楞嚴解冤釋結道場儀文卷下
大眾至誠心，同誦歎佛偈：
「 一切諸導師，
普現於十方。
汝觀牟尼尊，
所作甚希奇。
佛身不在內，
亦不在於外。
神力故顯現，
導師法如是。」
舉解冤結菩薩摩訶薩
第三時號成就菩提，仍分十節：
一、警策大眾；二、讚禮聖賢；三、勸修三觀；四、述無
量心；五、依位漸修；六、忘心頓證；七、根塵解結；八、
事法供養；九、表祝迴向；十、禮別設散。
今且第一警策大眾。各請至誠，隨口應和。
「 道場清淨眾，
各各當志心。
志心勤歸依，
志心勤禮拜，
大聖大慈悲，
解冤結菩薩。
菩薩大慈悲，
能滅生死苦；
菩薩大慈悲，
能解根塵縛。
發明真實慧，
三觀永澄明。
頓悟於本源，
漸修無量行。
[004-0121a] 
六度皆圓滿，
超證寂滅門。
彼我悉相忘，
成就菩提道。
利益廣無邊，
普濟於一切。
今日已往去，
永不復退轉。」
舉信禮解冤結菩薩
「 三回警策事無他，
意在人人會也麼？
三觀澄明俱在我，
六根清淨悉同科。
根塵縛脫何思慮？
生死空花總是訛。
鏡上看來心自見，
何勞馳騁動干戈？」
第二、讚禮聖賢
一心歸命禮，四心圓備，三觀澄明。智光常照於十
方，慈力普加於五濁。常於災劫，救人而神用無虧；每念
苦鄉，解結而佳名愈盛。本觀音之化現，為解結之
權宜。修羅之瞋恨皆消，帝釋之冤讎已息。掌中捧
出，座下歸依。漸修而展演，地位階差；頓悟而發揮，
心性無礙。六類解纏綿之業，三生除深重之冤。每
將般若之淵源，普施菩提之妙道。願垂哀憫，俯察凡庸，
今日今時，光臨法會，和受請供養。
[004-0122a]
「 四心圓備喜圓成，
三觀澄明轉更精。
五濁界中乘一念，
十方境上度尋聲。
塵塵應現機緣熟，
處處光明路坦平。
地位階差皆展演，
返觀何處不崢嶸？」
加持禮拜真言 （至）召請真言
今當第三時中，讚禮上聖。各望至誠，一心
頭面禮。
至心歸命禮，內外推尋終不見，如人飲水自家
知；無生無滅沒遮欄，萬像森羅以為性，清淨法身毗
盧遮那佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，
和願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，根塵無礙周沙界，相好端嚴亦復
然；自他受用廣無涯，平等普應皆圓滿，稽首報身盧舍那
佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願共
諸眾生，一心頭面禮。
[004-0123a]
至心歸命禮，始從兜率陀天退，託蔭摩耶示降
生；明星現處悟靈機，樹下降魔興正法，三類化身釋
迦牟尼佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，
和願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，四十八願利群品，行願莊嚴自己
身；所居世界淨無塵，水鳥樹林宣妙法，我等導師無量壽
尊佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願
共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，劫毗羅於三祇道，修成無量大
浮圖；我今稽首亦復然，無垢淨光常護念，大慈大悲
無垢淨光佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋
結，和願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，十二大願皆圓滿，遊行諸國至莊
嚴；隨機應感化眾生，九橫三災俱解脫，大慈大悲藥師琉
璃光王佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，
和願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，淨居天上宣真諦，指出金輪佛頂光；周
天無量眾星辰，稽首皈依求解脫，大慈大悲熾盛光王
[004-0124a]
佛。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願共
諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，一切智中諸法界，七佛如來大祖師；摧
魔顯正救眾生，十種吉祥常覆護，大慈大悲文殊師利菩
薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願共
諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，道場不動周沙界，普眼如何取次看；以
人以法共稱揚，一性圓融無障礙，大慈大悲普賢法王
菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願
共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，聞思修入三摩地，超越世間出世
間；耳聞圓照普莊嚴，堪忍界中為教體，大悲延壽觀
世音菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，
和願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，精修念佛真三昧，無念之心不較多；淨
念相繼入圓通，都攝六根無選擇，大慈大悲大勢至菩薩。
我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願共諸眾
生，一心頭面禮。
至心歸命禮，百生冤結難除解，啟請如來大總
[004-0125a]
持，遏阿暗惡妙伽陀，無量有情皆解脫，大慈大悲普
光菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和
願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，海岸園林樓閣內，善財參問往南方；一
生成佛了無礙，華藏莊嚴俱圓滿，大慈大悲彌勒大菩
薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願共
諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，迷悟始終常請問，本來成佛義昭
然；有無聚散總輪迴，示跡揚權顯圓覺，大慈大悲金剛藏
菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願
共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，四大寶珠親手執，十方世界化成空；大
圓鏡智亦騰光，諸幢王剎相涉入，大慈大悲虛空藏
菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願
共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，以智縛脫從心起，菩薩慈悲為解
除；三生六類悉消忘，天上人間稱自在，大慈大悲解冤結
菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願
共諸眾生，一心頭面禮。
[004-0126a]
至心歸命禮，無人能債無人縛，妙真常性本堂
堂；行於日月大天前，無量神通尋不見，大慈大悲摩
利支天菩薩。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋
結，和願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，一千二百常隨佛，天上人間化有
情；剎那示現遍塵沙，無漏果圓稱自在，應供福田大阿羅
漢。我今稱讚，願賜加威，普與有情，解冤釋結，和願共
諸眾生，一心頭面禮。
上來禮請第三時中諸佛菩薩，已沐雲臨道場。伏願
天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大願力，起
無緣慈，憐憫有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟
此齋，周遍法界。願此善力廣大無邊，猶若虛空，具諸功
德。奉請已，一心歸命禮常住三寶。
蓮花捧足降臨來
「 再三讚禮盡按誠，
未復慇勤事鼎精。
自己靈光常不昧，
何勞諸聖愈佳名。
菩薩妙道從即入，
彼我圓融患不成。
展事投誠君薦取，
除根筏樹勿入情。」
南無解冤結菩薩
迴向無上佛菩提 四聲
[004-0127a]
第三時陞座 加持字母陀羅尼 經題
三觀修行
「 三段因緣二已周，
常觀寂寂好參求。
忘心頓證淵源理，
直下承當便轉頭。」
且三觀修行者，即奢摩他。三摩鉢提，禪那是也。
初謂之泯相澄神。觀乃奢摩他之異名。意謂一切世
間種種萬法，本自寂靜，不滅不生。但為眾生無量劫來，
一念心動，業轉現興。境界崢嶸，內緣奢擾，弗能
制止。似水涓涓，如燈焰焰。內為見聞覺知之袞袞，外
隨地水火風之紛紛。故我世尊，特開定門以止之，俾其
有所證入。且梵語奢摩他，此云之止，亦謂之靜，蓋生
死根源於剎那間，未嘗暫止。若不修奢摩他，無上佛
果菩提，云何證入？今此解冤結道場，亦將以清淨寂
滅身心，以為其本。則六類冤債，不言而亡。故凡欲修
行，必須薰習奢摩他，以為其本。第二身心既靜，翛然更
無一毫一毛，一機一境，一言一句，而為障礙。灑灑落
落，猶若虛空，平等寂靜，必須更與三摩鉢提，俾其靜
[004-0128a]
中發慧，化導群生。對境遇緣，現身現土。說法若雲
若雨，庶其拔楔抽釘；利生如塵如沙，普與解粘去縛。
令自他而清淨，祈彼我以逍遙。故圭峰禪師謂之
超幻銷塵觀，妙在斯矣！若純是止，即頑礙無知，與
土木瓦礫以無殊；若純是觀，則掉舉而弗靜，必先
以奢摩他而自定，後須以三摩鉢提以持之。兩法相
資，一心澄靜。方可動中有靜，靜中有動。動靜如一，非
從外來。儘是心花發光，盡是智鑒洞徹。無量惡習，無
量冤債，自然消殞。自古及今，三世諸佛，六代祖師，全
以此道，消磨萬法，廓徹根源。破的破玄，超宗越
格。初無異念，全露法身。即此止觀二法，何其妙
焉？即其如是，止相寂靜，觀心湛然，兩法未忘，猶為障
礙。是故第三更開禪那一觀，令其掃蹤滅跡，淨盡無餘。
若妙若玄，一時蕩滌。亦不見奢摩他之止相，亦不見三
摩鉢提之觀心。運用如如，卷舒寂寂。無邊無表，絕
毫絕釐。透色透聲，蓋天蓋地。照亦不立，遇緣即宗。
[004-0129a]
坐斷報化佛頭，顯出自家妙用。無邊法門，一時露現；無
邊行海，一時周圓；無邊諸佛，一時普瞻；無邊罪業，一
時消散；無邊冤債，一時蕩盡；無邊教法，一時遍通；無邊
眾生，一時度盡。見聞知覺，尚猶為幻。為化地水火
風，爭得有相有形。六類消亡，十方清淨，即第三
禪那觀也。且梵語禪那，此云靜慮。靜即清淨，慮即念
心。一念不介懷，萬法悉皆滅。故圭峰謂之絕待靈
心觀。亙古亙今，無生無滅。孤標獨立，卓爾現前。成
佛妙門，盡於此矣。今日道場，若能修此三心，則何慮冤
結而不解？
「 解結除冤樂有餘，
勤修觀行為祛除。
靈編舉處分三種，
正眼看來本一如。
句裏藏機須薦取，
定中發慧自相隨。
到頭展縮皆由我，
在則人兮亡則書。」
加持菩薩解冤結咒 （至）六字最上心真言
第四、四無量心
如來之心，一切處寂滅；如來之行，一切處圓成。徹
見根源，窮極本末。無纖毫以為礙，豈微塵以介懷？自
[004-0130a]
古自今，無生無滅。寂然不動，普應群機；湛爾無私，
該羅萬有。普使一切眾生，得大寂滅，得大自在，得大解
脫，到大休大歇之地，無不圓融，無不清淨，何嘗有其
四種耶？然而勸化門庭，隨世流布，皆是慈悲方便，落草
商量。所以分乎四種，以為一切眾生歸投之道路。信
向之門庭，俾令解結除冤，出纏離縛。庶使塵塵適
悅，彼彼歡從。透脫根塵，超越生死，無所障蔽，悉悟本
源。盡去來今，無窮無盡。慈無量心者，慈能與樂平等，
普施一切眾生。假使無量楚毒之所相加，我以慈心，兩
無相礙。冤憎無由而結，毒害豈可而增？能摧樹下魔
軍，欲示宅中寶藏。古人云：彼以毒來，我以慈受。且毒
無自性，激之則狂，但是萬苦千殃，無邊楚毒，惡聲惡罵，
毒念毒心，種種凌夷，彼彼相害，但祇迴光返照，一
切勿與較量。識破後不成冤，坐斷後皆無念，豈止息他
人之蠱毒？亦顯自己之德能，方名為有力量大人，始
是出塵之方便。《老子》云：以德報德，以德報冤，斯
之謂也。《維摩經》云：慈心是道場，我等眾生故。今日
