緇門警訓卷第九
隋高祖文皇帝勅文
皇帝敬問光宅寺智顗禪師。朕於佛教敬信
情重。往者周武之時毀壞佛法。發心立願必
許護持。及受命於天。仍即興復仰憑神力。法
輪重轉。十方眾生俱獲利益。比以有陳虐亂
殘暴。東南百姓勞役不勝其苦。故命將出師。
為民除害。吳越之地今勅廊清。道俗又安。深
稱朕意。朕尊崇正法救濟蒼生。欲令福田永
存津梁無極。師既已離世網。修已化人必希
獎進。僧行固守禁戒。使見者欽服聞即生善。
方副大道之心。是為出家之業。若身從道服
心染俗塵。非直含生之類無所歸依。抑恐妙
法之門更來謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日
漸暄道體如宜也。開皇十年正月十六日。內
史令安平公臣李德林宣內史侍郎武安子臣
[009-1086c] 
李元操奉內史舍人裴矩行。
晉王受菩薩戒疏即隋焬帝
使持節上柱國太尉公楊州總管諸軍事楊州
刺史晉王弟子楊廣。稽首奉請十方三世諸
佛。本師釋迦如來。當降此土補處彌勒。一切
尊輕無量法寶。初心以上金剛以降諸尊。大
權摩訶薩埵。辟支緣覺獨脫明悟。二十七賢
聖他心道眼。乃至三有最頂。十八梵王。六欲
天子帝釋天主。四天大王。天仙龍神飛騰隱
顯。任持世界作大利益。守塔衛法防身護命。
護淨戒無量善神。咸願一念之頃。承佛神力
俱會道場。證明弟子誓願。攝受弟子功德。竊
以識暗萌興。即如來性。無明俯墜本有未彰。
理數斯歸物極則反。欲顯當果必積於因。是
調御世雄備歷生死。草木為籌不可勝計。恒
沙集起固難思議。深染塵勞方能厭離。法王
啟運本化菩薩。譬如日出先照高山。隨逗根
宜權為方便。如彼眾流咸宗大海。弟子基
承積善生在皇家。庭訓早趨貽教夙漸。福理
攸鍾妙機須悟。恥崎嶇於小徑。希優遊於大
乘。笑止息於化城。誓舟航於彼岸。但開士萬
行戒善為先。菩薩十受專持最上。諭造宮室
必因基趾。徒架虛空終不成立。弗揆庸懜。抑
又聞之。孔老釋門咸資鎔鑄。不有軌儀孰將
安仰。誠復釋迦能仁本為和尚。文殊師利冥
作闍黎。而必籍人師顯傳聖授。自近之遠感
而遂通。薩陀波崙罄髓於無竭。善財童子忘
身於法界。經有明文。敢為臆說。深信佛語。聿
遵明導。天台智顗禪師佛法龍象。童真出家
[009-1087a]
戒珠圓淨。年將耳順定水淵澄。因靜發慧安
無礙辯。先物後己謙挹盛風。名稱普聞眾所
知識。弟子所以虔誠遙注。命檝遠延。每畏緣
差。值諸留難。亦既至止心路豁然。及披雲霧
只銷煩惱。謹以今開皇十一年十一月二十
三日。總管金城設千僧蔬飯。敬屈禪師授菩
薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便智度歸親奉
極。以此勝福奉資至尊皇后。作大莊嚴同如
來慈。普諸佛愛。等視四生猶如一子。弟子即
日種羅睺業。生生世世還生佛家。如日月燈
明之八王子。如大通智勝十六沙彌。眷屬因
緣法成等侶。俱出有流到無為地。平均六度
恬和四等。眾生無盡度脫不窮。結僧那於始
心。終大悲以赴難。博遠如法界究竟若虛空。
具足成就皆滿願海。楊廣和南王嚫戒師衣物五十八事親書
龍魚飛白諸篆四十餘字。
婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書
自到靈溪泰然心意。高低峯頂振錫常遊。石
室岩龕拂乎宴坐。青松碧沼明月自生。風掃
白雲縱目千里。名花香果蜂鳥銜將。猿嘯長
吟遠近皆聽。鋤頭當枕細草為氈。世上崢嶸
