大明高僧傳卷第二
皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋 如惺 撰
解義第二之二正傳十三人附見九人
松江延慶寺沙門釋融照傳一
釋融照字慧光。世家越之南明。早歲受業於
華藏。刻意修習天台教觀於台之安國山及
杭之天竺。後從淵叟湛法師居華亭延慶
寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無
間。故學由志臻。表於叢席職躋眾右。四十
祀矣名聞京師。詔嘉獎賜師號。每歲元日率
眾修金光明懺祝釐君上。說法之外力事
懺摩。與諸眾生掃除塵翳攝入善根。既老
而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗榘曰宗
權。皆法門之龍象也。
杭州普福寺沙門釋弘濟傳二舜田滿
釋弘濟字同舟別號天岸。越之餘姚人。姓姚
氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。
丱時駿發絕倫。滿授以法華經輒成誦。年
十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢
違越繩尺。已而歎曰。戒固不可緩。而精研
教乘以資行解。又可後乎。於是往鄞依半
山全法師習台教。久之悉通其旨。甞修法
華金光明淨土等懺。一日於定中彷彿覩四
明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若
河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住
萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴
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恐為魚鼈之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱
觀音大士於上竺。命濟即海岸建水陸大
齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥
眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復固。人稱
神焉。天曆遷集慶顯慈二寺。適當歲儉退
處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑
寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居
四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年
高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥
不起。門人法航等進曰。和尚自為固善。其
如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無
何竟拂衣復歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因
楞嚴經諸註繁簡失當。將欲折衷其說為
之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心淨土之
旨惓惓為勉間有未解其意。濟乃厲聲曰。
生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十
六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有
一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾
眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上
竺道臻雍熙淨琛普光允中圓通有傳天宮明
靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若
干卷。行於世。
系曰。濟有大過人者三焉。內外書史過目
則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學
兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止
觀。而頓見文彩煥發室利郝然自失二也。生
平以流通教法為己任。凡講法華一百十
會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人
或有一不愧於生。濟備此三。可謂世之優
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曇也歟。
四明延慶寺沙門釋本無傳三
釋本無號我庵台州黃巖人。幼從方山寶禪
師於瑞巖薙髮進具戒。次依寂照禪師於
中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有
省處。後有舅氏。本習天台教。挽之更衣。見
湛堂澄於演福精研教部。寂照惜其去遂
作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教
古今無。一心三觀門雖別。水滿千江月自
孤。師後出世既為澄公法嗣。仍爇一香以
報寂照。蓋不以跡異二其心也。寂照將
入滅時師方主延慶。照乃遺書囑其力弘
大蘇少林二宗。餘無他說。師因奠寂照乃
拈香云。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門。
等閒觸著肝膽裂。氷雪忽作陽春溫。我思打
失鼻孔日是何氣息今猶存。天風北來歲云
暮。掣電討甚空中痕。師後晚年遷杭之上天
竺最久。一日無疾端坐而蛻於白雲堂。謚
曰佛護宣覺憲慈匡道大師。
天台佛隴修禪寺沙門釋行可傳四
釋行可號宜行。博綜台宗精修止觀。履踐
確實悟理圓融。一夕因聽雨述偈曰。簷前滴
滴甚分明。迷處眾生喚作聲。我亦年來多逐
物。春宵一枕夢難成。未詳其所終。
五臺山祐國寺沙門釋文才傳五迦羅斯巴
釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農人世
官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少
孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而於古今
墳典史籍無不精究。尤邃於理學。好古作
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善吟咏。然所稟敦朴若無所知。或對客討
論。如河漢莫窺其涯涘。自受具後遍游講
肆盡得賢首之學。甞曰。學貴宗通。言必會
意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕
耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀築室樹
松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖
特降旨命主洛陽白馬寺。學者川奔海會。聲
譽日馳。成宗建萬聖寺于五臺。詔求開山第
一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄
金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持
事。帝師齎旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩
居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以
居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我
辭。帝師曰。此上命也。上於是寺心亦勤且
至矣。非師孰與。此係教門事。師善為之。於
是不得已而行。既被命以來而大弘清涼
之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔
日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有
二。闍維舍利數百粒塔于東臺之麓。嗣法有
普寧之弘教普庵之幻堂。
秦州景福寺沙門釋英辯傳六栢林潭
釋英辯號普覺。俗姓趙。垂髫為驅烏沙彌。
弱冠受具戒。年二十有五得傳于栢林潭法
師之學。未三䆊出世於秦州景福寺。其道
大震聲馳四表。摧伏異見樹正法幢。辯之
資性真純如玉含璞。不加雕繪人愛重之。
至於悍卒武夫亦能敬其為無佛世之佛
也。每得襯幣悉以剏梵剎食僧伽施貧
乏。元世祖聞其高風降旨旌異。至延祐元
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年六月庚戌無疾辭眾坐寂。煥異景於易
簀之夕。標於迹於火葬之餘。塔於普覺寺之
後。閱世六十有八。臘六十有一。
京都崇恩寺沙門釋德謙傳七
釋德謙號福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼
為勤策嗜誦佛書。稍長即游秦洛汴汝。逾
河北齊魏燕趙之邦諮訪先德。初受般若於
邠州寧公。習瑞應於原州忠公。受幽贊於
好畤仙公。學圓覺於乾陵一公。究唯識俱舍
等論於陜州頙公。聽楞嚴四分律疏於陽夏
聞公。凡六經四論一律皆辭宏旨奧窮三藏
之蘊。而數公並以識法解義聲名遠聞。謙
皆親熏炙之而必臻其道。後至京都受華
嚴於大司徒萬安壇主。初詔居萬寧寺。遷崇
恩前後十紀。道德簡于宸衷。流聲揚於海
外未甞以榮顯寵遇改其志。甞曰。畦衣之
士抗于世表。苟不愧于朝聞夕死。尚何慕
焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高
尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人
事括囊一室。以明其明樂其樂。處世而遺
世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。
帝賜鎡五十緡賻葬。勅有司備儀衛。旛幢
音樂津送荼毘。獲舍利數十顆建塔于城之
南隅。世壽五十有一。臘四十有三。
京都慶壽寺沙門釋達益巴傳八綽思吉
釋達益巴未知何國人。少為苾芻事帝師。
十有三年侍聽言論。陶熏滋久欝成美器。凡
大小乘律論及祕密部皆得乎理之所歸。帝
師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有
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九年聞所未聞。道益精萃。秦人請居古佛
寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。
於是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召
問法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸
許之。將謀以終自許。俄而復召還京。大宣
法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之號。命
鑄金印及紫方袍以旌異之。勅王公大臣
皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無疾
端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助
葬。皇太子宰輔致奠勅有司衛送全身建
塔。謚曰祐聖國師。
京都寶集寺沙門釋妙文傳九大德明
釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。
已而遊學於雲朔燕趙之境。二十一抵京師。
依大德明和尚學圓頓教。遂陸沈于眾十
有一年。眾請出世。始赤服升猊座。縱無礙
辯若峽倒川奔。及乎閒居簡默言不妄發。
其涵養冲挹無欲速。不躁進大類如此。年
四十八住薊之雲泉勤儉節用。老者懷其
德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。廩有餘粟
以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣
曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席
益盛。性相並驅僧俗溥濟。斯時海內講席紛
紛方膠錮於名相凝滯於殊途。文獨大弘
方等振以圓宗。使守株者融通於寂默之
表。龍象蹴踏競駕一乘。年逾八十專修念
佛三昧。延祐六年預知時至誡諸弟子。高
聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結三昧印泊
然而蛻。塔于平則門外。
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五臺山普寧寺沙門釋了性傳十
釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之後以
謚為姓。少即好學聰叡天啟。初依安和尚
薙髮登具戒。歷諸講席精究三藏。後遇真
覺國師啟迪厥心。既而周遊關陜河洛襄
漢。訪諸耆德從而學焉。如栢林潭關輔懷
南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性
悉造其門領其玄旨。及歸復參真覺於壟
坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至
五臺。未幾真覺化去。遂北遊燕薊晦迹魏
闕之下。優游江海之上與世若將相忘。成
宗徵居萬寧。聲價振蕩內外。至大間太后
剏寺臺山曰普寧。延居為第一代。師之為
人剛毅頗負氣節。不能俛仰媚悅於人。故
足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞
甞曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨
剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。
餘復何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅
止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納
履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西
僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公。或頂
赤毳峨冠岸然自倨。天下名德諸師莫不為
之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之
攝受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢於
人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節自取
卑辱。苟為之屈。非諂則佞。吾自為道。於彼
何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示
寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
玉山普安寺沙門釋寶嚴傳十一大林性
釋寶嚴字士威。幻堂其號也。成紀康氏季子。
因罹喪亂與弟同薙髮為僧。後參真覺
得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳朴無偽。
方寸之地湛如止水。值真覺三坐道場。嚴
與弟皆從而佐之。真覺入滅乃繼其席。無
何奉詔住普安祐國二寺最久。而與大林
性公表裏大弘清涼之教。至治二年七月入
寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。
金陵天禧寺沙門釋志德傳十二海聞法照禧
釋志德號雲巖。山東東昌鎦氏子也。十二受
經於順德開元寺海聞和尚。聞真定法照禧
法師大弘慈恩宗旨於龍興寺。徑從之學而
盡得其蘊。至元二十五年詔江淮諸路立
御講三十六所。務求其宗正行修者分主
之。德被選世祖召見賜宴并紫方袍。命主天
禧旌忠二剎。日講法華華嚴金剛唯識等疏
三十一年。特賜佛光大師之號。每與七眾
授戒。必令其父母兄弟相教無犯。至于然
香然頂指為終身誓。居久盡出衣鉢新其
殿廡樓閣。或歲儉乃煮糜食餓殍數萬人。建
康流俗尚醪醴好結官吏。德獨以律繩自。
徒眾謹飾出止。若互用常住物者誤一罰
百。故犯者擯之。居天禧三十餘年。一衲一
履終身不易。午過不食夜則危坐達旦。以
苦誦喪明。忽夢梵僧迎居內院高座。空中
散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日
猶誦經不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十
八。龕留二十一日。顏貌紅潤如生。闍維舍利
無算。會者數萬人。塔江寧張家山。學士趙
[002-0908a]
孟頫為銘。
鎮江普照寺沙門釋普喜傳十三無念端
釋普喜號吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫
類梵僧。早歲懇父母出家。父母責以無後
為大。因娶育二子。已而始得為沙門。精究
慈恩相宗研習唯識師地因明等論。元至元
二十五年薛禪皇帝剏立江淮御講之所。普
照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴
大經。以十卷為常課。而素與雲南端無念
相善。端為唯識之巨魁。天下無出其右。每
與師論辯理趣。或有少失師以正言救
之。端亦為誠服而稱之。入滅荼毘舍利甚
夥。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十
餘年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟
視之。但見舍利霑綴函袱若蜂屯蟻聚。觸
之熠熠然也。鎮江之民多有圖像。隨處祠
之。稱為吉祥佛云。
大明高僧傳卷第二
