[004-1a] 
欽定四庫全書
嵇中散集巻四
魏 嵇康 撰
黄門郎向子期難養生論一首附/
難曰若夫節哀樂和喜怒適飲食調寒暑亦古人之
所修也至於絶五糓去滋味寡情欲抑富貴則未之
敢許也何以言之夫人受形於造化與萬物並存有
生之最靈者也異於草木草木不能避風雨辭斤斧
[004-1b]
殊於鳥獸鳥獸不能逺網羅而逃寒暑有動以接物
有智以自轉此有心之益有智之功也若閉而黙之
則與無智同何貴於有智哉有生
然若絶而外之則與無生同何貴於有生哉且夫嗜
欲好榮惡辱好逸惡勞皆生於自然夫天地之大徳
曰生聖人之大寳曰位崇髙莫大於富貴然富貴天
地之情也貴則人順巳以行義於下富則所欲得以
有財聚人此皆先王所重闗之自然不得相外也又
[004-2a]
曰富與貴是人之所欲也但當求之以道義在上以
不驕無患持滿以損儉不溢若此何爲其傷徳耶或
覩富貴之過因懼而背之是猶見食之有噎因終身
不飡耳神農唱粒食之始后稷纂播植之業鳥獸以
之飛走生民以之視息周孔以之窮神顔冉以之樹
徳賢
其業厯百代而不廢今一旦云五糓非養
生之宜肴醴非便性之物則亦有和羮黄耉無疆爲
此春酒以介眉夀皆虚言也博碩肥腯上帝是饗黍
[004-2b]
稷惟馨實降神祗神祗且猶重之而况於人乎肴糧
入體不踰旬而充此自然之符宜生之驗也夫人含
五行而生口思五味目思五色感而思室饑而求食
自然之理也但當節之以禮耳今五色雖陳目不敢
視五味雖存口不得甞以言争而獲勝則可焉有勺
藥爲荼蓼西施爲嫫母忽而不欲哉茍心識可欲而
不得從性氣困於防閑情志鬰而不通而言養之以
和未之聞也又云導養得理
[004-3a]
下可數百年未盡善也若信可然當有得者此人何
在目未之見此殆影響之論可言而不可得縱時有耆
夀耉老此自特受一氣猶木之有松柏非導養之所
致若性命以巧拙爲長短則聖人窮理盡性宜享遐
期而堯舜禹湯文武周孔上獲百年下者七十豈復
疏於導養耶顧天命有限非物所加耳且生之為樂
以㤙愛相接天理人倫燕婉娯心榮華恱志服饗滋
味以宣五情納御聲色以達性氣此天理自然人之
[004-3b]
所宜三王所不易也今若舍聖軌而恃區種離親棄
歡約巳苦心欲積塵露以望山海恐此功在身後
不可冀也縦令勤求少有所獲則顧影尸居與木石
爲隣所謂不病而自灸無憂而自黙無䘮而疏食無
罪而自幽追虚徼幸功不荅勞以此養生未聞其宜
故相如曰必若長生而不死雖濟萬世猶不足以喜
言背情失性而不本天理也長生且猶無歡况以短
生守之耶若有顯驗且更論之
[004-4a]
答難養生論一首
答曰所以貴智而尚動者以其能益生而厚身也然欲
動則悔吝生智行則前識立前識立則志開而物遂悔
吝生則患積而身危二者不藏之於内而接於外秪足
以災身非所以厚生也夫嗜欲雖出於人而
猶木之有蝎雖木之所生而非木之宜也故蝎盛則木
朽欲勝則身枯然則欲與生不並立名與身不俱存略
可知矣而世未之悟以順欲爲得生雖有後生之情而
[004-4b]
不識生生之理故動之死地也是以古之人知酒肉爲
甘鴆棄之如遺識名位爲香餌逝而不顧使動足資生
不濫於物知正其身不營於外背其所害向其所利此
所以用智遂生之道也故智之爲美美其益生而不羡
生之爲貴貴其樂和而不交豈可疾智而輕身勤欲而
賤生哉且聖人寳位以富貴爲崇髙者葢謂人君貴爲
天子富有四海民不可無主而存主不能無尊而立故