競爭人我。心地未達方乃如斯。倘有寸陰願
垂相訪。
永嘉答書
自別以來經今數載。遙心眷想時復成勞。忽
奉來書適然無慮。不委信後道體如何。法味
資神故應清樂也。粗得延時欽詠德音。非言
可述。承懷節操獨處幽棲。泯跡人間潛形山
谷。親朋絕往鳥獸時遊。竟夜綿綿終朝寂寂。
[009-1087b]
視聽都息心累閴然。獨宿孤峯端居樹下。息
繁飡道誠合如之。然而正道寂寥。雖有修而
難會。邪徒喧擾。乃無習而易親。若非解契玄
宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生
歟。應當博問先知。伏膺誠懇執掌屈膝。整意
端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠
慢不顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸歟。
夫欲採妙探玄。實非容易。決擇之次如履輕
氷。必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。
忘言宴旨濯累飡微。夕惕朝詢不濫絲髮。如
是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。其或心徑
未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。盡世未有
其方。況乎欝欝長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松
竹森稍。水石崢嶸風枝蕭索。藤蘿縈絆雲霧
氤氳。節物衰榮晨昏眩晃。斯之種類豈非喧
雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。是以先須
識道後乃居山。若未識道而先居山者。但見
其山必忘其道。若未居山而先識道者。但見
其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山
形眩目。是以見道忘山者。人間亦寂也。見山
忘道者。山中乃喧也。必能了陰無我。無我誰
住人間。若知陰入如空。空聚何殊山谷。如其
三毒未袪六塵尚擾身心自相矛盾。何關人山
之喧寂耶。且夫道性冲虛萬物本非其累。真
慈平等聲色何非道乎。特因見倒惑生。遂成
輪轉耳。若能了境非有觸目無非道場。知了
本無所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。以
含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應圓
照。離境何以觀悲。悲智理合通收。乖生何以
[009-1087c]
能度。度盡生而悲大。照窮境以智圓。智圓則
喧寂同觀。悲大則怨親普救。如是則何假長
居山谷。隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂
滅。本自非有誰強言無。何喧擾之可喧。何寂
靜之可寂。若知物我冥一。彼此無非道場。復
何徇喧雜於人間。散寂寞於山谷。是以釋動
求靜者。憎枷愛杻也。離怨求親者。厭檻欣籠
也。若能慕寂於喧。市廛無非宴坐。徵違納
順怨債由來善友矣。如是則劫奪毀辱何曾
非我本師。叫喚喧煩無非寂滅。故知妙道無
形。萬像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其源。
