[028-1a] 
西山先生眞文忠公文集卷第二十八
序
送蕭道士序
大江以西天下多名山䖏玉笥則其
也按道
家言是爲梁蕭子雲脩錬昇眞之地然其事迹
茫昧不可復攷矣余在豫章時考按圖書嘅然
有高舉逺遊之思念將上印綬于朝凌大江陟
西山欵旌陽之廬窺洪崖之井繇葛
以歴玉
澗遡章水而登崆峒之顚出麻源道樵川然後
歸而自休焉事顧有大謬不然者越三年
[028-1b]
湘中又二年而召假𡍼清江郡人張元徳邀余
爲閤皁之行垂命駕弗果則所謂玉笥者固無
因而至焉蓋前後數年𠕅躡江西之境而四五
名山者迄不𫉬
一迹其間吁可恨矣今年憊
卧于招鶴之草堂有方士自玉笥来見者眡其
謁則氏蕭而名守中也曰嘻子非子雲之裔也
耶郷吾欲逰玉笥而不可得今見
王笥来者
得問此山亾恙則吾志亦愜矣因留之山房數
與語而又知其能琴與詩也余於絲桐之奏蓋
所喜聞而有未忍者獨索其詩讀之則皆脩然
[028-2a]
清絶非吸沆瀣餐朝霞者不能道也夫山川之
秀傑者其鍾於人必異因吾子
韻之不凡益
以信玉笥之爲竒
也必矣雖然有疑焉子之
名中而字黙也豈非以多言爲誡耶予聞伯陽
氏之爲道也損之又損以至於無為故學之者
亦必堕肢體黜聦明離形去智然後同於大通
今子戒於言而歸之黙善矣顧未能亾琴與詩
焉是知多言之害而未知多藝之累也子黙逌
然而𥬇曰有是哉然琴以養吾之心而吾本無
心雖終日彈而曰未嘗弹可也詩以暢吾之情
[028-2b]
而吾本無情雖終日吟而曰未嘗吟可也琴未
嘗彈與無琴同詩未嘗吟與無詩同曾何累之
有哉予曰子之言逹矣遂書以爲東歸之贈寳
慶丙戌中元前六日西山居士眞某序
余素不善書詩與序旣成以授筆史書之視
子黙之色若有不懌然者予友金華王子文
埜偶留西山
然爲余書之筆力清勁可喜
予文不足道安知不藉是以傳乎
送陳端父宰武義序
始余自江左移守泉征徐凡三月思所以為治
[028-3a]
人之術者曰吾惟致審於寛嚴之間乎蓋世之
言政者有曰寛以待良民而𫿞以馭姦民也或
曰撫民當寛而束吏貴𫿞也或曰始𫿞而終之
以寛也然則治人之術其果盡於此乎如其盡
扵此也夫人之所知也吾何庸思且世之能是
者亦衆矣抑何其合扵聖賢者寡也又而思
焉思之而弗得則夜以継日焉居一日悚然而
悟曰嗚呼吾患不能存吾心焉爾吾之心存則
藴之為仁義發之為惻隱羞惡随物以應而無
容心焉則寛與𫿞在其中矣且獨不諸天乎
[028-3b]
熈然而春物無不得其生者凛然而秋物無不
遂其成者是果孰為之哉曰隂與陽而巳人知
天道之妙若是而不知吾之所謂仁義者即天
之隂陽也昔者聖人繋易蓋並言之以見夫人
之與天其本則一自人汨之以私亂之以欲扵
是乎與天不相似矣盍亦反其夲而之
惕
扵情之所可矜顙泚扵事之所可媿此吾固有
之良心而非由外鑠者也吾能存之使勿失養
之亾以害則天理渾然随感輙應扵其當愛者
憫惻施焉非吾爱之也仁發乎中而不能不愛
[028-4a]
也扵其當惡者懲艾加焉非吾惡之也義動乎
中而不能不惡也吾之愛惡以天不以人故雖
寛而寛之名不聞雖𫿞而嚴之迹不立以之治
人其庶矣乎余之有得扵是十年矣間以語人
鮮或不𥬇其迂者予友陳君端父獨聞而善之
寳慶二年冬端父將爲邑於淛東訪予以所宜
先者予曰子忘余疇昔之言乎夫仁義足以包
寛𫿞而寛𫿞不足以盡仁義子蓋聞而善之矣
請復以是爲獻可乎端父曰謹聞命矣抑其所
謂存之使勿失養之亾以害者果何道耶曰亦
[028-4b]
敬而巳矣蓋敬者所以浚天理之源而窒人
之穽者也子之得於天者清明而冲粹故其氣
象也藹然而温肅然而毅此仁義之質也誠
