雪關禪師語錄卷之九
門人成巒錄
法孫開詗編

啟

復閩中眾縉紳居士

伏以法幢勝剎長開閩嶺之春願駕悲花不枉靈山
之囑光飛束帛報乏瑤華恭惟大居士臺下香海神
龍聖朝儀鳳結來蓮社稱四君子以為朋坐破蒲團
疑諸尊宿而再世瞻德雲而遐布見昔日鼓山之緣
思佛日以重輪荷今時湧泉之約但某無關祖道遊
霞外以放憨空食人施在法門而何補遠慚晏老難
酬聖箭之機近愧先師莫逭析薪之負蒙斯眷注敢
不趣承緣先師入塔方新而貧僧出山未便庶秋風
之相待或杖履之有期統冀海涌宥其方命某曷勝
悚仄之至。

與張二水相國

恭惟大居士廟堂碩畫法苑光幢夙駕願乘神龍出
於香海天然慧性良駒不待影鞭昔枉高軒屢承翰
教西江吸盡巳知不讓壽閩嶺特來無從得攀道
眼徒敲石鼓清響誰聞翻憶渚宮家聲猶在未了先
師公案莫趨元老台墀白晝驚雷箇事還思清獻銀
杯變乳此情欲問子韶格物無難賞音有幾聊通一
線敢云千里同風不出三門自信毫端匪隔祗封白
紙遠候金湯。

與林季翀宗伯

恭惟大居士補袞妙裁暫優游於綠野為霖碩望難
高臥於東山況　聖主思賢良才首用如敝鄉鄭方
水先生新膺台鼎則翁臺乃金粟再世定卜金甌先
大師昔辱光儀枉顧周旋麈論誾上座每想徽猷親
炙一快禪心知慧鏡纖翳不存笑高僧就墻喚出茲
[009-0502b]
為榕城諸薦紳大士招席鼓山重圓先師一未了公
案勉臨福地龍門雖近未繇坐對春風鴻羽將飛聊
代躬瞻山斗所願佛祖庭中雙豁乾坤正眼人天叢
裏益高城塹法門臨楮曷勝虔候。

伏以峰頂碧雲妙開遮於無意天心朗月普示現
於隨方自魔外之力寢疆而祖師之傳漸失驢呈
虎技蟲咬獅身不辯皂白青黃嫌依舊樣亂動琵
琶鼓鈸喜變新聲苟非直接初祖之機誰能倒用
如來之印恭惟雪關大師光映博山爐照天照地
氣吸西江水浸古浸今句活如走盤之珠時聞霰
集理融似出峽之瀑詎待晲消攝化十方居非呆
樁枯木轉移萬類出為疾風震霆惟茲武林實為
善國夙習西方之觀近聞東渡之機雖欲闖玄關
而未明宗主惟老和尚正法堅持眾生愍視自了
真徹骨見髓為人肯帶水拖泥劍口吹毛殺活如
意杖頭豁眼痛癢自知虎跑寺舊店新開壽昌師
積貨廣賣撈得一箇半箇頓令老馬生駒滅郤千
魔萬魔不使野狐假虎冷灰爆豆飛雪點爐豈惟
驚混集之龍蛇亦以潤太平之草木願從勤請頫
慰虔思謹啟。

護法居士王業浩錢養庶洪瞻祖劉九功吳繼志
錢受益錢震瀧周兆斗聞淶宋守一嚴調御顧懋
樊鄒之嶧聞啟祥嚴武順宋楚望王克家李兆勳
龔五韺張墉洪吉臣余大綬方杰姚奇錢德昌
錢喜起洪吉暉陸燾洪吉符聞啟禎嚴渡嚴津等
頓首啟。

伏以獅絃高奏遙傳毘耶之聲虎錫閒遊將入五雲
之塢何期舟次忽拜箋函況佛地必稱武林惟宰官
皆為菩薩樹干城於法苑羨群公乘願再來受付囑
[009-0502c]
於靈山想在處津梁靡倦嗟芙渠不生原陸慚跛驢
寧及象龍華嚴知識率多示現名場少室兒孫輓近
翻成戲具禪門收拾不住無乃轉讓鴻儒祖燈冀望
重光或可有待來哲佩先德說尺行寸之訓便是登
堂修下衲投璚報李之章願辭執耳政恐座中有客
莫唱鷓鴣久知瓶裏呼鵝盡成舟鳳倘遊窣堵相期
拈出片香許酌跑泉不妨訂盟華剎恭裁短劄深謝
高情臨楮曷勝瞻溯。