爲天下而尊君
[004-5a]
是人之所欲也葢爲季世惡貧賤而好富貴也未能外
榮華而安貧賤且抑使由其道而不爭不可令其力爭
故許其心競中庸不可得故與其狂狷此俗談耳不言
至人當貪富貴也聖人不得巳而臨天下以萬物爲心
在宥羣生由身以道與天下同於自得穆然以無事爲
業坦爾以天下爲公雖居君位饗萬國恬若素士接賔
客也雖建龍旂服華衮忽若布衣之在身故君臣相忘
於上蒸民家足於下豈勸百姓之尊已割天下以自私
[004-5b]
以富貴爲崇髙心欲之而不巳哉且子文三顯色不加
恱栁惠三黜容不加戚何者令尹之尊不
三黜之賤不傷冲粹之美二子甞得富貴於其身終不
以人爵嬰心故視榮辱如一由此言之豈云欲富貴之
情哉請問錦衣繡裳不陳於闇室者何必顧衆而動以
毁譽爲歡戚也夫然則欲之患其得得之懼其失茍患
失之無所不至矣在上何得不驕持滿何得不溢求之
何得不茍得之何得不失耶且君子出其言善則千里
[004-6a]
之外應之豈在於多欲以貴得哉奉法循理不絓世綱
以無罪自尊以不仕爲逸遊心乎道義偃息乎卑室恬
愉無遌而神氣調達豈須榮華然後乃貴哉耕而爲食
蠶而爲衣衣食周身則餘天下之財猶渇者飲河快然
以足不羡洪
此葢將以名位爲贅瘤資財爲塵垢也安用富貴乎故
世之難得者非財也非榮也患意之不足耳意足者雖
耦耕甽畝被褐啜菽豈不自得不足者雖養以天下委
[004-6b]
以萬物猶未惬然則足者不須外不足者無外之不須
也無不須故無徃而不乏無所須故無適而不足不以
榮華肆志不以隠約趨俗混乎與萬物並行不可寵辱
此真有富貴也故遺貴欲貴者賤及之故忘富欲富者
貧得之理之然也今居榮華而憂雖與榮華偕老亦所
以終身長愁耳故老子曰樂莫大於無憂富莫大於知
足此之謂也難曰感而思室飢而求食
哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不慮
[004-7a]
而欲性之動也識而後感智之用也性動者遇物而當
足則無餘智用者從感而求勌而不巳故世之所患禍
之所由常在於智用不在於性動今使瞽者遇室則西
施與嫫母同情瞶者忘味則糟糠與精粺等甘豈識賢
愚好醜以愛憎亂心哉君子識智以無恒傷生欲以逐
物害性故智用則收之以恬性動則紏之以和使智上
於恬性足於和然後神以黙醇體以和成去累除害與
彼更生所謂不見可欲使心不亂者也縱令滋味常染
[004-7b]
於口聲色巳開於心則可以至理遣之多算勝之何以
言之也夫
不得則不當生心也故嗜酒者自抑於鴆醴貪食者忍
飢於漏脯知吉㓙之理故背之不惑棄之不疑也豈恨
向不得酣飲與大嚼哉且逆旅之妾惡者以自惡爲貴
美者以自美得賤美惡之形在目而貴賤不同是非之
情先著故美惡不能移也茍云理足於内乘一以御外
何物之能黙哉由此言之性氣自和則無所困於防閒
[004-8a]
情志自平則無鬰而不通世之多累由見之不明耳又
常人之情逺雖大莫不忽之近雖小莫不存之夫何故
哉誠以交賖相奪識見異情也三年䘮不内御禮之禁
也莫有犯者酒色乃身之讎也莫能
禁雖小不犯身讎雖大不棄然使左手據天下之圗右
手旋害其身雖愚夫不爲明天下之輕於其身酒色之
輕於天下又可知矣而世人以身殉之斃而不悔此以
所重而要所輕豈非背賖而趣交耶智者則不然矣審
[004-8b]
