[003-1a]
欽定四庫全書
平齋集卷三 宋 洪咨䕫 撰
講義
蠱元亨利渉大川先甲三日後甲三日
臣聞大弊極壞之世天所以開聖人也蠱取壞亂為
義以爻言之自㤗來以卦言之繼豫隨之後安則玩
玩則媮媮則垢弊日積養成壞證與人久宴溺而疾
生於心其為蠱一也而蠱無終蠱之理故蠱壞之中
[003-1b]
有元亨者存何則飢易為食渴易為飲大弊極壞易
為治方王道板蕩綱紀文章一切掃地英君起而拯
之中興不翅反掌是知蠱未有不可治治得其道而
大亨雖江
之志耳然急於救弊者未免用意之太鋭切於望治
者未免求功之太速險難在前徑渉不懼志壯氣盈
視天下事若無足為而易之易則難者将至過懲前
日之不事事適滋後日之多事未保其不然也夫甲
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者十干之首而事之端既先三日以謀其始又後三
日以圖其終反覆擬論備極詳宻使治道日有趋新
之功而無矯枉之慮前弊可拯後患可弭矣夫如是
然後謂之善治蠱
彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治
渉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行
也
臣聞户樞不蠧流水不腐以其日運而不息也故蠱
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壞常生於久安不事事之餘人君亢然于上人臣靡
然于下截然其不相接且下以巽順養腴無切劘正
救之益上以逸樂養尊乏振厲奮發之意於是紀綱
隳於姑息制度弛於因循道揆法守紊亂於私意之
轇轕天下之治日入於大弊極壞之境而不自知在
卦艮之剛居上九巽之柔居初六巽順艮止而蠱以
成正君臣相與拱平安坐以致天下之亂也然蠱豈
終於
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神全而風采立一斡旋間掃積壞之弊而興大亨之
治有不難者利渉大川必明之以往有事盖久安不
事事所以成蠱往有事所以濟蠱也况作事貴果慮
事貴精世之賢君思欲為天下拯弊起壞而納之治
豈非立志之美然或發強有餘而宻察不足廣大已
致而精微未盡故事隨舉而隨沮令隨行而隨輟皆
由未得先甲後甲之義也夫先甲三日以謀始後甲
三日以圖終終而復始循環無間精義入神以致用
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何蠱之不治其在天行如貞之復返於元艮之復出
象曰山下有風蠱君子以振民育德
臣聞左氏傳風落山為蠱風落於山下無物不撓故
蠱以取象然致蠱者風之動治蠱者艮之静盖艮體重
厚而篤實不為物移屹乎山之止也風能撓於一時
使山下之物散亂不齊少焉風止草木之髙髙下下
自若山何嘗加損哉君子觀象於蠱以巽振民以艮
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育德育成君德固作興民心之本而德之育也必以
山之静與山下出泉䝉同吾能體中正仁義而主静
挫衆紛
孰能蠱之吾心無所蠱則人心無所蠱而天下國家
之治無所蠱一静足以制百動也玩易者必因象而
求意
初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉象曰幹父之蠱意
承考也
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臣聞蠱自㤗來具乾坤之體故諸爻幹蠱以父母言
父之行事一出於正作室而塗塈茨為力甚易不見
其子幹治之功惟前人蠱壞有待振飭必其才足以
植僵起仆使百堵皆作於室毁之餘則幹治之功見
矣有子而考无咎正以子
諍没不之改陥父不義猶為有子乎然聖人以不改
父臣父政為難初六乃於繼父之始亟懲其蠱壞而
飭治之必有甚不獲已者而於心終不安故必以惕
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厲處之事無輕舉舉之必當如此則可以終吉終不
失其順也象所謂意承考盖前人之蠱自我而治不
曰我之能而曰吾父之志欲為而未遂者今特以我
之意逆父之意而行之幹治非我功也是不特揜父之
過又将揚父之名豈不俱有光榮哉元祐改新法斥
姦臣皆推之神考之意正得此意
臣聞九二上應六五為子事母母有不及不可不正
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正救或過則易至於傷恩怡聲下氣柔行巽入使之
浸潤而氷釋則蠱為可治或以貞行之隂柔之性吝
執不囘情有所激未必不重其蠱也貞者事之幹而
幹母之蠱不可貞不貞乃所以為中盖闈閫之内聽
其自蠱為不及急於治蠱為太過無過無不及則中