答虎跑慧公附請啟

伏以普天暗室假慧日以開明千仞悲幢向中流
而砥柱殷殷拯溺有望在茲耿耿皈心爰瞻惟命
恭惟和尚肘後懸博山之真印胸前湧卍字之奇
文建旗鼓而殺活因人走龍蛇而風雲匝地頓令
山嶽平沉星辰壁立顧鄙山創自寰祖再造幻師
迢遞於今宗門益墜敬祈飛錫惠臨威獰特震可
使山中諸祖冷骨重溫檻外跑泉寒花自汎喚醒
腳跟下事箇箇知恩不負頂門上針人人出血臨
楮曷勝翹佇之至。

名山勝剎從昔繼開有人打鼓彈琶貴在唱酬應手
久聆道譽千指樂從欲溯玄風孤策懸望虎跑泉而
涌醴思共酌於椰瓢獅擎座以鋪茵媿濫虛于麈拂
倘繞匝寰師之塔或得隨諗老之笻先指五雲繼遊
奧域深眸苦口不妨與諸禪德劇談高座白椎原自
有一方耆碩實冀垂慈高鑒俯遂出山本懷憑楮遙
辭臨風布謝。

復妙行眾檀護

雲棲杖笠未游虎跑催符便至流連匝月欲返故山
忽承眾居士大檀越瑤函下及珍幣殷勤意在鼎新
妙行恢復喻老奇跡獨慚薄德眇躬終恐難肩重任
況地當佛奧祖區知僧多玄梁法棟倘容偷懶別迓
[009-0503a]
高閒萬或布諾不施一當僑居暫借且莫管揚大化
庶得與諸明公指瓶論道家風追遠藥山揮扇談玄
舊案重翻旻老此亦鄙願所欣愜也造次高情奚謝
明德。

復吳江眾居士

赤腳踏寒冰六月涼生火宅白雲封碧嶂一聲雁過
茆堂正枯坐以無聊驚華箋而忽賁雙徑歷來法窟
真獅子吼時時響振霜林一國尊稱聖師大龍王池
滾滾祥開月殿千有餘年勝概作興必藉名賢八十
七人傳燈承接還須郢匠凌霄峰畔應識有人興聖
堂前登座巳久在群公協其聲調不難𢋫雪曲之歌
聽下衲別有機緣當展拜祖庭之側所望眾居士深
追遠到踐實履真入門便是春風吹不動之軒登岸
非遙野渡橫無人之棹俱作截流香象遍為護法金
剛握塵何期焚檀致謝。

尺牘瀛山

答吳觀我太史

法門真吼世久隳其幢矣自非豪材傑幹於宗門下
事莫易支傾然此道有根智卓邁之姿概可得之大
都為趁俊過頭收拾不下雖欲趨向上一路莫不盡
其巧力望崖而退下稍兒贏得一場懡㦬惟是大居
士夙蒔往熏圓機活眼兼於海內尊宿多參承法印
故踐真蹈實人咸仰是毘耶後身愚竊景如華嚴知
識雖未親聆謦欬亦嘗於撰述中私淑大教多矣鈍
根虛受老漢剪拂望先德風規如跛驢學象王之步
好生慚恧年來厭倦心生聊覓一枝棲息昔龍山客
到燒菴便遯顧自抱拙素非其儔豈敢曰喫折腳鐺
邊飯作佳話也貫公隱景星巖有云休將瑣末人間
事換我一生林下閒此與鄙懷略近生平不敢效顰
惟盡力行其可行止其可止耳來教謂山僧在博山
[009-0503b]
如妙喜之在圜悟雖承獎借過分自揣肖擬無似然
彼當時向樹倒藤枯句邊通身慶快誾上座慚媿二
十餘年扶箇破沙盤不起不獨遠望妙喜老人頭腦
迥別抑亦近與博山和尚眉眼較殊然果得底人又
何嘗不同一鼻孔通風耶參學兒若不識破自家肝
膈上病要與古人把手同行米免依稀越國彷彿楊
州所以今時禪者多是見地淆雜渾同作解平時不
曾操履分明無決了智一旦涉歷境緣胸中漫無諦
當不是把古人格則語為憑仗便被目前逆順境所
掣肘直饒總不與麼亦是學壺公隱身術子驀地與
伊打破壺兒敢保佛界易入魔界又難透也故臨濟
用驅耕奪食之機洞上合轉位就功之妙善融會此
兩宗奧旨則五宗無不合轍自然家活闊大應變非
常若一向在蒲團上討方冊語脈中求便摸索不著
必須就緣境上勘破始得大自在縱忙不徹時亦是
閒不徹也惟一類擔版人難投此劑趙州謂要與空
王為弟子莫教心病最難醫是他在膏肓裏病過一
番來故得起瘠回春自然說著苦心中事也大居士
是屋裏人故敢對說家常話不然世諦寒暄徒勤筆
札惟大居士切于此徹于此則與遠錄公碁盤著著
對手山野何敢傍添一子和尚是貴鄉曲人自當了
浮山未了之局或有緣晤坐春風中有日矣。

