古林智禪師語錄卷之三
侍 者正續記錄
嗣法門人正巡編輯
住遼陽建寧禪寺語錄
康熙巳巳歲冬十月朔日進院。
本寺監院率眾請上堂多年不肯順人情老邁無端
顛倒行自是業緣無避處且邀明月下襄平大眾既
到這裏莫有共相激揚者麼良久無出乃曰金剛寶
劍久藏匣中今朝拈出孰敢當鋒妖邪盡喪狐兔潛
蹤三世諸佛總立下風正法眼藏讓誰立宗十世古
今一時流通正恁麼時天高地厚海晏河清處處村
歌社舞家家嘯月吟風且道到院一句又作麼生喝
一喝曰舉頭天外看誰是個中人。
李基蓁請上堂佛說一切法為度一切心我無一切
心何用一切法既無心又無法遂豎起拂子曰這箇
消息從甚麼處得來大眾還識這箇麼諸佛未出世
祖師未西來這箇也不曾減一絲毫諸佛出世祖師
西來也不曾增一絲毫亙古亙今無生無滅蓋天蓋
地透聲透色無譬可喻無言可說達磨不識世尊無
得現前大眾如何湊泊須是恁麼人方解恁麼事苟
或未然釣竿斫盡重栽竹不計功程得便休拈杖卓
一下曰神功巳極三千界睿算仍過億萬年。
盛京掌教李鞏請上堂佛心無義立義即失佛法無
言著言則迷所以道眼若不睡諸夢自息心若不異
萬法一如試問大眾那箇是不睡的眼那箇是不異
的心若向這裏了當會得去如化一道清風透荊棘
林中無掛無礙若一毫不了如著一領破絮襖便有
東扯西拽無有出期累他從上乃佛乃祖念彼群幽
千方百計向無方便處屈垂方便無言教中權設言
教令脫一切苦惱得逍遙快樂去今日建寧短於權
[003-0928b] 
化無法可說何當掌教八官師同眾檀遠來請法到
此不得巳借襄平城為口以金銀庫為舌說無說之
說令現前大眾聞無聞之聞箇箇頓斷情緣瞥脫意
解直下了明這一著子且道如何是這一著子以拂
子左右揮曰自從舞得三臺後拍拍原來總是歌。
潘有成請上堂圓通門廣啟選佛場宏開舉揚大般
若眾善積靈臺直得遍界絕羅籠當陽無取捨柰有
老比丘無事中生事行菩薩行立精進幢建萬佛道
場中來如是則無一不同法性等太虛塵塵剎剎萬
佛放光如理如事普應十方正所謂殊勝中最殊勝
奇特處更奇特到這裏教老僧說箇甚麼若是舉古
舉今行棒行喝盡是從前拈過了也不如總莫動著
只將現前公案試問諸仁遂豎拂子曰見麼非但萬
佛三世諸佛歷代祖師古今賢聖天下大和尚盡在
拂子頭上吹法螺擊法鼓橫出直入施大機用提持
正法眼闡揚解脫道與一切人抽釘拔楔解黏去縛
若有利根上智向老僧未舉拂子巳前見得始知一
處透千處萬處通明一光明千光萬光普照且道正
恁麼時如何揮拂子曰無相光中萬佛現一道清虛
亙古今。
護法胡朝輔請上堂一檀設供箇箇口中知鹽識醬
四眾雲臻人人眼裏辨俗分僧頭頭不昧事事分明
為甚麼問著自巳本參話頭便乃劃斷十虛覿面千
里向後也說我曾結一制解一期來取笑識者埋沒
巳靈汝不見釋迦老子睹星悟道曰我觀一切眾生
俱有如來智慧德相皆為妄想執著不能證得而今
只要諸人心空境寂內外無依忽然覷破這一著子
謾道一箇話頭千萬話頭一時覷破所以善財童子
彈指入彌勒樓閣頓見阿僧祇莊嚴于一一莊嚴中
見阿僧祇世界於一一世界中見阿僧祇寶光於一
[003-0928c]
一光明中見諸佛菩薩於一佛一菩薩中見無量劫
來種種修因種種證果托胎出胎出家成道乃至說
無量法度無量眾入涅槃分舍利皆不出一彈指頃
所以道十世古今始終不離於當念無邊剎海自他
不隔於毫端大眾聚首建寧來朝一月難道不如他
一彈指頃且道是法不靈人不靈也還是古時法不
同今時法還是今時人不同古時人也試道道看如