敬以存之俾亾須
之離則静焉而仁義之體
具動焉而仁義之用行吾見子之民將㳺泳徳
化中有不自知者是則儒者之效非世吏之所
可及也吁予之言迀益甚矣子之交逰執友有
其迂與余𩔖者其試以是質之
陳君端父之宰武義也
貳卿眞先生序以寵其行自然不肖亦辱惠
[028-5a]
教其本仁義以爲治政之方即持敬以爲
存心之要皆公得之學問驗之躬行而發見
之辭章非餙藻繢以爲工者比也率是以徃
雪霜貿貿中還此天地春將復有嘆而詠詠
而謌者武義之民其幸哉或者聞而請曰大
學言爲人君止於仁文公以爲止者必至於
是而不
之意子男之
視民㝡親有君道
焉則曰愷悌父母也曰若保赤子也曰
易
近民也稽之於古有成說矣公以義並言得
無他意乎自然應之曰仁爲體義爲用義者
[028-5b]
所以全其仁也惟心之愛之也切故巳之體
之也至痒痾疾痛若巳隱憂則吏姦必戢常
恐害民強梗必鋤常恐擾民蠹政苛令是剗
是革常恐一毫不便於民此義也而皆所以
爲仁也不知一言之仁無以立爲政之本不
明兩言之仁義無以逹爲政之用由是之
大學言仁而義巳在中公兼言仁義實
得
大學之㫖有異乎哉且獨未讀中庸乎哀公
問政也夫子告之修身以道修道以仁若專
於仁矣而仁之爲人義之爲宜必以是終焉
[028-6a]
語其本則全體是仁語其用則無一非義有
異乎哉以是說私質於公公曰子言正合我
意子其發明以
某不足武義君心醇而氣
和與之䖏終日不見其喜怒之色蓋天資厚
於仁者知所以爲仁必知所以爲義矣苟徒
悅近似之名不究精㣲之藴則喣喣之恩流
於姑息豈大學止於仁之謂哉因次其語并
以薦之武義君儻未棄絶他日為政之先後
次第尚當君一一請之丙戌臘月望後二
日黄自然拜手敬書
[028-6b]
黄叔通自鳴集序
東溪黄行之叔通吾郷耆年𪧐學也愽渉圖史
多識前代舊聞其爲文圜熟演亮若便於進取
者顧落落無所耦貧賎不能家今年數七十有
八矣娯戯翰墨筆力未嘗少衰然大抵皆不平
鳴也或謂其剛心勇氣頗折於困躓之途侈詞
溢語間及於庸璅之吏以是爲叔通病吁倔強
如韓退之且不免為芻粟㒒賃故詘節於頔君
牙軰叔通其何雖然退之可灋䖏在論天旱
䟽諌佛骨表不在與頔君牙書君子人要知
[028-7a]
所擇也然叔通雖覉窮甚能以時命自委故其
詩有矌逹可喜者予以是取之寳慶三年中和
節西山居士眞某希元書
送劉伯諄宰江寧序
余友劉君伯諄將爲邑於江寧以予嘗使于茲
圡也問其所以為政者焉予謂君之少也受學
于家庭其長也又嘗㳺於大儒先生之門而熟
其言行所謂修巳治人之方講之悉矣比年
事四方所至客諸侯之幙其於民情之隱㐲田
里生齒之利疚察之無不盡矣頋貇貇焉惟余
[028-7b]
之問推此念也即聖賢臨事而懼之心也夫百
善之源起於競惕衆慝之本萌於怠肆君以是
心而臨百里之民吾知其有哀恫而無忿疾也
必矣敬者仁之所以存未有敬而不仁亦未有
仁而不夲於敬者也今之議者猥曰江寧之爲
邑其民樸以愿其俗儉以質仕而寓於其圡者
少焉田而賦者以時訟而嚚者空焉今之爲邑
未有易於江寧者也吁盍亦思其所以難者乎
秣陵為今東都而以君所治言之則其附庸者
也昔尹鐸之在晉陽不忍繭絲其民嘘嚅休息
[028-8a]
迄成保障之𫝑而董安于之經營斯邑也下至
墻之苫楹之質且爲備豫可年計焉蓋鐸之心
厚民如身而安于之心䘏公室如其
故異時
頼之以保其國今之東都非昔之晉陽乎然則
以江寧視江寧㡬於易矣以晉陽視江寧則其
撫柔綏輯之功其可苟易云哉伯醇勉之雖由
今之𫝑末得以爲安于而以鐸自任則奚古今
之異吾將見海内之人讙然一詞曰先生有子