復余集生冏卿

去歲道兄至博山撥草瞻風大有來繇正如金龍出
水而和尚似妙翅急提拏雲攫霧巳具一副爪鱗倒
嶽傾湫未見滔天白浪誾上座不合從傍敲擊被道
兄覷破不是好心然一片熱腸不過求箇同參將老
漢拄杖子雙手交付知道兄中毒巳深報怨不少千
斤擔子還須有力丈夫第不識末後一句曾徹底掀
翻否和尚得得而來大半為道兄點開活眼了郤生
[009-0503c]
平緣會恨薄祜人不及翼行為初住片茆動身不便
道兄倘有意乎法門昆仲當留一蒲團地俟他日索
取那顆神珠不妨傾出栲栳勿謂依樣畫貓兒殊非
妙手願道兄快些撥轉走盤非但勘破仰山東寺且
又捉倒佛鑑圜悟也。

答方士雄居士

居士巳具大乘根力所得灼有根據既迸開一線須
踏著向上關捩徹骨徹髓然後千差萬別一串穿過
蓋佛祖堂奧未易窺測大人作略原不尋常如善財
發菩提心巳更踏步南詢見五十三員不唧瀏然後
刀山火聚虎穴魔宮都得遊戲三昧況宗門中許多
聱訛公案若秪將一箇道理會去未免囫圇吞棗所
以道向上一路千聖不傳又云道曠無涯逢人不盡
彼善財參見彌勒後復指見文殊非無意謂自是學
地中人心識麤浮不極其致鄙意亦似寒山忘郤來
時路拾得相將攜手歸不知居士肯然其說否居士
若果到不疑之地博山草鞋錢正好還郤何故在屋
裏販楊州得見明眼人不妨留一兩則唱酬為法門
盛事也。

答蔣一個文學

祖庭靈氣大半在桐子國中故人龍僧鳳互挺奇傑
無如此一時之盛而當世稱才品者又望居士赤幟
為前標然則優缽天花豈作凡卉香艷耶近時學禪
者紛如牛毛求其妙悟者不啻麟頂覓角病在靈心
太活逞巧辨則如花枝畫出露智刃則便四射光芒
擬吐驚人句翻成落套詩蓋最初要按下雲頭如寒
巖立雪始得枯木回春果到此箇境界雖孔顏未必
知有此樂況向上事重玄復妙靈變無方聖智未易
管窺凡情焉能蠡測必也誠重情輕自然求深願遂
譬旱地穿泉不得水終不放下鍬子右是箇一腳踏
[009-0504a]
到底漢子此說郤又打之遶噫生知敏識震旦復有
幾人居士是我輩巳上人更不敢以穢食置公寶器
第不識是拋竿擲釣手是溯流尋源人耳論此事須
得箇入處方好共盤喫飯各路還家不然非但被博
山和尚瞞又恐遭雪關攔郤路頭在若能掉臂橫行
自當放開一線道也。

與詹禹明居士

居士仙瑩其姿佛鏤其骨一雙智眼看破濁世上事
如弄棚頭傀儡若更向祖師門下參尋要旨迸開衣
線則知止字法門便與法身理同更透法身向上事
則塵塵三昧如揭衣裾見寶不待傍人手撥自然轆
轆地轉也。

與毛鑑仲文學

居士品俊神清手標秀出必夙從般若中來肯從此
培植善根以禪理究心不但超然世網如出水蓮花
且得洞明自性如空中樓閣何等玲瓏也惟望內勤
返照外積功德至戒殺放生尤為日用中破業緣要
事昔人活龜蟻微命而享報擢第封侯以居士之高
明知不在山僧饒舌也。

