雪關禪師語錄卷之七
侍者成巒錄
法孫開詗編
禪鏡語附禪鏡偈
義理禪
何謂義理有等不能超出情見二途真參實究將謂
宗門中事沒巴鼻無撈摸便欲討尋義路引發知解
或被宗乘教理玄妙沉埋或在經史外學穿鑿幾過
依稀相似彷彿不同不能打翻窠臼別立生涯秪愛
依傍道理病在逼真故開口落筆不是騰波瀾于舌
本便乃走珠玉於毫端註腳分明惟恐不了或奧旨
淺解淺說奧求或偏好奇特之談或單取平實之致
或強分皂別白一文一句皆有分劑頭數或例和麩
糴麵麤言細語渾崙輥作一團究竟將來最初不從
實落工夫透頂徹底七穿八穴做箇掀天揭地漢子
打開父祖寶藏運出無盡家珍未免都在文字見解
上作活計不被古今方便言句羅籠便不曾向得羅
籠中透出直饒總不恁麼又墮在淨白地上面墻擔
版為可憐怋也古德云靈光獨耀萬古徽猷入此門
來莫存知解又曰見河能漂香象蓋見不透脫所以
日用應酬或簾纖搭滯有黏皮綴骨之病或偏枯滲
漏無掣電奔雷之機或直遂欠回互之作或輕脫乏
沈毅之用皆繇泥于情解義理故不知機位旋轉之
妙耳所以臨濟大師道驅耕夫之牛奪饑人之食敲
骨取髓痛下針錐能知此意方為當家種草自然道
出常情迴視義理禪如宿食不消彼悟底人非無義
理妙解他如無病人喫得消得也若是平日百不知
漢此劑返為毒藥識者宜詳慎之。
極則禪
何謂極則有等利根聰辯識性疏通將如來五時所
[007-0487c] 
說教理條分縷析偏圓半滿之說頓漸小大之殊莫
不麤知梗概綸貫殆盡矣直饒因解起行修到行成
解絕亦不過法身邊事乃教家極則地位況未易到
者耶故開口便笑禪者有參無學有宗無教不信參
話頭起疑情底道理將謂禪是箇鶻崙磚打不破麻
三斤乾屎橛是宗師家要人猜三枚光景不見杜順
和尚是教乘中義虎其作法身頌云懷州牛喫禾益
州馬腹脹天下覓醫人灸豬左膊上今人以教意平
實疑禪宗為高誕者獨不思此偈出自講主之口為
何等奇怪又可不為之倒參以徹其閫奧乎若以多
聞博辯為得者如香嚴問一答十問十答百及被溈
山折倒因擊竹大悟雖仰山毒辣之手亦把遏不住
當時問他父母未生前一句作麼生道翻盡經本無
可秪對若不是自解翻身尋箇瞥地處莫道會得祖
師禪連如來禪也未夢見在德山老人初不識禪聞
南方知識有直指人心見性成佛之說遂憤然不平
挑青龍疏鈔出遊欲摟碎諸方魔子窠窟推倒宗門
大老剎竿及到龍潭氣魄喪盡後因吹紙燭光滅遂
豁然大徹且焚郤疏鈔曰窮諸玄辨若一毫置於太
虛竭世樞機似一滴投于巨壑可謂珍寶滿船遇長
風而到岸也自爾鋒辯峻捷多用棒喝接機今人縱
或棄教參禪多不能撥轉向上關捩蓋錯認如來禪
以為極則者又安得如二老似透網金鱗不墮漁人
之手乎所以病在鹵莽不肯求人決擇雖高標自許
終類犛牛愛尾不到古人境界究竟何所成歟若果
掀翻徹底得箇大慶快處此人出頭地來斷勝枯禪
百倍然自負者多可惜耳。
話頭禪
何謂話頭禪上代祖師雖不曾明白教人看話頭起
疑情然彼時禪宗方興其傳法之士多圓機利智故
[007-0488a]
入此道如香象渡河截流而過亦如大富長者將盡
底家財付與當家之子兩手分付接得便行更不消
費許多叮囑教伊生受昔百丈被馬祖一喝直得三
日耳聾黃檗聞舉便吐舌悟去貴在能明大機大用
方為克紹箕裘故遇人則途中授與不遇人則終身
緘嘿所以針芥相投必須機理齊契師資道合方能
敲唱俱行後來法久弊生根器漸劣承當大事罕遇
全鋒制勝之人龍象蹴踏非驢駑之所能堪矣今人
多自稱有悟門郤又不信提話頭做工夫底道理如
人自生兩翅翀舉便笑他著草鞋走千里枉受奔波
不及其身輕有翼能追飛鳥是豈通論也哉圓悟老
人謂妙喜曰不疑言句是為大病故疑有十分則悟
有十分又古德云不疑不悟長慶坐破蒲團七箇即
是疑此事悟此事者也香林四十年打成一片趙州
三十年不雜用心亦是疑此事悟此事者也所以尊
宿道今人非但不善悟要亦不善疑彼不信有疑情
可起者是決不知有悟門可入也余初看話頭無所
入及乎疑情發起如大闡提漢提把刀要殺人放火
相似因請益先師師曰直須殺盡燒盡敢保大事了
畢予從此信及日有趣向處時有僧問和尚秪今作
麼生答曰瀾漫春光無影像柳條穿起拂東風。
業識禪
何謂業識謂禪人雖欲參究此道不曾做死心工夫
將自巳本命元辰如生冤家相似刻苦勵志從頭整
頓一番故無明習氣時時發現所以貪慾嗔恚好樂
等事乃學道人之蟊賊欲斷而偏熾好正而固邪良