道不得老僧自道去也良久彈指一下下座。
上堂鷲嶺單提向上機迦葉一笑承當少林密傳正
法眼神光三拜擔荷佛佛授手祖祖相傳印印無差
機機圓證向荊棘林中闢開活路紅塵堆裏巧覓生
涯拈起也天回地轉放下也草偃風行無非建立此
箇宗風要人直下承當若是箇頂𩕳具眼的漢子向
緇素未動念請法巳前老僧未出方丈巳前承當得
去始識百川異流同歸大海千重萬匝只出一源所
以道三世諸佛也恁麼歷代祖師也恁麼天下大宗
師也恁麼老僧也恁麼且道恁麼底事一句作麼生
遂震威一喝曰鶴有九皋方翥翼馬無千里謾追風。
上堂千山頂峭巍巍浩浩松風談般若太子河活潑
潑溶溶水月露真機若也如斯薦得始知靈源不昧
萬古徽猷所以法隨法行無處不遍心隨心用何處
不週故能出沒卷舒縱橫自在束虛空作柱杖子也
打他不得合百千萬聚雷作一喝也驚他不動更有
甚麼生死去來地水火風聲香味觸都盧是箇真實
人體雖然恁麼猶是閉門造車未是出門合轍如何
是出門合轍喝一喝曰大千沙界海中漚一切聖賢
如電拂。
祁鳳鳴請上堂朔風凜烈天木飛花解脫門八字打
開正法眼頂𩕳獨露淨裸裸赤灑灑清寥寥白滴滴
溝渠瓦礫悉生光彩奇珍異寶咸皆失色何也一片
[003-0929a]
本地風光現成琉璃世界若是箇正知正覺向這裏
直下一見一切見一了一切了聲色翳障全消見聞
之源亦脫不墮千聖機關不遊諸祖窠窟納須彌於
芥中擲大千於方外舉一機千機截斷拈一事萬事
齊彰所以乃佛乃祖提持此事貴要大地眾生腳跟
下洞明這本地風光運出自巳珍堆山積獄成就他
受用海晏河清作一切奇特事立一切殊勝因苟或
未然只恐猶有變遷且道變遷箇什麼飄飄瑞雪下
樹樹銀花發紅日照當空阿㖿仍舊泥滑滑。
報恩寺盛宇白塔寺法海請上堂萬嶺千山覿面寒
一河三岔似龍蟠箇中佛法如何說直要諸人著眼
看所以諸佛頂𩕳上一著諸佛覷不見衲僧腳跟下
一事衲僧踏不著倘若覷見瞎郤他眼忽地踏著喪
郤汝命建寧則不然諸佛頂𩕳上一著衲僧覷得見
衲僧腳跟下一事諸佛踏得著諸佛踏著即是衲僧
衲僧覷見即是諸佛何也不見道諸佛法身入我性
我性同共如來合若能如此會得心佛眾生三無差
別更不假一點心思意解轉轆轆地活潑潑地無事
不周無法不備苟或未然不惜眉毛重重相為遂以
手握拳示曰見拳麼復展開曰而今郤是掌復問曰
見掌麼復握曰而今郤是拳展開時遍界分身塵塵
獨露握著時佛覷不見密密綿綿能展能握最妙最
玄全機全用無黨無偏隱顯縱橫無間隔從來千聖
不同廛。
觀音寺文宇同大寧寺如嵩請上堂至理洞明會千
差於物表玄機獨脫融萬象於毫端頭頭總是妙用
物物無非真宗諸仁直下薦得何勞百日施功只因
情生智隔無端百匝千重累他先聖垂慈設立期限
陶融向無事中生事直要箇箇圓通今日建寧開佛
祖爐鞴用向上鉗鎚不論有情無情人我是非生死
[003-0929b]
凡聖去來起滅到此鎔盡若有箇銅頭鐵額底漢子
向這裏翻身跳出也須照顧眉毛只如三世諸佛在
火燄裏轉大法輪火燄為三世諸佛說法三世諸佛
立地聽且道火燄說的是箇甚麼法喝一喝。
臘八日萬壽寺僧祖春請上堂忽睹明星正眼通微
塵剎土悉圓融清波匝地開銀浪直至而今闡化宗
大眾今日子時是黃面老子三千年前在正覺山上
菩提樹下因睹明星豁開正眼三嘆奇哉曰我觀大
地一切眾生皆具如來智慧德相只因根塵遮閉不
能證得諸人若能頓斷根塵則世尊底見處便是諸
人見處諸人底見處便是世尊見處似水合水空合
空又如水銀落地大珠大圓小珠小圓長者長法身
短者短法身頭頭方便事事現成雖然如是且道明
