民不畏威章第七十二此章通玄經言上古聖人以道鎭靜守柔弗强功名自化故能成其
王人之情性心服於德不服於力德在與不在來自愛故能成其貴愛民來王天下皆歸也
民不畏威則大威至沖虛經曰而欲人尊己不可得道也人不尊己何危辱及之矣無狹其所
居南華經曰狶韋氏之圃黃帝之囿唐虞之官湯武之室德漸下衰漸狹其居無厭其所生
國者道不可小國地廣者制不可狹帝王不得人民不能成天下得人失道亦不能守夫唯不厭是以不
厭沖虛經曰法度在身稽考在人人愛我我必愛之人惡我我必惡之是以聖人沖虛經曰湯武愛天下故王桀
紂惡天下故亡自知
弗强故能成其王自愛通玄經曰仁莫大於愛人愛人則無怨刑不自貴通玄經曰是以聖人自愛故能成其
貴故去彼取此通玄經曰故去彼取此天殃不起得於此
勇於敢則殺章第七十三此章通玄經言七國用兵殺無罪之民養不義之主害莫大也
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肆一人之意忘海内之患此天倫所取也民之所讎天之所誅故勇於敢則殺天之所惡孰知其故天網恢恢而不
失也
勇於敢則殺通玄經道德篇曰末世戰國有利害之心本有殺意故勇於敢則殺勇於不敢則活
沖虛經曰夫行道者使人雖勇刺之不入雖巧擊之不中夫刺之不入擊之不中而猶辱也未若古聖人使人雖勇不敢刺雖
巧不敢擊夫不敢者非無其殺意也未若聖人本無其殺意也夫無其殺意也未有愛利之心也遂使天下丈夫女子莫不懽
然皆欲愛利之不敢殺也若然無殺意者無地而爲君無官以爲長是天下莫不願安利之故勇於不敢則活知此兩
者或利或害
語關尹曰天之所惡誰知其故是以聖人猶難之通玄經曰天下莫易於爲善所謂爲善者則靜而無爲故
爲善易也天下莫難於爲不善所謂不善者篡弑矯詐非人之性故爲不善難也天之道
益寡鬼神之道驕溢不與不爭而善勝通玄經曰有陰德者必有陽報有隱行者必有明召種黍者不獲穀樹惡
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者無報德不言而善應通玄經曰爲不善於顯明之中者人得而誅之爲不善於幽暗之中者鬼得而誅之不
召而自來通玄經曰夫天道冬日之陽夏日之陰萬
然而善謀通玄經曰天道坦坦去身不遠苟向善雖過無怨苟不向善雖忠來惡天網恢恢洞靈經曰
禁網疎闊則易避而難犯天網恢恢疎而不失疎而不失通玄經曰戰國勇敵者殺戮無罪民之所
民常不畏死章第七十四此章南華經言五霸驟而語刑名賞罰安能治人此有知治之
刑具非知治之要道可用刑具於天下不足以用安道於天下矣末世之法高爲量而罪不及也重爲任而罰不勝
也危爲難而誅不敢也民困於三責飾智而詐上犯邪而行危雖峻法嚴刑不能禁其姦獸窮則觸禽窮則啄人窮
則詐此之謂也故五霸法煩刑峻則民生詐上多事下多怨求多則得寡禁多則勝少故以湯止沸沸乃益甚知其
無爲治之本者去火而已清靜自正故五霸虐刑自執罪人而殺之也代有司殺人希有不傷其手矣
民常不畏死
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法刻刑誅者非帝王之業也箠楚繁用者非致遠之節也若使人常畏死通玄經曰五霸法煩刑峻則民生詐
上多求則下交爭求多則得寡禁多則勝少而爲奇者通玄經下德篇曰末世之民飾智詐上犯
嚴刑不能禁其姦獸窮則觸禽窮則啄人窮則詐此之謂也吾得執而殺之通玄經曰古善爲政者積其德
積德而民可化今爲刑暴者則生亂亂俗亡國之風也孰敢通玄經曰先王之法非所作也法寬刑緩囹圄空虛天下
一俗莫懷姦心此聖人之恩也
以制有司使不得專行也法度道行所以禁君使不得橫斷也夫代司殺者殺是謂代大匠斲
通玄經上仁篇曰鯨魚失水則制於螻蟻人君捨其所守而與臣爭事則制於有司臣下藏智而不用反以事專其上人君者
不任能而好自爲則智日困而自負責數窮於下則不能申理智不足以爲治威不
者殺是謂代大匠斲夫代大匠斲希有不傷其手矣通玄經曰人君喜怒形於心嗜欲見於外
