楞嚴解冤釋結道場儀
整理者 趙文煥 侯沖
〔題解〕
《楞嚴解冤釋結道場儀》,中國佛教典籍。宋釋祖照集。八
卷。明清雲南阿吒力僧常用科儀。
本科儀主要依據《大佛頂首楞嚴經》編集而成,必須與經配
合纔能舉行法會。儀文對佛教設立道場的目的、次序、需要的器
具、安置的佛像以及設立道場的始末都作了說明,是研究中國佛
教科儀的重要資料。儀文所引興福禪師《楞嚴疏》,不見歷代稱
引,為研究《楞嚴經》的新資料。
儀文中有政和年號,則此科儀之編成不早於北宋徽宗時。
儀文卷首題「眉陽慧覺寺長講沙門祖照集」,祖照生平,現無從查
考。
本科儀不見中外佛書載錄,亦未為歷代大藏經所收。整理
本之底本為雲南省圖書館藏清乾隆五十一年麗江大研裡大西門
信士楊順據明版印本,甲本為趙文煥藏清光緒十一年段壽榮抄
本。甲本缺密教部分。
〔錄文〕
楞嚴解冤釋結道場教誡儀文
眉陽慧覺寺長講沙門祖照集
壇前教誡,分為五節:
第一、壇外教誡;第二、道場次序;第三、道場
合用;第四、安置尊像;第五、道場元由。
且第一、壇外教誡
比丘某,敬白清淨大眾:嘗聞道在邇而求諸
遠,蓋謂不能返觀;事在易而求諸難,皆為荒嬉懈怠。
雖則萬法皆由我,三界本唯心。若其自謂圓成,不加
修建,安可得而成耶?故此解冤結菩薩,宿因深厚,願
力崇高。垂慈每念於三途,運意常嗟於六類。昏昏恒
自蔽,苦苦不知休,若不直指根源,冤業何時可解?
[001-0037a]
誓於在在處處,善巧威權,如日照空,十方明顯。普使濟
於彼岸,同令悟於本心。不逞廉纖,特標真實。故今日
道場,以發菩提心為其創始,以六根縛脫,廣為敷揚。舉
十八種之冤家,總六類而包攝。非唯解冤釋結,抑亦
滅罪消災。可以祝於星天,可以崇於福壽,可以薦嚴先
祖,可以資益群生,可以禳於刀兵,可以卻於冤敵,可
以祈於後嗣,可以保於孕娠。不論吉意凶情,一一可
皆修設。豈假多多展演,廣度光陰?月之不終,計之於
歲。唯在端莊嚴謹,注意傾虔。願於一晝夜中,三時作
法。若見若聞,平等大悟。所有道場之費,但祇隨力隨
分,切要辦身辦心。燈燭香火,須在殷勤,不拘
多寡。葷酒五辛,切宜戒約。貧富貴賤,皆可修崇。
非唯大法遍行,總使聞薰種智。
舉解冤結菩薩 四聲
吟偈
「 貪愛冤心識是誰?
瞿曇直截為拈提。
昏昏自蔽無休日,
往往難逃不盡時。
[001-0038a]
衣裹靈珠貧自苦,
宅埋寶藏轉成癡。
悲心特與揮標指,
月在長天水在池。」
舉道場次序
凡設道場,於粥後齊集,燒香盥漱,著新淨衣,俾
令濟濟蹌蹌,普使睹相生善。須請六位大僧,以
表六類六根六塵解結之意。須選精練教法,悅可眾
心者一人充顯案;選行實孤潔,戒檢清高者一人充密案;
選音聲和暢,喉舌巧妙者一人充讚韻。凡一切歌讚唱
偈,繫罄一一從之,勿令攙前脫後,互相紊亂,不成佛
事。所以隨高隨下,和佛誦經,責令整肅。躋排已
定,然後請檀越執爐,顯案法師領眾動法樂,擊磬先
於他所。以此教誡,意使預知,必臻精細。仍隨顯案法
師,登壇行道一匝。咒水咒香等,如常點淨散花。
[001-0039a]
敘意宣疏
解冤結菩薩
吟偈
「 香飄一線入伽藍,
接足慇勤覓指南。
賓主序分容剎海,
君臣道合仰優曇。
龍蟠虎踞安禪定,
象往獅來作對談。
一大因緣殊勝事,
前三三與後三三。」
舉敘道場合用儀宣演 和經題