星未出正眼未開智慧德相又在甚麼處喝一喝曰
十二時中君自得得時莫作等閒看。
千山龍泉寺寬如請上堂金剛正體般若智光歷歷
無滲漏明明絕覆藏他方與此界廓徹無遮障佛祖
立地聽火燄轉大藏草木共山林順方悉低向剎說
熾然說妙義廣無量單提向上宗阿誰不仰望豎拂
子曰還見智光麼若乃見得徹去便能丹霄獨步垂
手今時苟或未見拂子不免打葛藤謾諸人去也復
豎起曰三世諸佛向此光裏生凡育聖接物利生歷
代祖師向此光裏以心印心流通正脈天下一切大
和尚向此光裏揭示人天眼目提持格外宗風四生
九有一切萬類向此光裏東涌西沒山河大地萬象
森羅向此光裏成立現前大眾向此光裏坐臥經行
參玄探妙今日請法緇素向此光裏種福修因老僧
向此光裏激揚祖道直指明心且道此光未發時無
佛無眾生消息無山河大地形跡汝等又向甚麼處
委悉喝一喝。
[003-0929c]
甘泉寺老宿清風請上堂跳過金剛圈細嚼栗棘蓬
三腳驢子倒跨遊遍南北西東龜毛繩縛猛虎兔角
杖策獰龍顛倒陰陽掌握裏驅馳佛祖不留蹤百千
三昧恣遊戲方可提持向上宗驀舉拂子向空作點
勢曰這一點落在什麼處海神知貴不知價留與人
間光照夜。
除夕今醒請小參痛惜韶光飛電掣一年不覺虛拋
撇叮嚀我輩探元人抖擻精神慣猛烈聲色利名都
掃盡機關理性俱除絕正念提撕清似玉脊梁豎起
硬如鐵豁開耀日金剛眼始識元風真妙訣銀碗晝
鳴翻舊案鐵牛夜吼換新節從教萬緒與千端自是
七通穿八穴善應隨方解縛黏入廛垂手抽釘楔巳
躬下事甚分明佛祖家風渾漏泄為要時人氣分同
愚痴老漢苦饒舌團圞共唱無生曲一會靈山迥不
別將此深心奉剎塵傳持莫盡無窮劫若還逐色隨
聲去碌碌營生忙不迭業海滔滔何日枯愛河滾滾
幾時竭目前弗肯迴光照秪為情生而智滅可謂年
來澆薄甚緇流多與道相隔雖然身在禪床上外寂
中搖怎合轍愧殺恁麼說用功飲他滴水須防曀忽
然四大各離散地獄辛酸何處雪受報彼中一晝夜
便同世上五千劫翻思死後沉淪苦莫若生前先打
徹拼身掀倒面前關物物頭頭體會得體會得眼著
屑不著屑真奇特情與無情轉法輪山河大地熾然
說且道說箇甚麼良久曰臘盡春回空劫外覺花香
遍塵沙國。
尤成伯請上堂新春祝聖熱爐香彌覆乾坤透十方
萬國九州歸至化八絃四表樂安詳和風宛若宗風
溥舜日端如佛日長箇箇相逢作揖笑天然一段好
時光大眾這箇時光與百千萬億劫不移易一絲毫
百千萬億劫與這箇時光不移易一絲毫既然不移
[003-0930a]
易一絲毫日往月來冬去春回是何意旨秪為人心
變態迷卻本源不達境惟心起種種分別故被山河
大地新舊所轉色空明暗去來所遷若能迴光返照
向自巳腳跟下見得這段時光便達境惟心分別即
不生正所謂年來年去去來不動乾坤歲舊歲新新
舊一般時節如是則毘嵐偃嶽而常靜江湖競注而
不流且道是神通妙用是法爾如然喝一喝曰木馬
搖鈴天外飛泥牛吼出春消息。
信官常祥請上堂乃豎拂子曰見麼又敲案曰聞麼
即此見聞非見聞無餘聲色可呈君箇中若了全無
事體用何妨分不分所以道心不是佛認心即乖智
不是道立智則迷道本無為佛亦無相若能於無相
無為處辨得一切諸相悉皆是佛一切所為悉皆是
道可謂諸佛體之號三菩提菩薩修之成六度行海
慧變之為水龍女獻之為珠天人散之為無著花善
友求之為如意寶圓覺悟之為十二緣起聲聞證之
為四諦人空及至諸大宗師箇箇所悟不同或吹布
毛栗棘蓬柏樹子乾屎橛三腳驢南山鱉雲門扇子
