續傳燈錄卷第二十七
大鑑下第十六世
昭覺圓悟克勤禪師法嗣
臨安府徑山妙喜大慧宗杲禪師。生於宣州
寧國奚氏。年十三方從學發蒙。未半月棄去
出家。十七落髮受具。雖年少已知有宗門中
事。遍閱諸家語錄。尤喜雲門睦州語。嘗疑五
家宗派元初只是一箇達磨。甚處有許多門
庭。然性俊逸不羈。父母勉之令游方。時宣州
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有明教紹珵禪師者。興教坦之嗣琅邪覺之
孫也。師聞其飽參倒心事之。常請益雪竇拈
古頌古及古宿因緣。珵指示惟要直下自見
自說。不少假其言語。師洞達先德微旨。珵異
之每嘆云。杲再來人也。復游郢州見大陽元
首座洞山微和尚堅侍者。微在芙容首眾。堅
為侍者十年。師參三人甚久。盡得曹洞宗旨。
一日見其臂香傳授以表不妄付囑。心非之
曰。禪有傳授豈佛祖自證自悟之法。遂去之
至真如喆座下。入慶藏主賢蓬頭之室。又與
慶同往黃龍見晦堂東林參照覺俱不合。又
謁心印珣禪師。珣秀鐵面之高第。與師語大
奇之。欲留會下而師不樂。珣因指令往寶峯
參準禪師。準即湛堂也。師始至機辯縱橫。準
云。汝鼻孔因甚無半邊。師曰。寶峯門下。準
云。杜撰禪和。又因彩粧十王次準指問師。這
官人姓什麼。師曰。姓梁。湛堂姓梁。準摩頭
云。爭奈姓梁底少箇幞頭。師曰。頭雖不同鼻
孔髣髴。準云。杜撰禪和。又因看金剛經。問師
云。是法平等無有高下。為甚雲居山高寶峯
山低。師曰。是法平等無有高下。準云。爾做得
坐主奴。又一日語師云。杲上坐我這些子禪。
爾一一理會得耶。師曰。理會得。準云。教爾說
也說得。教爾做也做得。拈古頌古小參普說
總得。只是有一件事不是。爾還知麼。師曰。未
審是什麼事。準云。爾只欠㘞地一下。所以說
時有不說時便無。入方丈時有出方丈時便
無。惺惺時有睡著便無。如何敵得生死。師
曰。正是某甲疑處。準病。師問曰。某甲嚮後當
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見誰人。準云。有箇勤巴子。我不識渠汝可見
之。當能辦子事。若了不下便可脩行看一大
藏經。後身出來參禪決是箇善知識也。湛堂
歿。師謁張天覺丞相求塔銘。天覺門庭高於
衲子少許可。見師一言而契。即下榻朝夕與
語。名其菴曰妙喜。字之曰曇晦。且言子必見
川勤吾助子往遂津其行。勤即圓悟也。時方
自蔣山奉詔住東京天寧。未至師先到寺挂
塔參堂畢。勤方入院師晨夕參請。勤舉。僧問
雲門。如何是諸佛出身處。答云。東山水上行。
令師下語。師參及一年。凡下四十九轉語皆
不契。一日勤赴一達官宅陞坐。舉僧問雲門。
如何是諸佛出身處。雲門云。東山水上行。若
是天寧即不然。若有人問如何是諸佛出身
處。只向道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞舉
豁然省悟。遂以所悟告勤。勤察師雖得前後
際斷動相不生。然却坐在淨裸裸處。語師云。
未也。子雖有得矣而大法未明。一日入室。勤
云。也不易爾到這裏田地。但可惜死了不能
得活。不疑言句是為大病。不見道。懸崖撒手
自肯承當。絕後再甦欺君不得。須知有這箇
道理。師言。某甲只據如今得處已是快活。更
不能理會得也。勤不肯。因令師在擇木寮作
不釐務侍者。每日同士大夫閑話入室日不
下三四。勤因舉有句無句如藤倚樹詰師。師
纔開口勤便云。不是不是。如此者半載未蒙
印可。念念不忘于心。一日同諸官客飯師把
箸在手都忘下口。勤笑云。這漢參黃楊木禪
却倒縮去。師遂說譬喻曰。和尚這箇道理。恰
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似狗看熱油鐺相似。要舐又舐不得。要捨又
捨不得。勤云。爾喻得極好。只這箇便是金剛
圈栗棘蓬也。又一日問曰。見說和尚當時在
五祖亦曾問此話。不知五祖如何答乞師垂
示。勤默不應。師曰。和尚當時不可獨自問。須
對大眾前問。如今說又何妨。勤遂云。我問。有
句無句如藤倚樹時如何。五祖云。描也描不
成畫也畫不就。又問。忽遇樹倒藤枯時如何。
五祖云。相隨來也。師聞舉當下大悟。乃曰。某
甲會也。勤云。只恐爾又透這公案未得。師曰。
請和尚舉。勤遂連舉前輩一絡索誵訛語話徵