繇積劫熏染此等情弊惡覺在八識田中根深蒂固
卒未易能拔又或秉質軟弱者思欲聳壑昂霄不勝
夫懦夫之態賦性剛戾者擬學慈和柔順時復現修
羅之相或掉舉心多把捉不定或調戲意重放逸難
[007-0488b]
收心裏郤明明知得如此過患雖痛自懲艾無可奈
何諺云山河易改稟性難移楞嚴云理雖頓悟事假
漸除正謂此業識心不是小小神通容易奈何所以
古人參禪得力處正要將這奈何不得底奈何得下
纔見工夫有神驗若一向恣肆不顧任其生滅流注
轉變不常便是被業識使安能使得業識耶必須靈
符到手雖造化繇我斡旋還如大冶烹金因煆煉愈
加光彩妙在融化此箇氣質自然轉物為道若真正
參究之士用心激切此般若智力如大火聚何蚊蚋
而敢洎薪草而得存乎僧問梁山老祖云家賊難防
時如何山云識得不為冤進云識得後如何山云貶
向無生國裏進云莫是他安身立命處也無山云死
水不藏龍進云如何是活水裏龍山云興波不作浪
進云忽遇傾湫倒嶽時如何山下座握手云闍黎莫
教濕郤老僧袈裟角靈利漢向這裏全身領荷得去
若有向伊道這箇喚作業識便可驀面唾何故虎口
何妨飛活雀龍門正待躍華鯨。
俊秀禪
何謂俊秀以禪者有天資聰敏氣宇明茂論其學可
以窮汗牛充棟之富觀其神有水壺秋水之朗具此
美質豈不謂之英標衲子乎然惜乎不肯努力辦道
向門外打野梩或有愛明窗淨几惟耽於染翰操觚
或有修邊幅儀容受用些清福樂事養成驕惰玩劇
光陰用志既無臥薪嘗膽之苦操心豈若封衾轉枕
之憂所以乏經久遠大謀猷秪忻小效罕見全成如
世俊秀子弟秪一措大青衿便沾沾自足更不思巍
科高擢以圖發軔至有心極靈利一切祖佛言教舉
起如會以人品清秀故煩惱無明亦稍爾輕微其視
見道也似乎容易求其徹法底蘊與事理相應則不
勝矛盾之病況堪砥柱法門乎如人愛惜琉璃缾子
[007-0488c]
喜其晶瑩皎潔忽欲與伊捏破便捨不得以有寶重
之心在也故參禪無決烈底志氣學道無猛利底心
腸毒氣未能攻出命根不曾嚗斷若趁入水牯牛隊
裏便不解向異類中行所以道若無舉鼎拔山力千
里烏騅不易騎何也芝蘭玉樹止可榮堂陛之觀要
為佛法棟梁必當盡力擴充具翻轉乾坤手段始得
不然如法華授記作佛尚在遠劫倒被廣額屠兒占
郤第一座也。
椎魯禪
何謂椎魯以禪者多有根性遲鈍語言蹇澀與之語
死工夫輒容易信及若談向上關捩一著事存函蓋
合理應箭鋒拄便不知是何境界蓋其有一味誠實
之心醇樸太過或情執膠固不能圓活故雖提話頭
參究奈癡著心重盡力抖不下耳必須奮求利智伺
察機宜磨其昏斤其滯解其黏輟出其依倚自然胸
襟廓蕩妙運無方斫倒繫驢之橛神駿不羈撥轉走
盤之珠石人拊掌到此境界雖終日放憨放癡無可
不可尚匪利鈍可及此乃大智若愚非真愚也。
文物禪
何謂文物有等秪從文字中尋究義路心力柔弱氣
魄不偉或因最初做得細膩工夫便喜純粹精密以
為圓悟如儒者認惟微一貫之旨極為精妙便為微
細纔是真脈麤重則非余嘗見一居士快論此義因
笑曰昔盤山入市見屠兒操刀有買肉者曰精底割
一斤來屠兒遂釋刀又手云你道那一些不是精底
盤山豁然省悟似此可博居士一粲苟能具擇法眼
揀辨明白則知麤中有細不可以麤重而獨喻其旨
當細中有麤不可以微細而專探其賾又麤中極麤
無別細細中極細無別麤向此套數裏熟諳步驟然
後精麤同致方為究竟妙道矣不然則打入陰界區
[007-0489a]
宇墮在精妙窠窟古德云知解入微不名見道故謂
之文物禪者以其血脈深細無有力用也。
道者禪
何謂道者禪蓋真正道學者應不拘執其操守自有
一種磊落氣象超放時便自謹飾委曲處郤又挺勁
雖不泥于道學亦不離于道學其不得道學之妙者
不帶些迂闊便著少矜持或動輒牽經引史印證玄
理又有一等裝就道學模樣邀人稱譽道學之士是
豈當然雖然時當末法求一真實抱道衲子如星中
揀月湛堂云祖庭秋晚林下人不為輕囂者固自難
得審如是秪今邪風遍地訛態襲人禪道無復取重
要尋一兩箇假道學禪出來也絕少何故彼雖未極
透脫即人品莊重幾分亦足鎮亹亹頹俗之風然責
備求全正在此輩。
三教禪
何謂三教有等多智好學喜作世間通人將三教墳
典都簡閱幾過錯綜義理無所不窺然多有博而不
精強異為同不能深入堂奧或將經傳相似之說穿
鑿禪理或援宗教向上之語筌解老莊是皆情識比
量非為究竟乃最初欲撮集三家奇緒以成廣學不
過逞巳英明博取一時虛譽耳所以善為道學者要