迷之則見倒惑生。悟之則違順無地。閴寂非
有。緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既
非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既
虛實相常住矣。是以定水滔滔。何念塵而不
洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循
環。會之則三途逈出。如是則何不乘慧舟而
遊法海。而欲駕折軸於山谷者哉。故知物類
紜紜其性自一。靈源寂寂不照而知。實相天
真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失
在於人。何關動靜者乎。譬夫未解乘舟而欲
怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。動
靜常矩語默恒規。寂爾有歸恬然無間。如是
則乃可逍遙山谷。放曠郊廛。遊逸形儀寂泊
心腑。恬淡息於內。蕭散揚於外。其身兮若
拘。其心兮若泰。現形容於寰宇。潛幽靈於法
界。如是則應機有感。適然無準矣。因信略此
餘更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時
暫思量。予必誑言無當。看竟迴充紙燼耳。不
[009-1088a]
宣。同友玄覺和南。
天台圓法師懺悔文
「 我念自從無始劫。
失圓明性作塵勞。
出生入死受輪迴。
異狀殊形遭苦楚。
夙資少善生人道。
獲遇遺風得出家。
披緇削髮類沙門。
毀戒破齋多過患。
壞生害物無慈念。
啗肉飡臐養穢軀。
眾人財食恣侵瞞。
三寶資緣多互用。
邪命惡求無厭足。
耽淫嗜酒愈荒迷。
慢佛輕僧謗大乘。
背義孤親毀師長。
文過飾非揚己德。
幸烖樂禍掩它能。
虛誑欺誣競利名。
鬪搆是非爭人我。
惡念邪思無暫息。
輕浮掉散未嘗停。
追攀人事愈精專。
持誦佛經唯困苦。
外現威儀增諂詐。
內懷我慢更疎狂。
懶墮熏修恣睡眠。
慳嫉貪婪無愧耻。
野田穢本將何用。
大海浮屍不久停。
既無一善可資身。
必墮三塗嬰眾苦。
仰願本師無量壽。
觀音勢至聖賢僧。
同軫威光俯照臨。
共賜冥加咸救拔。
無始今身諸罪障。
六根三業眾愆尤。
一念圓觀罪性空。
等同法界咸清淨。」
發願文
「 願我盡生無別念。
阿彌陀佛獨相隨。
心心常繫玉毫光。
念念不移金色相。
我如再食眾生肉。
飲酒行淫作重非。
現身生陷大阿鼻。
萬劫洋銅吞熱鐵。
願我臨終無疾苦。
預知時至不昏迷。
善根慧念轉增明。
業債冤魔咸寂滅。
異香天樂盈空至。
寶殿金臺應念來。
親覩如來無量光。
一切聖賢同接引。
彈指已登安樂國。
即聞妙法悟無生。
遊歷無邊佛土中。
供養親承蒙授記。
分身遍至河沙界。
歷微塵劫度眾
[009-1088b] 生。
誓入娑婆五濁中。
普化群迷成正覺。
眾生業盡虛空盡。
我願終當不動移。
乃至今身及未來。
念念圓修無間斷。
仍將三業修行善。
回施虛空法界中。
四恩三有眾冤親。
同脫若輪生淨土。」
荊溪大師誦經普回向文
一句染神咸資彼岸。思惟修習永用舟航。隨
喜見聞恒為主伴。若取若舍經耳成緣。或順
或違終因斯脫。願解脫之日依報正報。常宣
妙經。一剎一塵無非利物。唯願諸佛冥熏加
被。一切菩薩密借威靈。在在未說皆為勸請。
凡有說處親承供養。一句一偈增進菩提。一