則守職者離正而阿上有司枉法而從風賞不當功誅不應罪則上下乖心君臣相怨百官煩亂而智不能解非譽萌生而明
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不能照非己之失而反自責則人主愈勞人臣愈佚是以代大匠斲者希有不傷其手
民之饑章第七十五此章南華經言周學好智而無道則天下亂矣何以知其然邪夫弓弩畢
弋機變之智多則禽亂於上矣鈎餌網罟罾笱之智多則魚亂於水矣削格羅落罝罘之智多則獸亂於澤矣智詐
漸毒頡滑堅白鮮垢同異之變多則俗亂於辯矣自古及今桀紂天下每每大亂罪在於好智今周學民巧難治也
而作是章焉
民之饑通玄經曰民有饑色非命夭亡餓殍而卒以其上食稅之多通玄經曰且民之爲生也一人
蹠來而耕不益十畝中田之收不過四石妻子老弱
饑通玄經曰末世貪夫暴君涸魚其下以適無極之欲則百姓不被天和履地德矣是以民饑民之難治南華
經曰民之難治以其智多以其上之有爲通玄經曰後世有爲也則爲天下用而不
多事則下多態以學生事又以事止事譬猶揚火而使無焚也難矣故以湯止沸沸乃益甚知其治之本者去火而已是
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以難治通玄經曰上有爲也下亦有爲也書學開民僞端而縱之放僻邪淫而棄之以法隨之以刑雖殘賊天下不能
禁其姦也是以難治人之輕死
之厚通玄經曰末世暗主求下不量其積取民不裁其力男女不得耕織之業有旦無暮君臣相疾以奉上求力勤財匱
是以輕死是以輕死通玄經曰上好取而無量卽下貪財而無讓民貧苦而紛爭生是以輕死夫唯無以
生爲者
賢於貴生通玄經九守篇曰夫唯無以生爲者卽所以得長生
民之生章第七十六此章通玄經言戰國用兵殫天下之財贍一人之欲禍莫深矣肆一人之
欲長海内之患此天倫所不取也民之所讎天之所誅故兵强則滅堅强者死之徒也豈不滅矣
民之生也柔弱
死萬物草木生也柔脆通玄經曰物之生也草木英華其死也枯槁通玄經曰物之死也
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草木枯朽故堅强者死之徒通玄經道原篇曰堅强者死之徒也柔弱者生之徒
柔弱者生之幹也是以兵强則不勝通玄經曰欲剛者必以柔守之欲强者必以弱守之積柔成剛積弱
成强觀其所積以知存亡故兵强則滅木强則共通玄經曰木强則折革强則裂强大處下通玄經上
德篇曰老子仰視屋樹退而因川樹强木則居低屋大材則居下
材則處上譬若積薪小者爲上
天之道章第七十七此章通玄經言古者明君取下有節自養有度必計𡻕而收量民積聚知
有餘不足之數然後取奉如此卽得承所受於天地而離於饑寒之患其憯怛於民也民有饑者食不重味民有寒
者冬不被裘與民同苦樂卽天下無哀民後世孰能以有餘奉天下唯古有道之君者能養鰥寡孤獨法天濟民也
天之道通玄經曰天之道損盈而益寡
必中高者抑之通玄經守弱篇曰天之道而抑高也下者舉之通玄經曰天之道而舉下也有餘
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者損之通玄經曰天之道損有餘也不足者與之
有餘補不足通玄經曰天之道損有餘奉不足地之道損高而益下人之道則不然通玄經曰
人君之道則不然不同天道損益也損不足通玄經曰且民之爲耕也妻子老弱仰之以食水旱災害稅歛難輸
奉有餘通玄經曰人主取民以奉上求之有餘矣孰能以有餘奉天下通玄經曰末世貪主暴君
涸魚其下以適無極之欲則百姓饑寒孰能奉不足矣唯有道者南華經曰古者聖人老弱孤寡爲意皆有所養
是以聖人南華經曰古之人其備乎育萬物澤及百
莫知其德功成不居通玄經曰天地之道萬物功成不居莫知其德其不欲見賢通玄經曰聖人虛心
無有也見不足也見不足故能成其賢
天下柔弱章第七十八此章通玄經言海不讓潦水以成其大山林不讓其枉橈以成其崇