詰之。師隨聲酬對了無滯礙。勤拊掌稱善。又
對眾稱賞云。杲非一生兩生為善知識來。師
自是縱橫踔厲大肆其說如建瓴水。如轉圓
石於千仞之坂。諸老歛袵莫嬰其鋒矣。初師
既大徹。反於數禪客有疑乃以問勤。勤云。我
這箇禪如大海相似。爾將得箇大海來傾取
去始得。若只將鉢盂來盛得些子去便休。是
爾器量只如此。教我怎奈何。能有幾箇得到
爾田地。舊時只有箇璟上坐。與爾一般。却已
死了也。未幾遂舉師首眾。于時士大夫往往
爭與之遊。雅為右丞呂公舜徒所重。奏賜紫
衣號佛日大師。女真難作。虜酋欲取禪僧十
輩。師在選中既而獲免。蓋若有相之者遂渡
江而南。時勤賜號圓悟禪師主雲居法席。命
師居第一坐。常與諸衲子入室。圓悟每來聽
其語。師一日入室罷。却上方丈與圓悟同坐。
圓悟云。或有箇禪和子得似老僧。汝又如何
支遣師曰。何幸如之。正如東坡說作劊子手。
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一生得遇一箇肥漢剮。圓悟呵呵大笑云。爾
倒與我入室。拶得我上壁也。圓悟常言。近來
諸方盡成窠窟。五祖下我與佛鑑佛眼三人
結社參禪。如今早見漏逗出來。佛鑑下有一
種。作狗子叫鵓鳩鳴取笑人。佛眼下有一種。
覷燈籠露柱指東畫西。如眼見鬼一般。我這
裏且無此兩般病痛。師曰。大好無病痛。圓悟
云。何謂也。師曰。擊石火閃電光。引得無限人
弄業識。舉了便會了。豈不是佛法大窠窟。圓
悟不覺吐舌。乃云。休管他休管他。我只以契
證為期。若不契證斷定不放過。師曰。說契證
即得。第恐後來只恁麼傳將去。舉了便會了。
硬主張擊石火閃電光。業識茫茫未有了日。
圓悟深以為然。未幾圓悟還蜀。師始辭居古
雲門。學者雲集。復避亂走湖南。轉江右入閩。
築菴長樂洋嶼。時從之者纔五十三人。未五
十日得法者十三人。前此蓋未始有也。後皆
角立。始應給事江公少明之請住小谿雲門
菴。丞相張魏公在蜀時。圓悟為言師真得法
髓。及造朝遂以臨安徑山延之。法席之盛冠
于一時。百舍重趼往赴惟恐其後。至無所容
乃建千僧大閣以居之。凡二千餘眾。初開法
陞坐問答未已。復有數僧競出爭問。師乃約
住曰。止止。假使大地草木盡抹為塵。一一塵
有一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相
出無量差別音聲。一一音聲發無量差別言
詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數衲
僧各各具如是口如是舌如是音聲如是言詞
如是妙義。同時致百千問難。問問各別不消
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徑山長老咳嗽一聲。一時答了。乘時於其中
間作無量無邊廣大佛事。一一佛事周遍法
界。所謂一毛現神變。一切佛同說經。於無量
劫不得其邊際。便恁麼去鬧熱門庭即得。若
以正眼觀之。正是業識茫茫無本可據。祖師
門下一點也用不著。況復鉤章棘句展露言
鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。
所以道。毫釐繫念三塗業因。瞥爾情生萬劫
羈鎖。聖名凡號盡是虛聲。殊相劣形皆為幻
色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。
看他先德恁麼告報。如國家兵器不得已而
用之。本分事上亦無這箇消息。山僧今日如
斯舉唱。大似無夢說夢好肉剜瘡。點撿將來
合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼。若有堪
報不報之恩。共助無為之化。如無倒行此令
去也。驀拈拄杖曰。橫按鏌[鉺*ㄗ]全正令。太平寰
宇斬癡頑。卓一下喝一喝。示眾曰。顛倒想生
生死續。顛倒想滅生死絕。生死絕處涅槃空。
涅槃空處眼中屑。涅槃既空喚什麼作眼中
屑。白雲乍可來青嶂。明月難教下碧天。又曰。
摩竭提國猶在半途。少室峯前全無巴鼻。談
玄說妙好肉剜瘡。舉古明今拋沙撒土。爭似
飢飡渴飲閑坐困眠。從教四序推移都不干
預我事。雖然如是。也須實到這箇田地始得。
只如實到這箇田地底如何親近。喝一喝曰。
灸瘡瘢上更著艾炷去也。又曰。我宗無語句。