答座元知非正公

生平不望報緣熱處可過冷處不妨盡覺此破院風
光住亦恰好譬之橘皮作湯毬花為罏坐盤中翫月
政公方以為清讙同流不無蹙額蓋濃淡異趣亦各
從其天性不可強也近日情況閒甚思得道兄笑言
句日菜湯稀粥亦不甚難為東道也。

答石浪關主

參禪明理者多善變其用者無幾箇耳真得妙悟者
如神龍借一杯水便乃興雲作雨終不學黿鼉戀窟
多見閉門作活設盡計較不開交總是命根子撲不
斷生滅微細流注不是走作便蹲窠臼若是箇穿膽
[009-0504b]
拶髓漢就底蘊裏一齊勘破直得腳跟下紅絲線斷
舌頭上十字關開向千聖頂𩕳倒立橫行遣得去呼
得來通身口眼天下人不奈渠何渠能奈得天下人
何倘不到這田地未免向別人架下行秪得稽首歸
命望他曲盝上老漢放光令我開悟豈不痛屈哉石
浪道友還是箇殺佛殺祖底闡提還是箇知識手裏
乞命人耶妙喜道大膽駕頭衝突過小膽哀鳴告所
繇有此等標概參學自然不立下風不然非但不能
捋虎口鬚恐不免遭其猛噬也。

與夏伯功太學

讀歸雲堂詩知汪文定公嘗遊瀛山也蒼崖摩漢獨
少飛流此中頗得岑寂之娛每想昔賢屆止必為古
尊宿建幢地今惟一荒村破院然興隆三寶俟乎有
力量人倘台軺肯為借光可以共蒲團茗碗商量本
地風光洞口桃花指出靈雲面目想明公皆般若中
人當不令香火緣成落莫也。

與何惺谷居士

觀居士所輯之稿見地儘有第參得古人言句及經
教中義理禪多故下筆便波瀾疊疊若是透頂徹底
漢掀翻今古別有一副爐韝拈一毫頭來作無邊佛
事可以應機答話識得古今人一切言句破得天下
人一切疑情譬善殺人者向咽喉下一刀便了若持
刀亂砍非但不能截人命根抑且自巳傷鋒犯手如
書中與諸公上人駁論彼此爭長各不相下大都金
屑未空道眼欠圓所以鑑來機不的大似惡口小家
鬥舌一場未免勝負有在須是自家田地穩當步步
踏著實地縱渠來徵詰辯難輕輕捏住鼻頭無伊出
氣處何煩許多葛藤要證明此事耶就使說得十分
明白所謂言語愈多去道轉遠秪成得箇賣滯貨搬
骨董的手腳未有肯綮之談服得天下具眼人心也
[009-0504c]
竊謂此稿宜藏在他日操履到佛祖不思議境界從
頭按過方可此時且望再加徹底工夫不得粘皮綴
骨將古人言句及經教上所得視如殘瀋縱自巳胸
中流出亦須盡情吐郤斬新條令然後運無畏之辯
才開八面之雄鋒受勍敵於天下雖佛祖再出頭來
亦不敢正眼覷著也若即刊行時流者駭以為奇恐
明眼人見猶是藥汞銀未入煆鍊也僭妄之極恃在
道愛諒不怪。

省鄭六具居士

古者道劫火洞然世界俱壞惟有這箇不壞門下若
得這箇不壞受用便是鎮家之寶彼幻化蘧廬忽有
忽無縱燒了更可新造如天帝釋插一莖草便現寶
殿璚樓想門下久巳看破世境塵勞如夢幻空花連
這箇不壞底也要颺卻況可壞者而復有芥帶乎雖
然災之一字也不可輕易放過聖賢猶有反咎愚亦
不敢為門下說空話以譬喻恐見尤耳。

與鄭赤求文學

來教與偈捧讀間如撞入水晶宮披襟相對腳下廉
纖俱絕矣然宗門秪喚作法身邊事更有法身向上
事何得自諱郤也杜順和尚頌云懷州牛喫禾益州
馬腹脹天下覓醫人灸豬左膊上此正向上人行履
是文殊普賢大人境界不知門下能與此偈相應否
若能則日用中如龍得水似虎排山雖萬境紛擾於
前著著皆遊戲三昧縱橫自在不離魔界即是佛界
六祖云佛法在世間不離世間覺可見春來無處不
開花也。