吾州有人
沈簡粛四益集序
[028-8b]
始予讀錢塘三沈詩文歎其琳琅圭璧萃在一
門機雲不足道也後考中興以来名卿事蹟又
知呉興三沈皆以徳業爲時聞人樞宻諱與求
尚書諱介而副樞諱夏其眡銭塘之族彌有光
焉然樞宻嘗入直禁林屡當大詔令尚書繇詞
學進歴官舘殿故其文章炤暎簡冊士大夫多
傳道之獨副樞公以材能結知 天子分符捴
饟盡天下要劇䖏貳機庭建宣閫俱犖犖有成
鞅掌意其不屑於文字間也 寳慶
元公之孫昌言来丞南浦始出公家集鋟刻以
[028-9a]
傳片言畸字皆鑿鑿適用迀論二十篇旉陳時
病洞見根元至其感物興懐惷容娯戯課圃之
作王子淵之僮約也蛛網之榆桞羅池之三戒
也雖非規規摹儗前人而筆力雄放自與之合
何君一銘叙事有紀法足以伸忠直而挫姦䛕
浴佛放生譏訶時俗陋妄爲有世教公之
於文瑰偉震耀如此顧弗用是名世豈非爲事
業所揜與嗟夫文辭末也事業夲也曏令公平
生用力僅在筆墨蹊徑中不過與詞客騷人角
一日之譽則亦何貴之有惟其以實學見實用
[028-9b]
以實志起實功卓然有益於世而又聞之以君
子之文於是爲可貴爾誌
公之執政也張說
以恩倖進爲右府長官同列多媚承之惟公嶷
然中立論議不少詘竟力請去位嗚呼此非所
謂古大臣者邪然則文固於公爲細事事業亦
其粗知公盛節者要必有考乎此集名四益
者蓋公之自號所居齋云
送楊日靖序
上臨御之四年有詔鎮江太守楊侯建太督府
于淮之左侯拜命悚然曰閫外之事余方思所
[028-10a]
以自力閫内之治可復攖吾之知慮哉聞族子
日靖之賢將命以爲巳子且付之家政焉日靖
過予告行余謂父子君臣之義一而巳矣夫廣
陵重地也元成重也内以馭群雄外以扞二
虜又今之重事也朝廷合三重以屬於侯是知
侯之才且賢爲能勝其任也竊意侯之受命也
必將競競焉如履層氷慄慄焉如奉
水唯恐
其墜且覆也以扶持王室自許以掃清中原自
誓不忍其遺憂君父也以諸葛丞相集衆思廣
忠益爲心不敢是其所獨是也以吕定公臨事
[028-10b]
十思爲戒不敢忽其所易忽也忠足以貫神明
而言足以服夷貊義足以激將士而惠足以保
邉甿夫如是則事君之道盡而報國之責塞侯
之功名事業且將日新而無窮然則子之事侯
又將若何而可耶曰以侯之所以事君者而事
侯斯得之矣蓋侯之選於宗族而以命子亦猶
朝廷之選於藩翰而以命侯也侯不敢不盡其
忠以副 上之託子其可不盡其孝以副侯之
託乎君親一致也家國一體也子能勝侯之家
事猶侯之能濟國事也雖然亦豈易爲力哉在
[028-11a]
易有之幹父之蠱用譽夫能幹父之蠱者譽之
所歸也子往哉敬焉以持子之身勤焉以㮊子
之學庶乎其有進矣予與楊侯交之久而好之
篤者也故於子之行致其惓惓之意焉侯
之成功以慰吾君父之望子之成徳以慰侯
之望也夫父前而子名者禮也余於子名而告
之亦禮也子其思之而勉之而敬以終之則予
之志也夫
黄子厚詩後序
右榖城翁詩五卷凡四百九十餘篇晦庵先生
[028-11b]
嘗其自楚漢諸作中来絶不𩔖世人語而序
篇之作傷其阨窮不遇以死辭悲焉意翁之
爲詩凄凉掩抑必有甚於人之悲翁者今其
自叙有曰予年逾知命寒窶日今歳以来飢
困劇嗚呼士而寒且饑可謂天下之至窮矣
方且自念古人貧而有徳巳獨亾徳而貧嘅然
仰慕顔曾於千載之上而自警之詩曰先聖有
遺訓憂道不
貧
之曰私意苟未克放心何
由馴毎念古人事終夜嘆以呻則翁之所憂非
貧也道也昔之詩人阨窮弗耦者其能有是乎
[028-12a]
夫士必知命然後䏻安乎貧賤必知道然後
忘乎貧賎知命者不違乎天者也知道者樂乎
