KR1a0089 周易參義-元-梁寅 (WYG)


[011-1a]
欽定四庫全書
 周易參義卷十一
             元 梁寅 撰
 序卦傳
有天地然後萬物生焉
 乾坤獨不稱名而謂之天地者於以見乾坤即天地
 也天地為萬物之父母而乾坤為諸卦之父母也
盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物
[011-1b]
之始生也
 天地以生物為心而生物之盛多而盈塞者无甚於
 草木故乾坤之後即受之以屯者所以象草之穿地
 而始生也
物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也 物穉不
可不養也故受之以需需者飲食之道也 飲食必有
訟故受之以訟
 人之紛爭常始於醉飽之過故飲食必有訟而書酒
[011-2a]
 誥之所以丁寜反覆者亦深戒於飲豈苟言哉
訟必有衆起故受之以師師者衆也 衆必有所比故
受之以比比者比也 比必有所畜故受之以小畜
物畜然後有禮故受之以履
 物之畜聚而无禮以辨其分則必至於爭亂矣
履而泰然後安故受之以泰泰者通也
 人之踐履皆由於理則舒泰舒泰則身安矣而其道
 豈不亨通乎
[011-2b]
物不可以終通故受之以否
 物之欲終通者其情也而不可以終通者其時勢然
 也
物不可以終否故受之以同人 與人同者物必歸焉
故受之以大有 有大者不可以盈故受之以謙 有
大而能謙必豫故受之以豫 豫必有隨故受之以隨
 以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也
 蠱壞之時乃事之所由起也
[011-3a]
有事而後可大故受之以臨臨者大也
 以陽臨隂則陽益盛大矣故臨者大也
物大然後可觀故受之以觀 可觀而後有所合故受
之以噬嗑嗑者合也 物不可以苟合而已故受之以
賁賁者飾也
 物之苟合而不賁飾則質而不文君子小人安所辨
 乎
致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也 物不可
[011-3b]
以終盡剥窮上反下故受之以復 復則不妄矣故受
之以无妄
 復者反身而誠故无妄
有无妄然後可畜故受之以大畜
 所畜聚者皆真實而无偽此其所以為大畜也
物畜然後可養故受之以頤頤者養也 不養則不可
動故受之以大過 物不可以終過故受之以坎坎者
陷也 陷必有所麗故受之以離離者麗也
[011-4a]
    右上篇
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後
有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君
臣然後有上下有上下然後禮義有所錯
 咸恒為下經之首而夫婦者亦人之父母故尊之亞
 於乾坤也
夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也 物
不可以久居其所故受之以遯遯者退也 物不可以
[011-4b]
終遯故受之以大壯
 物无屈而不伸之理故君子雖遯而終必復壯也
物不可以終壯故受之以晉晉者進也
 天下之理未有壯而不進者亦未有不壯而能進者
 故大壯繼之以晉也
進必有所傷故受之以明夷夷者傷也 傷於外者必
反其家故受之以家人 家道窮必乖故受之以睽睽
者乖也 乖必有難故受之以蹇蹇者難也 物不可
[011-5a]
以終難故受之以解解者緩也
 天下之事急則合緩則散故難之解散謂之緩盖以
 緩而漸散也
緩必有所失故受之以損 損而不已必益故受之以
益 益而不已必決故受之以夬夬者決也 決必有
所遇故受之以姤姤者遇也
 夬之於此則遇之於彼是隂柔不能終絶也
物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也 聚而上者謂
[011-5b]
之升故受之以升 升而不巳必困故受之以困 困
乎上者必反下故受之以井 井道不可不革故受之
以革 革物者莫若鼎故受之以鼎 主器者莫若長
子故受之以震震者動也
 以長子而主天下之大器則必其陽剛之動然後能
 不失也若柔靜者安能勝任乎
物不可以終動止之故受之以艮艮者止也 物不可
以終止故受之以漸漸者進也 進必有所歸故受之
[011-6a]
以歸妹 得其所歸者必大故受之以豐豐者大也
窮大者必失其居故受之以旅 旅而无所容故受之
以巽巽者入也 入而後説之故受之以兊兊者説也
 説而後散之故受之以渙渙者離也
 人心和説之極則漸入於怠緩怠緩則散矣
物不可以終離故受之以節
 離散而能節則其散者可合矣
節而信之故受之以中孚
[011-6b]
 節之而當則人信之矣
有其信者必行之故受之以小過 有過物者必濟故
受之以旣濟
 必有過人之事然後能濟也
物不可窮也故受之以未濟終焉
 旣濟之極則必窮故旣濟之後承之以未濟以為六
 十四卦之終焉所以見易道之无窮也
    右下篇
[011-7a]
 
 
 
 
 
 
 
 
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 周易參義卷十一