答楊捨逸居士

南禪師嘗以佛手驢腳生緣勘驗學人學人多下語
師惟瞑目而坐絕無可否或問師何不為人決疑師
曰如過關人掉臂而行從關吏問可否者此未透關
[009-0505a]
者也公既力參此事予即把關吏也若真透徹安能
把得公住耶直須滄海口吸乾始與龐公作箇同參
若不如此是怕事漢辜負老僧一片婆心也。

與封翁吳居士

株守一隅藤牽百事望毘陵如在天上每思光霽莫
逐雲飛曇公來辱華韓注存高情遠顧似於楮穎間
恍對真人面目想老居士靈根天植慧與福齊選官
選佛兩幟爭高第渺隔蒹葭不及握麈共譚追深扣
遠昔人謂此事直須高高山頂立深深海底行閨閣
中物捨不得便為滲漏不知公於此旨諦當否方外
寒暄何干至聽布此為侯冀有賞音。

與陳雲怡文宗

昨承枉駕空山高論往復如對毘耶先生盡曼殊機
來獻酬不及第向上關捩子重重覷透一串穿來再
攜蒲團拄杖向別箇峰頭尋野衲腳跟在何處點地
大居士窮高極遠深固難知第所望者秪貴田地穩
密得箇千了百當那時快活不徹也分宜摳衣趨候
側坐春風緣久未出山錫聲一振恐又驚畫樓鶯囀
也。

又

辱大居士垂問千機頓發滿盤托出可謂通身是口
矣所貴者先要全身拶入將此件鶻臭布衫重重扯
破密密縫來然後龍袖拂開全體現象王行處絕狐
蹤其機理必一齊貫徹也如命根難斷者須向萬仞
峰頭打箇筋斗下來始可橫衝直撞推倒吸乾入細
入麤和泥合水蓋參禪人識漏不盡則被識心哄入
悟境轉深轉有愈妙愈玄喚作守他珍御若打疊不
下反被箇悟字坑殺必須隨他哄透頂底覷破七穿
八穴方好和悟字吐郤始信古德道昔日迷悟非迷
今日悟迷非悟此乃透過迷悟兩關如人得效傳方
[009-0505b]
真有靈驗也大居士非常作略自是大人境界待一
口吸盡西江其徹證向上關捩定無難矣何俟山野
饒舌第一片熱腸更欲起疑疑到不疑之地方可打
鼓笛相賀也。

答朱明府

紫陽先生少年喜看徑山語錄又因謙禪師悟入則
其性理之學亦淵源有自矣後遍註經傳為儒宗千
古之雄向使不力排佛學則儒學微而佛學盛故知
此老之排佛非排佛理之精麤乃排其好尚之偏者
亦冀濂洛洙泗之傳不致冷落也然雖衛道有功窺
其心事殆亦類乎逢蒙者矣故晚年作詩多降歎禪
門復稱達磨一宗視義學猶為高妙有故盻指心性
名言超有無之句蓋其功業巳成始平心佛老故作
定論亦謂佛氏之學與儒理甚相似然則生平排佛
之心始末俱露矣如韓昌黎公作原道論深溝高壘
以拒佛老後謁大顛禪師乃有悟始知其門風高峻
未易入也故明道先生至潮州訪遺書及留衣亭乃
作詩以諷之其心跡又被此老窺破矣所以濂洛二
程諸君子皆不甚毀佛且遍參宗門諸大老如太極
圖說得東林總之旨訣也後之通儒兼稟佛學者莫
不鑑二賢之用心所在但植教甚嚴偏斥太過抑多
不韙其說如羅景綸自稱早年洞究釋氏之學故於
佛理惟有信而不諱也來教謂佛不譚性命不與彝
物作則不知覺所自來及有體無用等問蓋佛稱大
覺豈不知覺所自來如華嚴偈云若人欲了知三世
一切佛應觀法界性一切惟心造既曰惟心則凡言
性言命言體言用一切皆心也如飲海一滴味具百
川論乎性也則凡言覺言命言體言用一切皆性也
以命繇心造故惟一心不說性命以用在體中體從
用攝未有無用之體未有無體之用如燈必有光火
[009-0505c]
必有熱豈有舉用而遺乎體者也如華嚴四種法界
有理無礙法界事無礙法界事理無礙法界事事無
礙法界若入得理無礙法界則所問性之與命體之
與用與夫覺所自來為物彝則者無不明矣入得事
無礙法界則知先佛設教有權有實有事有理有頓
有漸有偏有圓及孔老隨時制教之疑無不明矣入
得事理無礙法界則佛法即是世間法世間法即是
佛法此二無不明矣入得事事無礙法界則知達磨
不立文字復以楞伽印心立文字亦得不立文字亦
得指禪即淨土亦得指淨土即禪亦得禪淨兼修亦
得禪淨持操亦得乃至婦人孺子抵掌嬉笑皆是侈
譚佛事無厭足王之好殺摩登伽女之邪穢雲門偃
之辣棒玉泉皓之布裙及呵佛謗法亦游戲三昧如
昌黎晦菴之毀斥此道皆事事無礙境界也可謂百
花叢裏過一葉不沾身參學人到此田地則造化在
手性命兩字復是何物哉蓋此箇境界直得三覺巳
圓向佛祖頭上橫行直走魔王隊裏東倒西歪豈不
知覺所自來乎能以十法界為一大韝洪爐將四聖
六凡無不陶鑄孰有彝物而不作則也哉但當深參
遠到研窮祖師妙旨博通三藏教乘然後回視外學
不啻牛涔之擬淵海也門下高明久著徹鑑無餘何
俟山野饒舌茲承華翰下問略述大概以酬來意以
門下深信佛乘故不敢以胸臆之論瀆於鈞聽幸為
照察是望。