天者也讀翁之詩而推其志雖未忘乎貧賎
然亦可謂安之矣至其以顔曾爲可慕而嘆克
巳之未能是蓋有志乎道者非徒委之命而巳
也然世之人知誦其詩者甚少矧有知其志
者耶昔之君子生而窮死而通者有矣翁殁今
三十餘年曾未有知之者是猶其生之窮也雖
然翁之生也不以窮自悼而吾徒方相與追悼
其窮又豈翁之心
翁之甥陳君以莊字敬叟
[028-12b]
少學扵翁為詩謌詞皆酷似其舅𨽻古行草徃
徃迫眞今年五十而家日貧方賣文四方以活
妻子豈為翁之學者其窮例當如是耶然敬叟
未嘗以窮自沮方收拾翁遺藁岀入必俱昔晦
菴先生以許生閎得翁詩文之多喜而序之敬
叟所藏皆眞蹟尤可寳恨先生不及見而猥以
示余余豈重翁之詩者子之邑有賢大夫方
訪求翁之作而未𫉬子其為大夫出之必有以
發輝震耀而久其傳者非獨翁之遭為可賀其
亦足以少伸敬叟渭陽之思也夫
[028-13a]
周敬甫𣈆評序
儒者之學有二曰性命道徳之學曰古今世變
之學其致一也近世頋析而二焉尚評世変者
指經術為迂喜談性命者詆史學為陋於是分
朋立黨之患興而小人乗之藉以為倂中庸者
之術甚可畏也嗚呼盍亦諸聖門乎有五經
以明其理有春秋以著其用而論語所紀微而
性與夭道𩔰而忠信篤敬至於㤗伯文王之為
徳三仁之為仁子産之惠下莊子之勇莫不具
論其所以然者下逮子思孟子之學亦莫不然
[028-13b]
故其言天命之性者理也言王季文王之述作
以及扵武王周公之逹孝者用也其言仁義者
理也而言井田學校之政與夫三王五覇之功
辠者用也然則言理而不及用言用而弗及理
其得為道之大全乎故善學者本之以經参之
以史所以明理而逹諸用也近世本統不明人
各以其好尚為學譚於下則以好惡相毁譽議
于朝則以出入為黨讎吁學所以為斯世用也
自夫好尚之分而議論之不一適足以旤斯世
其又何頼乎天理不逹諸事其弊為亾用事不
[028-14a]
根諸理其失為亾本吾未見其可相離也友人
周敬甫喜諸老先生之書間以餘力研精晉
氏之史發為評論徃徃與聖人褒貶之意合夫
讀史而訂其事之是非正窮理之要也故余閱
而嘉之雖然天下之理無窮而古人心術有未
易以迹断者敬甫其於六經語孟之㣲㫖益熟
復而深思焉使是是非非暸然於胷中椎之以
考前代失得與當世利疚將有如
度槩量之
審者然後知用之不離乎理理之未始不冝於
用道之全體蓋在是矣敬甫勉乎哉他日吾將
[028-14b]
於子乎有攷也
釣臺江公文集序
釣臺𫿞先生之清風更千百年未有續之者至
諌議江公出然後孤標峻節仰配而無慚或曰
子陵不肯爲萬乗故人屈褰裳去之脩然濁世
之表萬物莫能攖江公間関士四十餘年至
於觸倖蹈艱險投荒萬里爲當世憫𥬇豈子
陵匹耶嗚呼以此論人殆㡬以驪黄馬非能
有得於形色之外者也昔者禹稷顔予之憂楽
伯夷栁下惠之清和可謂異趣矣而孔子孟子
[028-15a]
蓋並賢之非以其時不同所䖏亦異而其道未
嘗不一乎由是之子陵之不仕與江公之仕
未易以迹㫁也蓋子陵之不仕非以自㓗也所
以激昻節義而救西都頺靡之俗也江公之仕
非以自利也所以扶持世道而弭一時朋黨之
禍也迹雖不同道豈異乎方其以卑官下僚自
結人主精誠所格兆朕形焉豈非以臣子難逄
之㑹然是時也上雖有意郷善而志未决 元
祐諸賢雖稍稍參用而𫝑未定正安危理亂之
歧途也公貇貇盡言所以堅明主意保合善類
[028-15b]
者不遺餘力使公之道得行則二蔡之姦不攻
而自郤紹述之說不沮而自銷王室尊安戎狄
退聽其爲國家生民之福詎可量也哉柰何正
邪消長之𫝑一分公之身弗𫉬安於 朝廷之