先告施主,家庫中自備一段帛練淨絹,或繒綵紗
羅綾縠。須要長一丈八尺,以表解十八種冤。或多時
止,可倍倍尤佳,不可短少。置在佛前,結為六結。
三時道場中,細細講說,及以誦經誦咒,種種周畢,於第
三時懺六類冤債時,請檀越燒香禮佛,䠒跪,隨
手取結,安於面前。聽懺一類冤家,一僧為解一結。
須是發上上品心,令內外清淨,諦聽法門,至誠解結。
[001-0040a]
吟偈
「 本自元常一主翁,
情生償債走西東。
阿難遭問心隨境,
大覺垂慈業已空。
綰疊六成埋有相,
掣開三世了真容。
佛前佛後沉冤類,
跳出龍門一點紅。」
舉敘安置尊像儀宣演 和經題
凡設道場,或於僧舍,或於俗舍,以至官所,隨處
可作。中間置法、報、化三身如來及無量壽佛、無垢
淨光佛、熾盛光王佛、藥師佛,左右兩邊安置文殊、普賢、
觀音、勢至、解冤結、摩利支、普光菩薩、彌勒菩薩、金剛
藏、虛空藏,計一十七軸。並諸大阿羅漢像,次第安
之,勿令紊亂。庶幾契凡契聖,善種增焉。各發無上
菩提心,於晝夜中,勤勤奉事。
吟偈
[001-0041a]
「 三寶巍巍住世間,
名空即色化人天。
頂中螺髻青山翠,
面上真人赤肉團。
隱果現因含法界,
示權歸實應機玄。
聖凡一體香雲屋,
指出冤家入笑顏。」
舉敘道場元由儀宣演 和經題
此道場自政和初甘露老圓通大師及嚴淨慈覺大
師,久行於世。蓋為解冤結菩薩,名稱普聞,世間眾生,
無不敬仰。雖有此事,然未有儀。如其講習之流,博
通內外,精貫古今,以至頓漸偏圓,有空性相,隨舉隨
有,逐處光明,妙契佛心,冥符凡意。語默動靜,理
性灼然。況其加意用功,其所精通,不言而盡也。《法華
經》云:是人有所思惟,籌量言說,皆是佛法,無不真
實。亦是先佛經中所說。若全是此者,應請時無所
不可。其或未到此者,若無儀文,則惘然迷悶,不能造
入,深可悲嗟。於是嚴淨圓覺、當仁徐公諱法壽,久默是
[001-0042a]
事,欲要斯文,遂命祖照代為編集。祖照既聞此語,自
恨不才,豈可以蠡而測海?堅欲卻之,再再不允,遂乃
鳩集,以成一家。貴於在在處處,解冤釋結。中間所有,
第一時,舉裴相國發菩提心。第二時,舉《首楞嚴經》及
興福疏,敘六根縛脫之事。第三時,依《華嚴經》修行
六波羅蜜多,以伸解結。一一總非胸臆,悉本圓頓教
乘,著次安排,成一段事。在會眾等,諦聽思惟,
早悟正因,速祈解脫。
舉南無無垢淨光佛
「 楞嚴勝會啟壇場,
密咒清泉甘露漿。
安息飛煙雲霧捲,
蘭膏發焰慧燈光。
緇儒濟濟皆嚴潔,
賢聖巍巍盡讚揚。
法雨滿空甘露灑,
道場何處不清涼?」
加持請誦咒 安息香真言 (至)諸供養真言
[001-0043a]
迴向 下座
入壇參禮
歸依法報化身佛 四聲
大眾志誠心,同誦歎佛偈:
「 華藏世界所有塵,
於一塵中現法界。
寶光現佛如雲集,
此是如來剎自在。」
解冤結菩薩摩訶薩 參禮海會佛菩薩
本師釋迦牟尼佛
南無一心奉請 普光菩薩摩訶薩
解冤結菩薩摩訶薩
楞嚴海會聖賢
願共諸眾生,一心頭面禮。
舉惟願慈悲常攝受
淨三業儀當演 和經題
淨三業論文,法師布露:
我輩一張口,紛紛造業多。妄言盈瀚漫,綺語張江
波。若欲登壇𡒌,先須去網羅。洗空無障礙,漲仗妙
[001-0044a]
伽陀。
伏聞一身假合,本從虛偽而生;六欲不迷,要會真空