道得二居巽體之中猶以是為子道戒事母難於事
父也詩凱風母氏聖善我無令人痛自尅責幾無以
自容於天地間卒能回母心而成其志可謂得此義
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矣推之事君暌之遇主於巷未免委曲開陳隂柔故
也若夫事剛明之主則王臣蹇蹇匪躬之故惟恐其
不克貞
九三幹父之蠱小有悔无大咎象曰幹父之蠱終无咎
也
臣聞舜之齋慄曽子之養志莫非順乎親也子以順
感父以慈應家有蠱壞不治之事隨宜整飭次第畢
舉而閨門雍肅氣象自如乃幹蠱之善也九三處巽
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體而過於剛安得無悔然其才足以克家與其嘻嘻
失節置父於有過之地孰若三諫號泣納父於無過
之域故所悔小而咎
若非順心未嘗不順也彼排闥引裾折檻軔輪之臣
雖一時若以忤上為咎而其心欲使國家動無過舉
實存乎愛君忠顯而咎冺亦猶是也然則子以剛幹
父之蠱而旡咎恃父之慈臣以剛幹君之蠱而无咎
恃君之明
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六四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也
臣聞德可以勉而進才不可以彊而能世之賢子以
起家為已任如善奕者以一著救一枰之敗非有過
人之才不能也六四以柔居艮體之下寛夷静厚有
餘而材不足方家事之蠱壞非
新之材不逮心詎容強揠故其蠱僅止於裕裕者寛
緩而不廹也事勢搶攘弊端轇轕人情易於躁紊而
能鎮動以静制逆以順撫横厲以柔逶迤容與不求
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快於一時而磨以歲月終能使亂䋲之自解而蠱亦
徐飭矣茍不量其材冐為一决則往必見吝正以力
常奪於過髙變每激於欲速不可以輕進也人臣治
君之蠱亦有隨才就功以為裕者子産相鄭修辭令
以交於晉楚而外難紓主強直以盟於豐駟而内難
解鄉校議之而不怨輿人誦之而不怒鄭頼以寧非
裕於蠱者乎故孔子美其
茍材過於子産而道非君子則盆成括之死又孟子
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所深歎
六五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德也
臣聞愛敬者孝之始顯揚者孝之終人君出而當遺
大投艱之責仆者興之紛者理之壞者修之彌縫前
人之闕使天下後世不得以議其過如昭帝繼武帝
與民休息已為難事而况揚父令譽於無窮者乎六
五柔中之君得九二剛中之臣為之輔蠱壞之見於
前者一意幹治不遺餘力已往之咎與時俱化方來
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之善隨日加新而父之譽用是暴白於天下後世此
無他承之
以文法則僅救目前之過惟承之以德則髙明光大
之懿緝熈於九重溥博淵泉之澤滲漉於海内天下
莫不以手加額賀吾君之有子後世亦莫不稱其為
天下得人之仁父之譽豈不充塞於天地之間乎文
王當商末蠱壞之世有志未遂武王以聖德繼之而
文之聲益廣此爻應之
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上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可則也
臣聞功名之士輕富貴道義之士輕功名世道蠱壞
少有抱負者孰無趋事赴功之心而上九
王侯豈其恝然忘天下不與世同其憂哉費惠公曰
吾於子思則師之矣吾於顔般則友之矣王順長息
則事我者也繆公亟見於子思子思不恱以位則子
君也我臣也何敢與君友也以德則子事我者也上
九居無位之地而道足以為王者師茍其時上無明
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天子下無賢諸侯詎肯屈道而事之潛心太極之先
獨立萬物之表髙尚其所行事外物無一足以動其
心志如此其逺也百世聞風猶将興起豈不可為世
則哉雖然隠居求志正所以為行義達道之本一瓢
非所憂則可以繼四代而興禮樂萬
以承三聖而正人心世之興大事建大業决非患得
患失者之所能為窮居不損盛行不加則致君澤民
恢乎有餘用矣伊尹三聘而成格天之功孔明三顧
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而定興漢之計道義重故也是知不以富貴功名先
入其心者乃可與圖天下之事
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平齋集卷三