實無一法與人。早是通身浸在屎窖裏了也。
那堪踏步向前。如之若何問向上向下三玄
三要銀盌裏盛雪北斗裏藏身意旨如何。豈
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不是屎窖邊更掘屎窖。雖然如是若於屎窖
中知些氣息。方知三世諸佛歷代祖師天下
老和尚古往今來一切善知識盡在屎窖裏轉
大法輪。其或未然。切忌向屎窖裏作活計。又
上堂問答罷乃曰問得亦好不問更親。何故
聲前一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。可
中有箇英靈漢。恁麼不恁麼。聊聞舉著剔起
便行。猶在葛藤窠裏。直得內無所證外無所
修似地擎山如石含玉。亦未是衲僧放身命
處。敢問大眾。作麼生是衲僧放身命處。若也
知得塵塵念念皆無空闕。折旋俯仰盡在其
中。正恁麼時畢竟是誰家風月還委悉麼。千
聖不知何處去。倚天長劍逼人寒。下座。師說
法不立窠臼不守規轍。大率如此不可概舉。
嘗垂語問學者。我這裏無法與人。只是據欵
結案。恰如爾將箇琉璃瓶子來護惜。似箇什
麼。我一見便與爾打破了。爾又將箇摩尼珠
來。我又與爾奪了。待爾只恁麼來。我又和爾
兩手截了。所以臨濟和尚道。逢佛殺佛逢祖
殺祖逢羅漢殺羅漢。既稱善知識。為什麼却
要殺人去。且道是什麼道理。又嘗語僧俗言。
參得禪了凡讀經看文字。如去自家屋裏行
一遭相似。又如與舊時相識底人相見一般。
若欲以文字語言糟粕求無有是處。參禪人
請師子細說禪病。師言。禪有什麼病可說。禪
又不曾患頭痛。又不曾患脚痛。又不曾患耳
聾。又不曾患眼暗。只是參禪底人參得差別。
證得差別。用心差別。依師差別。因此差別故
說名為病。非謂禪有病也。如何是佛即心是
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佛。有什麼病狗子還有佛性也無。無有什麼
病。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。有什麼
病。如何是佛麻三斤。有什麼病。如何是佛乾
屎橛。有什麼病。爾不透了纔作道理要透。便
千里萬里沒交涉也。擬心湊泊他。擬心思量
他。向舉起處領略。擊石火閃電光處會。這箇
方始是病。世醫拱手。然究竟不干禪事。趙州
云。要與空王為弟子。莫教心病最難醫。嘗舉。
南院問風穴。南方一棒作麼生商量。風穴云。
作奇特商量。風穴却問。此間一棒作麼生商
量。南院橫拄杖云。棒下無生忍。臨機不見師。
師舉了曰。風穴當時好大展坐具禮他三拜。
不然與他掀倒繩床。乃回顧衲子冲密云。爾
道風穴當時禮拜是。掀倒繩床是。冲密云。草
賊大敗。師曰。爾看這瞎漢便打。又舉。睦州凡
見僧來便云。見成公案放爾三十棒。雲峯悅
云。作賊人心虛。師曰。又添得一箇道了。問冲
密云。爾道我恁麼道還有過也無。冲密云。作
賊人心虛。師曰。三箇也。又舉。僧問大龍。色
身敗壞如何是堅固法身。大龍云。山花開似
錦。㵎水湛如藍。作麼生會。僧云。不會。師舉
了指拜席問旁僧曰。見麼。云見。師曰。又道不
會。復曰。太近也因什麼不會。僧罔措。師曰。
只為分明極。翻令所得遲。師室中多問衲子。
喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語。
不得無語。不得思量。不得擬議。不得於意根
下卜度。不得於舉起處承當。速道速道。僧擬
進語。師便打趁出。于時罕有善其機者。又曰。
喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。不得下語。
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不得無語。不得良久。不得卜度。不得作女人
拜遶禪床。不得拂袖便行。一切總不得。爾便
奪却竹篦。我且許爾奪却。我喚作拳頭則觸。
不喚作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道箇
請和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則
觸。不喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山