先從一門深入然後百千法門無不洞徹又豈止三
教而巳哉蓋心地明白如握秦宮玉鏡照見群僚肺
肝彼千古聖賢奧域悉是吾心鏡中影像佛不云乎
制之一處無事不辦好博而不精者病在雜用心耳。
效顰禪
何謂效顰有一等未到真實悟處或蹈襲古人陳跡
或竊取先德言句假裝虛頭套數賣弄古怪行藏將
謂古人如此我亦如此古人在某處得箇脫灑我也
在某處得箇快活或看拈頌便學替古人翻案或見
[007-0489b]
問答便喜鬥轉語機鋒或胡喝亂棒鼓粥飯氣或擎
拳豎指弄鬼眼睛或機器不逮妄擬德山臨濟之門
風或學識短闇謬闢天台賢首之著述強說幾椿好
事令人傳為行實捏出幾件怪異要令名播諸方殊
不知高明賢哲之流皆道全德傋名實俱稱若著意
摹倣則弄巧成拙因此輩初無實地工夫以虛偽心
東撈西摸拾別人殘唾視為珍饌描他家影像認作
阿爺正如西子捧心醜女效其顰耳可不嗤哉或曰
道不師古孰為指南今若鄙其效尤禪人將何取則
余曰形骸之學去古愈遠善師古人者妙在法法印
心不泥其轍若不得其精神融貫徒以彷彿依違終
無所補如解做賊人不露些子贓證纔有手段也。
空洞禪
何謂空洞有等天性虛曠物不留情故眼界空闊外
不見有圭角可露胸次乾淨中不見有城府可窺飯
來張口倦來倒床認著箇赤裸裸淨灑灑一段光景
便為了事若與語從上祖佛閫奧一切玄妙關鍵竟
掉頭不顧了沒交涉可謂空空一鄙夫耳豈知古人
道無為無事人猶是金鎖難蓋此事直須知有若不
知有如人處安閒自在境界綽爾有餘忽有人從屋
背後殺將來震撼連天手無寸刃卒莫禦敵其人不
遭攘劫之患者幾希蓋平日不知有而安閒故臨機
縱奪不能應變多有錯認六祖道本來無一物何處
惹塵埃等語執以為病遂不服藥殊不知祖師實怕
人落在空見乃闢曰不見一法存無見大似浮雲遮
日面不知一法守空知還如太虛生閃電此之知見
瞥然興錯認何曾解方便今愚昧之人多起此病喚
作墮坑落塹不遇真知識用打破虛空底手段施煆
煉生鐵鉗鎚未免流入空見魔網橫生邪解一切佛
事因果掃蕩空無毀斥殆盡恰似箇破糞箕禿掃帚
[007-0489c]
底精怪出世卒不可救也悲夫。
俊快禪
何謂俊快此謂靈利衲僧善通機變纔聞舉著宗乘
下事其精思敏速趠得便行閃爍機如掣電把攔不
住飄忽眼似流星惟恐鈍置喪鋒死在別人手裏凡
有問答更不遲疑忖度衝口即說或進門便喝一聲
逢人揕胸要你速道速道稍若失利就擘口築你一
拳攔腮摑你三掌一向以為奇特自謂迅捷無比此
等意智雖有幾分明利性習郤帶一種輕囂如快鷂
衝天捉他不得赤鯉擺尾活動難當然火性躁急不
能耐久持煩故參禪未能深入理性但資狂見看教
未必剖析幽徹秪成涉獵學問未能窮極淵源巧于
剽竊人品未必堪作模範近于流俗苟不肯虛心改
過折節求師業識未能陶鎔實際無從造詣縱得箇
粥飯因緣牽強為人原無含蓄氣象不惟無補于教
門亦恐有招于禍辱惟識法者懼定不鹵莽耳昔洛
浦機鋒俊快人莫敢當臨濟嘗對眾稱之後來撞遇
夾山方入虀甕裏淹殺佛果當時不識演祖何等倔
強大慧不見圓悟命根不斷後來聲光赫奕皆師勝
資強之力所以鉗鎚之下器器成金秪如唐宋巳前
宗匠紛出多正法眼豈謂今日大唐國裏獨無禪師
乎蓋何代無才何人非品惟伯樂不遇即良驥亦服
鹽車王良在御雖駑駘皆可遠駕實以師法相成遂
令世無乏賢耳不然雖有上根利智亦未免為入爨
之焦桐切泥之利劍可不惜哉或問曰機鋒快捷方
稱英俊衲僧今獨裁而抑之豈非壓良為賤耶余曰
非也雪堂云爪牙欲其利肘臂欲其重非重無以權
衡佛祖非利無以開拓人天故密師伯見一白兔走
過曰俊哉恰似白衣拜相洞山不然之乃云積代簪
纓暫時落魄所以不知奉重者一味趁俊便不好也。
[007-0490a]
擔版禪
何謂擔版若禪者悟非洞達見不圓融秪會得自巳
禪不會祖佛機單明空劫事不識賓主句秪知法身
邊是枯樁不知法身向上非枯樁也或有繫心在境
多執事而迷理有沈思空寂惟順理而廢事情存取
捨見處偏枯古德云一法若有毘盧墮在凡夫萬法
若無普賢失其境界又有為雖假棄之則佛道難成
無為雖真執之則慧性不朗皆此等人之偏癖病耳
故參究用心多滯于一邊如今要治此病除是踢倒
須彌吸乾滄海坐斷毘盧頂上橫行荊棘林中通身
活眼始可與雪峰擔版漢相見不然秪作徐六擔版
不干雪峰事。
猶豫禪
何謂猶豫此謂禪者疑情不決見處不明心中未有
穩當平日不曾猛向實際理地打徹一迴秪以識心