上自是二十年間疽蝕浸
元氣日以淍耗天
下之患有不可勝言者事娈旣極公之言遂為
靈蓍大蔡建炎中興褒表遺直公身雖不及
見然髙風廪凛千載而下猶足以起衰懦而羞
姦䛕信乎其無愧於子陵也寳慶三年公之諸
孫潤祖出守高安以公家集曰釣臺棄藁者刻
[028-16a]
之郡齋書来謂某序之某惟公之始仕也司馬
文正公巳亟其詩而奏議之編則近世張宣
公實爲之序引藐焉小子何敢復云至他所爲
文又多出於咲談娱戯其論前代文士雖世所
共宗者猶譏其冗葉狂華不根至理則語言文
字特公之棄餘矣故不復道獨惟其平生大節
追配古人者以告于史君而併刻之来者其尚
有攷乎此是歳八月壬申建安眞序
送張元𩔰序
我生不有命在天得之不得曰有命其爲委之
[028-16b]
命均爾然一爲獨夫之言一爲聖人之言何哉
蓋命一也恃焉而弗修賊乎天者也安焉而弗
求樂乎天者也其言雖似而其指不同此聖狂
之所以異也今五行家者流其工於推𥮅者衆
矣然其於人也有益焉有損焉死生福
繋之
於天非苟求之可得苟避之可免吾惟盡吾所
當為以聽其自至其順乎天孰大焉非益乎以
回之仁亡捄於貧且夭以跖之不仁亾害其富
且夀惠廸未必吉而逆未必㐫苟焉以自恣
可也其悖乎天孰甚焉非損乎由前之說聖人
[028-17a]
之道可以勉而至由後之說則雖為獨夫不難
也然則以命語人亦豈易乎括蒼張君元𩔰五
行家之巨擘者也予其勉人以母命之恃而
惟命之安故為之說如此張君其亦謹所以言
也哉西山翁書
送高上人序
道一而巳乃有儒釋氏之不同何哉釋之教以
萬法為空儒之教以萬法為實惟其以為實也
故於父子之親君臣之義常恐錙銖不盡其道
惟其以為空也故以大倫為叚合人世為夣幻
[028-17b]
漠焉不以㮣諸心道之不同以是焉耳釣臺髙
上人予之方外友也間嘗與語及此上人曰吾
之教有所謂眞實心地者非專以萬法為空也
予固未暇究其說然竊意上人旣委心空寂矣
不知所謂眞實者果焉在耶㞐一日自言少䘮
其親貧不能治葬去年冬歸自三山始幸如禮
又將治精舎於其側以思親名之予竦然曰此
即子之眞實心地也子而知此則知大倫之非
假人世之非幻矣昔唐元暠師以其先人之葬
未返厥土行求仁者以冀終其心河東栁子厚
[028-18a]
取之謂為釋之知道者且曰釋之書有大報恩
十篇皆言由孝以極其業世之誕慢者雖為其
道而好違其書今吾上人未嘗聞元師之事而
其心迺與之合是心也何而有哉子其即事
而參焉則行住坐卧皆光明發見時也世間萬
法盡在是矣世傳賢沙黄蘗
棄父母事緇徒
以為口實上人獨著論非之其言明切痛快足
以訂學佛者㓕親亂倫之謬予以是益嘉之故
為題其後以諗者
送周知録之官序
[028-18b]
建陽周君鼎亨為平江獄椽將行過予請曰治
獄之官自昔難之今地在近畿而
府鼎立又
益難也以某之不敏而㞐三難願聞所以自免
者余曰子之所謂難者非以情偽之㣲曖而弗
易知乎又非以怨誹之易騰而上下之志未易
合乎若是者信乎其難也巳然吾子於此將患
其難而求亾愧於巳邪抑將其難而求無拂
於人也昔之君子惟民命之重故於聽獄也悉
其聦明致其忠爱若戚嗟隱痛之在巳凡為是
者求亾媿吾心焉耳若夫毀譽之在人喜愠違
[028-19a]
之在上有不惶䘏者予漢唐之盛以治獄
著者不越
人若張廷尉寒伯竒徐有功其最
也廷尉事寛仁之主守職以争殆不其難若伯
竒則旣難有功則難者也然二子不以其難
自沮抗詞極辯弗悟弗止頼以全活者不知㡬
人二子卒亦自全亾害夫不顧其身之死而捄
人於必死仁者猶楽爲之况其利疚有輕於死