河大地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如
何奪。時有舟峯長老云。某甲看和尚竹篦子
話。如籍沒却人家財產了。更要人納物事。師
曰。爾譬喻得極妙。我真箇要爾納物事。爾無
所從出。便須討死路去也。或投河或赴火。[拚-ㄙ+云]
得命方始死。得死了却緩緩地再活起來。喚
爾作菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發。依前
只是舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承
當。絕後再蘇欺君不得。到這裏始契得竹篦
子話。復說偈曰。佛之一字尚不喜。有何生死
可相關。當機覿面無回互。說甚楞嚴義八還。
師闡揚宗教時。有同時號稱宗師說法以寂
照靜默為本者。見士大夫為塵勞所障方寸
不寧便為言。令寒灰枯木去。一條白練去。古
廟香爐去。冷湫湫地去。謂此法門可休歇人
身心。師以為如此見解墮在黑山下鬼窟裏。
教中謂之昏沈。殊不知這箇猢猻子不死。如
何得休歇。來為先鋒去為殿後底不死。如何
得休歇。故師每力排之。謂之邪師寂照禪斷
佛慧命。千佛出世不通懺悔。一日室中坐。有
鄭昂尚明者。持一辦香來怒氣可掬。聲色俱
厲云。昂有一片香未燒在。欲與和尚理會一
件事。只如默然無言。是法門中第一等休歇
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處。和尚肆意詆訶。昂心疑和尚不到這田地
所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國。三
七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。毘耶離
城三十二菩薩各說不二法門。末後維摩無
語文殊讚善。豈不是菩薩默然。須菩提在巖
中宴坐無言無說。豈不是聲聞默然。天帝釋
見須菩提在巖中宴坐。乃雨花供養亦無言
說。豈不是凡夫默然。達磨游梁歷魏少林冷
坐九年。豈不是祖師默然。魯祖見僧便面壁。
豈不是宗師默然。和尚因什麼却力排默照
以為邪非。師曰。爾曾讀莊子麼。云是何不讀。
師曰。莊子云言而足終日言而盡道。言而不
足終日言而盡物。道物之極。言默不足以載。
非言非默義有所極。我也不曾看郭象解并
諸家注解。只據我杜撰說破爾這默然。豈不
見孔子一日大驚小怪道。參乎吾道一以貫
之。曾子曰。唯。爾措大家纔聞箇唯字。便來這
裏惡口。却云這一唯與天地同根萬物一體。
致君於堯舜之上。成家立國出將入相。以至
啟手足時不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知
這箇道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其
徒不會却問何謂也。曾子見他理會不得。却
向第二頭答他話。謂夫子之道不可無言。所
以云。夫子之道忠恕而已矣。要之道與物至
極處不在言語上。不在默然處。言也載不得。
默也載不得。公之所說尚不契莊子意。何況
要契釋迦老子達磨大師意耶。爾要理會得
莊子非言非默義有所極麼。便是雲門大師
拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天築著帝
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釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似傾盆。爾若會
得雲門這箇說話。便是莊子說底。曾子說底
孔子說底一般。昂遂無語。師曰。爾雖不語心
猶未伏在。然古人決定不在默然處坐地明
矣。爾適來舉釋迦掩室維摩默然。且看舊時
有箇坐主喚作肇法師。把那無言說處。說出
來與人云。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘
耶。須菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨花。
