弦歌不息也子路子貢者不知聖
人樂天知命而不憂以為君子之無耻此孔子不得
不語之以窮通之理也夫窮者非窮於道也通者非
達於時也以不能知道則謂之窮能通於道則謂之
通聖人於道不窮而曲通所不遇者時而己豈若細
人而自窮於道乎此聖人自得如此而不改其樂也
[016-9b]
樂不改則利害榮辱不能汨于中任其所變而已矣
此子貢遽悟而所以有古之得道者窮亦樂通亦樂
之言又曰道徳於此則窮通為寒暑風雨之序矣
湯將伐桀因卞隨而謀卞隨曰非吾事也湯曰孰可曰
吾不知也湯又因瞀光而謀瞀光
可曰吾不知也湯曰伊尹何如曰强力忍垢吾不知其
他也湯遂與伊尹謀伐桀剋之以讓卞隨卞隨辭曰后
之伐桀也謀乎我必以我為賊也勝桀而讓我必以我
[016-10a]
為貪也吾生乎亂世而無道之人再來漫我以其辱行
吾不忍數聞也乃自投椆水而死湯又讓瞀光曰知者
謀之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀
光辭曰廢上非義也殺民非仁也人犯其難我享其利
非㢘也吾聞之曰非其義者不受其禄
其土况尊我乎吾不忍久見也乃負石而自沈於廬水
昔周之興有士二人處於孤竹曰伯夷叔齊二人相謂
曰吾聞西方有人似有道者試往觀焉至於岐陽武王
[016-10b]
聞之使叔旦往見之與之盟曰加富二等就官一列血
牲而埋之二人相視而笑曰嘻異哉此非吾所謂道也
昔者神農之有天下也時祀盡敬而不祈喜其於人也
忠信盡治而無求焉樂與政為政樂與治為治不以人
之壊自成也不以人之卑自髙也不以遭時
周見殷之亂而遽為政上謀而下行貨阻兵而保威割
牲而盟以為信揚行以説衆殺伐以要利是推亂以易
暴也吾聞古之士遭治世不避其任遇亂世不為茍存
[016-11a]
今天下闇周徳衰其並乎周以塗吾身也不如避之以
潔吾行二子北至於首陽之山遂餓而死焉若伯夷叔
齊者其於富貴也茍可得已則必不賴髙節戾行獨樂
其志不事於世此二士之節也
夫湯放桀武王伐紂所以應天而順人也
謂知於天順人者可謂知於人能知天人之所為則
此湯武之所以聖也故瞀光卞隨伯夷叔齊者不知
湯武之所為而共非之又不忍聞其事而自投於洪
[016-11b]
流餓死於首陽可謂不該不徧之士也夫賊仁者謂
之賊賊義者謂之殘仁義者道徳之著而殘賊之則
大道所以愈廢也大道廢則天下性命之情不正矣
此湯武所以必伐而反性命之正也數子者不達於
妙理而徒蔽於分寸豈得謂之該徧之士
之作此篇所以敘至人之所為而明無心之妙道其
為言各有其序矣夫中天下而帝者人之所樂也故
首言堯舜不以天下為意而相讓君一國亦人之所
[016-12a]
樂也次言大王子摉不以邠越累心而逃去貧賤者
人之所惡也故言顔闔列子原憲曽子顔回不以貧
賤為意而務去及其終則言孔子之窮於陳蔡湯武
之除於桀紂所以明無心之道也夫孔子之在陳蔡
豈有心於憂患乎故弦歌不絶而自適也
桀紂豈有心於得天下乎故去其殘賊而反正也莊
原本有闕文/
[016-12b]
南華真經新傳卷十六
