居士傳二十五

劉潘許郭陳吳傳

劉興朝

名經臣。不詳其里居。年三十餘。會東林照覺
總公。始究心祖道。既而抵京師。謁慧林冲公。冲舉或
問雪竇如何是諸佛本源。答曰千峯寒色。言下有省。
巳而官洛中。就參韶山杲公。杲囑曰。公如此用心。何
愁不悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若
收拾得去。便成法器。否則將成失心之疾矣。未幾復
至京師參正覺逸公。逸曰。古人言平常心是道。你十
二時中放光動地不自覺知。向外馳求。轉踈轉遠。興
朝益疑不解。一夕入室。逸舉波羅提尊者見性是佛
語詰之。不能對。疑甚。遂歸就寢。至五更而覺。方追念
間。見種種異相。表裏通徹。六根震動。天地回旋。如雲
開月現。喜不自勝。忽憶韶山臨別語。姑抑之。向明以
告逸。逸曰更須用得始得。興朝曰莫要踐履否。逸厲
聲曰。這个是甚麼事。却說踐履。興朝默契。乃作發明
心地頌及明道喻儒篇以曉世。其略曰。人之於道。猶
魚之於水。未甞須臾離也。唯其迷已逐物。故終身由
之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。盖覺此耳。昔人有言
曰。今古應無墜。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要
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且目前難覩。欲識大道真體。不離聲色言語。又曰。夜
夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮相隨。語默同居止。欲
識佛去處。祇這語聲是。此佛者之語道為最親者。立
則見其參於前也。在輿則見其倚於衡也。瞻之在前
也。忽焉在後也。取之左右逢其原也。此儒者語道最
邇者。奈何此道唯心可傳。不立文字。故世尊拈花而
妙心傳於迦葉。達摩面壁而宗旨付於神光。六葉既
敷。千花競秀。分宗列派。各有門庭。故或瞬目揚眉擎
拳舉指。或行棒行喝竪拂拈搥。或持叉張弓輥毬舞
笏。或拽石搬土打鼓吹毛。或一默一言一吁一笑。乃
至種種方便皆是親切為人。然祇為太親。故人多罔
措。瞥然見者不隔絲毫。其或沉吟迢迢萬里。欲明道
者宜無忽焉。予之有得。實在此門。反思吾儒。自有其
道。良哉孔子之言。默而識之。一以貫之。故目擊而道
存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗門之妙旨。得教外
之真機。然孔子之道傳之子思。子思傳之孟子。孟子
既歿。不得其傳。而所傳於世者特文字耳。予之學必
求自得而後巳。幸予一夕開悟。凡目之所見。耳之所
聞。心之所思。口之所談。手足之所運動。無非妙者。得
之既久。日益見前。每以與人。人不能受。然後知其妙
道果不可以文字傳也。嗚呼是道也。有其人則傳。無
其人則絕。予既得之矣。誰其似之乎五燈會元。

潘延之

名興嗣。家豫章東湖上。懷道耽隱。自嘉祐以
來公卿交章薦不起。琴書自娛。號清逸居士。甞問道
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於黃龍南公。得其密意。一日南公弟子源公訪之。見
其拂琴次。源公曰老老大大猶弄個線索在。對曰也
要彈教響。源曰也不少。對曰知心能幾人。覺範洪公
題其像曰。毗盧無生之藏。震旦有道之器。談妙義借
身為舌。擎大千以手為地。機鋒不減龐蘊而解文字
禪。行藏大類孺子而值休明世。舒王強之而不可。神
考致之而不起。此天下士大夫所共聞。然公豈止於
是而巳哉石門文字禪．金湯徵文錄。

許叔矜

名式。蘇州人。舉進士。名著雍咸間。官尚書祠
部郎中。出知洪州。參洞山曉聰。得正法眼。甞贈曉聰
詩。有句云。夜坐連雲石。春栽帶雨松。一日與泐潭澄．
上藍溥坐頃。泐潭問曰。夜坐連雲石。春栽帶雨松。當
時答洞山甚麼語。叔矜曰今日放衙早。泐潭曰。聞答
泗州大聖揚州出現語是否。叔矜曰。別點茶來。泐潭
曰名不虗傳。叔矜曰和尚早晚回山。泐潭曰今日被
上藍覷破。上藍便喝。泐潭曰須你始得。叔矜曰。不奈
船何。打破戽斗。後官至轉運使。卒贈禮部尚書五燈會元．
蘇州志。

