[024-1a] 
欽定四庫全書
柳河東集注巻二十四
宋 童宗説張敦頤潘緯 音釋
序
送從兄稱罷選歸江淮詩序稱一本/作偁
伯氏自淮陽從調抵于京師冬十月牒計不至攝袵而
退顧謂宗元曰昔吾祖士師柳下/惠生于衰周與道同波
為世儀表故直道而仕三黜不去孔氏稱之遺佚而不
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怨厄窮而不憫孟子贊之今吾皇皇末路寡偶希合進
不知嚮退不知守所不敢折其志戚其心遵祖訓也然
而闕滫瀡之養滫息有切米泔也/瀡息委切滑也乏庾釡之畜逼迸無
成逼筆力切/迸北諍切東轅淮湖雖欲脱細故於胷中味道腴於
舌端勉脩厥志懼不恒久子當慰我窮局之懷祛我行
役之憤博之以文發於詠歌吾非子之望將誰望焉宗
元再拜曰夫聞善不慕與聾瞶同見善不敬與昏瞽同
知善不言與嚚瘖同則聞之先達久矣矧吾兄有柔
[024-2a]
之茂質恢曠之𢎞量敢無敬乎有述祖之美談安道之
貞節敢無慕乎覩徽容而敬聞嘉話而慕敢無言乎言
不稱徳文不盡志適為累而已矣於是賦而序之繼其
聲者列于左凡五十七首遂命從姪立編為後序終焉
送從弟謀歸江陵序
吾與謀由髙祖王父而異謀少吾二嵗往時在長安居
相邇也與謀皆甚少獨見謀在衆少言好經書心異之
其後吾為京兆從事謀來舉進士復相得益知謀盛為
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文辭通外家書一再不勝懼禄養之緩棄去為廣州從
事復佐邕州連得薦舉至御史後以智免歸家江陵有
宅一區環之以桑有僮指三百有田五百畝樹之穀藝
之麻養有牲出有車無求於人日率諸弟具滑甘豐柔
視寒燠之宜其隟音/隙則讀書講古人所謂求其道之至
者以相勵也過永州為吾留信次左莊二年再宿/
其所為者凡士人居家孝悌恭儉為吏祇肅出則信入
則厚足其家不以非道進其身不以茍得時退則退尊
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老無井臼之勞安和而益夀兄弟衎衎以相友不謀食
而食給不謀道而道顯則謀之去進士為從事於逺始
也吾疑焉今也吾是焉别九嵗而㑹於此視其貌益偉
問其業益習叩其志益堅於虖吾宗不振久矣識者曰
今之世稍有人焉若謀之出處庸非所謂人歟或問管
仲孔子曰人也謀雖不試於管仲其為道無悖亦可以
有是名也抑又聞聖人之道學焉而必至謀之業良矣
而又増焉志專矣而又若不足焉孔子之門不道管晏
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則謀之為人也其可度哉吾不智觸罪擯越楚間六年
築室茨草為圃乎湘之西穿池可以漁種黍可以酒甘
終為永州民又恨徒費禄食而無所答下媿農夫上慙
王官追計往時咎過日夜反覆無一食而安於口平於
是愈賢謀之去進士為從事以足其家終始孝悌今雖
羨之豈復可得謀在南方有令名其所為日聞於人吾
恐謀不幸又為吾之所悔者將已之而不能得可若何
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然謀以信厚少言蓄其志以周於事雖履吾迹將不至
乎吾之禍則謀何悔之有茍能是雖至於大富貴又何
慄耶振吾宗者其惟望乎爾
送澥序柳澥/音懈
人咸言吾宗宜碩大有積徳焉在髙宗時並居尚書省
二十二人遭諸武以故衰耗武氏敗猶不能興一有不/能字非
為尚書吏者間十數嵗乃一人永貞年吾與族兄登並
為禮部屬宗元為禮部員外/郎登為膳部郎中吾黜而季父公綽更為刑
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部郎則加稠焉又觀宗中為文雅者炳炳然以十數仁
義固其素也意者復興乎自吾為僇人僇即/戮字居南鄉後
之潁然出者吾不見之也其在道路幸而過余者獨得
澥澥質厚不諂敦朴有裕若器焉必隆然大而後可以
有受擇所以入之者而已矣其文蓄積甚富好慕甚正
若牆焉必基之廣而後可以有蔽擇其所以出之者而
已矣勤聖人之道輔以孝悌復嚮時之美吾於澥焉是
望汝往哉見諸宗人為我謝而勉焉無若大山之麓止
[024-5a]
而不得升也其唯川之不已乎吾去子終老於夷矣
送内弟盧遵遊桂州序子厚舅/之子
外氏之世徳存乎古史揚乎人言其敦大朴厚尤異乎