者乎孟子曰謂其君不能者賊其君者也夫仕
焉而忠於其長與立朝焉爱其君一理也理非
有二心其可有二乎今日之不可其長即異時
[028-19b]
不欺其君之心也雖然此豈可以頰舌為哉鐘
一也怒而撃之則武悲而撃之則哀韞諸中固
不能閟諸外也吾子将求𫉬乎上其必以積誠
為本欤誠者何戚嗟隱痛視之由巳之謂也常
存是心則其察必精其守必
發扵中者眞純
而篤至則人將望子之眉㫸而有動焉雖亡俟
乎言可也今之所難安知其弗為易邪周君曰
然遂書以贈紹定元年十月丙午同郡眞
序
贈歐陽可夫序
[028-20a]
歐陽䖏士可夫以聽声法人百不失一二客
有問余曰聴声與相形異乎予曰人之𩔖一也
而哲愚豊悴修夭有萬之不同者氣也氣有清
濁故為哲愚氣有
縮故為豊悴氣有深淺故
為脩夭相形者因形以察之聽聲者因聲以察
之術雖不同其求之氣一也雖然人之髙低
猶覘師之勝
吹律而知之者上也望車旗視
行列而知之者次也求於著者易而察諸㣲者
難此聽聲之所以為妙歟然則因聲而人其
得於天者舉不可易乎曰死生有命富貴在天
[028-20b]
者數也惟聖罔念作狂惟狂克念作聖者理也
數不可以力而勝理可以學而明孟子曰居移
氣養移體氣體猶可移性其不可以復乎故夫
富貴貧賎不安於定命而求以易之者惑也剛
柔明闇安於所禀而不求有以勝之者賊也可
夫術神而辭辯有問者以是語之庶乎其有益
客曰然退筆之以為送歐陽䖏士序
贈羅一新序
丹丘羅君一新以星度之學推人夀夭亨窮若
指諸掌予嘗思之乎天地之間者五行而巳
[028-21a]
自其成象言之則曰五緯自其成形言之則曰
五材凡皆一而巳矣其氣則有隂陽之别其質
則有剛柔之異而其流行運動則或絪緼而醇
醸或偏駁而舛雜故凡得之以生者其分有滋
稿焉其數有嬴縮焉其性有通室焉造物豈有
意於豊嗇哉各随其所值焉爾然富貴貧賎一
定而不可易者此氣之所爲無所用吾力者也
至於柔強明闇雖或不同繇學以反之皆可造
其極此性之所存人之得用吾力者也世之人
於其不可易者往徃求多於分劑之表而於可
[028-21b]
致其力者顧漠焉不以槩諸心非惑歟羅君方
薄游閩浙間有訊於子者其試以是質之當必
有與予言合者紹定巳丑六月壬寅學易齋書
送陳宗望序
富沙陳宗望以冩眞名於人之神情意態落筆
輙盡其妙故自號曰肖齋談者弗之過也然予
嘗
嘆世之人於所不必肖者常責其必肖而
於所當肖者或未嘗求其肖焉何哉天所爲摹
冩形貌者特以識壯老之容而巳似焉固可喜
其或未深似焉吾之妍
醜好固無與乎彼也
[028-22a]
而好事者於其甚似則矜而賞之曰天下之良
工也否則賤之矣蓋凡天下之理尸其名者責
其實顓其藝者蘄其工故晝雖小技必以肖爲
能此夫人之所共知也吾之生有甚當肖者亦
嘗思之否乎夫父乾母坤而爲之子原其所受
之理未有一毫之不相似者利害汨其眞悪
遷其神於是天人之分始離矣甚者形存而理
䘮去庶物無㡬焉豈其之固然邪夫知繪其
形之當肖而不知有踐形惟肖之義其不謂之
惑邪予晩而知學方惴惴焉懼不得爲天地克
[028-22b]
肖之子而陳君乃冩予陋質以示其肖邪否邪
固所不暇問獨以嘗所嘆者語之嗚呼知余說
者可與論務内之學矣紹定二年七月甲申西
山翁眞某書
日湖文集序
日湖集者故文殿學士長樂鄭公所爲文也
昔河汾王氏嘗謂文士之行可見囙枚數而評
之曰謝靈運小人哉其文傲沈休文小人哉其
文治君子哉思三其文深以典至於狷也狂也
夸也詭也皆以一言蔽其爲人夫文者抜之未
[028-23a]
爾而以定君子小人之分何邪抑嘗思之雲和
之器不生茨
