No. 2062

大明高僧傳敘

皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識

釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅
槃。垂千餘載而至漢明帝。摩騰竺法蘭始
入中國。帝為首創白馬寺以居之。自是佛
法興而僧徒漸盛。於是則有吳之康僧會晉
之釋道安寶誌僧倜支遁無讖。神僧名釋靈
軌芳踪遍於天下。微言道韻高論良謨盈於
簡牘。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠公唐
宣律師宋贊寧輩乃修僧史及高僧傳。各若
干卷。又達磨大師遙知震旦機熟。不遠數
萬里而來。特授教外別傳之旨。六傳而至
曹溪其道大振。載傳而至青原南岳馬祖石
頭。其枝分𠏉布派溢源深。可謂魯一變而至
於道矣。然後百丈出叢林備則。有開堂入
室竪拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首
以道原禪師學士楊大年附馬李遵勗輩作
傳燈諸錄。各若干卷。入我　　國朝　成祖
文皇帝於萬機之暇。乃於僧史傳燈錄間
採諸靈異者。別曰神僧傳。又若干卷。於戲
可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子
懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾釋氏
而有是書。則使天下沙門非惟不作師子
身中蟲。而甚有見賢思齊。默契乎言表得
免亡[ㄇ@企-止/弟]者。詎可量哉。然僧史始於漢明。傳
燈遠遡七佛皆終於宋。惟神僧傳迄于元
順而止　　明興　太祖高皇帝開國以來。
[001-0901b]
國家之治超于三代。佛法之興盛于唐宋。獨
僧史傳燈諸書尚寥寥無聞。良可歎也。然吾
儕有力者不以為念。有志者無以為緣。而
我　　國朝人物其果不若唐宋乎。予於
庚子校刻前代金湯編。今歲又緝　　國朝
護法者以補其缺。間於史誌文集往往有
諸名僧載焉。因隨喜錄之。自南宋迄今略
得若干人。命曰大明高僧傳。以備後之修
史者採摭。云爾。

大明萬曆丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞嚴之
般若堂

大明高僧傳卷第一

皇明天台山慈雲禪寺
沙門釋　如惺　撰

譯經篇第一正傳一人附見二人

元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳一剌溫卜迦囉思巴

釋沙囉巴西國積寧人。總丱即依癹思巴帝
師薙染。習諸部灌頂法。又從著栗赤上師
學大小乘。時有剌溫卜。善通焰曼德迦。密
教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番
音說諸妙法兼解諸國文字。後因迦囉思
巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸
經。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之
號。其時僧司雖盛而風紀寢弊。官吏不能
干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論
至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授
[001-0901c]
師為江浙等處釋教都總統。帝親勞送之。
既至江南盡削去煩苛務從寬大。故遐邇
僧寺賴以安之。隨改統福廣。因師之氣正
德莊嚴峻不倚。是以多忤同列。甞自歎曰。
天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈
多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無
他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言
哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統。天下
快焉。師即遁迹壟坻。築室種樹將欲終老。
至大中復召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇
太子諸王甞問法要。詔給廩館於慶壽寺。所
譯之經朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日
示疾。賜鈔萬緡。勅太尉瀋王視醫藥謝却
之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣
使馳驛送歸故里。建塔　　系曰。譯經之
盛莫過於六朝盛唐鳩摩什實叉難陀輩。及
入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江
胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之後。雖有一隙之
暇。烏能於是哉。至元世祖而華夷一統。始
復有譯經之命。入我　　國朝。洪武建元以
來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今於
元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。

解義篇第二之一正傳三十九人附見九人

松江興聖寺沙門釋淨真傳一

釋淨真未詳姓氏。從松江興聖寺若平法
師薙染習賢首宗。嘉熙三年遊浙江諸剎。
因錢塘江壩毀江濤泛溢災民。師以偈呈
安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居衝
蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪
[001-0902a]
拍天遂投身於海三日而返。謂居民曰。我
在龍宮說法龍神聽受。此塘不復毀矣。語
訖復投於海。趙端明感其德具聞於朝。勅
賜護國淨真法師。立祠於杭之會祠。

眉州中巖寺沙門釋祖覺傳二

釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰頴夙發
獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。後奉
旨出住眉州之中巖。四方學者雲委川騖而
至。日於開堂弗倦誨示。汲引後學曲盡
慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而於拈
椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽
成誦。甞修北宋僧史併華嚴集解金剛經註
水陸齋儀等。行世。