揣度故現前瞥爾相似及轉腦又覺光景不同所以
腔次熒惑了無主宰欲作恁麼解會不敢承當不作
恁麼解會別無趣向進無新證退失故居學人當此
境界未免狐疑滿肚懊惱迷悶正如路到中途艱險
之處火坑燄前豺虎逼後左列刀兵右叢荊棘真箇
憂惶無措直須不顧危亡撒手懸崖之下翻身絕壑
之中如靈雲見桃花便悟打破疑團無一業惑而不
冰消瓦解此回方到不疑之地耳不然則被見思無
明等惑如紙裏麻纏剝了一重又一重直饒淨盡無
餘敢保老兄未徹在何故眼花山影轉依舊路迷人
或曰此等惑心何時可止余曰千峰勢到嶽邊盡萬
派聲歸海上消曰恁麼即是不疑之地耶曰待骨爛
皮銷即向汝道。
黏帶禪
何謂黏帶有等參得箇入路光不透脫如刺腦入膠
[007-0490b]
盆出氣則鼻孔礙人開口則心膽戰虛不能橫衝直
撞做箇灑落底漢子觸事如冤債臨門避世如鵝頭
縮頸其病在不能轉身吐氣故粘綴搭滯展拓不開
又有一等臨機應事也解活潑潑地鬧市裏卻曾識
得天子百草頭也會薦取老僧然其情嘗附物未免
目前包裏其病在熟處難忘故根塵識陰未能迥脫
時為境風所飄所以中峰云悟非情盡莫能曉情非
妙悟莫能忘洞山云峰巒秀異鶴不停機靈木迢然
鳳無依倚洞山此語為癡兀忘情被玄境留礙者痛
與腳跟一錐令知竿頭進步也臨濟云沿流不止問
如何真照無邊說似他離相離名人不稟吹毛用了
急須磨臨濟此語為隨波逐浪者令知退步藏鋒別
尋向上一路也種種心病不同要皆不曾徹證除是
得不思議三昧表裏融通如雪消春水來然後郤粘
帶些子病都是藥。
光影禪
何謂光影有等參禪不解方便純在妄想上作活計
依稀彷彿捏出許多光景或見華臺寶座樓閣莊嚴
或見山河國土人物異常種種境像隨意識到處無
不顯現在前終日搬弄正是活了死不得古德云顏
色規模恰似真人前拈弄越光新有時入火重烹鍊
到底終歸是假銀此等如抽傀儡相似直待線斷方
休若還被業識所使一向心欣勝妙境界不覺非真
耽玩不捨遂有外魔從想陰中潛入心腑愈滋顯現
以至偈頌詩賦衝口便成漸到年深月久無人警覺
陷入邪網殆不可救者此光影禪之病也楞嚴云若
著聖解即受群邪如人途路經過雖流覽山川景物
終不戀著必以到家為樂也。
機境禪
何謂機境有等做工夫漸有省發或因事上覷破些
[007-0490c]
子作略或在言句上薦得少分光景或於棒喝上承
當或在聲色中透露如洗面摸著鼻孔兜鞋捉著腳
跟秪在一機一境上得箇瞥地其實不曾到七通八
達如空中樓閣面面玲瓏所以心裏卻似分明口中
要道不得若一向執認為是不肯求明眼人決擇卻
似深侍者拈起火柴頭得箇省處不曉得別有好商
量故下稍又不免鬼搬弄被湛堂躂倒如瓦礫塔子
響也此等喚作機境上生涯不知有淆訛差別底道
理被自巳境量局了也。
印板禪
何謂印板有等靠墻摸壁自無真正見解全藉古人
言句做拄杖子如看高峰語錄胸中便有一副高峰
印板解路如看檀經便喜其直捷一向作直捷會去
如看大慧中峰等錄便喜大慧機用痛快中峰警勵
激切不知自心初無如是見解因看久漸熟刻意摹
擬不覺影子落在八識田中亦如孫叔敖學優孟抵
掌談笑無不相似未能刻鵠似鶩多半畫虎類狗遂
有許多不唧溜做出來殊不知古人真實受用處非
一未必能學或固信一家之長以病諸家之短作勝
負是非之論以其見不瞥脫學乃膚受不善搆語脈
左袒一邊喚作印板禪耳善看祖佛言教者不被方
便語句牢籠則種種有益可謂抽筋不動皮換骨不
見血纔是學悟兼通有蘊藉者也。
狂子禪
何謂狂子有等品地狹劣根器不正原非聖賢資格
道德丰骨纔跨禪門不知調伏身心循守規繩靜探
理致便涉獵古今公案胡亂穿鑿或謂佛法一切現
成不消苦心參究如人在路傍忽撞著箇驢兒騎得
便走郤快活不徹翻笑蒲團上做工夫都是伎死禪
和繇此少分謬解邪見歡喜發狂自稱大悟我知見
[007-0491a]
作略過人便豎起大我慢幢大言無慚呵佛罵祖恨
不一棒打殺釋迦老子與狗子喫長時掣風掣顛見
神見鬼如人染癇症目中無人可意除是平日喜他
打東瓜印子許他底老和尚且讓三分不然縱有宗
匠如德山臨濟輩亦掃向糞坑中怕謗不殺你耶逢
人掉三寸舌頭向平地上翻浪滔天走筆作千首偈
頌如患鴉臭當風而立病在不知惶愧做出千般惡
敝殊可憎厭繇此引發一類狼子狐兒漢狂悖猖獗
使法門凋喪邪穢熏天為可痛哭流涕者也世丁末
法此等歪邪種草無所不至往往櫛比不遇真正明