之林儀鳯之音不出烏鳶之口
自昔有意於文者孰不嫓典謨
風雅以希
後世之傳哉卒之未有得其彷彿者蓋聖人之
文元氣也聚爲日星之光耀發爲風塵之竒變
皆自然而然非用力可至也自是以降則眡其
資之薄厚與所蓄之淺深不得而遁焉故祥順
之人其言婉峭直之人其言勁嫚肆者亾莊語
䡖躁者亾確詞此氣之所發者然也家刑名者
不能折孟氏之仁義祖譎者不能暢子思之
[028-23b]
中庸沈
六藝咀其菁華則其形著亦不可揜
此學之所本者然也是故致餙語言不若養其
氣求工筆札不若勵于學氣完而學粹則雖崇
徳廣業亦自此進况其外之文乎此人之所可
用力而至也持偏駁之資之眞積之力而區區
以一臿儗江河寕有是哉公天資寛洪而養以
靜厚平居怡然自適未嘗見忿厲之容於書亾
所不而喜聞理義之說故其文章不事刻
畫而旉
豊衍寔似其爲人自少好爲謌詩晩
釋政𡍼優繇里社凡巖谷卉木之題詠殆徧
[028-24a]
眞率之集倡酬逓發忘衮服之貴而浹布韋之
又非樂易君子弗能也然則公之文者其
可不推所本哉開禧某將試詞學科見遺以
詩所期甚遠蓋其辱知也舊矣歳在巳卯以文
編見于温陵属使序引念公方與聞大政不
敢劇爲也歳月颷馳距今十稔而雲門之木拱
矣公之子逄辰又數徴前諾掛劒之
其敢有
忘輙論次其說如此蓋非獨發公之藴且將使
學文之士知所夲云集凡若干卷紹定二年九
月甲申建安眞 序
[028-24b]
贈華相士序
華仁仲以相與奕逰縉紳間或誚之曰夫二者
於工爲賎工於技為小技子書生也而胡此焉
嗜仁仲𥬇曰子徒知吾技之小而未知吾法之
妙也且子亦識其所自起乎洙泗於人察其所
安孟氏亦云眸子是足不歩目目不存體昔
人於此知其將斃執玉之容一傲一卑昔人於
此知其俱危是非相法歟故吾之相也不求諸
貌而求諸心不闚其形而闚其神嬉怡㣲𥬇娬
媚可親吾獨識其不仁拱手行歩退若䖏女吾
[028-25a]
獨許其孔武推吾之法可以知人不帷知人可
以用人分立畫井有熊始之經野溝封倉籙成
之車徒卒乘羅布衡入可以守出可以征関
中爲基力扼荣陽而項籍以亾入洛鳴皷委梁
絶饟而呉楚以䘮此非奕法歟故吾之奕也不
邇之攻而遠是圖必先其中而後四隅㩀其全
𫝑而偏仄弗計要其大成而小勝勿争推吾之
法可以禦敵不惟禦敵可以䠞敵吾法之妙若
此子方賎而小之不亦異乎聞者撫然曰昔之
人因解牛而得養生法因種𣗳而得養人法今
[028-25b]
吾於子𫉬此二訣姑珍藏之將以語當世之傑
送鄭炎震序
三衢鄭君炎震今護漕陳公甥也陳公將指吾
閩適盗起汀邵間方牙蘖時州縣不之制居數
月𫝑張甚當事者徃往喜爲媒蔽獨公與常平
使者數以實諗諸朝語甚切天子與大臣始具
知賊猖獗狀於是改命能者付以討捕事而禁
衞士與江淮諸軍亦次第而出渠酋相継請命
其固不服者合銳師攻之鄭君又能以其舅
氏之命徧劳諸將賛其籌畫賊朝夕平而君委
[028-26a]
之以歸予謂昔之君子與人同患而不尸其功
𩔗若此顧今汀若邵之境釡魚穴蟻尚有假息
者招捕使方親指賊巢如君之材從容幙府正
其所也行矣一省松楸亟鞭馬而南遂訖斯事
使人人嘆曰何無忌酷似其舅顧不
歟
送造墨楊伯起序
學者以
爲田筆爲耜而墨其膏液也三者其
重均爾然製作之法墨為㝡難予友楊伯起挾
此技游四方得者寳之予嘗叩其法伯起歴歴
為予言
浮而䡖膠老而徴均調揉治不
[028-26b]
失其劑量然後吾墨以成雖然是直其觕耳至
若心悟神解超然法度之外者予亦不能評也
嗚呼技之進於道若是乎雖然是墨也作之難
用之難予昔之聖賢以其心之精粹假此
而出一話一言澤潤千古猶善殖者匪稷則