臨安上天竺沙門釋若訥傳三

釋若訥奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘
三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。
實為當世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上
竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕於大士
合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。
拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金
光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王
說金光明三昧。囑其護國護人。後世祖師立
為懺法。令僧每於歲旦奉行其法為國
祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。
賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領僧
五十入內觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷
訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許
經卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進訥左
街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內
[001-0902b]
修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥
入內賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。

台州白蓮寺沙門釋了然傳四

釋了然號志涌。出家郡之白蓮寺。講演天
台教觀二十餘年。精勵後學白業潛修。日
惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍雲中交戲空
際忽然化為神人。從空而降謁師。且於衣
袖出一書示曰。師七日後當行西歸。了然
既寤知是往生之應。乃撾鼓集眾。登座說
法遺囑後事。已而書偈曰。因念佛力得生
樂國。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命
眾同聲誦彌陀經。至西方世界倏然而化。
一眾皆聞天樂之音盈空。祥光燭於天表。

明州寶林寺沙門釋了宣傳五善榮

釋了宣四明人。肄業於寶林。因慕南湖之
盛投之。精究三觀十乘之旨。閱大藏教無
不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋
善榮為同志相善。凡所修進必偕榮甞金
書法華楞嚴淨名圓覺等經。宣亦為助。或遇
西資會則施人手畫水墨觀音像。二人結誓
往生。每說法則諄諄勸人皆求生安養。從
之念佛者眾。一日宣詣榮之室默坐。榮故
問之。對曰。我西歸有期矣難忘若道義。與
若淨土重會也。榮曰。正所幸願。宣即集眾
告別。命誦經念佛號。端坐書偈曰。性相忘
情。一三無寄。息風不行。摩訶室利。合掌而
逝時正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有
微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士
庶來裛香涎愈滋。闍維舍利無算。宣入寂三
[001-0902c]
年。榮忽取經像分施親故。諷普賢行法經
小彌陀經。令眾同助念佛。跏趺乃曰。我為
赴宣公之約。言畢蛻然而化。

元杭州上天竺沙門釋性澄傳六雲夢澤

釋性澄字湛堂號越溪。紹興會稽孫氏子也。
父滿母姜氏。夢日輪從空而墮。既覺日光猶
照其榻遂生師。四歲常戲拈筆為佛像。授
以佛經即能成誦若宿習焉。元至元丙子
投石門殊律師祝髮受具。石門謂。三世諸佛
戒為根本乃教探律藏。而通其遮性雙單
止持作犯之義。乙酉依佛鑒銛公習天台教
觀。謁雲夢澤法師於南竺普福。澤一見深加
器重。歷居清班要職。因天台國清實台宗講
寺後易為禪。乃不遠數千里走京師。具奏
寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書復
之。已而欲東渡鴨綠游高麗求天台遺
書。聞其國有事遂寢。大德乙巳出住杭之
東竺丁未吳越大旱師率眾說法禱雨格應
歲饑民死無以斂。乃為掩其遺骸作水陸
大會普度之。至大戊申遷南竺之演福。至
治辛酉驛召入京。問道於明仁殿。被旨居
清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見問勞。
賜無量壽佛等經各若干卷。事竣辭歸特賜
金襴衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大
無遮會。時丞相東平忠獻王請升座說法。事
聞寵賚尤渥。賜號佛海大師。泰定甲子住上
天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告眾曰。
我三住名山逾三十年。自行無益世緣有
限。雖愧不敏古德風烈猶或可攀。竟拂衣
[001-0903a]
歸天竺之雲外齋。歲餘還越之佛果。篤志
淨土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應。一
日月旦眾以常儀問訊。師遽揖曰。老僧向非
急於退步。一十二年幾在半途矣。今日則
有明日恐無。光陰其可把玩乎。煩點視衣
鉢用表無常。眾為念佛。止曰。佛須自念。明
晨却送別。黎明眾集遂端坐而逝。閱世七
十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貌如
生。全身窆於清泰塔院。所著有金剛集註
心經消災經註彌陀經句解及仁王經如意輪
呪經科。並行世。