輕重然後動量得失以居身交賖之理同故備逺如近
慎㣲如著獨行衆妙之門故終始無虞此與夫躭欲而
快意者何殊間哉難曰聖人窮理盡性宜享遐期而堯
孔上獲百年下者七十豈復疏於導養乎案論堯孔雖
稟命有限故導養以盡其夀此則窮理之致不爲不養
生得百年也且仲尼窮理盡性以致七十田父以六弊
惷愚有
千嵗之論奚所恠哉且凢聖人有損己爲世表行顯功
[004-9a]
使天下慕之三徙成都者或菲食勤躬經營四方心勞
形困趣歩失節或竒謀潜稱爰及干戈威武殺伐功利
爭奮或修身以明汙顯智以驚愚藉名髙於一世取准
的於天下又勤誨善誘聚徒三千口勌談議身疲磬折
形若救孺子視若營四海神馳於利害之端心騖於榮
辱之塗俛仰之間巳再撫宇宙之外者若比之於内視
反聴愛氣嗇精明白四達而無執無爲遺世坐忘以寳
性全真吾所不能同也今不言松栢不殊於榆栁也然
[004-9b]
則中年枯隕樹之重崖則榮茂日
也竇公無所服御而致百八十豈非鼓琴和其心哉此
亦養神之一徴也火蠶十八日寒蠶三十日餘以不得
踰時之命而將養有過倍之隆温肥者早終凉痩者遲
竭斷可識矣圉馬養而不乘用皆六十嵗體疲者速彫
形全者難斃又可知矣富貴多殘伐之者衆也野人多
夀傷之者寡也亦可見矣今能使目與瞽者同功口與
聵者等味逺害生之具御益性之物則始可與言養性
[004-10a]
命矣難曰神農唱粒食之始鳥獸以之飛走生民以之
視息今不言五榖非神農所唱也既言上藥又唱五榖
者以上藥希寡艱而難致五榖易殖農而可乆所以濟
百姓
小耳此同出一人至當歸止痛用之不巳耒耜墾辟從
之不輟何養命蔑而不議此殆玩所先習恠於所未知
且平原則有棗栗之屬池沼則有菱芡之類雖非上藥
猶闕/於黍稷之篤恭也豈云視息之具唯立五榖哉又
[004-10b]
曰黍稷惟馨實降神祗蘋蘩藴藻非豐肴之匹潢汙行
潦非重酎之對薦之宗廟感靈降祉是知神饗徳之與
信不以所養爲生猶九土述職各貢方物以効誠耳又
曰肴糧入體益不踰旬以明冝生之驗此所以困其體
也今不言肴糧無充體之益但謂延生非上藥之偶耳
請借以爲難夫所知麥之善於
而識之假無稲稷之域必以菽麥爲珍養謂不可尚矣
然則世人不知上藥良於稲稷猶守菽麥之賢於蓬蒿
[004-11a]
而必天下之無稲稷也若能仗藥以自永則稲稷之賤
居然可知君子知其若此故准性理之所宜資妙物以
養身植𤣥根於初九吸朝霞以濟神今若以肴酒爲夀
則未聞髙陽有黄髪之叟也若以充性爲賢則未聞鼎
食有百年之賔也且冉生嬰疾顔子短折穰嵗多病飢
年少疾故狄食米而生癩瘡得榖而血浮馬秣粟而足
重鴈食粒而身留從此言之鳥獸不足報功於五榖生
民不足受徳於田疇也而人竭力以營之殺身以爭之
[004-11b]
養
皆淖溺筋腋易糜速腐初雖甘香入身臭腐竭辱精神
染汚六府鬰穢氣蒸自生災蠧饕淫所階百疾所附味
之者口爽服之者短祚豈若流泉甘醴瓊蘂玉英金丹
石菌紫芝黄精皆衆靈含華獨發竒生貞香難歇和氣
充盈澡雪五臟疏徹開明吮之者體輕又練骸易氣染
骨柔筋滌垢澤穢志凌青雲若此以往何五榖之養哉
且螟蛉有子果臝負之性之變也橘渡江爲枳易土而
[004-12a]
變土之異也納所食之氣還質易性豈不能哉故赤斧
以練丹赬髮㳙子以术精久延偓佺以松實方目赤松
以水玉乘烟務光以蒲韮長
以雲母變化昌容以蓬蔂易顔若此之類不可詳載也
孰云五榖爲最而上藥無益哉又責千嵗以來目未之