眼宗師用咬豬狗手腳施毒辣當慈悲行折挫為調
御導以醇正平易之風示以高遠精邃之旨使其磨
稜削角革穢去滓以復還一片清白心地不然自損
損他千佛難救其殃禍矣初心若不識破一為魔氣
所鍾打入狂子禪種族無藥可療智者其慎諸。
山蠻禪
何謂山蠻有等內無智識自任偏僻性情執拗一味
糊塗目不識丁無義理以宅心不親師友乏良模而
陶鑄故梗概之胸莫能融化即使入道究理未免胡
解亂說設或出頭為人亦秪剛腹自用既素無學解
機智則不達權宜事變豈能與佛祖妙道冥契不二
乎晦堂云誰謂秤尺平直中還有曲誰謂物理齊種
麻還得粟若秪一條硬直剛而不能柔直而不知曲
就如一箇山蠻子倔疆無比全沒些子通方故呼之
為山蠻禪。
嫩鶵禪
何謂嫩鶵有等進步參究或稍知影響落處秪是參
不徹悟不透不思陶汰煆鍊深加操履以求實證境
界恣向人前開口亂道惟恐人不知他有箇見處縱
有見處如蝦蟆不過幾跳似蚱蜢豈有多油喜做詩
[007-0491b]
偈判論古今到處去印證人復覓人印證或輕慢尊
宿口業重於泰山或舉動囂浮福氣薄于蜨翅此蓋
不知深含遠占養霧培風故毛羽未成豐翰如嫩鶵
學飛雖翔而不遠也豈能及大鵬展翮一舉直上九
萬里哉古云山不厭高上有重巖積翠海不厭深下
有四溟九淵非識力遠到未易語此。
油觜禪
何謂油觜有等不肯做死心工夫腳跟未曾點地因
見古德道欲識大道真體不離聲色言語又云未了
之人聽一言秪這如今誰動口華嚴剎說塵說橫說
豎說三世說熾然說無間歇便鹵莽承當逢人即賣
弄觜頭心裏熱忙動輒亂統妄謂此事貴宗通說通
每以問答為務如風吹草動犬見便吠不想說得一
尺不如行取一寸洛浦云末後一句始到牢關把斷
要津不通凡聖任從天下樂欣欣我獨不肯何哉高
明上士不把佛法貼在額樓上如靈龜負圖自取喪
身之兆須向言中取則格外明宗石人機似汝也解
唱巴歌汝若似石人雪曲也應和觀他古人標格如
此豈是尋常腔調不按節拍如村歌社曲秪博墟落
人一場懽笑耳雲居膺祖云宗門下言語如鉗如夾
如鉤如鎖要連環不斷以取血脈貫通故洞山宗旨
如金鍼玉線蓋回互縝密也又云得者不輕微明者
不賤用言語不在多多則無用處一言參差千里萬
里古人到殺佛活祖手段具摶象格兕威獰坐斷天
下人舌頭方開口無畏蓋擇法眼明白雖有機鋒語
句把得定放得行豈比大家打鬨騙過昭關贏得舌
快口滑耶所以田地穩密底人開口自不孟浪縱不
開口亦猶二祖不言少林謂之得髓矣然則開口問
答貴知時節若不契理契機雖答如缾瀉問若河懸
皆是方木逗圓竅若是鐵眼銅睛爭肯受人熱瞞也
[007-0491c]
山僧政要覓箇善問答底出來做箇同參不然如五
乳老人亦謂近時禪客多半是賣油觜漢不肯真參
實究慣弄虛頭口裏要飯喫一般怕餓殺耳此語果
然若是好打口鼓底人暫時不說恐喪氣失聲豈知
口醭舌苔別有一段好光景描不成畫不就直待釀
熟花香時方洩漏些子風光所謂殷勤為解丁香結
放出枝頭自在春是也。
儱侗禪
何謂儱侗有等生無慧目知見朦朧雖云肯心參究
其奈菽麥不辨緇素不分真妄不能判然囫圇打作
一塊孰為佛境孰為魔界剷地不顧糊塗承當至若
臨濟之三句玄要料揀賓主曹洞之君臣妙挾四轉
五勳溈仰之牯牛圓相雲門之一字三關法眼之獨
露身透聲色古今玄言妙語何為門庭施設云何人
理深談竟莫曉其旨趣焉能徹其綱宗雖然此淨白
地上你若揀辨大似虛空中畫疆界你若不揀辨又
是漆桶裏坐墨煤畢竟作麼生得不懵董去古德云
涅槃心易曉差別智難明要須向千差萬別中一一
透過來然後諸家堂奧一切淆訛公案如視諸掌方
稱道眼明白巖頭云句能划意意能剷句意句交馳
是為可畏參學人若不具超方眼千箇萬箇都墮在
儱侗之中直饒不儱侗未免分別擬議且道如何即
是咦曾說燃犀知水在果然擇乳羨鵝王。
拍盲禪
何謂拍盲有等看教不知教意參禪不悟禪理一向
認定箇沒巴鼻底作本來主人翁行也坐也覷是他
乃至穿衣喫飯動靜語默如燈下看影子相似寸步
不離可謂跛者命在杖顛者命在舟長沙云學道之
人不識真秪謂從前認識神無量劫來生死本癡人
喚作本來人蓋最初失參學眼不曾提話頭發疑情
[007-0492a]
以求悟明故浸殺於死水裏陷落在鬼窟中玄沙亦
呵為墮空亡外道喚做魂不散死人年深月久漭曠
無依或肆志橫行不知忌憚反做出幾多魔在事來
乃至毀戒律如弁髦恣淫殺如闡提不懼善惡因果
造地獄業大似近日一種無為邪教行事正所謂一