與解初上座

公於此道肯心參究亦切切矣第生滅流注變化多
端必須坐斷千差意路向萬仞崖頭撒手一回然後
臨機應物如珠走盤不但轉得塵勞歸自巳且轉得
自巳歸塵勞苟有纖毫情識及佛法知見不空則未
免荊棘林礙塞胸次矣幸當加意研窮到大安樂田
[009-0506a]
地始可隨緣放曠也。

與鄭方水太史

明公妙辯夙慧黏縛皆脫雖事朝參如方朔吏隱金
門視出猶處今聖天子當扆賢無不用而宏猷碩抱
如明公者知遇必隆青山雖好恐未遂疏廣之高故
不欲作急流勇退語以惑鈞聽謂今日之子瞻固不
藉參寥八行然後灑落也道無尊賤惟愛畏兩關打
得過皆有自繇分昔人謂樞得其環中妙應無窮則
知君臣道合默協洞上宗風佛法不在廟堂之外明
公實能似之矣。

與俞東倩司馬

門下以實德行實政洞燭民間苦瘵使輦轂下無一
物不在覆載煦濡之中如此行履便是華嚴知識境
界又何必談玅說玄然後為修持徑路哉惟在力行
不倦雖有剛強難化之民亦惟將此不倦之心修菩
提行應折伏者而折伏之應攝受者而攝受之則頑
石可以點化況同稟血氣者乎故諸佛菩薩從無量
劫來化導眾生多就國王宰官身行其難行忍其難
忍方成就福德智慧誓度盡器界中一切有緣也。

與余毓蟾刺史

捧來教知枕席上多般生受厭此苦器真度日如年
也第業有定報生有定命促之莫得延之無方但拼
著箇死字時節若到撒手便行目前且隨痛忍痛遇
苦叫苦更不作厭苦救痛之想直於痛苦處看破此
受痛苦底是阿誰則痛苦奈何不下底亦連贓捉敗
矣此乃禪家對治病苦生死底玅藥試為門下施此
真方以博一笑想門下見時必然噴案惟善自調慰
不贅。

與李龍石太守

學佛法易先推倒此一座五蘊山頭為難苟情關不
[009-0506b]
破識鎖未開縱智辯過於鶖子聞見齊於難陀其奈
命根不斷生滅熾然何吾不知老居士何為而捷至
於道如此其爽快耶可謂香象過河兔馬奚及往遊
齊昌甚辱道愛至今想毘耶齋頭團欒共話真不減
龐家父子也。

與袁滄孺刺史

明公江漢碩儒雙融真俗嚮慕光霽匪夕斯朝然未
常不在鏡智中相對眉宇以譚第一義諦也昔張無
垢居士與徑山杲公論格物山笑曰子韶秪知格物
而不知物格再徵辨問士遂豁然有省乃曰子韶格
物妙喜物格欲識一貫兩箇五百山然之明公於此
道參究有年必有深詣貧衲敢借一問聊為相見秪
如格物與物格還是同箇鼻孔通風還是各自咽喉
出氣未審格物在先物格在後抑物格在先格物在
後耶若道本來無物可格無後無先便落在古人圈
繢若道有物可格有先有後又落在今時窠臼畢竟
作麼生得箇不涉古今有無請別道一句以慰翹渴
庶不虛與至人生同時道同契也。

