居士傳十九

王摩詰柳子厚白樂天傳

王摩詰

名維。世為祁縣人。後徙家於蒲。與弟縉俱有
俊才。開元九年擢進士第。歷官至監察御史。母博陵
縣君崔氏。持戒安禪。摩詰於藍田營山莊。為母經行
之處。既卒。乃上表於朝。請施莊為寺。詔許之。天寶末
為給事中。安祿山陷京師。為所得。以藥下痢佯瘖。祿
山迎置洛陽。迫為給事中。賊平論罪。時縉巳官刑部
侍郎。請削官贖兄罪。乃左遷太子中允。累遷尚書右
丞。在京師從薦福寺道光禪師遊。日飯數十名僧齋。
中無所有。唯藥鐺茶臼經案繩牀而巳。居常不茹葷
血。不衣文綵。妻亡不再娶。三十年孤處一室。焚香獨
坐以禪誦為業。時與友人裴廸往來山莊。彈琴嘯咏
樂之忘歸。同時有魏處士者。高不仕之節。屢徵不應。
摩詰為書遺之曰。聖人知身之不足有也。故曰欲潔
其身而亂大倫。知名之無所著也。故曰欲使如來名
聲普聞。古之高者曰許由。聞堯讓。臨水而洗其耳。耳
非駐聲之地。聲無染耳之迹。惡外者垢內。病物者自
我。豈入道者之門與。孔宣父云。我則異於是。無可無
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不可。願足下思可不可之旨。無守默以為絕塵。以不
動為出世也。乾元二年七月有疾。以縉在鳳翔。索筆
作別縉書。又與親故書數幅。多敦厲奉佛修心之旨。
捨筆而逝唐書．右丞文集。

柳子厚

名宗元。河東人。早歲登進士第。舉博學宏詞
科。授校書郎。調藍田尉。貞元末官監察御史。順宗即
位。王叔文韋執誼用事。引入禁中議政。轉禮部員外
郎。俄而王韋敗。子厚貶邵州剌史。未至。貶永州司馬。
子厚自幼信佛。求其道積三十餘年。韓退之甞遺書
規之。子厚答曰。浮屠之教。與易．論語合。雖聖人復生
不可得而斥也。既南遷。與諸禪人遊處。一時南方諸
大德碑銘之文多出其手。其為言尊尚戒律。翼贊經
論。以豁達狂禪為戒。甞著文曰。東海若闡淨土法門。
其辭曰。東海若陸遊。登孟諸之阿。得二瓠焉。刳而振
其犀以嬉取海水。雜糞壤蟯蚘而實之。臭不可當也。
窒以密石。舉而投之海。逾時焉而過之曰。是故棄糞
耶。其一徹聲而呼曰我大海也。東海若呀然笑曰。怪
矣。今夫大海。其東無東。其西無西。其北無北。其南無
南。旦則浴日而出之。夜則韜列星涵太陰。揚陰火珠
寶之光以為明。其塵霾不處也。必汩之西澨。故其大
也深也潔也光明也。無我若者。今汝海之棄滴也。而
與糞壤同體。臭朽之與曹蟯蚘之與居其狹咫也。又
冥暗若是而同之海。不亦羞而可憐也哉。子欲之乎。
吾將為汝抉石破瓠。盪羣穢於大荒之島。而同子於
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向之所陳者可乎。糞水泊然不悅曰。我固同矣。吾又
何求於若吾之性也亦若是而巳矣。穢者自穢。不足
以害吾潔。狹者自狹。不足以害吾廣。幽者自幽。不足
以害吾明。而穢亦海也。狹幽亦海也。突然而往。于然
而來。孰非海者。子去矣。無亂我。其一聞若之言。號而
祈曰。吾毒是久矣。吾以為是固然而不可易也。今子
告我以海之大。又目我以故海之棄糞也。吾愈急焉。
涌吾沫不足以發其窒。旋吾波不足以穴瓠之腹也。
就能之窮歲月耳。願若幸而哀我哉。東海若乃抉石
破瓠投之孟諸之陸。盪其穢於大荒之島。而水復於
海。盡得向之所陳者焉。而向之一者終與臭腐處而
不變也。今有為佛者。二人同出於毗盧遮那之海。而
汩於五濁之糞。而幽於三有之瓠。而窒於無明之石。
雜於十二類之蟯蚘。人有問焉。其一人曰。我佛也。毗
盧遮那五濁三有無明十二類皆空也。一切無善無
惡無因無果無修無證無佛無眾生皆無焉。吾何求
也。問者曰。子之所言性也。有事焉。夫性與事一而二
二而一者也。若守而一定則大患者至矣。其人曰。子
去矣。無亂我。其一人曰。嘻。吾毒之久矣。吾盡吾力而
不足以去無明。窮吾智而不足以超三有離五濁而
異夫十二類也。就能之其大小劫之多不可知也。若
之何。問者乃為陳西方之事。使修念佛三昧一空有
之說。於是聖人憐之。接而致之極樂之境。而得以去
羣惡集萬行。居聖者之地同佛知見矣。向之一人者
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終與十二類同而不變也。夫二人之相違也。不若二
瓠之水哉。今不知去一而取一。甚矣其愚也。元和十
年遷柳州剌史。柳故夷子厚導以禮義。恤其孤獨。經
其生產嫁娶葬埋。各有條法。三年教化大行。柳民懷
之。及卒。柳民為立廟羅池。事具韓退之羅池廟碑柳州
文集．唐書．昌黎文集。