𨁝跳上三十三天𡎺著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒
雨似盆傾遂拈杖卓一卓曰諸佛心髓祖師密奧十
成八字打開遍界全彰殊妙纖洪長短黑白方圓一
一絕羅籠處處無回互若乃信得及去如壯士屈伸
臂頃豈假他人餘力若更情存限量落在見聞纔涉
思惟白雲萬里且不落見聞一句作麼生道喝一喝
曰繡出鴛鴦無背面不知誰解覓金針。
瀋陽袁秉彝請上堂本分衲僧操履豈肯造次克家
宗匠提持必達淵微若非萬煆千鎚終是承虛接嚮
所以道祖師西來意針劄不入庭前柏樹子斧鑿不
開若能向劄不入處忽地鑿開翻身跳出天外舉步
踏翻大地步步趯出佛來抬頭撞破虛空頭頭全機
[003-0930b]
大用縱橫卷舒與奪自在可以拈禾莖作栗柄易短
壽為長年一為無量無量為一坐微塵裏轉大法輪
於一毫端現寶王剎把住也峰巒倒卓江海截流放
下也大地生光森羅顯赫且道其中有恁麼人麼喝
一喝曰要提無相毘盧印須向千峰頂上行。
姚正悟厲雲程請上堂寒梅早放和風開劫外之花
凍柳纔舒杲日揭目前之意一一應時及節頭頭顯
現宗乘篆不雕之心印轉微妙之法輪玄要洞悉權
實分明若乃見得徹去無一不是當人二六時中應
機接物的現成活計若未見得切須抱定本參於凡
聖去不得處莫容走作纔見走作即當提起本參於
意根下一截截斷參到萬里無寸草處驀然㘞地一
聲迸破疑團方將釋迦老子三百六十餘會歷代祖
師千七百則種種關頭種種機用一一七通八達始
信水潦參馬大師纔見被師一踏踏倒潦便大悟起
來拍掌呵呵大笑曰百千法門無量妙義我於一毫
頭上識得根源去豈不慶快生平受用無盡大眾此
猶是曲為今時未是衲僧分上事如何是衲僧分上
事良久以目顧左右振威一喝下座。
楊九榮請上堂盡大地是箇解脫門物物頭頭皆證
入遍乾坤無非如來藏綿綿密密悉包容蓋天蓋地
亙古亙今孤迥迥峭巍巍如太阿鋒似大火聚近則
燎郤面門觸則喪身失命若是箇漢不以眼見不以
耳聞不以意想不以口言直下領略得去千人萬人
羅籠不住千聖萬聖呼喚不回如是則揚一眉乾坤
失色瞬一目遍界光輝可以促三僧祗為一念延一
念作三僧祗或向孤峰頂上壁立萬仞或在十字街
頭合水和泥無奇特中立奇特無殊勝處顯殊勝雖
然浩浩應機要且如如不動然雖到此田地更須知
有向上一著如何是向上一著揮拂子曰萬古碧潭
[003-0930c]
空界月再三撈摝始應知。
呂從新請上堂今朝元日好箇時節心月孤圓慧燈
烜赫交光相照透塵沙國一一發明不二頭頭顯示
非別秪要諸人靜裸裸萬象光吞赤灑灑諸塵氣絕
果然大用現前自是千差共轍何妨修羅宮裏打坐
兜率院中安歇生擒帶角虎兕敕點飛龍跛鱉然雖
恁麼猶未是衲僧極則如何是衲僧極則豎起拂子
曰見麼若能見得自是機如電掣誰敢犯其鋒鋩喝
似雷震孰能禦其威烈苟或未見任從踏遍名山踢
翻歲月箇事且置且道高掛缽囊緊峭艸鞋向甚麼
處去喝一喝曰解開布袋放出春風端的百花林裏
過悠然香透遍虛空。
普說
立春日實正請普說欲知佛性義當觀時節因緣時
節若至其理自彰試問大眾是甚麼時節莫是立春
時節麼莫是三請時節麼莫是鐘鼓齊鳴四眾臨筵
想問想答時節麼墮在常情料掉沒交涉莫是賓主
儼然時節麼莫是山僧不惜眉毛鼓兩片皮說禪論
道舉古談今時節麼莫是豎拳豎指一棒一喝萬象
交參心鏡一如時節麼墮在聖解料掉沒交涉須知
山僧終日言談不曾動著舌頭道出一字諸人尋常
側耳諦聽不曾聞著一言諸人與般若各各有一段
本有光明輝騰今古迥絕羅籠圓陀陀光灼灼各不