杭州下竺寺沙門釋蒙潤傳七古源竹堂傳

釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱
君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠
及誕俱感異夢。潤年十四依古源於郡之白
蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一眾驚異。古源
授經輒成誦。遂命從祥公祝髮進具。古源
見其銳敏授以天台止觀金剛錍十不二門
諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂
傳法師以卒其業。因苦學嬰奇疾。修請觀
音懺七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。
遂得分座於南竺演福。湛堂澄公來蒞其
席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當湖
德藏。夏講法華。眾甞千指屠酤。為之易業。
瑞應之迹不可勝紀。遷演福宗風益振。六
年退院事。高臥於龍井風篁嶺之白蓮庵。
專修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法
席強起之。寺方災。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫
中。因慨然謂眾曰。茲寺成於慈雲。今殿尚
[001-0903b]
存則祖師之願力有在矣。乃為次第葺治而
新之。昕夕演說無倦率眾修法華三昧。感
普賢放光現諸瑞相。居三䆊。一日呼門弟
子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。
吾生緣殆盡茲惟其時驟稱佛號數百聲。泊
然而化。潤生平力修晝夜無怠。甞修常行三
昧。以九十日為期者七。修法華金光明大
悲淨土。以七七日者不可以期數。故其潛
德密行密證者有未易淺窺之也。

杭州上天竺寺沙門釋真淨傳八無極度

釋真淨字如庵。雲間華亭姚氏子也。母朱氏
夢月自海昇墮於懷。覺而有娠。及誕時瑞
光滿室。有異僧過指謂其母曰。此兒海月
法師之再來也。九歲依化城寺明靜志法師。
授法華經歷耳成誦。十六得度。博究諸乘
夙慧頓發。乃以性學自許。首謁杭之廣福雲
夢澤公。聞無極度法師化聲大振。遂造其室
盡得其學。元大德間出住海鹽德藏。法嗣
無極。其寺方𡉏。淨竭力扶樹。眾散復聚。田
為豪門所奪復歸。不數年翕然成舊式
也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫驩舉
住下竺。居七䆊。講席不倦。闢寺前之徑高
大其門。書佛國山以揭之。至順辛未上竺湛
堂澄公以老告休。舉淨自代。先是淨因疾
晝寢。夢白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝
勿憂非久自愈矣。叩以未來休咎。示云。汝
却後二年當避喧大樹之下。覺疾果差。竊疑
避喧樹下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上
竺。至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處。始悟
[001-0903c]
夢之所示。由是殫心弘法。學者常數千指。
元主慕其道。賜佛心弘辯之號及金紋紫伽
黎衣。淨素簡重有古人風。舉止不妄言笑。
夙興默課法華經。寒暑不輟。癸酉冬預告
終期。乃命舟亟歸於受業。未幾示疾書偈
而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。闍維
得舌根頂骨不壞舍利五色。

杭州慧因寺釋盤谷傳九

釋盤谷號麗水。海鹽人。師貌不揚而志氣超
邁。博覽經史性耽山水之樂。至元中遊五
臺峨眉伏牛少室名山勝地。甞云。足迹半天
下。詩名滿世間。時附馬高麗瀋王聞師德
望。具書聘講華嚴大意於杭之慧因寺。師
展四無礙辯七眾傾伏。王大悅師聲價益重。
後至松郡搆精舍。勤修淨業日課彌陀佛
號。年七十餘無疾預告以時。端坐而寂。有
游山詩集三卷行世。

紹興雲門寺沙門釋允若傳十大山恢。天岸齊。我庵無

釋允若字季蘅號浮休因雲門之傍有若耶
溪後又號若耶。郡之相里人。年九歲能通
春秋大義。父母鍾愛之。稍長翛然有絕塵之
趣。遂依雲門元和尚。十五祝髮為大僧。隨
渡濤江。首謁大山恢法師於杭之興福。山授
以天台四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。
一覽而知大旨。聞湛堂主南竺往依焉。凡
法智所結立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒
性具等文靡不精究。至於思清之兼業昭圓
之異說齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其
非是。於是湛堂甚器重之俾司賓客。元至
[001-0904a]
治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之
行業錫以慈光圓照之號。即命出住昌源淨
聖院。其院頗頹弊。乃力為經度。田蕪者闢
之。室𡉏者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復招
之。徠歸命居第一座攝眾規範。泰定中復
出主杭之興化。時與天岸濟我庵無玉庭罕
三公。道望並峙湖上。世稱為錢塘四依。未
幾退居越之雲門。又與斷江恩休耕逸。臨
風吟咏不知夕陽在樹。世又稱為雲門三
高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓
絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。苟吾緣在
是泉當為我一來。不然則涸如故。言訖泉
涌出淵冷漸盈。時戶部尚書貢師泰稱比慈
雲之重榮檜。命之曰再來泉。復退隱雲門。
築精舍專修法華三昧為暮年淨業。會天
下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。
難可苟免乎。吾對將至。待以酬之。眾遁若
獨危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色
俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨怒直前
揮刃中之。白乳溢出於地。實元至正十九
年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有
五。賊退眾歸荼毘。舍利如菽無算。若平生
風度簡遠不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御
史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩
隆德法讓淨聖圓證等若干人。所著內外集
黃溍為敘。