聖人不辭其負薪之言以廣其名使言之而是雖商夫芻蕘猶不可棄也若言之而非雖在人君卿相猶不可用也
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是非之處不可以貴賤尊卑論也民沈溺而不憂者君非賢主也守職死難人臣之職也末世羣臣效誠者稀不用
其身也竭力盡忠者不能聞也是以古之聖人效法水之柔弱含垢忍恥受言納諫爲天下之主者效水納垢也
天下柔弱者莫過於水通玄經道原篇曰天下莫柔弱於水而攻堅强者
之爲道也利貫金石强淪天下莫之能勝通玄經曰夫水之爲道也行不可得窮極微不可得把握其無以
易之通玄經曰夫水之爲道也擊之無瘡刺之不傷斬之不斷灼之不薰淖約流循不可靡散故柔勝剛
經上德篇曰老子見舌而守柔齒堅於舌而先斃之弱勝强通玄經曰積柔成剛積弱成强不積而成未之有也天
下通玄經曰末世人之情性皆好强而惡弱好剛而惡柔而不知失不能柔弱也莫不知通玄經曰君子察實無信
讒言君過而不
法於水之柔弱柔弱微眇故能成其高功名自化言受國之垢是謂社稷主通玄經曰古者聖人
不求可非之行不憎人之非己舉世非之而不加沮受國之不祥是謂天下王
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使人誹謗於己者心之過也言出於口不可止於人行發於近不可禁於遠正言若反通玄經上仁篇曰後世有
言者窮之以辭有諫者誅之以罪如此而欲求海内存萬方其離聰明亦以遠矣
和大怨章第七十九此章通玄經言和大怨必有餘怨奈何其爲不善也古者親近不以言來
遠不以言使近者悅遠者來與民同欲則和與民同守則固與民同念者知得民力者富得民譽者顯末
賊言有致禍無先人言後人已附之耳流聞千里者禍也舌者機也出言不當駟馬不追此勸戰國和其怨言罷兵
不爭天下太平乃爲善也
和大怨通玄經微明篇曰古者和大怨有德司契不爭爲善也必有餘怨安可以爲善通玄
經曰戰國無道作難結怨必有餘怨奈何其爲不善也是以聖人
契通玄經曰陰害物陽化物聖人之道依陽天下和同依陰天下怨惡而不責於人通玄經曰其怨大者其禍
深畜怨而無患者未嘗有也故有德司契通玄經曰積德成王積石成山不積而成未之有也
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徹通玄經曰積怨成亡積水成河不積而成未之有也天道無親常與善人通玄經曰天道無親惟德
是與
小國寡民章第八十此章南華經胠篋篇言昔者大道至德之世容成氏大庭氏伯皇氏中央
氏栗陸氏驪畜氏赫胥氏尊盧氏祝融氏伏羲氏神農氏軒轅氏當是時也民結繩而用之甘其食美其服安其居
樂其俗隣國相望鷄犬之音相聞民至老死而不相往來若此之時結繩質樸天下太平則至治矣
小國寡民通玄經符言篇曰得萬人之兵不如聞一言之當得隨侯之珠不如得事之所由得和氏之璧不如得事
之所適天下雖大好用兵者亡國家雖安好戰者危故小國寡民使有什伯之器而不用使有什伯之器而
不用洞靈經曰古先聖王之所以茂耕織者以爲本教也勸民農地產也使民重死而不遠徙
經曰古者伏羲氏之王天下也其德生而不殺當此之時無利害之心天下太平雖有舟輿無所乘之
南華經曰古者神農之世卧則居居起則于于民知其母不知其父與麋鹿共處無有相害之心此至德之隆也雖有
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甲兵無所陳之通玄經曰黃帝之治天下理日月之精治陰陽之氣節四時之度正律厯之數辨男
田者讓畔道不拾遺使民復結繩南華經曰昔者三皇之世民結繩而用之而用之南華經曰上古大道
至德之世無爲也則用天下而有餘治上無爲也下亦無爲也甘其食南華經曰古者之民晝拾橡栗甘其食也故命
之曰知生之民美其服
古者其衣煖而無飾安其居南華經曰古者之民巢居穴處暮栖木土安其居也故命之曰有巢氏之民通玄經曰古