[004-0131a]
道場解冤釋結，第一須以慈無量心，以為其本。悲無量
心者，悲能拔苦，捐軀捨命，普應十方。拔苦除危，悉
該萬有。忍諸疲苦，廣運哀憐。見諸眾生，沉淪苦
海，如己之溺也。或便獎提，或為代受。遍空遍界，靡有
孑遺。自本自根，悉皆提拔。如《觀世音菩薩大悲心
經》云：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯
自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自
飽滿；我若向修羅，惡心自調伏；我若向畜生，自得大智
慧。大地世界，無有如芥子許，不是菩薩捨身命處，普為
眾生故。《淨名經》云：悲是道場，忍疲苦故。肇
法師云：見苦必赴，不避湯炭，是悲行也。孔子云：有殺
身以成仁，無求生以害人。今日道場，若僧若俗，若男若
女，聞如是言，發大悲心，唏顏慕藺。自古及今，諸佛菩
薩如此大悲，所有冤結，從何而起？是故第二須發悲
無量心，以為修行之本。喜無量心者，廓徹根源，身心適
悅，安樂自在，永出苦源。一切聖賢，無量海會，諸佛如
來，及大地一切眾生，若聖若凡，悉與我身，同體平等。
故《華嚴經》云：如來初成正覺，歎云：我今普見一切
[004-0132a]
眾生具有如來智慧德相，悉皆成佛。既其如是喜無量
心，遍通平等。《維摩經》云：喜是道場，悅法樂故。以
此法樂，樂彼同悅。是喜行也。且以一切眾生，無量
劫來，無明煩惱，於諸世間，妄生執著。分彼分此，指自
指他，不能內融，故多外擾。所以發業潤生，妄自分疏。
間隔有異，深造惡業。種種取捨，縱任六根。不覺不
知，無由透脫。今日今時，若欲解結除冤，第三須發喜
無量心，以為其本。捨無量心者，冤親平等，內外寂然。
斷諸憎愛，不生執著。於不苦不樂者，起離癡想；於有苦
者，起離瞋想；於有樂者，起離貪想。一心虛寂，三毒清
涼。心性如如，智慧明顯。故東坡云：一切眾生，由於愛
境，造種種業，輪迴六道，受諸生死，至千萬劫。本所從
來，唯有一愛，更無他病。佛大醫王，應病與藥。唯有一
捨，更無他藥。常以此藥，而治此病。如水救火，應手便
滅。今此大捨無量清淨心，何嘗異此？然大地世
界，一切眾生，擾擾攘攘，不知所向。徒自於外，袞袞
徒勞，終無所得。但能審諦東坡之言，汲汲遑遑，切力
行之，極有法藥。至簡至易，何其妙哉？《維摩經》云：捨
是道場，憎愛斷故。合道場人，儻能如是行持，自然流入
[004-0133a]
娑婆苦海，豈待加功用行，然後為得哉？
「 清淨慈悲喜捨心，
無窮無盡去來今。
慈同彌勒源流遠，
悲若觀音行願深。
定慧圓明須適悅，
冤親平等任昇沉。
希顏慕藺勤精進，
佇看優遊功德林。」
加持佛頂無能勝陀羅尼
第五、依位漸修
法本無修，道安可證？奚有五位六位之差別，寧分
十住十信之階梯？豈共千聖同躔？不與萬法為侶。
灼然契悟，不假修成。亡地位之紛紛，絕漸次之袞袞。
六度萬行，則體中成就；三明八解脫，則性上圓融。
反於己求，無勞外爍。實無菩薩，安有如來？絕相絕名，
無取無證。華嚴圓覺，一一如然。無礙圓融，清淨寂滅。
故《圓覺》云：圓覺自性，非性性有。循諸性起，無取無
證。於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩眾
生，皆是幻化。幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見
眼。性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅。一切
幻化，於滅未滅。妄功用中，便顯差別。若得如來，寂滅
隨順，實無寂滅，及寂滅者。以此而觀，菩薩眾生，既同
[004-0134a]
幻化，皆無實有。蓋為一切眾生，不悟本源，徒分妄見。
性覺一起，強名斯生。三四四三，互相涉入。既有眾生
之顛倒，寧無世界之崢嶸？性妄見生，空花眩目。於無
住本，建立萬緣。執之不移，隨之輪轉。如此則一期
妄法成就，三世因果難逃。有無從此而生，長短由斯
而立，善惡因之而擾擾，前後緣之以紛紛。
竟不能還源，寧知於返本？遂於此處，建立地位、漸
次之殊，分列賢聖、信果之異。且第一信位者，即十