之理。蓋為妄生十惡,致令積染諸塵。若非秘密洗除,
難使真金離鑛。欲得一身清淨,多身清淨,方可登壇;頓
令上根修行,中根修行,直教契理。淨三業咒,振鐸誦
持。一眾肅恭,三業慶快。先請三藏法師誦淨三業咒,
然後焚香灑淨。我今有偈,速為舉揚:
「 身口意業本來同,
寸念迷真失本蹤。
喝散障雲無點翳,
一輪杲日照長空。」
南無除蓋障菩薩
加持淨三業真言
三業六根悉清淨
焚香儀文宣演 和經題 焚香論文
伏以纔炷龍涎,非泛常之臭味;便同麝服,有分
外之馨香。要知五分法身,別是一般氣息也。何用
調和之法,又不因薰染之功。信手拈來,直穿透諸人鼻
孔;從頭爇處,聊表出檀那善根。庶幾感格於聖賢,
可以充塞於天地。氤氳無盡,空中結寶蓋以低垂;芬馥
有餘,座下噴篆煙而縹渺。更憑神咒,以表信心。
[001-0045a]
「 五分法身真妙香,
人人具足露堂堂。
無根樹下親拈出,
供養無上大法王。」
舉香雲童子大菩薩
加持焚香真言
灑淨科文宣演 和經題
灑淨論文,法師布露:
妙湛靈源,無三世十方之影像;真空性水,現六
凡四聖之波瀾。繞華藏世界而來,從阿耨達池而出。
滔滔覺海,浩浩朝宗,何妨細灑楊枝,莫不普霑香水。洗
心滌慮,如八德之清涼;激濁揚清,同一時之瀟灑。更憑
神咒,盡化醍醐。灑淨有偈,今為舉揚:
「 八功德水自天真,
善洗眾生業垢塵。
流入毗盧華藏海,
個中無處不超倫。」
楊枝手觀世音菩薩
擁護三業百字真言
清淨慧菩薩摩訶薩
[001-0046a]
淨壇論文宣演 和經題
淨壇論文,法師宣揚:
大集無遠弗屆,一新寶坊法華。有謀皆同,
三變淨土。鶖子不如螺髻,祇園何異鷲峰?毫端中現一
切道場,拂子上有三世諸佛。矧茲勝會,普徹十
方。浩浩難思,放佛光於壇𡒌;重重無盡,映帝網之
垂珠。更仗密言,莊嚴法席。
「 聚沙成塔亙青天,
舉止分明在目前。
法界蕩無塵一點,
自然彖出一枝蓮。」
普莊嚴菩薩摩訶薩 入壇真言
雪山童子大菩薩 和
結界論文宣演
域民不以封疆為界,有德則來;海眾盡列華藏之
[001-0047a]
都,無剎不往。將奉佛於不可急之處,先遣魔
於無何有之方。便同寶地之莊嚴,自有金剛之圍繞。九
十六種,惶惶破膽;千萬億眾,拳拳服膺。纔聞振鐸
之琳慎,莫不列堵之清淨。
「 荊棘林中業火生,
經由大地任縱橫。
金剛突出摩訶力,
直向如來行處行。」
尊勝幢菩薩摩訶薩
加持別界真言
「 振鈴持咒繞香壇,
警覺邪魔心膽寒。
休誇須彌藏芥子,
且觀佛剎睹毫光。
聖賢感格慈悲廣,
理事圓融宇宙寬。
心垢蕩除無罣礙,
相逢大士有何難?」
歸依五方佛
法樂繞壇 散花結界安五方
南無大悲東方世界阿閦佛、西方世界壽尊佛、中央
法性毗盧佛、南方世界寶相佛、北方世界成就佛
[001-0048a]
香花一心奉請東方界主、西方界主、中方界主、南方
界主、北方界主,彼世界中,有無量行道菩薩,身垂瓔珞,
頂戴花冠,手執青、白、黃、赤、黑色蓮花,供養阿閦、壽
尊、毗盧、寶相、成就尊佛,不違本誓,憐愍有情,統領持
國、廣目、大梵、增長、多聞天王,青、白、黃、赤、黑帝將
軍,結成金剛、蓮花、華藏、灌頂、燄魔界,擎山持杵,鉤索
鎖鈴,擁護道場,無諸難事。
道場理事,本末周完,唯冀聖慈,俯垂攝受。
眾誦普禮聖眾真言
唵引。薩哩嚩。怛他誐多。鉢囉半左半左。迦嚕