者太平兵馬足跡不接於諸侯之境革車軌轍不結乎千里之外皆安其居也樂其俗南華經曰古者樂其俗通玄經
曰古者姦
犬之音相聞南華經曰古者雞犬之音相聞萬物羣生連屬其鄉民至老死南華經曰古者民至老死
通玄經曰古者使强不掩弱眾不暴寡民得保命而不夭
織而衣無有相害之心不相往來此德之隆也
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信言不美章第八十一此章南華眞經言古之道術有在於無爲是者老聃聞其道風而喜
悅之建之以常無有主之以太一以濡弱謙下爲表以空虛不毁萬物爲實老聃曰人皆取先己獨取後曰受天下
之垢人皆取實己獨取虛無藏也故有餘人皆求福己獨曲全曰苟免於咎以深爲根以約爲紀曰堅則毁矣銳則
挫矣無爲也而笑巧
信言不美通玄經曰古者大道至忠復樸民無僞匿美言不信通玄經曰後世之民知契劵而信衰知機
械而實衰小能破道苛削傷德善者不辯通玄經曰古者大正無爲不險故民易道洞靈經曰知而不辯謂之道道
以安人辯者不善
夫辯之必不惠知者不博通玄經曰古者至治無事優游故下不賊博者不知通玄經曰後世之民知數
而仁衰小成害治南華經曰且夫博之不知聖人不積南華經曰聖道運而無所積故海内服明
通無爲四辟虛靜於帝王之德者其物自爲也昧乎無不靜者矣有積也故不足無藏也故有餘聖人愼所積旣以與
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人南華經曰旣以與人己愈有通玄經曰王公尙陽道則萬物昌尙陰道則天下亡陽不下陰則萬物不成君不下臣德化
不行己愈有沖虛經曰堯治天下游於康衢聞兒童謌謠曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝
人南華經曰旣以與人己愈多通玄經曰王公居民上以明道德大人去惡就善民不遠徙故民有去就也去尤甚就少愈
多己愈多沖虛經曰堯喜問兒童曰誰教爾爲此謌言乎兒童曰古詩也民皆鼓腹謌謠天之道南華經曰
天道運而無所積故萬物成
人之道南華經曰帝道運而無所積故天下歸聖人之心靜也天地之鑒也萬物之鏡天下靜矣爲而不爭
通玄經曰大人施行有似於道陰陽之動有常節大人之動不極物風不動火不出
人之言必有信有信有眞何往不成
道德眞經四子古道集解
後序
竊聞莊列文庚者迺老氏之門人高弟也當此周時皆親授五
千言教探道德之奥旨捨四子之外其孰能與於此哉今之諸
集解義多浮誕了無所執各尙異端百無一當尙辭者逞於談
辯遺於體要玩理者拘於淺近昧乎指歸是以大道隱於小成
固閉而不能開久屈而不能伸由是天下莫不以空性爲科邪
說爲惑皆不能反于正道也今古襄寇志道者多聞博識有生
知自然之性自幼及冠
之樂然而經史不輟於渉獵諸子之中僻好道德二篇閱及舊
注背義者多故慨然篤志累日滋久不捨晝夜遂成一編之書
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以論道德之根本然猶不肯恃己所長輙引莊列文庚爲證庶
息天下未達者之謗議也迺目之曰四子古道義十卷或隨經
辯注或總章定名纂違義者有一百餘家譏改本者近八百餘
家尊上古結繩之化述聖人體道之規誚尙怪以遺眞鄙泥空
而失治門目備次章句有歸
屏之於不用其道之功用燦然靡所不載可使後之宗風者開
卷見道而不勞聰明昔孔子推高老氏之言故嘗歎之猶龍以
其變化不測可謂玄德深矣遠矣驗之於古考之於今俾人甚
易知甚易行爲萬世之龜鑑者不據是論余何言哉於戲聖道
之興信有時乎業得觀高論醉眼豁然如披霧而覩光明葢天
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之未喪斯文也謹援筆直序跋之卷尾姑以讚先生之用心耶
時大定二十年庚子𡻕正月上元日
庭直序