色一香永無退轉。
芭蕉泉禪師示眾
雲水之人不暫休。問君著甚苦來由。異鄉彼
此皆為客。無事相干且縮頭。行與住坐與臥。
兩片唇皮只管播。是是非非誰箇無。也須檢
點自家過。出家兒著便宜。袈裟不是等閑披。
桑田不耕親不養。不修道業更何為。閻老子
不[打-丁+麼]攞。據爾所作因。還爾所作果。涅槃堂裡
叫阿爺。要行不得行。要坐不得坐。正與麼時。
是爾是我。
龍門佛眼禪師十可行十頌并序
華嚴以十法界總攝多門。示無盡之理。禪門
有十玄談。以明唱道。洞山有十不歸。以表超
證。山僧述十可行。以示後生。庶資助道。譬
諸蓬生麻中不扶而直。又如染香之人亦有
香氣。有少益者。書之于后。
宴坐
「 清虛之理竟無身。
一念歸根萬法
[009-1088c] 平。
物我頓忘全體露。
箇中殊不記功程。」
入室
「 問道趨師印自心。
入門端的訪知音。
此生不踏曹溪路。
到老將何越古今。」
普請
「 拈柴擇菜師先匠。
進業修身見古人。
若到諸方須審實。
龍門此法是通津。」
粥飯
「 三下板鳴生死斷。
十聲佛唱古今通。
開單展鉢親明取。
不可麁心昧苦空。」
掃地
「 田地生塵便掃除。
房廊瀟灑共安居。
裝香掃地無餘事。
默耀韜光示智珠。」
洗衣
「 臨流洗浣莫疎慵。
入眾衣裳垢不中。
上下隣肩薰炙久。
身心動念肯消鎔。」
經行
「 石上林間鳥道平。
齋餘無事略經行。
歸來試問同心侶。
今日如何作麼生。」
誦經
「 夜靜更深自誦經。
意中無惱睡魔惺。
雖然暗室無人見。
自有龍天側耳聽。」
禮拜
「 禮佛為除憍慢垢。
由來身業獲清涼。
玄沙有語堪歸敬。
是汝非他事理長。」
道話
「 相逢話道莫虛頭。
大語高聲咲上流。
言下若能窮本末。
肯將無義結朋儔。」
示禪人心要
近世多以問答為禪家家風。
不明古人事。一向逐末不反。可怪可怪。昔人
因迷而問故。問處求證入。得一言半句。將為
事究明令徹去。不似如今人胡亂問趁口答。
取笑達者。
誡問話
近代問話多招譏謗。蓋緣不知伸
問致疑。咨請之意後生相承。多用祝贊順時
語。並非宗乘中建立。如古人問。若為得出三
界去。又問聲色如何透得。又問此間宗乘和
尚如何言論。並是出眾當場決擇。近時兄弟
[009-1089a]
進十轉五轉沒巴鼻語。或奉在座官員。或莊
嚴修設檀信。俱不是衲僧家氣味。又抽身出
眾便道數句。或時云。某甲則不恁麼道。又云。
和尚何不道云云。夫問話者。激揚玄極也。不
在多進語三兩轉而已。貴得生人信。不至流
蕩取笑俗子也。
大隋神照真禪師上堂
師云。老僧不為名利來此。須要得箇人。不可
青山白雲中趁爾是非。將來之世捨一報身
後。草也無喫。多少金毛師子問著便作驢鳴
馬喊。諸人者似老僧行脚時。到於諸方多是
一千。少是七百五百眾。或在其中經冬過夏。
未省時中空過。向溈山會裏做飯七年。於洞
山會中做柴頭三年。重處即便先去。只是了
得自己時中。干他人什麼事。如諸佛菩薩盡
是勤苦。不計劫數。捨金輪王寶位。及頭目
髓腦所愛之物。國城妻子不可算數。所以始
得名為佛。似諸闍黎還曾捨得箇什麼。作得
箇什麼勤苦。便道我會出世間法。世間法尚
不會。些些子境界現前。便自張眉努目。消容
不得說什麼解脫法。長連床上坐不搖十指。
喫他信施了。合眼合口。便道我修行修道感
果。如是合消得。只是謾自己。如百丈和尚置
於堂宇。只要辦事底人。諸闍梨還辦得箇什
麼事。其中有不動身手。日消得萬兩黃金。若
是消得者。豈可如此見解。不可從母腹中來
如是邪。但會得世間法。是則名為出世間法。