斯皆理為神御。故口以之而默。豈曰無辯辯
所不能言也。這箇是理與神忽然相撞著。不
覺到說不得處雖然不語其聲如雷。故曰。豈
曰無辯辯所不能言也。這裏世間聰明辯才
用一點不得。到得恁麼田地方始是放身捨
命處。這般境界須是當人自證自悟始得。所
以華嚴經云。如來宮殿無有邊。自然覺者處
其中。此是從上諸聖大解脫法門。無邊無量
無得無失無默無語無去無來。塵塵爾剎剎
爾念念爾法法爾。只為眾生根性狹劣。不到
三教聖人境界。所以分彼分此。殊不知境界
如此廣大。却向黑山下鬼窟裏默然坐地。故
先聖訶為解脫深坑。是可怖畏之處。以道眼
觀之。則是刀山劍樹鑊湯鑪炭裏坐地。一般
坐主家尚不滯在默然處。況祖師門下客。却
道纔開口便落今時。且喜沒交涉。昂不覺作
禮。師曰公雖作禮然更有事在。至晚來入室。
師問曰。今年幾歲。云六十四。又問。爾六十四
前從什麼處來。昂又無語。師遂以竹篦打出
次日又來室中云。六十四年前尚未有昂在。
如何和尚却問昂從什麼處來。師曰。爾六十
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四年前不可元在福州鄭家。只今這聽法說
法一段歷歷孤明底未生已前畢竟在什麼
處。云不知。師曰。爾若不知便是生大今生且
限百歲。百歲後爾待要飛出三千大千世界
外去。須是與他入棺材始得。當爾之時四大
五蘊一時解散。有眼不見物。有耳不聞聲。有
箇肉團心分別不行。有箇身火燒刀斫都不
覺痛。到這裏歷歷孤明底却向什麼處去。云
昂也不知師曰。爾既不知便是死大。故曰。無
常迅速生死事大。便是這箇道理。這裏使聰
明也不得。記持也不得。我更問。爾平生做許
多之乎者也。臘月三十日將那一句敵他生
死。須是知得生來死去處分曉始得。若不知
即是愚人。昂方心伏始知無言無說處一切
非是。因別參請未幾頓有所得。時有祥雲長
老曇懿與禪者遵璞二人為同伴。初侍圓悟
於蔣山已有入處。後又隸真歇了坐下點胸
自許謂世莫有過之者。師知其未徹業已開
法慮其誤後學。以書致懿令告假暫來。懿恥
之遲遲其行。師遂由小參痛抵其非。揭榜于
門以告四眾。懿聞之不得已乃破夏來抵師
會下。師詰其所證語之曰。汝恁麼見解何嘗
夢見圓悟老人果欲究竟此事。且退却院子
來。懿從之遂歸。既散夏果與璞偕至。二人同
到室中。師問璞。三聖道。我逢人則出。出則不
為人。興化道。我逢人則不出。出則便為人。爾
道這兩箇老漢還有出身處也無。璞於師膝
上打一拳。師曰。汝這一拳為三聖出氣。為興
化出氣。速道速道。璞擬議。師劈脊便打。仍謂
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之曰。汝第一不得忘了這一棒遂出。久之未
得入門。一日因別僧入室。二人聽之。師問僧
曰。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。
雪峯見僧入門便道是什麼。睦州見僧入門
便道見成公案放爾三十棒。爾道這四箇老
漢還有為人處也無。僧云有。師曰劄。僧擬議。
師便喝出。璞聞之忽然有省。懿亦相繼於一
言之下大有省發。從前惡知惡解當下氷消。
後皆承嗣師。師嘗為眾入室。見僧才入門便
問。諸佛菩薩畜生驢馬庭前柏樹子麻三斤
乾屎橛。爾是一枚無狀賊漢。僧云。久知和尚
有此機要。師曰。我已無端入荒草。是爾屎臭
氣也不知。僧拂袖便出。師曰。苦哉佛陀耶。又
僧才入門。師便曰。不是出去。僧便出。師曰。
沒量大人被語脈裏轉却。次一僧入。師曰。不
是出去。僧却近前。師曰。向爾道不是。又却近
前覓箇什麼。便打出。又一僧入云。適來兩僧
不會和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。師便打
曰。却是爾會老僧意。又僧才入。師曰。爾不會
出去。僧亦出。復一僧入。師曰。適來兩箇上
坐。一人解收不解放。一人解放不解收。爾還
辨得麼。僧云。一狀領過。師曰。領過後別有甚
好消息。僧拍手一下便出。師曰。三十年後悟
去在。又問僧云。道不用修但莫染污。如何是
不染污底道。僧云。某甲不敢道。師曰。爾為什
麼不敢道。僧云。恐染污。師高聲叫曰。行者將
糞箕掃帚來。僧茫然。師便打出。又僧才入。師