盲引眾盲相將入火坑吁哉不識好惡如此若肯知
非便捨遇人點眼不妨拈卻炙脂帽子脫郤鶻臭布
衫走木馬於雲端駕鐵船于空裏定盤星上斤兩分
明又正好放拍盲禪治那一隊野狐精也。
駁雜禪
何謂駁雜此禪人雖說參究心不純一或貪求學解
別開異路故念頭參雜無決定志向所以話頭不得
綿密時為情境變遷於此淨白體上裂為零碎斑駁
精神散耗不能簡刷歸一要如雪山白牛常食肥膩
香草還同抱卵烏雞時接斯須暖氣方可截斷流注
之病根補綴虛空之縫罅古德云就中不落第二念
方能入我法門直須是鐵漢子乃可相應耳不然喚
作雜食者邪命自活非正命食也若要知參而不雜
亂而不分底妙用更須裂破面皮待別時來始得。
熟路禪
何謂熟路此謂禪者根性明利故理趣稍易入然其
發用處元非死中得活則日用事上未免故態復萌
縱有見處不過從心境上領略些子光景便謂受用
不盡如輕車走熟路殊不勞力蓋先巳認箇無明實
性即佛性煩惱根本即菩提所以縱心生滅狂情愈
放或觸對境緣時如象馬難調其儱悷至脫略忌諱
處似河流盡決其隄防或嫚罵諸方貶剝前輩自以
為宗門當作略如此因不曾從工夫中徹骨徹髓發
揮無窮蘊奧具馴龍捋虎手段有翻天易地功能則
大地雖闊且無放捨身命處依舊秪搬弄識神捏不
[007-0492b]
殺這獼猴子豈知真參實究有移情復性之致如烈
日以銷水得融化心境之妙似真金而出礦生處要
教熟熟處要教生將自家一片虛妄心從大罏韝裏
千煆萬煉故華嚴云絕心生死浣心垢濁伐心稠林
解心執著此正是喫折腳鐺中飯飲水自知冷暖人
也亦是藥病相治縱有吸在肝膈上底無始病痛中
在膏肓裏底曠劫風恙盡情攻發不妨以毒去毒然
後攬乳酪醍醐為一味鎔瓶盆釵釧作一金直得咳
唾掉臂俱與西來意不相違雖有心悻業力應念化
成百千三昧可謂處處綠楊堪繫馬家家有路透長
安。
活跳禪
何謂活跳有等極靈利漢以動境為命根生機活路
如旋風車如抽轆轤如馬蹄撥刺如蠅子尋腥楞伽
云躁動如獼猴正謂其儇習慣便不能得頃刻自在
方寸鬧亂所以做工夫不得纔靜坐片時如鍼毛剌
體煙氣衝喉蓋平日是掉舉底人號叫跳擲便覺快
活不知有調柔伏忍底定力控制其身心禪床上香
也坐不得一枝何繇深入理性古德云探珠宜靜浪
動水取應難必須痛自鞭策緊把繩頭休歇妄緣澄
神定慮做到寒潭秋月靜夜鐘聲隨扣擊以無虧觸
波瀾而不散這回正好來喫痛棒別有分付處何故
不見道猶是生死岸頭在。
死心禪
何謂死心謂真切做工夫底人萬緣放下百念冷
像箇絕氣息死漢子直得身心一片滴水成冰如澄
潭放棹漁簑釣雪光景秪是死了活不得古德道清
光照眼尚迷家明白轉身猶墮位到此境界若不踏
著向上一路切忌百尺竿頭坐底人雖然得入未為
真去也你若是箇機智活潑底到這一步轉位就功
[007-0492c]
也不難倘秪一乾嚗嚗法身三搭不回五撥不轉大
有些事體打辦不徹在畢竟如何且作死馬醫。
糊口禪
何謂糊口有等巳眼不明所見不高倚禪宗為奇貨
將千七百則公案記得熟爛到處為人講宗說教鏤
東爪印子禪販佛法打葛藤口觜簧鼓後生希圖利
養恭敬自不具眼郤要瞎他人眼詐現知識名色踞
曲盝床不知羞恥如世鄉較原無真才實學不過糊
口而巳秪管要為人師不知教壞他家男女縱實有
箇悟門亦須韜光鏟彩向水邊林下葆養聖胎以待
天龍推出方可扶豎宗風不然盲枷瞎棒胡亂提唱
愛他鬧籃裏鑽頭盡是熱忙漢耳又有般禪客無長
久志氣或參學經年不能打徹便爾軟郤雙腳圖他
三間茆屋林泉幽雅且做箇小歇場溫飽過一生不
思大法未明何容息肩之處故鄙之為糊口禪令毋
中道自畫不肯到家也。
氣勢禪
何謂氣勢有等因事行中操鍊得慣熟力強氣壯剛
骨稜層可以負巨舟而轉方石格猛虎而拔獰牛或
搬泥拽木幾回汁汗通身荷钁扶犁所作窮年竟日
大抵提起甚易放下則難動境即得靜處便亡秪解
入麤不解入微如華嚴一塵中含無邊法界一毛頭
現百億師子便罔然無措矣所以負血氣之勇者必
有剛悻之病其諍勝人我心亦繇此憤激初祖云外
息諸緣內心無喘心如墻壁方可入道果能到此田
地所謂水明老蚌懷胎後雲重蒼龍脫骨時自然觸
事遇緣隨流得妙也。
邪人禪
何謂邪人有等不具正眼深著邪見開種種異解如
西天九十六種總不出遍計二字於正道為害故名
[007-0493a]
外道亦曰邪人此類猶可點化雖非正解漸近佛乘
故外道問佛不問有言不問無言世尊良久外道曰
