沖虚至德眞經卷上
天瑞第一
子列子居鄭圃四十年人無識者國君卿大
夫眎之猶衆庶也國不足將嫁於衛弟子曰
先生往無反期弟子敢有所謁先生將何以
教先生不聞壺丘子林之言乎子列子笑曰
壺子何言哉雖然夫子嘗語伯昏瞀人吾側
聞之試以告女其言曰有生不生有化不化
不生者能生生不化者能化化生者不能不
生化者不能不化故常生常化常生常化者
[000-002b]
無時不生無時不化陰陽爾四時爾
疑獨不化者往復其際不可終疑獨其道不
可窮
黄帝書曰谷神不死是謂玄牝玄牝之門是
謂天地之根綿綿若存用之不勤故生物者
不生化物者不化自生自化自形自色自智
自力自消自息謂之生化形色智力消息者
非也子列子曰昔者聖人因陰陽以統天地
夫有形者生於無形則天地安從生故曰有
太易有太初有太始有太素太易者未見氣
[000-003a]
也
者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪
渾渝者言萬物相渾淪而未相離也視之不
見聽之不聞循之不得故曰易也易無形埒
易變而爲一一變而爲七七變而爲九九變
者究也乃復變而爲一一者形變之始也清
輕者上爲天濁重者下爲地冲和氣者爲人
故天地含精萬物化生子列子曰天地無全
功聖人無全能萬物無全用故天職生覆地
職形載聖職教化物職所宜然則天有所短
[000-003b]
地有所長聖有所否物有所通何則生覆者
不能形載形載者不能教化教化者不能違
所宜宜定
陽聖人之教非仁則義萬物之宜非柔則剛
此皆隨所宜而不能出所位者也故有生者
有生生者有形者有形形者有聲者有聲聲
者有色者有色色者有味者有味味者生之
所生者死矣而生生者未嘗終形之所形者
實矣而形形者未嘗有聲之所聲者聞矣而
聲聲者未嘗發色之所色者彰矣而色色者
[000-004a]
未嘗顯味之所味者嘗矣而味味者未嘗呈
皆無爲之職也能陰能陽能柔能剛能短能
長能圓能方能生能死能暑能涼能浮能沉
能宫能商能出能没能玄能黄能甘能苦能
羶能香無知也無能也而無不知也而無不
能也子列
攓蓬而指顧謂弟子百豐曰唯予與彼知而
未嘗生未嘗死也此過養乎過歡乎種有幾
若鼃爲鶉得水爲㡭得水土之際則爲鼃蠙
之衣生於陵屯則爲陵舄陵舄得鬱栖則爲
[000-004b]
爲足烏足之根爲蠐螬其葉爲胡蝶胡蝶胥
也化而爲蟲生竈下其狀若脱其名曰𪀊掇
𪀊掇千日化而爲鳥其名曰乾餘骨乾餘骨
之沫爲斯彌斯彌爲食醯頤輅食醯頤輅生
乎食醯黄軦食醯黄軦生乎九猷九猷生乎
瞀芮瞀芮生乎腐蠸羊肝化爲地臯馬血之
爲轉燐也人血之爲野火也鷂之爲鸇鸇之
爲布穀布穀乆復爲鷂也燕之爲蛤也田鼠
之爲鶉也杇爪之爲魚也老韭之爲莧也老
羭之爲猨也魚卵之爲蠱亶爰之獸自孕而
[000-005a]
生曰類河澤之鳥視而生曰
腰純雄其名穉蜂思士不妻而感思女不夫
而孕後稷生乎巨跡伊尹生乎空桑厥昭生
乎濕醯雞生乎酒羊奚比乎不筍乆竹生青
寧青寧生程程生馬馬生人人乆入於機萬
物皆出於機皆入於機
黄帝書曰形動不生形而生影聲動不生聲
而生響無動不生無而生有形必終者也天
地終乎與我偕終終進乎不知
無始進乎本不乆有生則復於不生有形則
[000-005b]
復於無形不生者非不生者也本無形者非
本無形者也生者理之必終者也終者不得
不終亦如生者之不得不生而欲恒其生盡
其終惑於數也精神者天之分骨骸者地之
分屬天清而散屬地濁而聚精神離形各歸
其眞故謂之鬼鬼歸也歸其眞宅黄帝曰精
神入其門骨骸反其根我尚何存人自生至
終大化有四嬰孩也少壯也老耄也死亡也
其在嬰孩氣專志一和之至也物不傷焉德
莫加焉其在少壯則血氣飄溢欲慮充起物
[000-006a]
所攻焉德故衰焉其在老耄則欲慮柔焉體
壯間矣其在死亡也則之於息焉反其極矣
孔子遊於太山見榮啓期行乎郕之野鹿裘
帶索鼓琴而歌孔子問曰先生所以樂何也
對曰吾樂甚多天生萬物唯人爲貴而吾得
爲人是一樂也男女之别男尊女卑故以男
爲貴吾既得爲男矣是二樂也人生有不見
日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三
樂也貧者士之常也死者人之終也處常得
[000-006b]
終當何憂哉孔子曰善乎能自寬者也林類
年且百歲底春被裘拾遺穗於故畦並歌並
進孔子適衛望之於野顧謂弟子曰彼叟可
與言者試往訊之子貢請行逆之隴端面之