也後之不賢者以其心之滓
假此而出一㸃
一畫流毒九有猶不善殖者匪稂則莠也然則
其用不亦難乎予故筆是說以告吾徒之用此
墨也
送呉正叟序
[028-27a]
詩曰卜云其古終然
臧此擇地之說也又曰
天之生我我辰安在此論命之說也然則二者
蓋謂有之矣括若呉正叟兼此二抜見稱士林
間或云命不可以力而移地可以求而得是不
然天下萬事其孰非命求地而𫉬吉與求而弗
𫉬皆命也人力烏乎與哉謂命不可移是矣謂
地爲可求是不知命也世間自有可移者存而
人莫之移自有可求者存而人莫之求此聖賢
之所嘆惜也正叟將爲江湖間逰求一言以别
於是乎書
[028-27b]
送南平江守序
南平故漢巴渝地至唐猶以獠名 我朝 元
豊中聲教逺浹始即其地置軍焉百三四十年
間浸以道徳薰以詩書斌斌焉與東西州等矣
紹定四年冬予友江叔文徃爲之守將行請曰
南平地雜民夷有赤子龍蛇之異擾而馴之政
未易也將何以教我予惟叔文之先象州以吏
治名當世叔文以世學踵世科嘗令靖之永平
即倅靖㢘白清簡人便安之以其治靖者治南
平直易易爾顧弗自足而求功於余此樂正子
[028-28a]
好善之心孟氏所謂優於天下者也推以治人
何郷弗可獨南平乎哉然嘗竊嘆古之爲政者
變戎而華今之爲吏者驅民而狄昔者箕子八
條之化孔子九夷之居皆聖人事吾不敢以律
後世若錫光任延漢守將爾於交阯能興其禮
義之俗於九眞能廸以父子之性是不曰變戎
而華乎今之饕虐吏羅布郡縣細者爲蝱爲蚋
以
人之膚大者爲猰㺄爲鑿齒以血人之顱
以牣其家以封其孥於是民始蒿然䘮其樂生
之志而甘自棄於盗賊之徙矣是不曰驅民而
[028-28b]
狄乎故爲政者厚視其人雖戎而華可也以薄
待其人則雖民而狄弗難矣循其本而思之為
吏者不自狄其身然後能不狄其民蓋黷貨而
忘義者狄也喜殺而偭仁者狄也以中國之士
大夫爲天子之命吏而其所爲亾異於狄亦何
怪其民之狄哉予方疾當世之吏穽吾民於狄
故囙君之請而一
之儻以爲然則願風示属
縣之爲吏者使皆懋於仁而聲於義不亦可乎
叔文曰然遂書以贈
送徐元杰子祥序
[028-29a]
讀聖賢之書而不知聖賢之道自累於浴學始
何謂俗學科舉之業是巳然自賔興廢上以是
求於下下以是應之則士之業乎此固有所不
可巳面所謂程試之文必是堯禹必非桀跖必
祖仁義必尚忠孝雖士之不可巳要亦未為害
道也惟其一以進取為心故於經史傳記徃徃
渉獵其辭而未嘗深研其義持論雖羙要以悅
人之聽而非出於心之實然破碎穿冗苟求
合乎有司之尺度雖違經悖道有所不䘏幸而
得之則以前日之技為巳足方且移疇昔之工
[028-29b]
用之於牋記以市寵貿利終其身弗知止焉至
於理未窮性未盡人之所以為人者百未究一
二則曰非吾所急也吁士之問學果為何事而
遽安於此邪有志之士則不然方其事於學
也曰吾欲全吾所受於天者云爾上以是取我
不得不應其求而非顓主於是也其是克禹而
非桀跖祖仁義而尚忠孝必躬履焉非姑為是
言也至其所守則寕見枉於有司不肯自屈以
求合一旦得之則舎其所巳能而求其所未
必窮理必盡性以學其所以為人者回視故習
[028-30a]
方自哂其陋而敢惟是之安是以業益脩徳益
楙推其所餘亦足以及物君是者雖科舉不能
以病之上饒徐子祥以文藝三舉于郷方將䇿
各天子之庭顧汲汲焉以琢磨道義為事予知
其不累於俗學而有志於聖賢之道也故以是
告之明年来歸盡棄巳陳之芻狗儻不鄙焉復
相於寂寞之濵予之告子又當有進乎此者
子其勉之
[028-30b]
西山先生眞文忠公文集卷第二十八