世間法尚乃不會。豈況佛法。只如一大藏教。
盡是金口所宣如來祕密。汝口裏念將來總
[009-1089b]
成魔語。豈得了為什麼不了。若了時達磨不
從西來也。只如達磨未來此土時。還有佛法
也無。又爭得道無。譬如人有一寶墜在淤泥
中。勤苦累劫尋求不得。或有一人善知寶所。
直從泥中指出此寶。以示失寶之人。失寶之
人一見便識是我本物。了無得失。達磨西來
亦復如是。不可只是老僧是善知識邪。遍地
眾生總是善知識。只是見覺未明。不可道伊
無也。若言有時諸人肯禮蠢蠢之徒作佛麼。
譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有
此眾生比如無情。還同頑物。既在三衣之下。
直須親近知識。早是幾生修來始得。如此不
可却入輪迴六趣去也。若是得自在底人論
箇什麼。鑊湯爐炭刀山劍樹。四生六道於中
如喫美食。若未得如是便。實受此報。一失人
身。再求欲似如今者。萬中無一。莫未得謂得。
未證謂證。未聞謂聞。自謾自誑。失却光陰虛
延日月。展轉只是無明檐重。乍可為俗隨所
任運。遣過時日。却乃無業。如今作沙門每日
有業。有什麼業。踏底是國王地。著底是檀信
衣。喫底是檀信食。骨肉是父母之體。若也不
了將何酬答。所以言有業只如老僧不可是
了底人。捨此一報身隨業而行。誰言定得。除
佛與佛乃能知之。時有僧問不假言句。如何
得知。師云。假言句尚乃不知。僧無語。禮拜。
上堂
夫沙門釋子見有如無。始得向一切時中。與
凡聖等與解脫等。方有少許出處。若不如此。
大難大難。珍重。
[009-1089c]
雲峯悅和尚室中舉古
舉古者道。剃髮著袈裟。宜應行聖道。自餘閑
雜事。俱為生死因。師云。汝等諸人橫擔拄杖。
撥草瞻風。遶天下行脚。且道。還曾踏著田地
也無。僧無對。師云。虛生浪死漢。
金陵保寧勇禪師示眾
「 身上之衣不容易披。
鉢中之食莫等閑喫。
等閑喫。
往往難銷水一滴。
容易披。
究竟出家何所為。
直心實行能綱紀。
一顆圓光無表裡。
莫學尋常輕薄流。
平生涉獵誇唇嘴。
恣貪瞋沒慚愧。
善惡昭然難嚲避。
三途六道正茫茫。
也好回頭自瞥地。」
古德渴熱行
「 金烏震怒兮爍爍如飛。
火雲發炎兮騰騰若炊。
江湖競熬煮。
草木半黃萎。
真金銷爍兮大石欲裂。
猛虎喘息兮蛟龍唾垂。
門有蓬蓽兮屋無片瓦。
寢無帳席兮哭有多兒。
耘苗匪倦戽水忘疲。
顏容抹漆黑。
背脊坼龜皮。
咨爾釋氏。
宜以審之。
不耕而食不蠶而衣。
屋有畫堂虛室。
浴有清流曲池。
帳垂翡翠簟展琉璃。
閑尋泉石兮恣行恣坐。
靜對風月兮自歌自怡。
回頭一顧人間事。
飲水須知可度時。
無更恨風伯。
休顛嗔雨師。」
覺範洪禪師送僧乞食序
曹溪六祖初以居士服至黃梅。夜舂以石墜
腰。牛頭眾乏糧。融乞於丹陽。自負米斛八斗。
行八十里。朝去暮歸。率以為常。隆化惠滿所
至破柴制履。百丈涅槃開田說義。墜腰石尚
留東山。破柴斧猶存鄴鎮。江陵之西有負米
[009-1090a]
莊。車輪之下有大義石。衲子每以為游觀。不
可誣也。世遠道喪而妄庸寒乞之徒。入我法
中其識尚不足以匡。欲其可荷大法也。方疊
花制襪以副絲絢。其可夜舂乎。纖羅剪袍以
宜小袖。其可破柴乎。升九仞之峻。僕夫汗血
不肯出輿。其可負米乎。方大書其門云。當寺
今止挂搭。其肯開田說義乎。余嘗痛心撫膺
而嘆者也。屢因弘法致禍卒為廢人。方幸生
還逃遁山谷。而衲子猶以其嘗親事雲菴。故
來相從。余畜之無義。拒之不可。即閉關堅臥。