曰。釋迦老子來也。僧近前。師曰。元來不是
便打。次一僧入。師亦曰。釋迦老子來也。僧
[027-0653b]
當面問訊便出。師曰。却似真箇。又問僧。不是
心不是佛不是物爾作麼生。僧云領。師曰。領
爾屋裏七代先靈。僧便喝。師曰。適來領如今
喝。干他不是心不是佛不是物什麼事。僧無
語。師便打。又問僧。路逢達道人不將語默對
時如何。僧珍重便行。師呵呵大笑。次一僧來。
師曰。我適來問這僧路逢達道人不將語默
對時如何。他珍重便行。爾道他會不會。僧擬
問訊。師便打出。又問僧。不與萬法為侶者是
什麼人。云無面目漢。師曰。適來有箇師僧如
此道。打出去也。僧擬議。師便打。又問僧。馬
大師道。自從胡亂後三十年不曾少鹽醬意
作麼。云隨家豐儉。師曰。好箇隨家豐儉。只是
爾不會。僧擬議。師便喝出。又問僧。香嚴上樹
話爾作麼生。僧云。好對春風唱鷓鴣。師曰。虎
頭上座道。樹上即不問。未上樹請和尚道。又
作麼生。僧云。適來向和尚道了也。師曰。好對
春風唱鷓鴣。是樹上語樹下語。僧無對。師便
打。又問侍者曰。許多人入室。幾人道得著。幾
人道不著。侍者云。某甲只管看。師忽展手曰。
我手何似佛手。侍者云。天寒且請和尚通袖
行。師打一竹篦曰。且道是賞爾是罰爾。侍者
無對。有僧請益。不知某甲死向什麼處去。師
曰。爾只今是生耶死耶。僧云。生也不道死也
不道。師曰。爾做得漸源奴。僧擬議。師便打
出。又一僧來。師曰。適來這僧衲一場敗闕。爾
還知麼。僧云知。師亦打出。又僧請益夾山境
話。聲未絕師便喝。僧茫然。師曰。爾問什麼。
僧擬舉。師連打喝出。又僧請益。某甲參禪不
[027-0653c]
得病在什麼處。師曰。病在這裏。云某甲為什
麼參不得。師曰。開眼尿床漢我打爾去。師室
中機緣渦旋辨肆不可把翫。自非上上根器
不可湊泊。師住徑山時名重一時。如侍郎張
公子韶狀元汪公聖錫少卿憑公濟川俱問
道。自餘皆一時名士大夫。師隨機開悟無所
回互。而當時秉鈞軸者。以其議己惡之。遂遭
捃拾毀衣。屏去衡州凡十年。又徙梅州。梅州
瘴癘寂莫之地。而衲子裏糧從之雖死不悔。
又八年高宗特恩放還。明年復僧衣。四方虛
席以邀率不就。最後以朝旨住育王。聚眾多
食不繼。築塗田凡數十頃。詔賜其庄名般
若。又二年詔復移徑山。師之再住徑山。道俗
歆慕如見其所親。雖老接引後學不少倦。退
居明月堂。先是孝宗皇帝為普安郡王時
聞師名。嘗遣內都監至徑山謁師。師作偈以
獻曰。大根大器大力量。荷擔大事不尋常。一
毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。王甚悅。
及在建邸復遣內知客請師山中為眾說法。
親書妙喜庵大字。及製真讚賜師曰。生滅不
滅。常住不住。圓覺空明。隨物現處。師演成四
偈以獻。王覽之尤喜。又二年王即位。遂賜
號大慧禪師。復取向所賜宸翰以御寶識之。
恩寵加厚欲召對。而師已病矣。以隆興元年
八月十日於徑山明月堂示寂。上聞之嘆
惜不已。詔以明月堂為妙喜庵。賜諡普覺。
將示寂親書遺奏封畢。侍僧請留頌。師厲聲
曰。無頌便死不得也。索筆大書曰。生也只恁
麼。死也只恁麼。有偈與無偈。是什麼熱大。投
[027-0654a]
筆而逝。俗壽七十五。坐五十八夏。諸弟子以
師全身葬於庵之後。賜塔名寶光。僧俗從師
得法悟徹者。不啻數十人。皆有名于世。鼎需
思嶽彌光悟本守淨道謙遵璞祖元冲密等九
人皆契悟廣大。先師而歿其餘皆道化一方。
臨濟宗旨益振焉。
平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人也。九歲
辭親居佛慧院。踰六年得度受具。又五年謁
長蘆信公略霑法味。有傳圓悟語至者。師讀
之嘆曰。想酢生液雖未澆腸沃胃。要且使人
慶快。弟恨未聆謦欬耳。遂由寶峯依湛堂。客
黃龍叩死心禪師。次謁圓悟。一日入室悟問
曰。見見之時見非是見見猶離見見不能及。
舉拳曰。還見麼。師曰見。悟曰頭上安頭。師聞
脫然契證。悟叱曰。見箇甚麼師曰。竹密不妨
流水過。悟肯之。俾掌藏教。有問悟曰。隆藏主
柔易若此何能為哉。悟曰瞌睡虎耳。後歸鄉
邑出世住開聖。建炎亂乃結廬銅峯之下。郡
守李公光延居彰教。次徙虎丘眾盛道大顯
著。示眾曰。豁開戶牖萬里不挂片雲。杲日騰
空。四顧清風滿坐。湖光浩渺野色澄明。萬象