相知各不相到若能返照迴光將從前所見所知玄
妙理性露布葛藤是非得失情塵意想盡底脫卻向
這裏豁然瞥爾踏著本地風光便與微塵佛祖天下
知識同一眼見同一耳聞同一體相同一作用始識
火焰與三世諸佛說法三世諸佛立地聽別人被他
日時使我卻使得他日時到此方不畏生死不愛涅
槃任緣放曠無不解脫非唯汝等如此至於乃佛乃
[003-0931a]
祖乃聖乃賢無不悟此箇時節釋迦悟此時節便嘆
曰奇哉奇哉上至諸佛下至蠓蟻具有如來智慧德
相皆因妄相執著不能證得盧能悟此時節放下柴
擔竟走黃梅和偈曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來
無一物何處惹塵埃德山悟此時節將疏鈔焚曰窮
諸玄辯若一毫置於太虛竭世樞機似一滴投於巨
壑後入門便棒臨濟悟此時節便道原來佛法無多
子三拳一掌之後入門便喝長慶悟此時節便曰也
大差也大差捲起簾來見天下有人問我意如何拈
起拂子劈口打茶陵悟此時節便曰我有明珠一顆
久被塵勞羈鎖今朝塵盡光生照見山河萬朵圓悟
悟此時節便曰少年一段風流事只許佳人獨自知
龐居士悟此時節解道男大不婚女大不嫁大家團
圞頭共說無生話乃至撓鈴打鼓吹笛插鍬大雄虎
南山蛇美獅子鉤獰龍犢鼻褌苕帚柄破沙盆鐵酸
餡吹布毛五味飯三腳跛驢露地白牛現成公案放
你三十棒亙古亙今一切宗師無不是悟此箇時節
非但吾門如是即伯陽亦悟此時節便騎牛過關遇
尹喜說道德仲尼悟此時節便曰吾道一以貫之曾
子悟此時節便答曰唯般若恁麼說此時節還諦當
也未眾中忽有箇傍不肯的出來心憤憤口悱悱掀
倒禪床喝散大眾拽下座前亂捶一頓曰寧可永劫
受沉淪不從諸聖求解脫和尚既登寶座何得舉此
陳爛葛藤山僧且向明窗下安排著熱炙盞子與伊
茶吃何也恁麼人難得。
白塔寺法海老宿請普說般若無能應此期四來雲
水乍相依當陽句子親拈出試問諸人知不知豎起
拂子曰知此物麼老僧罪過遂揮拂子曰此是北京
城跑鹿山東衚衕王老媽苕帚柄一把為甚麼在建
寧手裏不見道張三有錢不會使李四無錢會使錢
[003-0931b]
復曰生不知來處死不知去處謂之無常迅速生死
大事只這一大事諸佛為此出世祖師為此西來天
下和尚不憚勞苦撥艸瞻風廢寢忘餐拼身捨命亦
是為此一事汝等發心出家難道不是為此一事既
為此事何得仍舊忙忙宇宙碌碌營生[毯-炎+畏][毯-炎+畏]𣯧𣯧[毯-炎+罔]
[毯-炎+罔][毯-炎+兩][毯-炎+兩]東隈西混虛度韶光汩沒本真空消信施豈
不聞得此人身如輥芥投針目前不了萬劫難尋諸
兄弟即此一會實非小緣急須奮勇猛心發堅固志
畢竟要了明此事方使自由不被業緣牽絆生死沉
淪未有生成彌勒自然釋迦莫不是從苦心勞力磨
煉出來汝但將平生所見所聞惡知惡覺凡情聖解
殘羹餿飯倒瓶相似盡底傾出泡洗乾淨無點氣息
單提本參一句話頭綿綿密密猛力參究明白處要
不明白不明白處要明白絲毫莫放走作如初生時
無異茶飯不知東西不辨到斯時自有箇冷灰爆豆
的日子初參先要明話頭如參萬法歸一者要知何
處是萬法作麼生是歸一既知歸一須知一又歸於
何處若知歸處不明青州布衫一句猶是隔簾見月
知此一句若不知臨濟三度問三度打的道理尚涉
言詮若知打意不明僧問趙州西來大意庭前柏樹
子則終成儱侗是故毫釐有差天地懸隔如參竹篦
話頭者喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不得有語