信菩薩。本具足凡夫，聞法覺悟。遇善知識，切磋琢磨，
悟淨覺心，永絕勞慮。勞慮永絕，法界圓明。淨解存
心，為自障礙，弗能前進，猶處暗中，清淨覺心，不得自
在。故《圓覺經》云：此名凡夫，隨順覺性。第二賢位者，
即三賢菩薩。三十位因人，見解雖亡，見覺猶在。前
位礙心已滅，此位能覺尚存。俱是識性沉沉，卒難脫落
法相。所謂雖則雙印二空，猶存少物，必資劃刷，方得玲
瓏。若有所拘，則為非住。故《圓覺》云：此名菩薩未
[004-0135a]
入地者，隨順覺性。第三聖位者，即十地菩薩，淨解雖
亡，能礙亦滅。十信之識心已破，三賢之見覺俱亡。
一心真見道現前，三心相見道成立。圓明歡喜，具足法
雲。賢位已遙，佛地將顯。能照所照，寂滅無礙。
無礙精進，三無數劫欲圖，四無量心已具，亦不住於
教。孤標獨立，確爾圓成。世出世間，一切清淨。雖則
如是，猶滯纖毫。無明未祛，藏識未轉，佛地障礙。倘在
四事，妄法猶拘。雖曰畢功，尚有事在。故《圓覺》云：此
名菩薩已入地者，隨順覺性。第四果位者，即佛位也。
最後無明已斷，三無數劫，功行已圓，覺道具成。種智清
淨，心中無障。無礙境上，自在自由。冬去春來，障盡
圓滿。故《圓覺》云：一切障礙，即究竟覺。得念
失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為
般若；菩薩外道，所成就法，同是菩提；無明真如，無異
境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法
性；地獄天堂，皆為淨土。有性無性，齊成佛道。一切煩
惱，畢竟解脫。法界海會，照了諸相，猶如虛空。此
[004-0136a]
名如來隨順覺性。合道場人，應知此四種法門，盡去
來今一切諸佛如來超凡入聖之鴻漸。《楞嚴經》云：
過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，令各入圓明。未
來修學者，當依如是法。我亦從中證，非唯觀世音。以
此而觀，前聖後聖，外此而得道得果者，無有是處。今日
今時，更能於此一言之下，心地開通，離苦除災，解冤
釋結，漸漸增進，證大菩提，具大相好，何其妙哉？
「 粗中之細細中粗，
萬行因花次第敷。
每以三賢為入劫，
常將十信作凡夫。
看來位位成前後，
悟去塵塵絕有無。
更道忘心便頓證，
等觀元是一毗盧。」
加持菩薩能令冤家為害不成真言
第六、忘心頓證
綿綿密密，從來不動一毫毛；寂寂堂堂，宛爾渾無一
點翳。豈同行布，劫數紛紛；無滯圓融，法門疊疊。
雖云不墮諸數，何妨普應群機？鑄聖陶凡，超宗越
格。如空中鳥蹤，跡跡皆空；猶谷內傳聲，聲聲絕響。
毋容擬議，豈用分疏？頓證身心，語言併卻，咽喉
[004-0137a]
唇吻，何籍劬勞？肯綮修證，奚須勇猛精進行持？
郢人堊鏝，而徒自依稀；輪匠斲輪，而俱為彷彿。爭
知此道，炳煥靈明。大力量人，方能擔荷。祖師以為末
後句，如來以為最初因。但能覿面承當，勿使當場蹉過。
《圓覺經》云：善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時，
不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境，不加了知。
於無了知，不辨真實。此一節經，真顯妄心頓證之淵奧。
且不起妄念，則無妄心。根本既無，枝葉何在？復如
何加於息滅？復如何加於了知？但能掃蕩情塵，自然處
處澄現。古人云：處處真，處處真，塵塵儘是本來人。
若如是修行，則忘心頓證，灼然明矣。合道場人，今日今
時，諦審諦思，速求開悟。入聖超凡，解冤釋結。以盡度
生之方便，窮通諸佛之法門。如此行持，何患冤家
而便結？
「 忘心頓證豈相淹？
不在多多為解粘。
圓覺妙門真簡要，
楞嚴大定絕廉纖。
慈風扇處三根普，
法雨傾時四海霑。
三世如來關捩子，
為君拈出莫勞謙。」
加持無盡降伏冤家真言 （止） 下位登壇解結
第七、根塵解結 經題
三時舉范，已見周圓；六類冤讎，必須解結。方信
道場輪迴苦趣，不是他人清淨法身，更非別物。百千
諸佛，豈離行藏？萬億眾生，全歸方寸。發菩提心，則畢
竟寂滅；三心五誓，則切切行持。悟如來設教之因由，
了菩薩化現之儀相。廣陳冤債，彼我一一消亡；勉