有扣其門而言者曰。雲菴法施如智覺。愛眾
如雪峯。出其門者今皆不然。道未尊而欲人
之貴己。名不耀而畏人挨己。下視禪者如百
世之冤。謟事權貴如累劫之親。師皆咲蹈此
污而去。庶幾雲菴爪牙矣。於是蹶然而起曰。
然則無食奈何。曰當從淨檀行乞。亦如來大
師之遺則也。老人肯出則庶使叢林知雲菴
典刑尚存。余嘉其言。因序古德事以慰其意。
當有賞音者耳。
為僧不預於十科。事佛徒消於百載高僧傳
（譯經）
「 變梵為華。
通凡入聖。
法輪所轉。
諸佛所師。」
（義解）
「 尋文見義。
得意忘言。
三慧克全。
二依常轉。」
（習禪）
「 修至無念。
善惡都亡。
亡其所亡。
常住安樂。」
（明律）
「 嚴而少恩。
正而急護。
嬰守三業。
同彼金湯。」
（護法）
「 家有良吏。
守藏何虞。
法有明師。
[009-1090b]
外禦其侮。」
（感通）
「 逆於常理。
感而遂通。
化於世間。
觀之難測。」
（遺身）
「 難捨易捐。
施中第一。
以穢濁體。
廻金剛身。」
（讀誦）
「 十種法師。
此為高大。
洙枸櫞花。
果時穰赤。」
（興福）
「 為己為它。
福生罪滅。
有為之善。
其利博哉。」
（雜科）
「 統攝諸科。
同歸高尚。
唱導之匠。
光輝佛乘。」
或菴體禪師上堂
「 衲僧行李豈尋常。
出匣吹毛不隱藏。
奪食驅耕全正令。
東西無復鬼分贓。」
示眾
「 暗撒驪珠成瓦礫。
閑傾鴆毒是醍醐。
冤將恩報滅胡種。
舉眼無親真丈夫。」
「 著脚孤危草不生。
勿棲泊處等閑行。
臨風闊却噇空口。
斷送渾家入火坑。」
「 絕學無為暗號通。
先天後地活虛空。
縱橫漏泄祖師意。
爭得渾家不點胸。」
「 撦破孃生帖肉衫。
袒肩赤膞不羞慚。
胡來漢見非難易。
大事教誰更荷擔。」
「 生獰別是一般村。
品藻先賢簿後昆。
掉放孤峯爭合殺。
棒頭有眼蓋乾坤。」
「 清平世界罷干戈。
無奈兒曹籍甚何。
急水灘頭拋直釣。
錦鱗不遇枉多羅。」
「 男兒脚底透長安。
得坐披衣肯自謾。
三尺冷光輝夜月。
一條秋水迸人寒。」
「 瞎驢種草不消憑。
舊閣重關唾手贏。
湖海晏清還獨步。
功歸寸刃血長鯨。」
「 判身捨命討冤讐。
熱血相噴肯便休。
反倒大家無寸土。
空雙手去占雲頭。」
「 全提大用鳥投網。
絕照忘機龜負圖。
入此門來都不是。
如何陞降老臊胡。」
「 己躬日用露全真。
選甚行雲與谷神。
合掌低頭叉手處。
粗言細語在當人。」
「 離相離名無實法。
非心非佛若為猜。
了知極則難分付。
不覺和聲送出來。」
「 支郎入作葛藤多。
揑定咽喉不奈何。
轉得身來添氣急。
可憐鷂子過新羅。」
小參
「 赤骨力窮擔片板。
顛癡㪍癩竪雙眉。
驀生做處難名狀。
佛祖當頭聽指揮。」
結座
「 一拳也是打爺來。
未有輸贏莫放開。
割捨拍盲窮性命。
觜喎鼻塌見全材。」
真淨文禪師頌
「 剃髮因驚雪滿刀。
方知歲月不相饒。
逃生脫死勤成佛。
莫待明朝與後朝。」
靈芝照律師頌
「 聽教參禪逐外尋。
未嘗回首一沈吟。
眼光欲落前程暗。
始覺平生錯用心。」
古德垂誡
「 地獄之中未是苦。
袈裟之下苦無聞。
死生大事還知否。
莫向青山臥白雲。」
勉看經
「 檀那經卷早宜看。
施利雖虧我不安。
奉勸僧
[009-1091a] 尼勤讀誦。
鐵窓莫待電光寒。」
勉應緣
「 出家事業總荒唐。
贏得身心蟻子忙。
簿上轉經多積欠。
眼前業障自身當。
門徒施利魚顋水。
買得油鹽雪見湯。
年去年來何了日。
不知將底見閻王。」
勉住持