而嘆曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林類行
不留歌不輟子貢叩之不已乃仰而應曰吾
何悔邪子貢曰先生少不勤行長不競時老
無妻子死期將至亦有何樂而拾穗行歌乎
林類笑曰吾之所以爲樂人皆有之而反以
爲憂
[000-007a]
妻子死期將至故能樂若此子貢曰壽者人
之情死者人之惡子以死爲樂何也林類曰
死之與生一往一反故死於是者安知不生
於彼故吾知其不相若矣吾又安知營營而
求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之
生乎子貢聞之不喻其意還以告夫子夫子
曰吾知其可與言果然然彼得之而不盡者
也子貢倦於學告仲尼曰願有所息仲尼曰
生無所息子貢曰然則賜息無所乎仲尼曰
有焉耳望其壙睪如也宰如也墳如也鬲如
[000-007b]
也則知所息矣子貢曰大哉死乎君子息焉
小人伏焉仲尼曰賜汝知之矣人胥知生之
樂未知生之苦知老之憊未知老之佚知死
之惡未知死之息也
也仁者息焉不仁者伏焉死也者德之徼也
古者謂死人爲歸人夫言死人爲歸人則生
人爲行人矣行而不知歸失家者也一人失
家一世非之天下失家莫知非焉有人去鄉
土離六親廢家業遊於四方而不歸者何人
哉世必謂之爲狂蕩之人矣又有人鍾賢世
[000-008a]
矜巧能修名譽誇張於世而不知己者亦何
人哉世必以爲智謀之士此二者胥失者也
而世與一不與一唯聖人知所與知所去或
謂子列子曰子奚貴虚列子曰虚者無貴也
子列子曰非其名也莫如靜莫如虚靜也虚
也得其居矣取也與也失其所矣事之破䃣
而後有舞仁義者弗能復也
已天地密移疇覺之哉故物損於彼者盈於
此成於此者虧於彼損盈成虧隨世隨死往
來相接間不可省疇覺之哉凡一氣不頓進
[000-008b]
一形不頓虧亦不覺其成不覺其虧亦如人
自世至老貌色智態亡日不異皮膚爪髮隨
世隨落非嬰孩時有停而不易也間不可覺
俟至後知杞國有人憂天地崩墜身亡所寄
廢寢食者又有憂彼之所憂者因往曉之曰
天積氣耳亡處亡氣若屈伸呼吸終日在天
中行止奈何憂崩墜乎其人曰天果積氣日
月星宿不當墜邪曉之者曰日月星宿亦積
氣中之有光耀者只使墜亦不能有所中傷
其人曰奈地壞何曉者曰地積塊耳充塞四
[000-009a]
虚亡處亡塊若躇步跐蹈終日在
奈何憂其壞其人舍然大喜曉之者亦舍然
大喜長廬子聞而笑之曰虹霓也雲霧也風
雨也四時也此積氣之成乎天者也山嶽也
河海也金石也水火也此積形之成乎地者
也知積氣也知積塊也奚謂不壞夫天地空
中之一細物有中之最巨者難終難窮此固
然矣難測難識此固然矣憂其壞者誠爲大
遠言其不壞者亦爲未是天地不得不壞則
會歸於壞遇其壞時奚爲不憂哉子列子聞
[000-009b]
而笑曰言天地壞者亦謬言天地不壞者亦
謬壞與不壞吾所不能知也雖然彼一也此
一也故生不知死死不知生來不知去去不
知來壞與不壞吾何容心哉舜問乎烝曰道
可得而有乎曰汝身非汝有也汝何得有夫
道舜曰吾身非吾有孰
委形也生非汝有是天地之委和也性命非
汝有是天地之委順也孫子非汝有是天地
之委蜕也故行不知所往處不知所持食不
知所以天地强陽氣也又胡可得而有邪齊
[000-010a]
之國氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請其
術國氏告之曰吾善爲盜始吾爲盜也一年
而給二年而足三年大穰自此以往施及州
閭向氏大喜喻其爲盜之言而不喻其爲盜
之道遂踰垣鑿室手目所及亡不探也未及
時以贜獲罪没其先居之財向氏以國氏之
謬己也往而怨之國氏曰若爲盜若何向氏
言其狀國氏曰嘻若失爲盜之道至此乎今
將告若矣吾聞天有時地有利吾盜天地之
時利雲雨之滂潤山澤之産育以生吾禾殖
[000-010b]
吾稼築吾垣建吾舍陸盜禽獸水盜魚鼈亡
非盜也夫禾稼士木禽獸魚鼈
豈吾之所有然吾盜天而無殃夫金玉珍寳
穀帛財貨人之所聚豈天之所與若盜之而
獲罪孰怨哉向氏大惑以爲國氏之重罔己
也遇東郭先生問焉東郭先生曰若一身庸
非盜乎盜陰陽之和以成若生載若形況外
物而非盜哉誠然天地萬物不相離也仞而
有之皆惑也國氏之盜公道也故亡殃若之
盜私心也故得罪有公私者亦盜也亡公私
[000-011a]
者亦盜也公公私私天地之德知天地之德
者孰爲盜耶孰爲不盜耶