厲精修，生佛心心平等。舉首楞嚴之妙典，拈興福疏之
玄猷。敘十八種冤，盡三千界業空假中之法門，詳
練靜幻寂之觀行。精通四無量心，六波羅蜜；漸修
五位六位，頓忘前心後心。能事云周，靈根穎脫。如
此悉皆了畢，奚須展演周知？實際門中一點無，事相
之中安可捨？須憑解結，以盡虔誠。各各翹勤，佛前懺
悔。敢煩大眾，相伴檀那。胡跪投誠，頭頭解結。同誦
解百生冤結神咒，共持解冤結菩薩佳名。注想傾心，解
[004-0139a]
冤釋結。
舉解冤結菩薩 四聲
佈施般若波羅蜜以解負財之結儀當演 經題
《大佛頂首楞嚴經》
負財之冤，一僧解釋。後俱照此舉，改六波羅蜜並六負名。
第一、修行佈施般若波羅蜜多，以解負財冤家之結。
且世間之財，亦能成人，亦能害人。貪之成業，橫逆招
殃。不能退步自看，祇顧前程快利，取之無義，恣意
傷廉，惱自惱他，寧無冤結，以至興兵劫奪？而穴竅謀
貪，侵剋眾人，致傷性命。因之而義斷，以之而親
離。種種過愆，卒說難盡。皆由不知佈施，果報無
量無邊。內身尚乃能損，外物何曾可必？今日今時，
稽首歸依解冤結菩薩，修行佈施般若波羅蜜多，以解負
財冤家之結。故《華嚴經》云：有十種清淨施，所謂平等
清淨施，不簡眾生故；隨意施，滿其所願故；不亂施，
令得利益故；隨宜施，則知上中下故；不住施，不求果
[004-0140a]
報故；開捨施，心不戀著故；一切施，究竟清淨故；迴向
菩提施，遠離有為無為故；教化眾生施，道場不捨故；
三輪清淨施，於施者受者以及施物，正念觀察，如虛
空故。合道場人，各各明悟十種清淨佈施般若波羅蜜
多，負財冤家，悉皆消滅矣。
眾誦解百生冤結咒
唵。諾賀諾賀。薩嚩訥瑟吒。鉢羅訥瑟吒。怛
羅喃。娑婆訶。
舉負財冤家罪消滅
第二、修行持戒般若波羅蜜多，以解負命冤家之結。
一切眾生，保命畏死。誤傷猶冤，故殺可知。於他不可
傷，恕己堪為喻。且連持色心，人人保護，物物愛憐，皆
欲盡其天年，總要全其性理。勿殺勿行杖，蓮花生
沸湯。如其恣口腹之資，遂乃傷其性命。以至爭財
[004-0141a]
競利，恃勢誇豪，炫識矜能，邀功就位。或為求
其所有，由此斷其命根。唯務己強，不知他怨。結如
是業，爭可消亡？世世生生，永無迴避。皆由不知持
戒清淨般若波羅蜜多，所以故多殺生害命。有此冤債，
今日今時，稽首歸依解冤結菩薩，海會諸聖賢，修行持戒
般若波羅蜜多，以解負命冤家之結。故《華嚴經》云：
菩薩有十種清淨戒。所謂身戒，則護身三惡故；語戒，
則離語四過故；心戒，永離貪瞋邪見故；不破一切學
處戒，則於一切人天中作尊重故；守護菩薩心戒，不
樂小乘故；守護如來所制戒，於微細眾生大怖畏故；隱密
護持戒，則能善拔犯戒眾生故；不作一切惡戒，誓修一切
善法故；遠離一切有見戒，於戒無著故；守護一切眾生
戒，發起大悲心故。合道場人，各各明悟十種清淨持
戒般若波羅蜜多，則負命冤家，悉皆消滅矣。
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誦百生冤結咒
舉負命冤家罪消滅
第三、修行忍辱般若波羅蜜多，以解負心冤家之
結。鑄聖陶凡，以心為主；出生入死，以心為根。行住坐
臥，總在其中；生滅去來，何嘗離此？如握弩機之的，
當不可差忒於毫釐。一心定而萬物斯歸，一心靜而群
情可測，一心悟而無量法門顯現，一心泯而無量苦海平
沉。審之，令一切處無欺；諦之，令一切時清淨。倘能
如是，冤業何生？皆由不自忖量，所以有其冤業。朋友
不以其信，君臣不以其忠，父母不念生成，天地奚知覆
載？恣其妄想，豈悟真乘？負心冤家，何時可免？蓋
為無量劫來，不遇善友，不修忍辱波羅蜜多，於自他身，
結負心之冤業。今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會
聖賢，修行忍辱波羅蜜多，願負心冤家，悉皆解脫。故
《華嚴經》云：菩薩有十種清淨忍。所謂安受毀辱
忍，護諸眾生故；安受刀杖忍，善護自他故；不生恚害忍，
其心不動故；不責卑賤忍，為上能寬故；有歸咸救忍，捨
[004-0143a]
自身命故；遠離我慢忍，不輕末學故；殘毀不瞋忍，觀
察如幻故；有犯無報忍，不見自他故；不墮煩惱忍，離
諸境界故；隨順菩薩真實智，知一切法無生忍，不由自
他，入一切智境界故。合道場人，各各明悟十種清淨忍