不得無語不得意根下卜度不得颺在無事甲裏不
得於舉起處承當不得遶床掉臂行一切總不得速
道速道擬議便打如此參去自有省發莫錯認舉起
處是心打的是性又謂打的便是不觸不背的旨趣
總是韓盧未成獅子不見道不是心不是佛不是物
如參父母未生前本來面目者或參念佛底是誰者
一一見得更須要知香嚴曰如人口咬樹枝手不攀
枝腳不踏枝有人來問祖師的的意若不答負他問
[003-0931c]
意若答他又喪身失命畢竟作麼生如此明了方知
生從何來死從何去的道理知得生死去來一著子
則轉得身通得氣無關不透無法不通正所謂自從
踏著曹溪路了知生死不相干到這裏與佛祖同一
眼見同一耳聞同一鼻孔把手共行始不負汝等出
家的志願耳切莫學閑言閑語滑嘴弄機於生死事
有何交涉你看他雪巖與修上座同做工夫巖要與
修說一句話三年也未得巖東邊去迎他修便向西
去了巖西邊去迎他修便向東去了直至三年後有
箇見機然後在水邊林下纔得一會巖曰我三年要
與兄說一句話也不能得修曰學道人生死事大此
事未明那有閑工夫說話你看他古人做工夫如此
勇猛三年不曾說一句話方有得力處現前大眾亦
如古人恁麼做去決不相賺故曰不是一番寒徹骨
爭得梅花撲鼻香。
清風寺住持師慧見請普說乃豎起拂子曰若論這
一著子本來現成有何迷悟豈假修證只為時人從
無始來業識濃厚昧郤自巳執著有為認虛妄為根
本迷真性入愛纏被人我眾生受者流入生死輪迴
而不知返累他先聖不得巳設立權宜禁足調心故
因人原在一事一物上生種種知見受種種果報故
令人於一言一句上坐斷種種知見遂將一句話頭
橫參豎參參極不休自然窮則變變則通打破無明
窠窟透出凡聖關頭永斷生死輪迴如何是生死輪
迴先須辨明日用尋常何處有生死輪迴何處無生
死輪迴有處急須截斷勿教相續我今問你昨夜睡
著時一念不生昏昏沉沉無生死輪迴今朝覺來時
心未有緣醒醒歷歷無生死輪迴與人談笑心無所
著無生死輪迴胡思亂想不住三際無生死輪迴譬
如將個銅爐來凡情聖解六道輪迴便有也何故起
[003-0932a]
心愛樂不與相爭及致人死將銅爐去以此墮落地
獄或有想得切如饑渴詭計騙去以此落於鬼趣或
貪盜去轉他畜酬或有威勢奪去捨人後受修羅或
以爐惠施善友因仁義致人道或用供佛福報生天
則生生死死死死生生番來覆去三界九有無窮無
盡因爐起矣此是凡情如何是聖解或有參學者見
爐便言爐是我本性我眼能見此爐有變壞我之見
性不變不壞不墮輪迴此是先尼外道以爐有生滅
見無生滅半生半滅半不生滅之見也或言爐起於
微塵是我之神我本性雖空即有是常見外道執有
者也或言萬物無常終歸變壞爐壞無成人死歸空
此斷見外道執無者也或言爐性本無無即是爐亦
有亦無此矯亂外道也或言爐有是無其無亦無此
空見外道也因執一不變心外有法略說四種廣有
九十六種各執四種之中一種墮在外道或有因爐
精進力參坐見身心世界與爐齊空了無一法以此
為得是色蘊魔或有見爐定中說法變化無窮謂之
剎說塵說無情說亦是色蘊魔前是色空為蘊此是
色有為蘊或有見前種種境界便生心領納是受蘊
魔或見好境入心不能忘置便生邪想此是想蘊魔
或因想著邪無師救政轉生流念是行蘊魔或有因
上種種認為佛法是識蘊魔一魔生五魔並到此皆
執在本來面目主人公念佛的誰等話頭上要討個
本性妙心所以用貫肚皮裏想頭通身是五蘊蓋覆
不能離心意識參出聖凡外去執在事上誤落蘊界