與彭質先國博

接手教知近來工夫緊切道眼將開故有種種魔事
來擾昔黃面老人坐菩提樹下垂成正覺時波旬弄
盡伎倆不奈渠何以得甘露滅遂能降伏魔軍況我
博地凡夫夙業深厚初機入道未免道高一尺魔高
一丈必須信力愈堅道念愈篤如豎金剛勝幢彼將
自隳裂矣第徹理人分上雖歷諸患難如夢事如影
戲不作苦境想不作魔障想法華云如有勇健能為
難事王解髻中明珠與之以其能與諸魔共戰兵勝
有功也古德云入得佛境界易入得魔境界難然則
拂逆我者顛沛我者正是好遭際處亦是天龍成就
人處如烹金謝火治玉蒙石則感恩無地若更印以
[009-0506c]
道眼則又當作戰勝想賜珠想視此魔境即珠光發
現妙在撥轉便轆轆地耳世尊曠劫修行歷試諸境
皆極難行難忍之事無一惡趣不生無一業軀不受
大千世界無一芥子許不是捨身命處然後靈山湧
現助揚法化或為常隨或為影響所以打鼓弄琵琶
相逢兩會家無一怨親不為佛子也推此而言則今
之子女緣冤賊緣皆當轉作道緣則愛憎苦惱等情
總是莊嚴菩提妙用此是點鐵成金語知此則可轉
禍為福轉物為道造化入吾手矣蓋大凡修因必須
就緣境打得過要見千摧不倒百折不壞方成一株
大樹覆蔭得天下人也來云家道殘破矣骨肉慘傷
矣功名偃蹇矣尚自寢食不失其常志願不更其故
雖亦忍力所到尚似排遣未盡釋然忘情消融歸于
寂滅地耳又云晨起奔馳夜就鼾睡驀然開眼戲耶
夢耶世事如斯究竟安在此乃心猶涉境工夫不得
力處若還信得及把得定十二時中有自繇分豈被
識情所轉耶如雪巖問高峰日間浩浩作得主麼睡
夢中作得主麼峰俱答云作得主及問他無夢無想
主在甚麼處便不能加答後因鄰單推枕落地便豁
然大悟云由來秪是舊時人不改舊時行履處質先
居士但恁麼依樣畫葫蘆參去定有徹頭日子在幸
深信焉。

與袁公寮太學

事貴高識行貴實踐理貴真參唯雄傑丈夫肯自巳
擔當則世出世間不見有難為之事苟從旁觀望欲
入不入所謂繞指柔非百鍊鋼耳故一超直入唯廣
額先生颺下刀來自謂千佛中一數豈不稱大勇烈
哉然以理觀之舊佛新成尚多箇成字況以難字為
關便如萬里望崖州恨不得到耶即到後更須洗刮
陶汰極盡功力然後處順如逆居逆猶順于一切境
[009-0507a]
緣中得游戲自在不然荊棘林非容易過得也。