森羅全彰海印。直得頭頭妙用物物真機。心
境一如纖塵不立。正恁麼是萬機休罷。千聖
不携。坐斷毘盧頂。不稟釋迦文。婢視聲聞奴
呼菩薩。德山臨濟直得目瞪口呿。有棒有喝
一點也用不得。且道忽遇其中人來時如何
話會。傾蓋相逢元故舊。何妨來喫趙州茶。又
曰。目前無法。萬象森然。意在目前。突出難
辨。不是目前法。觸處逢渠非耳目之所到。不
[027-0654b]
離見聞覺知。雖然如是。也須是他向上關棙
子始得。所以道。羅籠不肯住呼喚不回頭。佛
祖不安排。至今無處所。如是則不勞歛念樓
閣門開。寸步不移百城俱到。驀拈拄杖劃一
劃云。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛將歸。又
曰。光非照境境亦非存。光境俱忘復是何物。
百草頭上罷却于戈則且置。忽若嘉州大像
倒騎陜府鐵牛。把須彌山一摑百雜碎。新羅
國裏走馬。南贍部洲說禪。又作麼生。五臺山
上雲蒸飯。佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎鎚
子。三箇猢猻夜簸錢。又曰。凡有展托盡落今
時。不展不托墮坑落塹。直饒風吹不入水酒
不著。撿點將來自救不了。豈不見道。直似寒
潭月影靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而
不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖畫一畫云斷
古人多年葛藤。點頭石不覺拊掌不笑。且道
笑箇什麼。腦後見腮莫與往來。紹興丙辰示
微疾而逝。塔全軀於寺之西南隅。
明州育王佛智端裕禪師。紹興府人姓錢氏。
自圓悟得旨遍住大剎。奉詔住徑山。賜號
佛智大師。又移育王。嘗示眾曰。一法若有重
重鐵壁銀山。萬法若無處處沈空滯寂。己眼
若正見刺亦除。一法不墮緣塵萬法本無罣
礙。山是山水是水。俗是俗僧是僧。不異不同。
直饒恁麼。猶是閉門造車。未是出門合轍。更
須知有頂上一著作麼生明。今古團欒無縫罅。
大力那羅擘不開。又曰。行時絕行跡。說時無
說蹤。行說若到則垛生招箭。行說未明則神
鋒劃斷。就使說無滲漏行不迷方。猶滯殼漏
[027-0654c]
在。若是大鵬金翅奮迅百千由旬。十影神駒
馳驟四方八極。不取次啗啄。不隨處埋身。且
總不依倚。還有履踐分也無。剎剎塵塵是要
津。又示眾舉。南泉道。老僧十八上便解作活
計。趙州道。我十八上便解破家散宅。會麼。作
活計底始解破家散宅。破家散宅底始解作
活計。假使黃金為城白銀為壁。禪悅為食解
義為漿。本色衲子不肯回顧。何也豈不見道。
明眼漢投窠臼。縱饒萬里空寥寥。正好一搥
俱摵碎。且道不落進脩一句作麼生道。良久
曰。樗蒲若識本面彩。儘教骰子滿盤紅。擊拂
子一下。又示眾曰。未恁麼時一句子超釋迦
越彌勒及乎明破不直半分。何也只為見慣
若裁方就圓。如虎頭戴角龍背插翼。為瑞為
祥若平榻榻地。睡來合眼飯來開口。且道裁
方就圓即是。平榻榻地即是。還辨得出麼。直
饒辨得也是盌脫丘。又曰。盡大地是沙門眼。
盡大地是自己光。為什麼東弗于逮打鼓西
瞿耶尼不聞。南贍部洲點燈北欝單越黑暗。
直饒向箇裏道得十全。猶是光影活計。以拂
子一摵曰。百雜碎作麼生是出身一路。若果
不見隨路摘楊花。又曰。一鎚便成不是性懆
漢。一躍千里不是汗血駒。鋒鋩不露。無孔鐵
鎚。八面玲瓏。多虛少實。直須肘後懸夜明符。
頂門具金剛眼。徹頭徹尾生殺交馳。任他魔
佛現前。便好利刀截却。且道據箇什麼便如
此要知麼。玉杷輕提海嶽昏。
潭州大溈佛性法泰禪師。蜀人姓李氏。自幼
業儒為文章有聲。忽厭俗出家得度受具。遍
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遊叢林親近諸耆宿。於五家宗派皆妙得其
家風。獨於圓悟得髓。圓悟在道林蔣山皆命
為首座。出世說法於德山。示眾曰。祖師道。欲
得現前莫存順逆。釋迦老子是什麼破草鞋。
一大藏教是拭不淨底故紙。達磨九年面壁瞌
睡未惺。汝等諸人皮下無血眼裏無筋。更向
這裏覓什麼椀。各請歸堂去。又曰。止止不須
說我法妙難思。釋迦老子無端向淨地上放
屙。諸增上慢者聞必不敬信。彼彼丈夫兒。諸
人向什麼處見釋迦老子。若也見得入德山