他族由遵而上五世為大儒後漢盧植涿郡人植子毓/毓子珽珽子志志子諶
兄弟三人咸為帝者師元和姓纂盧諶子偃偃子昭昭/曽孫靖靖三子景裕為齊文襄
帝師辯為周武帝師光/為魏恭帝師號帝師房其風之流者皆好學而質重遵
余弟也一本弟下/有子字非廣而不肆㢲而不懾孝敬忠信之道
拳拳然未嘗去乎其中蓋由其中出者也浸潤以詩易
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動揺以文采以余棄于南服來
其行有悖乎義言有異乎行者則余之棄也適累斯人
焉以愛余而慰其憂思故不為京師遊以取名當世以
桂之邇也而中丞之道光大御史中丞裴行立/為桂管觀察使多容賢
者故洋洋焉樂附而趨以出其中之有夫如是則宜奮
翼鱗乗風波以遊乎無倪往哉其漸乎是行也
送表弟吕讓將仕進序吕渭第/四子
吾觀古豪賢士能知生人艱飢羸寒䝉難抵暴捽抑無
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告捽作/沒切以吁而憐者吁一本/作呼皆飽窮厄恒孤危
忡
忡音怡忡/敕中切東西南北無所歸然後至于此也今有吕
氏子名讓生而食肉厭粱稻欺紈縠幼専靖不好遊不
踐郊牧坰野爾雅邑外謂之郊郊外謂之牧牧外/謂之野野外謂之林林外謂之坰不目
小民農夫耕築之倦苦不耳呼怨而獨粹然憐天下之
窮甿坐而言未嘗不至焉此孰告之而孰示之耶積於
中得於誠往而復咸在其内者也彼
哀由外以鑠已因物以激志者也中之積誠之得其為
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賢也莫尚焉吕氏子得賢人之上資増以嗜儒書多文
辭上下今古左程右準以為直道直一本/作其其於逺且大
若稼而穀圃而蔬不丐買而有也今來言曰道不可特
出功不可徒成必由仕以登假辭以通然後及乎物也
吾將通其辭干於仕庶施吾道願一決其可不可於子
何如余曰志存焉有一本/作好學不至焉不可也學存焉辭
不至焉不可也辭存焉時不至焉不可也今以子之志
且學而文之又當主上興太平賢士大夫為宰相卿士
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吾子以其道從容以行由於下達於上旁施其事業若
健者之升梯舉足愈多身愈髙人愈仰之耳道不誤矣
勤而不忘斯可也怠而忘斯不可也捨是吾無以為決
子其行焉
陪永州崔使君遊燕南池序崔/敏
為池灣然為溪其上多楓柟竹箭哀鳴之禽其下多芡
芰蒲蕖騰波之魚韜涵太虛澹灔里閭誠游觀之佳麗
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者已崔公既來其政宅以肆其風和以㢘既樂其人又
樂其身于暮之春徵賢合姻登舟于兹水之津連山倒
垂萬象在下浮空泛景蕩若无外横碧落以中貫陵太
虛而徑度羽觴飛翔匏竹激越熙然而歌婆然而舞持
頤而笑瞪目而倨瞪直陵文證/二切直視也不知日之將暮則於向
之物者可謂無負矣昔之人知樂之不可常㑹之不可
必也當歡而悲者有之况公之理行宜去受厚錫而席
之賢者率皆在官䝉澤方將脱鱗介生羽翮夫豈趦趄
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湘中趦千資切/趄千余切為顦顇客耶顦顇即/憔悴字余既委廢於世恒
得與是山水為伍而悼兹㑹不可再也故為文志之
愚溪詩序
姓是溪曰冉溪曰一本/作為或曰可以染也名之以其能故
謂之染溪余以愚觸罪謫瀟水上愛是溪入二三里得
其尤絶者家焉古有愚公谷説苑齊桓公出獵入山谷/中見一老公問曰是為何
谷對曰為愚公/之谷以臣名之今予家是溪而名莫能定土之居者猶
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齗齗然齗魚巾切争也孔子世家/云洙泗之間齗齗如也不可以不更也更平/聲
故更之為愚溪愚溪之上買小丘為愚丘自愚丘東北
行六十步得泉焉又買居之為愚泉愚泉凡六穴皆出
山下平地蓋上出也合流屈曲而南為愚溝遂負土累
石塞其隘為愚池愚池之東為愚堂其南為愚亭池之
中為愚島嘉木異石錯置錯入/聲皆山水之奇者以余故
咸以愚辱焉夫水智者樂也樂五/敦切今是溪獨見辱於愚