答周貫庵居士

即心是佛是馬大師答大梅和尚問也大梅住山三
十年秪將這話頭用心後馬大師著僧往問汝得何
道理便此住山梅云大師教我即心是佛僧云大師
如今郤又道非心非佛梅云這老漢惑亂人無有了
時任他非心非佛我秪管即心是佛僧回舉似大師
大師云梅子熟矣如今若有箇不受惑底漢子秪把
這句即心是佛一味參去管甚麼廿五聖旋根返元
證聖得果管甚麼瞿曇拈花達磨面壁任他五家宗
師有等玄言妙句棒喝槌拂盡是弄猢孫家具祭鬼
神茶飯何故實際理地著不得箇元字腳秪這一句
即心是佛早是遭他老鼠藥了何況餘事耶所以趙
州云佛之一字吾不喜聞佛且不喜則伊沒閒工夫
向他家門庭東覷西睹可知也若實不曾到得這田
地不可便一切撥置須知他人不是謼神嚇鬼秪如
臨濟一喝如金剛王寶劍一喝如踞地師子一喝如
探竿影草有時一喝不作一喝用會得時一喝中便
具四喝若在這一喝上徹見得去說甚麼宗與教離
與合是與非直得不疑生不疑死不疑先聖後聖不
疑生滅寂滅釋迦老子便是素王素王便是釋迦老
子旁流異派總是一源千門萬戶都是一喝秪是不
得作一喝會若作一喝會入地獄如箭射若不作一
喝會入地獄如箭射這裏大須審細始得至如諸家
拈棒擎叉挽弓豎帚雖拈弄不同要皆同一機用也
來問云寂滅現前正覺正定中何故忽生此相豈有
大人儀則將非賣弄家風而於正宗無當耶如上所
難問者蓋不明他機用之妙故有此疑昔世尊因乾
闥婆王獻樂於時山河大地皆作琴聲迦葉起舞王
問迦葉豈不是漏盡羅漢何更有餘習耶佛曰實無
[009-0507b]
餘習莫謗法也王復撫琴三度迦葉起舞如前王曰
迦葉作舞豈不是佛曰實不作舞王曰世尊何得妄
語佛曰不妄語汝撫琴山河大地皆作琴聲豈不是
王曰是佛曰迦葉亦然所以實不曾作舞王乃信受
此箇公案恰當居士疑他正定寂滅中有此相便疑
迦葉作舞一般若非此可為證則與居士終辯不及
因不明這一喝妙處所以疑情不解何得不疑諸師
零言碎語棒喝等情這裏錯過不知日用中錯過許
多好事若他棒喝不是你拈匙把箸做甚麼也不是
所以不肯直下承當便謂日用中都是塵勞分上事
便要去做背塵合覺工夫有塵可背有覺可合便分
塵是外境覺是內心不能打成一片取捨心在生滅
宛然可謂認賊為子與道全乖矣山僧為此不惜口
業與居士通一線道不要走他家去如油入麵縱饒
三二十年苦工秪到得一半如來禪許會得祖師禪
未敢保在莫見恁麼道又疑他五燈未然之前皆失
諦也而宗出末世量過群聖如今且莫管他過與不
過秪把箇萬法歸一提撕將去行住坐臥動靜語默
總休暫捨驀然撞破額樓大叫一聲方好道著賊了
也那時誾上座也藏羞無地何故不合為公透引雖
然如是還我箇元字腳來再向汝道。

復鄭汝交使君

二千餘里入閩正欲尋一箇皮下有血底漢子趁其
性燥好與一足踏殺居士既肯拼卻性命要來急索
此事正須上山商確何故在屋裏販楊州耶昔張子
韶見妙喜便屏息家累閉不動軒矢志發明居士是
大有才智人近又為此念頓切應好猛利一氣做上
更莫轉腦回頭但秪看我主人翁面目落在何處決
要討箇分曉雖應酬事事莫作夾帶想亦莫作撇下
想莫作煩惱想亦莫作解脫想貴在念念不放過處
[009-0507c]
處著眼覷如此緊追密究到箇針劄不入處忽然捉
敗這枚賊則曠劫無明當下摧破便是大得手也待
有如此光景可打鼓相賀。

復鄭天柱居士

讀鼓山志遊見高才藻思如畫出湧泉令人心眼泠
然翻思昔賢如白侍郎蘇學士黃太史輩不甘流入
名韻耽風流文酒之癖其一段精光收拾向禪理中
方為究竟公人物英華不下諸公不知肯聽招入蓮
花社裏否承隹句見投并索遊序聊以寱語塞責第
不識毳袍可坐黼黻中耶。

與林狷庵明府

蠟屐遊山頓醒千古之夢昔人誤入桃花源恐無此
箇消息明公以為奇覯否耶略對麈譚恍然猛省知
天機之靈妙夙植因深佛謂人能聞法頓悟如良驥
窺鞭而追風明公倘肯從此深入必將心空及第推
倒選佛丹霞眼豎頂門笑殺聞雷清獻。

與徐大玉太史

昨得叨陪麈論乃知大智慧人不昧夙因外境諸緣
超然莫繫而一片真實心必欲洞明巳躬下事為急
且曰參禪此著如救頭然果激發如此則可立地覯
取使曠大劫來不失之物頓獲現前無難矣蓋過量
人妙能撲破虛空吞吐華藏得三昧王三昧無纖毫
空缺處無一點滲漏處自然事鏡出非理鑒忘是將
佛法塵緣打成一片為世出世間一大解脫觀自在
豈不大快乎王荊公嘗自謂我得百丈是甚麼一句
做宰相然則宗門語句其開豁人意迥越常情如披
雲見日如點鐵成金所望居士得此末後句他日補
袞受用豈不法門藉有重光乎邂逅之緣似非偶爾
或般若因中曾有同參之約第吾輩接機氣力尚弱
惟大居士高踞願乘汲引同類則片語醒人力重千
[009-0508a]
鈞豈自了漢可窺其作略哉。

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