郭功父

名祥正。當塗人也。母夢李太白而生。及長工
詩。熙寧中知武岡縣僉書保信軍節度判官。尋致仕。
隱於青山。自號淨空居士。渡江謁舒州白雲端公。白
雲上堂曰。夜來枕上作得一頌。謝功父遠訪之勤。當
須舉似諸方。要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫。
莫言不道。乃曰。上大人。邱乙巳。化三千。七十士。爾小
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生。八九子。佳作仁。可知禮也。功父切疑。後聞小兒誦
之。忽有省。以書報白雲。白雲以偈答曰。藏身不用縮
頭。歛跡何須收脚。金烏半夜撩天。玉兔趕他不著。一
日白雲問曰牛淳乎。曰淳矣。白雲叱之。功父拱手而
立。白雲曰淳乎淳乎。乃贈偈曰。牛來山中。水足草足。
牛出山去。東觸西觸。甞到雲居請佛印升座。拈香曰。
覺地相逢一何早。鶻臭布衫今脫了。要識雲居一句
玄。珍重後園驢喫草。召大眾曰。此一瓣香薰天炙地
去也。佛印曰。今日不著便。被這漢當面塗糊。便打。乃
曰。謝公千里來相訪。共話東山竹徑深。借與一龍騎
出洞。若逢天旱便為霖。擲拄杖下座。功父拜起。佛印
曰收得龍麼。功父曰巳在這裏。佛印曰作麼生騎。功
父擺手作舞便行。佛印拊掌曰祇有這漢猶較些子。
後復起知端州。尋棄去。老於家東都事略．五燈會元。

陳體常

名易。家蔡溪之左巖。少好學。該綜經史。熙寧
初應試。即棄去。與釋氏論出世法。甞作頌曰。密坐研
窮有細微。到頭須是自忘機。應無祖佛能超越。豈有
冤親更順違。歷歷孤明猶認影。巍巍獨露尚披衣。翻
嗟會得昭靈者。也道尋常得旨歸。其二曰。個中端的
有誰知。知者歸來到者稀。即見即聞還錯會。離聲離
色轉乖違。山青水綠明元旨。鶴唳猿啼顯妙機。有意
覓渠終不遇。無心到處盡逢伊。崇寧中舉遺逸。又舉
八行。郡守郭重致禮聘之。體常謝牋曰。早粗修於八
行。晚伹了於一心。心既本無。行亦何有。平生無忤視
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妄言。或語老莊釋氏大意則亹亹忘倦。宣和八年跏
趺而逝漁隱叢話．法喜志。

吳德夫

名恂。不詳其里居。元豐元年任豫章法曹。時
郡帥王韶迎晦堂禪師入城。舘於大梵院。咨訪大法。
德夫亦往叩焉。晦堂曰。公平生學解即不問。父母未
生巳前道將一句來。德夫不能對。一日閱傳燈錄至
鄧隱峯倒卓而化。其衣順體不退。深以為疑。復趨問
晦堂。晦堂笑曰。公今侍立。是順耶是逆也。曰是順。晦
堂曰還疑否。曰不疑。晦堂曰。自既不疑。何疑於彼。德
夫言下大徹。即說偈曰。咄這多知俗漢。齩盡古今公
案。忽於狼籍堆頭。拾得蜣螂糞彈。明明不直分文。萬
兩黃金不換。等閒拈出示人。祇為走盤難看。時韶亦
於晦堂得法。述頌曰。晝曾忘食夜忘眠。捧得驪珠欲
上天。却向自身都放下。四稜榻地恰團圓。後德夫官
至秘書五燈會元．林間錄。

知歸子曰。觀諸賢問答及所論著。於心地法門豁如
矣。迹其出處之際。類能不繫於物。非其驗耶。以視夏
竦．呂惠卿之徒。濫廁傳燈者。其相去何如也。

汪大紳曰。歷歷孤明。巍巍獨坐。近來居士頗有這
般人物否。有則叫他到大紳門下來看箭。
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