何哉蓋其流甚下不可以灌溉又峻急多坻石坻與坘/同音遲
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小渚/也大舟不可入也幽䆳淺狹蛟龍不屑不能興雲雨
無以利世而
邦無道則愚智而為愚者也顔子終日不違如愚睿而
為愚者也皆不得為真愚今余遭有道而違於理悖於
事故凡為愚者莫我若也夫然則天下莫能争是溪余
得專而名焉溪雖莫利於世而善鑒萬類清瑩秀徹鏘
鳴金石能使愚者喜笑眷慕樂而不能去也余雖不合
於俗亦頗以文墨自慰潄滌萬物牢籠百態而無所避
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之以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸超鴻䝉
混希夷寂寥而莫我知也於是作八愚詩紀於溪石上
婁二十四秀才花下對酒唱和詩序婁圖/南
君子遭世之理則呻呼踊躍以求知於世而遯隠之志
息焉於是感激憤悱思奮其志略以效於當世以形於
文字以形一本/作故形伸於歌詠是故有其具一本無/故字而未得
行其道者之為之也婁君志乎道而遭乎理之世其道
宜行而其術未用故
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同志而偕未達故贈詩故字下一/本有為字以悼時之往也余既
困辱不得預睹世之光明而幽乎楚越之間故合文士
以申其致將俟夫木鐸以間於金石大凡編辭於斯者
皆太平之不遇人也
法華寺西亭夜飲賦詩序
余既謫永州以法華浮圖之西臨陂池丘陵大江連山
其髙可以上其逺可以望遂伐木為亭以臨風雨觀物
初而遊乎顥氣之始間嵗元克已人姓/字也由柱下史亦謫
[024-10b]
焉而來無㡬何以文從余者多萃焉是夜㑹兹亭者凡
八人既醉克已欲志是㑹以貽于後咸命為詩而授余
序昔趙孟至於鄭賦七子以觀鄭志左傳襄公二/十七年事克巳
其慕趙者歟卜子夏為詩序使後世知風雅之道余其
慕卜者歟誠使斯文也而傳于世庶乎其近於古矣
買小丘一日鋤理二日洗滌遂置酒溪石上嚮之為記
所謂牛馬之飲者按子厚作鈷鉧潭西小丘記云其石/之突怒偃蹇相累而下若牛馬之飲
[024-11a]
于/溪離坐其背實觴而流之接取以飲乃置監史而令曰
當飲者舉籌之十寸者三逆而投之能不洄于洑不止
于坘音遲小/渚也不沉于底者過不飲而洄而止而沉者飲
如籌之數既或投之則旋眩滑汩若舞若躍速者遲者
去者住者住一本/作留衆皆據石一本有/位字注視歡抃以助其
勢突然而逝乃得無事於是或一飲或再飲客有婁生
圖南者其投之也一洄一止一沉獨三飲衆乃大笑驩
甚余病痞部鄙切腹内結痛/潘云鄙圯缶三音不能飲酒至是醉焉遂損
[024-11b]
益其令以窮日夜而不知歸吾聞昔之飲酒者有揖讓
酬酢百拜以為禮者有呌號屢舞如沸如羮以為極者
有裸裎袒裼以為達者有資絲竹金石之樂以為和者
有以促
捨百拜而禮無呌號而極不袒裼而達非金石而和去
糺逖而密簡而同肆而恭衎衎而從容於以合山水之
樂成君子之心宜也作序飲以貽後之人
序棊
[024-12a]
序飲序綦晏元獻公題云/此二篇古本或有或無
房生直温與予二弟遊子厚二弟/宗一宗直皆好學予病其確也
思所以休息之者得木局隆其中而規焉其下方以直
置棊二十有四貴者半賤者半貴曰上賤曰下咸自第
一至十二下者二乃敵一用朱墨以别焉房於是取二
毫如其第書之既而抵戲者二人則視其賤者而賤之
貴者而貴之其使之擊觸也必先賤者不得已而使貴
者則皆慄焉惛焉慄一本/作摽亦鮮克以中其獲也得朱焉
[024-12b]
則若有餘得墨焉則若不足余諦睨
類也房子一書之而輕重若是適近其手而先焉非能擇
其善而朱之否而墨之也然而上焉而上下焉而下貴焉
而貴賤焉而賤其易彼而敬此易以/豉切遂以逺焉然則若
世之所以貴賤人者有異房之貴賤兹棊者歟無亦近
而先之耳有果能擇其善否者歟其敬而易者亦從而
動心矣有敢議其善否者歟其得於貴者有不氣揚而
志蕩者歟一本作氣不揚/而志不蕩者歟其得於賤者有不貌慢而心
[024-13a]
肆者歟其所謂貴者有敢輕而使之者歟所謂賤者有
敢避其使之擊觸者歟彼朱而墨者相去千萬不啻有
敢以二敵其一者歟余墨者徒也觀其始與末有似棊
者故敘
[024-13b]
柳河東集注巻二十四