見謂無其人即問談者見千嵗人何以别之欲校之以
形則與人不異欲騐之以年則朝菌無以知晦朔蜉蝣
無以識靈龜然則千嵗雖在市朝固非小年之所辨矣
[004-12b]
彭祖七百安期千年則狹見者謂書籍妄記劉根遐寢
不食或謂偶能忍飢仲都冬倮而體温夏裘而身涼桓
譚謂偶耐寒暑李少君識桓公玉椀則阮生謂之逢占
而知堯以天下禪許由而揚雄謂好大爲之凢若此類
上以周孔爲關鍵畢志一誠下以嗜欲爲鞭䇿欲罷不
不出位使竒事絶於所見妙理斷於常論以言變通逹
㣲未之聞也久愠閒居謂之無歡深恨無肴謂之自愁
[004-13a]
以酒色爲供養謂長生爲無聊然則子之所以爲歡者
必結駟連騎食方丈於前也夫俟此而後爲足謂之天
理自然者皆役身以物䘮志於欲原性命之情有累於
所論矣夫渇者唯水之是見酌者唯酒之是求人皆知
乎生於有疾也今若以從欲爲得性則渇酌者非病淫
湎者非過桀跖之徒皆得自然非本論所以明至理之
意也夫至理誠㣲善溺於世然或可求諸身而後悟校
外物以知之者人從少至
[004-13b]
所樂壯而棄之始之所薄終而重之當其所恱謂不可
奪值其所醜謂不可歡然還成易地則情變於初茍嗜
欲有變安知今之所耽不爲臭腐曩之所賤不爲竒美
耶假令厮養暴登卿尹則監門之類蔑而遺之由此言
之凢所區區一域之情耳豈必不易哉又飢飡者於將
獲所欲則恱情注心飽滿之後釋然䟽之或有厭惡然
則榮華酒色有可䟽之時蚺蛇於越土中國遇而惡
之黼黻貴於華夏祼國得而棄之當其無用皆中國之
[004-14a]
蚺蛇裸國之黼黻也以大和爲至樂則榮華不足顧也
以恬澹爲至味則酒色不足欽也茍得意有地俗之
樂皆糞土耳何足戀哉今談者不覩至樂之情甘减年
殘生以從所願此則李斯背儒以殉一朝之欲主父發
憤思調五鼎之味耳且鮑肆自玩而賤蘭茝猶海鳥對
太牢而長愁文侯聞雅樂而塞耳故以榮華爲生具謂
濟萬世不足以喜耳此皆無主於内借外物以樂之外
物雖豐哀亦備矣有主於中以内樂外雖無鐘皷樂巳
[004-14b]
具矣故得志者非軒冕也有至樂者非充屈也得失無
以累之耳且父母有疾在困而瘳則憂喜並用矣由此
言之不若無喜可知也然則樂豈非至樂耶故順天和
以自然以道徳爲師友玩隂陽之變化得長生之永久
任自然以託身並天地
難名利不㓕此一難也喜怒不除此二難也聲色不去
此三難也滋味不絶此四難也神慮轉發此五難也五
者必存雖心希難老口誦至言咀嚼英華呼吸太陽不
[004-15a]
能不廻其操不夭其年也五者無於胸中則信順日濟
𤣥徳日全不祈喜而有福不求夀而自延此養生大理
之所效也然或有行踰曾閔服膺仁義動由中和無甚
大之累便謂人理巳畢以此自臧而不盪喜怒平神氣
而欲却老延年者未之聞也或抗志希古不榮名位因
自髙於馳騖或運智御世不嬰禍故以此自貴此於用
身甫與鄉黨齯齒耆年同耳以言存生盖闕如也
世不羣志氣和粹不絶榖茹芝無益於短期矣或瓊糇
[004-15b]
既儲六氣並御而能含光内觀凝神復樸棲心於𤣥冥
之崖含氣於莫大之涘者則有老可却有年可延也凢
此數者合而爲用不可相無猶轅軸輪轄不可一乏於
輿也然人苦偏見各備所患單豹以營内致斃張毅以
趣外失中齊以誡濟西取敗秦以備戎狄自窮此皆不
兼之禍也積善履信世屢聞之慎言語節飲食學者識
之過此以徃莫之或知請以先覺語將來之覺者
嵇中散集巻四