「 深嗟末說實悲傷。
佛法無人為主張。
未解讀文先坐講。
不曾行脚便陞堂。
將錢討院如狂狗。
空腹高心似啞羊。
奉勸後賢休繼此。
免教地獄苦時長。」
洞山和尚自誡
「 不求名利不求榮。
只麼隨緣度此生。
三寸氣消誰是主。
百年身後謾虛名。
衣裳破處重重補。
糧食無時旋旋營。
一箇幻軀能幾日。
為他閑事長無明。」
雪峯存禪師入閩
「 光陰倏忽暫須臾。
浮世那能得久居。
出嶺年登三十二。
入閩早已四旬餘。
他非不用頻頻舉。
己過當須漸漸除。
為報滿朝朱紫道。
閻王不怕佩金魚。」
宏智禪師示眾
「 蒿里新墳盡少年。
修行莫待鬢毛斑。
死生事大宜須覺。
地獄時長豈等閑。
道業未成何所賴。
人身一失幾時還。
前程黑暗路頭險。
十二時中自著奸。」
省病僧
「 訪舊論懷實可傷。
經年獨臥涅槃堂。
門無過客窓無紙。
爐有寒灰蓆有霜。
病後始知身自
[009-1091b] 苦。
健時多為別人忙。
老僧自有安閑法。
八苦交煎總不妨。」
大慧和尚示徒
「 出家立志切須勤。
也要時時近好人。
蹭蹬莫隨愚伴侶。
蹉跎又恐落風塵。
無良小輩頻頻脫。
得義高流數數親。
若也依吾如是誡。
佛家梁棟亦堪陳。」
龐居士頌
「 但自無心於萬物。
何妨萬物常圍繞。
銕牛不怕師子吼。
恰似木人見花鳥。
木人本體自無情。
花鳥逢人亦不驚。
心境如如只遮是。
何慮菩提道不成。」
自保銘姑蘇無作譔
夫求名者不以德而求之。謂之惡名。求利者
不以道而求之。謂之惡利。惡名為智人之所
嫌。惡利有來業之所畏。上德不德老氏誡言。
四邪五邪釋門切忌。寧以實而失。不以得而
偽。小人趨惡名之名。君子存大利之利。福劣
財強財必為殃。德薄任大任速成害。古人者
只要心達不要身達。他賢莫揜我賢莫伐。若
如是則知其命合其道。終一身而自保。
上竺佛光照法師示小師正吾嘗住吳之北禪號東屏
為人難為人師不易。難者何。曰天資。曰學問。
曰識見。曰氣象。無天資無學問。無識見無氣
象。若是而能為人者。未之有也。有天資而後
有學問。有學問而後有識見。有識見而後有
氣象。若是能為人未也是何也。天資不高學
問不博。識見不明氣象不雅。猶之不能也。不
高則庸不博則窒。不明則回不雅則野。高而
[009-1091c]
智博而達。明而正雅而文。四者備能為人矣。
而欲為人師者。未之可也。曷為不易。曰宗旨。
曰教義。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不
辨乎教義。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教
義矣。能解法相矣。不有師承不明境觀。而能
與人為師者。未之有也。師承正境觀明。而不
超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞
徹矣。不能忘境觀絕知見離法愛。為大導師
者。未之有也。三者具矣。而不知進退得失者。
猶之不可。故曰。為人難為人師不易。
圭峯禪師示學徒委曲
一從別後相憶是常。未審朝暮用心在何境
界。得背塵合覺否。外境內心覺了不相關否。
定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之
總是魔業否。數數覺察勤勤觀照。習氣若起
當處即休。輒莫隨之。亦莫滅之。何以故。陽焰
之水不應趁故。不應滅故。不應趁故。免落凡
夫縱情。不應滅故。免墮二乘調伏。圓宗頓教