辱般若波羅蜜多，則負心冤家，悉皆消滅矣。
誦百生冤結咒
舉負心冤家罪消滅
第四、修行精進般若波羅蜜多，以解負力冤家之結。
自己不勝，他人有助。施工運力，贊佐維持。於己事未
明之處，方便拈題；向涉世難危之中，善加開濟。種種恩
力，誰能免焉？以至飲食衣服，不忖其來。坐臥經
行，寧知所自？或眾人致力，自己邀功，或萬類
勞形，我身受賜，未能追報，冤業難逃，以至無量無邊，
不可具述。皆由不行精進，懶惰懈怠，睡眠放逸，所以
至茲負力冤業。今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及
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海會聖賢，修行精進般若波羅蜜多，以解負力冤家之
結。故《華嚴經》云：菩薩有十種清淨精進。所
謂身精進，承事供養，不退轉故；語精進，則隨所聞
法，廣為他說，讚佛功德，無疲倦故；意精進，善能出
入慈悲喜捨、禪定解脫及諸三昧，無休息故；正直心
精進，無誑無諂，無詐無偽，一切勤修，無退轉故；增
勝心精進，志常起求上上智慧，願具一切白淨法故；不唐
捐精進，攝取佈施戒忍，多聞及不放逸，乃至菩提無中
息故；摧伏一切魔軍精進，悉能除滅貪、瞋、恚、愚、
癡、邪見、一切煩惱諸纏蓋故；成滿智慧光明精進，有所
施為，悉善觀察，咸使究竟，不令後悔故；無去無來精
進，得如是智，入法界門，身語及心，皆悉平等，了相
非相，無所著故；成就法光精進，則超過諸地，得佛灌頂，
以無漏身，具足如是普賢事故。合道場人，各各明悟如
是十種清淨精進般若波羅蜜多，則負力冤家，悉皆消滅
矣。
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誦百生冤結咒
舉負力冤家罪消滅
第五、修行禪定般若波羅蜜多，以解負鞭撻冤家之
結。撲作教刑，義不可捨。策令增進，永出苦源。此乃
三教聖人治世治家、治心治性善巧之方便也。其或
行之不當理，用之頗傷情，寧知罪宜從輕？每恨苦之
不毒，徹骨徹髓，略無少舒。枉加於人，橫罹於世。曾無
寬恕，但逞威嚴。以悟己情，不知他怨。血肉之屬，
蠢爾皆同。楚毒既深，冤讎暗積。又或為人寒賤，種
族卑微，無勢無威，無依無託，雖乃遍身有口，求訴無門。
六道輪迴，如何可免？皆由無量劫來，不聞正法，徒肆妄
情，弗知禪定法門，不能自定。心術靡正，所以恣行惡
毒。今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會聖賢，願
修禪定般若波羅蜜多，以解負鞭撻冤家之結。故《華
嚴經》云：菩薩有十種清淨禪。所謂常樂出家禪，捨一切
所有故；得真善友禪，示教正道故；住阿闌若忍風雨
[004-0146a]
等禪，離我我所故；離憒鬧眾生禪，常樂寂靜故；心業調
柔禪，守護諸根故；心智寂滅禪，一切音聲諸禪定剌不
能亂故；學道方便禪，觀察一切皆現證故；離於未
著禪，不捨欲界故；發起通明禪，知一切眾生根性故；
自在遊戲禪，入佛三昧知無我故。合道場人，各各明悟
如是十種清淨禪定般若波羅蜜多，則負鞭撻冤家，悉
皆消滅矣。
誦百生冤結咒
舉負鞭撻冤家罪消滅
第六、修行智慧般若波羅蜜多，以解負呵罵冤家
之結。一切語言，貴有和順。儒書言：度乃曰口。
佛教言：護口如瓶。語言微粗，人猶有怨。何況非法
詬罵，故意瞋呵，訐露人家，譏毀先祖。或乃言人之
不善，弗顧賢愚，洶湧他心，俾其離間。舉揚由致，
[004-0147a]
檢責根源。祇顧其前，不知其後。冤讎廣積，不覺不知。
今日今時，稽首歸依解冤結菩薩及海會聖賢，修行智慧
般若波羅蜜多，以解負呵罵冤家之結。故《華嚴經》云：
菩薩有十種清淨慧。所謂知一切因慧，不壞因果故；知
一切緣慧，不違和合故；知不斷不常慧，了達緣起皆
如實故；拔一切見慧，於眾生相無取捨故；觀一切眾
生心行慧，了知如幻故；廣大辯才慧，分別諸法問答無礙
故；一切諸魔外道、聲聞、緣覺所不能知慧，深入如來
一切智故；見一切佛微妙法身、見一切眾生本性清
淨、見一切法皆悉寂滅、見一切剎同於虛空慧，知一切相
皆無礙故；一切總持辯才方便波羅蜜慧，令得一切最勝
智故；一念相應金剛智、了知一切法平等慧，得一切法最