迷。
今有某方靈符,謹當宣掛。
仰啟東、西、中、南、北方青、白、黃、赤、黑帝主,甲乙
木、庚辛金、戊己土、丙丁火、壬癸水德主方隅,我今結界
到東、西、中、南、北方,憑此結成金剛、蓮花、華藏、灌頂、
燄魔界。
唵。商迦迦哩。摩訶三昧曳。盤陀盤陀。薩嚩賀。
延祥集福,懸幢幡寶蓋,振動金鈴,掃除妖魔怪,某
方佛如來,神通真廣大,某位大天王,結成五方界。
某某界菩薩摩訶薩
憑此結就某方某色界
散花論文
桃花換卻眼睛,不知誰悟?蓮蘂穿透鼻孔,反
被人嫌。仰天攀桂而來,撥雪探梅而去。也休問姚
黃魏紫,又莫辨李白桃紅。帝釋看破空生,二俱有
過;天女簸弄鶖子,一向無端。如今開闡法筵,且與拈提
公案。翠浮霞彩,紛紛飄下九霄;濃剪百花,馥馥散來四
座。
讚散花偈畢 散花真言
敬禮解冤結菩薩
比丘某稽首和南,敬白清淨大眾:今此道場,晝夜
分為三時。第一時號破妄顯真,第二時號解冤釋結,
第三時號成就菩提。
此第一時號破妄顯真,又分十一節:
一、敘述齋意;二、歎佛宣疏;三、警策大眾;四、禮請
聖賢;五、啟祝真靈;六、舉揚宗教;七、三心五願;八、
[001-0050a]
如來設教;九、敘陳冤債;十、菩薩化現;十一、感應
勸誡。
第一、敘述齋意
今且第一敘述齋意者,正覺出興,一切眾生普度;妙
音遐暢,十方諸佛共傳。悟之則了無一塵,結處則徒分
六類。負心負力,負命負財,鞭撻枉加,瞋呵隨舉。惡聲
噁心相向,徹骨徹髓無殊。慈悲之心既無,瞋恨之
力轉勝。從劫至劫,捨身受身;不覺不知,難逃難逭。今
按:《楞嚴經》中敘述解結之法,直指根源,俾其本末以無
礙,庶得根塵而穎脫。經云:即時如來於獅子座,整
涅槃僧,斂僧伽梨,攬七寶几,引手於几,取劫波羅天所
奉花巾於大眾前,綰成一結,示阿難言:此名何等?阿難
大眾,俱白佛言:此名為結。於是如來,綰疊花巾,又成
一結。重問阿難:此名何等?阿難大眾,又白佛言:此
亦名結。如是倫次,綰疊花巾,總成六結。一一結
成,皆取手中之結,持問阿難:此名何等?阿難大眾,
亦復如是,次第酬佛:此名為結。今此楞嚴解冤釋結
[001-0051a]
道場,皆本於此。是知六類冤債,非六根六塵,奚以能
結?其結皆由六根六塵,其解亦因六根六塵。今欲
懺除,豈可外此?必先除其根本,令其永永不生。所有
枝條,不言而壞。六根六塵,即根本也;六類冤債,即
枝葉也。此時拈出,以為道場之本。俾令伐樹除根,
枝條自殞。向下舉起五聲解冤結菩薩聖號,輒
吟四韻偈章。偈聲甫畢,歎佛宣疏。
解冤結菩薩
吟偈
「 樂音樹下悟重玄,
普運慈心覆大千。
直使三生冤歇滅,
不令六類債纏綿。
靈根穎脫曾無累,
密咒宣陳自有緣。
今日投誠希鑒照,
願垂慈愍副傾虔。」
第二、歎佛宣疏
多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。四智三
身,六通五眼。目淨修廣,海水浮清。福聚崇高,須彌挺
[001-0052a]
秀。四無量心,則融通自在;六波羅蜜,則具足圓明。三
十二相以莊嚴,千百億身皆化度。大慈悲父,真智慧師。
有空性相而開豁群迷,頓漸偏圓而甄明大事。具一
切智,圓最上乘。世界十方,無不歸仰。世尊功德,難盡
讚揚。今日道場,自有疏文,對眾聖前,謹當宣
讀。