白樂天

名居易。太原下邽人。貞元中擢進士第。元和
中官左拾遺。彊直敢言。其所諫爭多軍國大體。憲宗
屢納之。既而為宰相所忌。出為江表剌史。徙江州司
馬。樂天好釋氏書。用以自理性情。能順適所遇。不以
遷謫介意。立隱舍於廬山。與諸禪德遊處。或經月忘
歸。長慶中為主客郎中知制誥。穆宗好畋遊。献續虞
人箴以諷。時河朔亂。出師無功。樂天上言制御之䇿。
不用。乃求外任出知杭州。太和二年為刑部侍郎。求
為分司官。尋除太子賓客。會朋黨事起。樂天見時不
可為。思退處散地以遠害。凡所居官未甞終秩。率以
病免。會昌中以刑部尚書致仕。與香山如滿禪師結
香火社。自稱香山居士。先是太和中樂天在東都長
壽寺受八戒。與僧俗百四十人畫彌勒上生圖。共發
願生兜率內院。及晚歲得風痺疾。更捨錢三萬命工
畫西方極樂世界。高九尺廣丈有三尺。阿彌陀佛居
中。觀音勢至執侍左右。百萬人天恭敬圍繞。樓臺伎
樂水樹花鳥七寶莊嚴。具如經說。既成。復發願言。願
此功德回施一切眾生。一切眾生如我老者。如我病
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者。願皆離苦得樂。斷惡修善。不越南部便覩西方。大
白毫光應念來感。青蓮上品隨願往生。以偈讚曰。極
樂世界清淨土。無諸惡道及眾苦。願如我身病苦者。
同生無量壽佛所。又自以生平湛樂文字。放言綺語
往往有之。懼結來業。願以文字因緣回向實地。希於
來世讚歎佛乘勸轉法論。乃作六偈唱於佛前。讚佛
偈曰。十方世界。天上天下。我今盡知。無如佛者。堂堂
巍巍。為天人師。故我禮足。讚歎歸依。讚法偈曰。過現
當來。千萬億佛。皆因法成。法從經出。是大法輪。是大
寶藏。故我合掌。至心回向。讚僧偈曰。緣覺聲聞。諸大
沙門。漏盡果滿。眾中之尊。假和合力。求無上道。故我
稽首。和南僧寶。讚眾生偈曰。毛道凡夫。火宅眾生。胎
卵濕化。一切有情。善根苟種。佛果終成。我不輕汝。汝
無自輕。懺悔偈曰。無始劫來。所造諸罪。若輕若重。無
大無小。我求其相。中間內外。了不可得。是名懺悔。發
願偈曰。煩惱願去。涅槃願住。十地願登。四生願度。佛
出世時。願我得親。最先勸請。請轉法輪。佛滅度時。願
我得值。最後供養。受菩提記。會昌六年卒。年七十五。
遺命歛以衣一襲。送以車一乘。無用鹵薄葬。無以血
食祭。無請太常謚。無建神道碑。可葬香山如滿禪師
塔側。家人從之。無子。以從孫嗣唐書．長慶集。

知歸子曰。摩詰．子厚並以文術鳴當時傳後世。然考
其生平。視白公有愧焉。迷陽迷陽。無傷吾行。古人所
為致悲者也。摩詰脫盖於輞川。子厚激誠於海若。驚
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心垢薉蟬蛻清虗。具此淨因理宜解脫。而子厚乃復
流連神趣。立威醉人亦獨何哉。

汪大紳云。三人同傳而以白先生為指歸。此傳引
人入勝處也。王柳名理妙絕。白先生則願力堅矣
○又云。知歸子贊巳具隻眼者。二人生平卒不能
無愧者。知歸子亦曾究其因乎。以二人乃文人根
種故也。此等根種最不濟事。吾近來尚喜歸震川
侯朝宗汪鈍翁諸先生文。并及湯臨川洪昉思曲
子不濟事甚矣。真實學道人。案頭只宜看內外經
典。先儒古德書。歷代史冊。及韓歐李杜詩文。乃無
一字入陰界。記取吾語。流連神趣語尤好。只為他
趣根深耳。趣根亦從文根得來。其為神者。以子厚
生平孑直故也。去其趣而存其直。則生天矣。記取
吾語。