門。未入得德山室。且道德山室如何入。良久
曰。三十年後。又曰。開口有時非開口有時是。
麁言及細語皆歸第一義。釋迦老子盌鳴聲。
達磨西來屎臭氣。唯有山前水牯牛。身放毫
光照天地。又曰。法不爾而爾。暗去明來。道不
然而然。雷奔雨驟。直得千江競注萬壑爭流。
山頭白浪滔天。平地人魚共處。莫問道芽增
長。如今頭上漫漫。雖然水到渠成。爭奈過猶
不及。幸而雲收雨散浪息波停。杲日當空萬
像同慶。且道大功不宰一句作麼生道。野老
不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。又曰。寶劍拈
來便用。豈有遲疑。眉毛剔起便行。更無回互。
一切處騰今煥古。一切處截斷羅籠。不犯鋒
芒亦非顧鑑。獨超物外則且置。萬機喪盡時
如何。八月秋何處熱。又曰。聞聲悟道未免著
水耳中。見色明心亦是撒沙眼裏。直得纖毫
無障礙。空有等空平。下絕己躬上無攀仰。孤
逈逈絕情塵。峭巍巍離分別。猶是那邊事且
道這邊事又作麼生。休戀寒潭無影樹。且看
[027-0655b]
六月雪花飛。又曰。動則影現覺則氷生。不動
不覺土木無殊。衲僧到這裏須有轉身一路
始得。若也轉得分三成六唱九作十。納須彌
於芥子擲大千於方外。若轉不得守他山鬼
窟。不免是精靈。又曰。達得人空法空。未稱祖
佛家風。體得全用全照。亦非衲僧要妙。直須
打破牢關識取向上一竅。如何是向上一竅。
春寒料峭凍殺年少。又上堂曰。涅槃無異路。
方便有多門。拈起拄杖云。看看山僧拄杖子。
一口吸盡西江水。東海鯉魚𨁝跳上三十三
天。帝釋忿怒把須彌山一摑粉碎。堅牢地神
合掌讚嘆云。諦觀法王法法王法如是。以拄
杖擊繩床下坐。又曰。德山入門便棒。平地生
堆。臨濟入門便喝。無風起浪。俱胝只竪一指。
未免顢頇。雪峯輥出三毬。小兒戲劇。到這裏
總用不著。爭如六月三伏甘雨普滋。水足東
[白/本]禾青南畝。農夫鼓腹樵者高歌。古佛家風
儼然如在。於斯會得共樂昇平。脫或未然只
知事逐眼前過。不覺老從頭上來。
台州護國此菴景元禪師姓張氏。溫州樂清
人。始出家遍遊叢林。至蔣山謁圓悟禪師。久
在會中。一日因二僧閱死心錄。有云。既迷時
須待箇悟。既悟了須識悟中迷。迷悟雙忘却
從迷悟處建立。一切法。師心非之。拂袖而起。
行數步。忽然冥契。走告圓悟。圓悟印可。後辭
圓悟。圓悟問。向去有人問爾作麼生。師撫傍
僧背曰。和尚問爾何不秖對。圓悟大笑。嘗語
人云。我有些子禪。被元兄一布袋盛將去也。
叢林因號元布袋。師道契耿龍圖因請出世
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於處州南明。示眾曰。釋迦不會道。達磨不會
禪列祖無機關。衲僧沒巴鼻。是則是作麼生
承當。若向這裏承當得去。佛法世法打成一
片。十二時中不移易一絲毫。其或未然莫守
寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。又示眾舉拂
子曰。大眾還見麼。擊碎銀山鐵壁。掀翻虎穴
魔宮。截斷佛祖機關。拂盡諸方路布。直得德
山却步臨濟吞聲。天下衲僧不敢喘氣。縱饒
睦州親自入門。頂𩕳也還一剳。且道連雲節
角在什麼處。還知麼。若到諸方切忌錯選。又
曰。野犴鳴師子吼。開得眼張得口。動南星蹉
北斗。大眾還知落處麼。金剛堦下蹲神龜火
裏走。僧問。如何是臨濟宗。師曰。殺人不眨
眼。云如何是雲門宗。師曰。頂門三眼曜乾坤。
云如何是溈仰宗。師曰。推不向前約不向後。
云如何是法眼宗。師曰。箭鋒相敵不相饒。云
如何是曹洞宗。師曰。手執夜明符幾箇知天
曉。師居南明幾二年。厭於將迎。一日舉感鐵
面頌云。
院是大宋國裏院。州是大宋國裏州。州中有
院不容住。何妨一鉢五湖游。師舉了曰。是則
是去住自由。忒殺露風骨。因作頌曰。休休休
夕陽西去水東流。惟有仰山雲勢遠。摶風千
萬過南州。後住台州護國示寂于木山。
福州玄沙僧昭禪師上堂。天上無彌勒。地下
無彌勒。且道彌勒在甚麼處。良久曰。夜行莫
踏白。不是水便是石。
續傳燈錄卷第二十七
[027-0656a]
續傳燈錄卷第二十八目錄
大鑑下第十六世
*
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續傳燈錄卷第二十八目錄終