世尊大慈開我迷雲令我得入遂禮謝而出阿難問
曰外道見何道理便云得入世尊曰如良馬見鞭而
行至若此方邪輩邪見邪行無一可取與西天外道
做洗腳奴亦不可得如方袍圓頂反學黃白之術妄
謂坐禪即是坐功故吞嚥華池升降水火鳴天鼓扣
金鐘謬傳達磨亦有胎息遂終日搬精運氣以當工
夫或教人參六根門頭效楞嚴圓通之法或教人修
七日淨土依往生極樂之方雖遵先佛良規不知聖
人乃隨宜設教今何時節而欲按牛頭喫草耶要為
越格翻成捏怪豈知禪淨兩門乃千古大光明幢學
者當從一門深入若妄生節目便垂正宗反墮邪徑
矣故門頭駁雜則用心不專如圓覺修習觀法乃云
非彼所聞境界終不可取貴在工夫純一也又有習
天台止觀安般數息之法雖亦稱禪寂可以借路明
心若雷同直指即誤落邪見郤不如小乘矣總之參
學未透岐詣道眼不曾明白神不能與理合智未極
與境冥苟存一毫佛見法見而為戲論者皆名邪人
耳。
魔業禪
何謂魔業有等因無始顛倒業力牽使或用心急切
逼開蘊性從一蘊空處心若邪思便有外魔乘間而
入如楞嚴說五十種魔事皆能害正道蓋初纔發念
參究時如握金剛王寶劍便與八萬四千魔軍而為
怨敵你若是參究這念始終正當不被業識境緣邪
解之所惑亂管取諸佛諸祖亦不奈何而況天魔陰
魔而不推伏若還自巳一念差錯則家鬼作祟非關
外來故打頭不遇明眼宗師開導正因但盲修瞎鍊
稍有見處便不勝歡喜以歡喜故即失正念遂有外
[007-0493b]
魔潛入心腑傍無師友警覺不自知非日久魔氣深
中卒不可救時或歌笑哭泣時或叫撼顛狂或裸衣
醜露不顧男女或謊傳禍福妄見神鬼或學俱胝童
子斷指頭或學普化盤山翻筋斗甚有穿旃陀羅之
肆飲啖不拘坐摩登伽之床行婬不礙此皆近日所
目擊者嗚呼何業重而至此耶所以道佛法如師子
乳非琉璃缾則裂斯之謂也今有我慢自矜不肯虛
心折節親近真善知識時時請益未聞或自僻處一
隅散誕放逸或雖依止叢席不勇猛辦道或雖復參
禪自生狂見或少有領解便以為足或喪蕩失度破
壞佛祖規制或胡拈亂頌妄評古德機緣無道德而
好為人師不唧留而玷汙法門既無益于巳復無益
于人此皆為魔徒之所管攝也雖教中謂魔有四種
內外異名然真正參學人縱有境界現前但安心不
采彼即自起自滅也復有人多喜看濟顛傳及皓布
褌端師子所行多不羈之事無知者亦能資其顛狂
種子殊不知彼聖賢示跡非可以凡情測度況復效
顰弄假成真乎諸有智者當乘其金剛正眼毋致自
招殃咎也。
三昧禪
禪鏡偈
參禪不痛切生死何時決輕拋分寸陰眼裏流鮮血
世念冷如灰心腸剛似鐵拼命直前行到家有時節
[007-0493c]
參禪不綿密話頭長打失斯須豈可離晝夜無間隙
一念如萬年千朝同一日無孔生鐵鎚捏出黃金汁
參禪不決烈諸緣難了撇腳跟自拖泥皮下元無血
寧可敲響銅莫秪打頑鐵歷歷與惺惺安肯順生滅
參禪不忘懷頭頭記上來情關難放過識鎖莫能開
繫念魔偏入無心道自諧未離惺寂病也好學些獃
參禪不覺察懵懂無省發放逸恣性情因循過伏臘
善也嬾修行惡也仍潑撒善惡都不思置在無事甲
參禪不揀辨擇法眼何驗病因儱侗生理豈渾崙薦
差別智如燈緇素眼掣電函蓋理相應機鋒如劈箭
參禪無蘊造識不關玄妙秪會自家禪焉知佛祖道
隨分得皮毛依稀昧堂奧作家老宗師笑你行不到
參禪念頭雜多慮心難遏纔覺話頭來又遭岐路奪
轉變志不常欲死機偏活除是一條心真疑方頓發
參禪學心在難捨佛法愛不是戀詞章便為求知解
運糞汙心田刳龜圖靈在直饒廣博通拋家仍走外
參禪昏散重兩箇魔軍弄排遣費工夫對治勞神用
提起話頭來打教精彩動沉掉等持平開眼好做夢
參禪多執著執著翻成錯大道理虛玄無繩君自縛
手段要翻騰胸次須寬擴急促入邪魔多因此病作
參禪執情解強作道理會三枚信口猜隔靴搔癢在
如燈影裏行被葛藤樁礙斬釘截鐵人不欠他家債
參禪著魔境種草來非正逼拶蘊性開勾引顛風症
見鬼復見神現凡而現聖賊不打貧家急急如律令
參禪怕落空多因妄想濃蘊界安身命識神認主公
魚遊忘卻水鳥絆不知風打破精靈窟虛空落片紅
參禪起聖解我慢增高大自稱果地人妄認佛境界
見刺入心深法塵將眼礙貶斥與譏呵眉鬚墮落在
參禪著靜定定久沉慧性惟守六窗虛不顧千波競
枯樁花不開黑山鬼入定拶碎老蒼天笑碾玻璃鏡
[007-0494a]
參禪多靈利機關心難死搬弄鬼聰明擔閣聖賢事
廓開大胸襟匡救法門弊莫逞小神通錐頭利不是