凡情上達大圓鏡
同誦普禮真言
第三、警策大眾
將伸禮請海會聖賢,有偈警策眾心,各各隨口應
和:
「 道場清淨眾,
各各當至心。
至心勤歸依,
至心勤禮拜,
大聖大慈悲,
解冤結菩薩。
菩薩大慈悲,
能救眾生苦;
菩薩大慈悲,
能解眾生冤。
彼我悉圓融,
冤親總平等。
[001-0053a]
解結無垢染,
災害永不生。
成就涅槃心,
發明便解脫。
圓滿諸功德,
清淨大總持。
智慧為導師,
彈指超無學。
今日已往去,
永不復退轉。三說」
舉信禮解冤結菩薩
第四、啟請聖賢
今日道場所專奉者,解冤結菩薩。欲勤請時,先
當總伸讚禮菩薩德相。眾等各運誠心,當禮拜時,和
受請供養。
一心歸命禮,樂音樹下,無憂城中,光明普照
於大千,身量遍周於法界。塵塵無礙,普解諸冤;法
法圓融,頓消諸業。天冠湧出,軒昂而挺彩騰光;寶手齊
敷,返復而解冤釋結。威神自在,變通不減於摩利支
天;妙用圓明,讚助常依於釋迦文佛。應普光菩薩,解
百生而演說於伽陀;為懷州沙彌,在一念而理還
[001-0054a]
於阿堵。舉五輪指,分明照見夜叉形;擁百衲衣,顯
現權為比丘相。總如來之所說,實菩薩之能成。群
生稽首於今時,正覺同成於此日。願垂哀憫,俯察凡
庸,今日今時,來臨法會,和受請供養。
「 樂音樹下樂無憂,
普照光明盡遍周。
解去諸冤須無礙,
頓超累劫豈能酬?
威神自在功難深,
妙用縱橫道可求。
妙覺妙明明妙處,
大千世界一浮漚。」
請加持誦諸佛出定真言 (至)禮請真言(止)
亙古亙今,常照常現。萬法之本,眾聖之源。
剎剎塵塵,不增不減;綿綿密密,無去無來。一切諸佛之
師,三世菩薩之母,清淨法身毗盧遮那佛,今當禮請
其為上首。各各志誠,如法應和。
誠心仰請,楞嚴會上,遍法界中
[001-0055a]
清淨法身毗盧遮那佛
圓滿報身盧捨那佛
三類化身釋迦牟尼佛
伏願六通鑒照,俯降道場,副此願心,光臨法會,和受請
供養。
誠心仰請,楞嚴會上,遍法界中
四十八願無量壽尊佛
十二上願藥師琉璃光王佛
大慈大悲無垢淨光佛
大威德消災熾盛光王佛
伏願六通鑒照,俯降道場,副此願心,光臨法會,和受請
供養。
誠心仰請,楞嚴會上,遍法界中
大智文殊師利菩薩
大行普賢法王菩薩
大慈大悲觀世音菩薩
大勢至菩薩摩訶薩
伏願六通鑒照,俯降道場,副此願心,光臨法會,和受請
[001-0056a]
供養。
誠心仰請,楞嚴會上,遍法界中
解冤結菩薩摩訶薩
摩利支天菩薩摩訶薩
普光菩薩摩訶薩
彌勒菩薩摩訶薩
伏願六通鑒照,俯降道場,副此願心,光臨法會,和受請
供養。
誠心仰請,楞嚴會上,遍法界中
虛空藏菩薩摩訶薩
金剛藏菩薩摩訶薩
應供福田十六位大德阿羅漢
一切賢聖僧
伏願六通鑒照,俯降道場,副此願心,光臨法會,和受請
供養。
上來禮請楞嚴會上,第一時中諸佛菩薩,已沐雲臨
道場。伏願天眼遙見,慧耳遙聞,他心遙知,神通遙鑒,
以大悲力,起無緣慈,憐憫有情,哀受我請,慈悲護念,降
臨道埸,證盟此齋,充遍法界。願此善力,廣大無邊,猶
若虛空,具諸功德。奉請已,一心歸命禮常住三寶。
[001-0057a]
舉惟願慈悲常攝受
請加持誦蓮花捧足真言 (至)淨輪座真言
請座真言 禮請真言
第五、啟祝真靈
上來仰請十方三世一切諸佛、諸大菩薩、羅漢、聖