略說五廣有千萬豈五十種而已向來期主說他先
兄曾著魔境請為眾說破岐路上事情直到極頂今
日是清風寺住持設供老僧不辭口業念汝等初參
恐落此類不得不先為說破或有忽得前後際斷身
心世界蕩然一空永不再生有見將一切法掃滅盡
[003-0932b]
盡有甚棒喝玄要君臣主賓一味乾乾淨淨空空田
地空空月討甚工夫驀鼻牽是也此是聲聞氣分或
有不墮此見見爐起於無明眾生不知故有輪迴今
見無明本無則無老死苦惱此是緣生性空大乘初
門泊在無處快活不入大乘道故名緣覺於此更進
於爐見得起於微塵鄰虛為因水調風煉心識虛空
與見相緣和之合之假名為爐既解諸緣聚會而生
則不壞此爐諸緣本不相到而無爐之自性緣即是
空空即是緣兩下輥作一團分合不得所謂是諸法
之空相不可言生不可言滅爐見之非垢性見之非
淨此爐在凡不減其性在聖不增其性此是地前菩
薩禪更進則因緣生性空不得因性空緣生不得兩
頭俱斷此是入地禪前是雙照此是雙遮巳上是菩
薩正禪也此去超十法界直到極頂無湊泊處無下
手處方是如來禪祖師禪又從如來頂上透出格外
所以道末後一句始到牢關不見香嚴聞擊竹聲大
悟曰一擊忘所知更不假修持動容揚古路不墮悄
然機處處無蹤跡聲色外威儀諸方達道者咸言上
上機仰山去勘更拶之嚴又曰去年貧未是貧今年
貧始是貧去年貧無卓錐之地今年貧錐也無仰曰
如來禪許你會祖師禪未夢見在嚴又曰我有一機
瞬目視伊若還不會別喚沙彌仰曰師弟會祖師禪
也師曰祖師如來且置復指爐問曰我今再問汝等
此是什麼若說銅爐著有了也不說銅爐著無了也
或說是不是矯亂了也若總不說落空了也若口掛
壁上墮生死了也若掉臂而去不上機境似長爪梵
志了也此六路生死四方上下圍困住你你作麼生
得脫向這裏尋得條活路打開六路生死迥出凡聖
則從前所說這些落索無一毫干礙得你正所謂數
聲清罄是非外一個閑人天地間且道有恁麼人麼
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推倒銅爐下座。
普說萬物含靈俱有緣性因有緣性便有生死而有
輪迴六道受苦無了日勞我世尊千萬劫調心煉性
難行能行難忍能忍得燃燈授記權開方便法演三
乘人天說五戒十善圓覺說十二因緣菩薩說六度
萬行闡揚七七涅槃時至文殊請再轉法輪佛曰我
四十九年未曾說著一字是我曾轉法輪耶先在靈
山拈花示眾眾皆罔措獨迦葉一笑佛以正法眼藏
付託迦葉祖祖相傳傳到達磨過我東土得遇神光
虔侍九載斷臂安心臨滅徵眾獨神光三拜得傳祖
印後有丹霞燒佛雲門打佛自此用這棒者不少古
林幼得此棒之力歷遍中華滄桑更換流到瀋陽緣
遇眾善弘法蒙京兆陳公。
題請創寺立佛祖基業為法忘軀重整頹綱開堂三
韓約計六六之年本無可說空自虛張今老無力宜
還故土唾些殘瀋淹死大唐免得他行善者著善行
捨者著捨持戒者著戒能忍者著忍參禪者著禪智
慧者著智明教者著教念咒者著咒觀鼻者著觀數
息者著息明心者著心見性者著性悟道者著道得
果者著果成賢者著賢登聖者著聖教他去著他便
落空教他去空他便著實教他空實莫著他便驚疑
怖畏除非是從殘瀋中淹死過來的纔識得這條痛
棒方作天地間一個閑人共一切含靈修斯祖庭報
佛深恩願人人登薩婆若多個個證妙圓種智我無
間然矣珍重珍重此師臨圓寂前一日語。
古林智禪師語錄卷之三終
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