畢竟如斯。但與本性相應。覺智自然無間。長
時之事難可具書。略標大分。自須努力不多
述也。
登廁規式
登廁之法律制委明。蓋欲潔嚴身器親近。
聖賢洗淨洗手各有軌度。倘未盡諳則反污
其手。禮誦燒香合掌執捉。動輒得咎。可不慎
歟。今將古規稍加增削。然其細行固難備舉。
大抵種種動用之際。皆有方便護人意根處。
自當觸類而長之。書不云乎。不矜細行終累
大德。況出家者流。幸冀高明勸諸後進。
○經
[009-1092a]
云。若登廁不洗淨者。不得入大僧數。不得坐
禪床。不得登寶殿。
○須知淨桶內淨外觸。不
可將淨桶入水槽中㴷水。須將杓盛水入桶
中。免污一槽之水。
○不可安淨桶在水槽上。
淋其桶底觸水下槽中。
○不得將觸處筅帚近
水槽邊。恐不知者誤將洗盆。
○槽中之水須
頻換新者。蓋水留三宿只生細虫。夏月則不
至三宿。切莫停積死水。若無淨頭之處。仰宣
力者。結緣措置。免傷物命。
○初入廁時先須
彈指三下。以警在穢之鬼。亦不可痰吐入廁
中。以傷在穢之鬼。此二項陰德具載藏經。茲
不繁引。
○初蹲身時先須傾少水在槽中。一
則解舊糞臭氣。則新糞易下不積槽中。
○既
在廁中。不可語言作聲。
○文殊經云。大小便
時身口狀如木石。不得有聲。
○廁中不可畫
壁書字。每見尊宿老成。路逢字紙在地。即收
置淨處。或拋在水中。蓋尊重字畫。不忍狼籍。
況書臭廁中。豈不折福。
○若洗淨時右手執
淨桶。旋旋傾之。以左手盛水。將第四指著實
洗之七度。切不可就桶中掬水。污於桶內。
○
常去左手第四指爪甲。莫令藏垢。釋氏要覽
云。佛令比丘指甲止長一麥粒許。過則剪之。
今有出家人愛護指爪養長寸餘。以為美觀。
尚縱穢軀應無淨行。
○常見惜福人用廁籌
畢。就淨桶洗之。反污桶內。或將手入桶掬
水。洗籌亦不可。
○洗淨須用冷水。則益人用。
熱湯則生腸風等疾。
○若洗手時先用灰擦七
度去穢。手背亦然。次用泥擦七度淨之。手背
亦然。次用皂團或皂角。或木屑。或二桑葉皆
[009-1092b]
可。
○溪堂雜錄云。元祐中有蜀僧智超法師。
常誦華嚴經。已三十年。偶見一童子風貌清
爽舉手高揖。超曰。何來。曰五臺來。超曰。何
遠至此。曰有少事欲相導故。超曰。願聞。曰吾
師誦經固可嘉矣。但失在登廁洗淨時。觸水
淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥律
制七度。今但二三。緣此觸尚存。禮佛誦經悉
皆得罪。言訖不見。超慚而改過。識者或曰。此
必文殊化現有警於超也。故知洗手必須依
法。因果經云。觸手請經當獲廁中蟲報。
○後
架手巾須多備三兩條。頻頻洗換。莫令垢染
以污淨手。人眾處五日一洗。人少處十日一
洗。
○凡拭手時。須將手巾搏而拭之。庶得易
乾。
○入廁洗淨等。經中各有神呪。必須受持。
經云。若不持誦此諸神呪者。縱用七恒河水
洗。至金剛際。亦不得身器清淨。受持此呪者。
當一一默誦七遍。則獲一切清淨福德。諸惡
鬼神悉皆拱手。
入廁 唵狼魯陀耶莎訶 洗淨 唵賀曩密
栗帝莎訶 洗手 唵主迦羅野莎訶
去穢 唵室利曳婆醯莎訶 淨身 唵㕹
折羅惱迦吒莎訶
大智律師入廁垂訓
「 摺疊衣裳整齊鞋履。
省約用籌點滴使水。
屏息語言安詳進止。
當念此身滿中盛屎。
臭不可聞穢不可視。
行廁革囊誠為可鄙。
云何於身耽欲無恥。
云何於食樂著肥美。
結習成因果報必是。
一入泥犁窮劫不已。
苦樂在心昇沈由己。
道豈遠哉。未之思爾。」
[009-1092c]
緇門警訓卷九終