尊智故。合道場人，各各明悟如是十種清淨智慧般若波
羅蜜多，則負呵罵冤家，悉皆消滅矣。
誦百生冤結咒
舉負呵罵冤家罪消滅
[004-0148a]
舉解冤結菩薩 普懺悔菩薩
「 六度修行為對治，
直須精進勿遲疑。
根塵深結知何日？
彼我相忘在此時。
菩薩已蒙垂愍念，
眾生更在力行持。
等將法界俱迴向，
是處歡悰也大奇。」
加持拔濟一切眾生真言
第八、事法供養
沙門某，敬白清淨和合大眾：上來三時仰告，多種
宣揚，能事云周，勝緣已畢。悟心見性，三生之彼我相
忘；解結除冤，六類之自他無礙。香花羅列，漸漸凋
疏；燈燭瑩煌，看看披靡。將陳末後之供，豈怠最初
之心？純陀之供獻翹勤，香積之敷陳廣大。重將密
語，以罄丹衷；梵唄揄揚，再舒虔斂。伏願一炷氤氳，
[004-0149a]
十方普遍，不異雪山牛首，願如象藏龍宮，更陳萬行
之因花，永絕十身之果德。銀釭焰焰，光輝大夜之
昏衢；仙果芬芬，永茂深根之固蒂。更以銀河之水，無殊
性海之泉。蘋藻交修，廣陳供養。鉢和羅中，人人
飽足；曼拏羅上，處處圓成。功德無邊，因緣浩大。伏願
諸佛菩薩，上天下地一切靈神，不以鮮微，願垂攝受。以
盡凡情之勤腆，永諧佛道之圓明。世出世間，功德圓滿。
「 妙供敷陳理事兼，
沉檀鼻觀悟香嚴。
銀碗祖焰神光續，
金色優曇古佛拈。
性水碧波澄海印，
蘋婆丹果味甘甜。
慇勤持獻牟尼座，
沙界均蒙雨露霑。」
加持五供養真言
第九、行香表懺
第十、禮別聖賢
上來通晝通宵，一期勝善，以沐完周。伏願諸佛
[004-0150a]
菩薩、海會聖賢，以垂降格之慈，必賜休祥之慶。六
類盡承消滅，一心爭不清涼？戀慕之深，劫石消而難
捨；矜憐之甚，滄海竭而奚休？真身雖絕於去來，凡意未
忘於阻隔。聊伸禮別，以盡傾虔。更祈在會僧俗
真流，勿生懈怠之心。休縱瓓珊之意，此乃收因結果，末
後慇勤。通宵已荷於恭虔，少刻毋令於闕悟。眾等
各各至誠，起立禮辭眾聖。當禮別時，和禮別聖賢。
誠心禮別，上來所請，此法會中清淨法身毗盧遮
那佛、圓滿報身盧舍那佛、三類化身釋迦牟尼佛，願
我等所求如意。伏願來時降福，去後留恩，圓滿齋主願
心，成就無邊種智。
誠心禮別，上來所請，此法會中我等導師無量壽
尊佛、藥師琉璃光王佛、無垢淨光佛、金輪熾盛光
王佛，願我等所求如意。伏願來時降福，去後留恩，圓滿
[004-0151a]
齋主願心，成就無邊種智。
誠心禮別，上來所請，此法會中文殊師利菩薩、普賢
法王菩薩、大悲觀世音菩薩、大勢至菩薩、解冤結菩薩、
摩利支天菩薩、彌勒菩薩、天上人間諸大阿羅漢、開
壇所請賓頭盧大德尊者，願我等所求如意。伏願來時
降福，去後留恩。圓滿齋主願心，成就無邊種
智。
晝夜精勤廣建修，收因結果欲云休。
「 聖人豈離方洲部？
凡輩徒嗟風馬牛。
既沐光臨深有賴，
更祈再會遽無由？
誰知一月千江水，
無去無來處處周。」
加持送鬼神真言金剛界真言
楞嚴解冤釋結道場儀文下卷終
[004-0152a]
祝
大明萬萬年刊刻
〔附錄一〕
誠心禮別，上來所請，此法會中浩浩天京上聖、上元一品賜
福天官、三清上聖十極高真、昊天至尊玉皇上帝、南極勾陳天皇
上帝、北極紫微星皇大帝、三十三天諸天上帝、五方五老星君、十
一大曜星君、二十八宿星君、十二宮辰星君、合△所屬本命星君、
遍天星宿、列漢高真。願我等所求如意。伏願來時賜福，去後留
恩。圓滿△△願心，成就無邊智。
誠心禮別，上來所請，此法會中冥冥地府王官、中元二品赦
罪地官，東嶽天齊大生仁聖帝、四岳四天聖帝、北陰酆都大帝、冥
府十殿大王、六曹判官、無鞅聖眾，願我等所求如意。伏願來時
賜福，去後留恩。圓滿△△願心，成就無邊智。
誠心禮別，上來所請，此法會中滔滔水國龍君、下元三品解
厄水官、水府扶桑大帝、大川四瀆源王、九江四海龍王、溪潭洞源
真宰、十二溪真、五湖大帝、雷公電母、風伯雨師、蓬萊三島、浪苑
仙鄉、水司界內一切部眾，願我等所求如意。伏願來時賜福，去
後留恩。圓滿△△願心，成就無邊智。
誠心禮別，上來所請，此法會中烈烈陽元真宰、當年太歲至
德尊神、本主聖號當處土地、裡域都官之神、十二支幹禁忌等神、
三界功曹、四直等神、陽元諸廟祀典神祇、主道場神、金剛龍梵，
願我等所求如意。伏願來時賜福，去後留恩。圓滿△△願心，成
就無邊智。
[004-0153a]