參禪帶狂妄腳跟不穩當口舌要爭強見處成鹵莽
破除潦草心制死浮躁想一味放平懷自然銷孽障
參禪帶習氣憎愛心難治生死根不除惡作機常起
熟境變教生活蛇弄得死識破不為冤轉變成大智
參禪器量窄觸境動聲色煩惱火燒天無明雲潑墨
德性欠雍容詞氣多忙迫小節忍不來大悟何超豁
參禪人我大不肯倒了架勝氣一生高傲骨千金價
斫卻心中樹按下雲頭馬錢塘潮聲來方知我是假
參禪無實地虛頭弄到底門面愛裝花腳跟那點地
逢人恣談禪開口便成偈線斷傀儡時方知是鬼戲
參禪逞能所十箇有九箇圭角露微痕瑕疵生百過
用處善藏鋒明中防暗坐大智兀如愚佛眼覷不破
參禪去藥忌心病休增熾乘言喪本宗滯句迷玄旨
法愛不關情悟來亦無意如過蠱毒鄉莫沾滴水味
參禪要起疑疑與悟為師如墜求離井似燒急救眉
路頭諳入處箍底爆開時一句無他子芭蕉剝盡皮
參禪落思議總屬識心意分別起支梧摶量摸影子
不解剝芭蕉郤添駢拇指註腳總分明巳落第二義
參禪休歇得到有好消息分娩一身輕鬻薪無氣力
雖非第二人還有千重壁相逢狹路來幾箇知反側
參禪須明理理即法身是毫釐有差殊白雲千萬里
寶鏡徹無疑金屑眼空翳直下便承當何容生擬議
參禪休避事矢上加尖子語嘿領全機動用參活句
塵勞解脫門魔王真法似從緣入得深終無退失步
參禪莫住腳住腳成黏縛去杌卻通途旋機方入作
催開鐵樹花翀起煙霄鶴師子善游行擺脫黃金索
參禪不執是是與非何異不但諍空言抑且昧真理
師子解翻身犛牛偏愛尾打破是非關是非裏游戲
[007-0494b]
參禪須自重骨董休搬弄道德貴尊崇神鬼潛欽奉
如荷千斤擔高豎法門棟象王迴顧時天驚而地動
參禪識得一何事不了畢吸盡路傍人披開霧中日
數量豈須窮孤標亦不立一通一切通譬喻莫能及
參禪要質實虛偽成何益面貌賽春風胸次饒荊棘
諂曲非道情粉飾壞本色因地心不真果位成虛僻
參禪要蓄德莫作囂浮客須知自怨尤勿遭人指摘
美玉貴無瑕真金愈增色一為敗缺徒便成惡知識
參禪有超放神奇還跌宕磊落定非常瀟灑真高尚
家駒千里姿鐵鶻旋霄響不是了脫人如鳳遭金網
參禪有平實萬法都歸一如龍得水時似虎排山日
高低路總通奇正兵兼出千峰笑踏平歸來道不必
參禪有俊捷痛快真奇傑氣概似雄彪性靈如毒蝎
活眼走銅鈴婆心澆熱血不是臨濟兒謾作宗門哲
參禪有靈妙心若玲瓏竅卍字圈中呈三匝床前遶
左盻生羽儀右顧成牙爪橫拈倒卓時不動真機要
參禪有作略智力能恢廓轉變不尋常妙用自揮霍
縱奪順機宜殺活臨時作如遇國手棋別有超方著
參禪要打徹淆訛都剿絕言句盡疑通宗趣善分別
穿過險關津拔卻閒釘楔千了百當人萬機流可截
參禪要煆煉工夫自成片一具骨頭靈八面神鋒健
攪乳成醍醐鎔金作瓶釧惟一堅密身一切塵中現
參禪要小心調御用功深意句須齊到方圓妙自尋
矜持防太過疏放要相親履薄臨深者從來膽過人
參禪知因果動念休差錯修證即不無汙染即不可
還他淨白心簡點纖毫過莫論野狐禪不脫亦不墮
參禪要得妙隨機成善巧過水那濕腳解走不觸道
閒穿花柳叢愛聽琵琶調還他了事人七顛仍八倒
參禪貴回互當風休觸忤臣輔不忘君子歸還背父
橫抽劍刃寒坐斷舌頭路若秪閃電光交加定罔措
[007-0494c]
參禪能會物無情解成佛六道孰輪迴四生示出沒
萬象露全身虛空揣出骨橫行異類中奉重休輕忽
參禪知時節隨分藏吾拙經霜果自香久釀尊方烈
披殘荷葉衣喫盡松花屑天龍推出頭尚自無心悅
參禪圖名色到處稱禪客未煖七尺單又振千山錫
記憶滿肚皮抄寫盈幾尺逢人打口鼓曾見多知識
參禪無道眼公案胡批判不辨十同真那問四料揀
作頌播諸方據位稱師範自瞎瞎他人不分菽麥漢
參禪沒慚媿多是無知輩好醜自當知過咎常思悔
喫水要防噎掃腳須驚鬼為汝苦叮嚀不才當謹退
參禪心潔淨光皎真如鏡法身乾嚗嚗白牛露迥迥
有物非礙膺無漏豈實證三光不透脫終犯雲門症
參禪助發機聲色不須離竹擊曾因悟桃開尚破疑
圓通從此證普眼頗相宜不二門開處花紅鳥亂啼
參禪行門辦先哲為龜鑑添石負雲舂栽田博茶飯
臨濟自持盂雪峰躬典爨受用不知艱終媿汙血漢
參禪妙兼帶偏正融無礙針線巧安排脈絡相通會
交羅珠網光回互綺生彩節拍妙相應卷舒大自在。
雪關禪師語錄卷之七終
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