僧,已沐慈悲,降臨道場。今當召請天曹部眾、地水諸
神、六道四生、冤家債主、先亡遠祖、一切幽冥,同赴道
場,納受供養。
施主上香設拜
切以穹蒼逈遠,地水幽深,遐邇有殊,尊卑有別。東
勝神洲之遠,南贍部洲之遙。北鬱單越而塵剎無邊,西
瞿耶尼而方隅不盡。普天率土,遍界盈空。一切真
靈,無邊賢聖。雖曰十方之遙遠,唯堅一性以招
延。理事相融,洪纖不間。豈假開通道路?奚須啟
[001-0058a]
迪方隅。唯將密咒神功,總格諸賢真聖。夫天眾者,有
欲界色界之異,梵王輔王之殊。五種淨居,四禪真
侶。風伯開敷摧位,雨師霑潤焦枯。電乃烈焰騰輝,
雷乃除魔攝毒。日淨則照燭虛空而有見,月耀則光
輝大夜以無餘。皆四大之所成,總三界之所攝。並
願承大悲之妙力,降此日之香壇。瞻禮聖顏,開受
供養。
南無天藏王菩薩
其有今日,標心迴施當生本命星君,照臨
一切宿曜。並願承大悲之妙力,降此日之香壇。瞻
禮聖顏,開受供養。
南無星宮藏菩薩
[001-0059a]
請加持誦天曹部眾真言 (至)周天列宿真言
(止)
次當召請地府部眾,坤厚載物,生育萬靈。依
報正報之安居,有情無情之依止。山林墳衍,水陸飛行。
以之而從遊,因之而安立。豈無所主?應有其神。
嵎夷交趾列班班,昧谷幽都分彼彼。無量無邊,
一切聖賢,並願承大悲之妙力,降此日之香壇。瞻禮聖
顏,開受供養。
南無地藏王菩薩
又乃水官部眾,洪波浩浩,白浪滔滔,勢如萬馬之
奔,聲若千雷之震。細如蝦蟹,巨若鯨鯢。江使聞
於豫且,濤神見於伍子。江河淮濟,溝洫澮川,一切
諸神,無量眷屬,並願承大悲之妙力,降此日之香壇。
[001-0060a]
瞻禮聖顏,開受供養。
南無龍藏王菩薩
又乃四生六道,債主冤家,負財負命,負心負
力,枉施鞭撻,橫致呵瞋。一切冤憎,無邊債主,並願
承大悲之妙力,降此日之香壇。瞻禮聖顏,開受供養。
南無解冤結菩薩
設齋施主某,今日標心追薦亡者某,及兩門三
代先祖,高曾遠祖,近化先靈,五姓有情,諸佛子等。
並願承大悲之妙力,降此日之香壇。瞻禮聖顏,開受
我請。
上天下地,一切真靈。在在處處,龍神土地。並願
承大悲之妙力,降此日之香壇。瞻禮聖顏,開受供養。
南無解脫月菩薩
願乘佛力降臨來
「 菩薩慈悲願力深,
逍遙變化自由身。
紅塵堆裏常清淨,
白業情中度苦輪。
[001-0061a]
相好端嚴如海量,
神通妙用若天真。
人人返本迴光照,
那個親疏辨主賓。」
誦地水二司真言 (至)普召請真言
南無香積藏菩薩
上來禮請召請,事已云周。香積廚中,辦以齋
饌。列在道場,普伸供養。
誦供養諸佛飲食真言 (至)施鬼神食真言
施面然鬼王食真言 甘露水真言普供養真言 (止)
齋後再入道場 誦《解百生冤結經》,同誦七遍
大眾志誠心,同誦歎佛偈:
「 我今稽首一切智,
三千世界希有尊。
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種種妙行悉莊嚴,
色若琉璃淨無垢。
憐憫世間大悲者,
說法利益無冤情。
佛之功德無有窮,
是故誠心略讚仰。」
敬禮海會佛菩薩 迴向無上佛菩提
迴向 下壇
楞嚴解冤釋結道埸教誡開壇儀全
祝
大明萬萬年刊刻
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