杭州演福寺沙門釋必才傳十一

釋必才字大用姓屈氏。台州臨海人。父哲明
大經為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。
[001-0904b]
才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂內。覺而
生。甫能言輒記孝經一卷。七歲善屬句脫
口而就。聲文諧協宛有思致。時有江西瞿
法師居越之報恩。實剡源暹公諸孫。通天台
教觀。才年十二乃挾冊從之。未幾為祝髮
進具戒。十六出游虎林謁湛堂澄於南竺。
湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典
客司。時玉岡潤法師居第一座。學者歸之如
雲。才亦執經入室。雖至流金之暑折膠
之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教
觀之要一經指授。意釋心融靡不臻其閫奧。
玉岡歎曰。此子非靈山會上業已習之。烏能
至此哉。一時儕輩如我庵無絕宗繼。皆英聲
偉望超出時流。至於剖決宗旨議析教章。
必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才
分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無礙。聽者
稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請才
繼德藏。當是時湛堂聲譽喧播中外。眾意
其必願為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君
子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年
補演福。元臣康里常咨決心要。先因寺燼
於兵。才為次第新之建萬佛閣。其高一百三
十尺有奇。才之為人凝重沈默觀行精勵。孜
孜修進無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。
門弟子據猊座者百人。順帝特賜佛鑑圓照
之號。一日忽覺頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡
矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號。盡一
晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無驗。吾淨
土緣熟三昧現前矣。即索浴更衣為書以別
[001-0904c]
相識。遂合掌而逝。輿龕荼毘。有五色光自
龕中發。火餘不壞者二。舌根如紅蓮華。齒
牙若珂貝。舍利滿地眾競取之一時俱盡。
最後至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔
於寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述
有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義
章安荊溪法智禮文詩偈等。並行於世。

天台薦福寺沙門釋善繼傳十二

釋善繼號絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏
夢神僧授白芙蕖遂姙。生即能言。或見母
舉佛號便能合掌和之。稍長從季父於山
陰靈祕寺治春秋傳。因竊窺佛經乃喟然
歎曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。
況吾身如泡聚。官爵奚為哉。於元大德即
請於父母師恭和尚祝髮。明年進滿分戒。
尋從天竺大山恢法師習天台教。恢公見其
慧解卓倫甞囑曰。吾輪下數百人。而堪繼大
法者惟子耳。當自愛勉之。會大山遷雲間
之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問
曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法
對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是
從行。澄又問。諸經之體為迷為悟。繼曰。體
非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經旨何如耳。
澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉於他日將
有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。
玉岡潤補其席。亦居第一座。天曆乙巳出住
良渚。香嗣湛堂日講金光明經。夜夢四明
法智謂曰。爾所講之經與吾若合符節。自
是益加精進。至正壬午元臣高納璘請主天
[001-0905a]
台薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又
釋五章奧義。甞示眾曰。吾祖有云。止觀一
部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧
之正體。汝等須解行並馳正助兼運。則圓位
可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天
下大亂。遂東還華。徑專修淨業繫念彌陀
晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎
時節因緣。緣與時違化將焉托。吾將歸矣。
乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世
壽七十有二。僧臘六十有三。荼毘舌根不壞。
塔於靈祕之西。得法弟子有靈壽懷古延慶
自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如玘
報忠嗣璡車溪仁讓香積曇胄若干人。

明州寶雲寺沙門釋子文傳十三

釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法
師之上足。出主寶雲寺。淹博教觀律規甚
嚴。常與人言則蹇訥若不出口。至於升座
滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十
六觀經。終即欲就座別眾入滅。或有啟曰。
和尚後事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文
曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女
計。而有後事。眾懇益切。於是下座。復歸方
丈一一條畫之。即合掌稱西方四聖號。回向
發願畢遂入滅。闍維舍利燦然無數。異香襲
人彌日而止。
大明高僧傳卷第一
[001-0905b]