福蓋正行所集經卷第十二
龍樹菩薩集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
宣梵大師賜紫沙門臣日稱等
奉 詔譯
今此略明持戒之相。始自諸根。任持密護。飲
食知量。減除睡眠。常樂尊重。修諸梵行。聞
昔受樂。不喜思念。復能顯示沙門功德。出離
輪迴惡趣過患。近善知識。如理作意。樂聞正
法。入解其義。除貪恚癡。斷諸煩惱。袪虛妄
想。增長明慧。專求解脫。不生疲勞。設有毀
犯微細罪垢。悉能發露。而不覆藏。一切財
物。心無悋惜。常樂惠施貧苦眾生了知五欲
多諸過患。於己眷屬恩愛纏縛。生遠離想。譬
之深冤。獨處林野。捨諸憒閙。不畜長物。異
諸貪夫。有來求法。不生慳嫉。即為宣說。令
其信解。能以慧劍。除煩惱賊。得諸善人尊重
讚歎。堪受世間上妙衣服。臥具飲食之所供
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養於諸肉味。棄絕亡想。及世名利。心無希取。
於善不善。二種業道。若作若止。決定信解。自
入解已。除去我慢。以饒益心。為他演說。化諸
外道尼乾子等。亦生信解。安住佛法。自三衣
外餘所有物。以清淨心。而施與之。是人則為
住聖種族。身心清涼。離諸熱惱。了知六處。無
有真實。猶如癰疽。為物所覆。常為煩惱蚊虻
𠯗食。諸有智者。勤求方便。依正念處。及八聖
道。善法香煙。而薰屏之。了知五蘊。猶如芭
蕉。若生貪心。作不堅想。由彼貪故。失壞正
道。先制諸根。令不散亂。漸令修習住三摩
地。了知境界。本性唯苦。猶如棘林。稠密難
越。亦如塵垢。坌污有情。以正法水。而澣濯
之。如是觀察。彼蘊處界。生長諸惑。不可愛
樂。此明持戒。而有二種。一者不清淨持戒。
二者清淨持戒。如律中說。有二比丘。精進持
戒。各處一方。善名遠布。時諸人民。咸仰其
德。共詣彼所。親近供養。是時有王。名迦尼
瑟姹。聞二比丘護持淨戒。與諸臣從。往至其
所。見彼耆年。威儀整肅。修習禪定。乃生敬
心。先意問訊。王曰。大德。如此持戒。欲何所
求。比丘白言。我意來世願作國王。王聞語已。
不生忻樂。云何持戒。無慧揀擇。返趣輪迴生
死纏縛。汝為誑惑諸天人民。我今於此。不應
供養。如是持戒。名不清淨。復詣新學比丘之
處。王乃問曰。汝今持戒。欲何所願。比丘白
言。承王顧問。我所求者。願成菩提。利樂群
品。王聞是說。心大歡喜。如是持戒。則非錯
謬。離諸垢染。名為清淨。我今應作最上供養。
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如是沙門。發廣大心。帝釋諸天。皆應供養。時
諸人民。聞王稱讚。皆共合掌。禮比丘足。王乃
顧彼諸侍臣曰。各持所珍。而以奉施。此則名
為清淨持戒。
如世尊說。有十種緣。名不清淨持戒。一者攝
取損害。二者深著染欲三者不求出離。四者
常生懶墮。五者遍計希求。六者退失正行。七
者邪命自活。八者失安隱樂。九者寡聞不學。
十者廢忘誦習。
云何名為攝取損害。謂於國王王子大臣。懼
其威勢。常當遠離乃至種種諸惡律儀。比丘
設為渴乏所逼。不應於彼。求水而飲。未斷煩
惱。未得神足。不能自調。多生驚怖。
云何名為深著染欲。於五塵境。邪思相續。自
性縱逸。廢善修作。
云何名為不求出離。捨於勝處。而趣非處。復
毀勝處。讚五欲樂。
云何名為常生懶墮。數數思念過去所作非
義利事。互相執諍。恃己所有資生之具。受用
隨意。而生憍慢。多於耆年有德之人。不能致
敬。託事不起。云何名為遍計希望。謂於知識
同梵行者。互相諂讚。苟求利養。
云何名為退失正行。樂造諸惡。違越戒法。無
善方便。起對治道。
云何名為以邪活命。畏己難養。心無止足。如
律中說。邪命比丘。作非律儀。矯現異相。於大
眾中。自矜己德。多言無恥。猶如狂犬。或恃種
族。多聞論議。或於非時。為他說法。雖有少
德。為貪利故。彼聞法者。多不信受。聞有人
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言。於某方所。有婆羅門大族長者。施諸衣服
種種資具。即至彼所。謂長者言。我為耆德。當
以最上奇妙之物。願先見施。是時長者恐生
諠競。不違其意。而給與之。僕吏見已。咸生輕
毀。所施不與。擯遣令去。時彼比丘。心生憂
惱。於長者前。而作是言。我先不欲詣劣種
姓。求諸所須。今既無得。住亦無愧。彼雖下
族。亦能喜捨。如是比丘。巧言詭詐。以多求
故。心常熱惱。
云何名為失安隱樂。彼持戒者。當應安住不
苦不樂處中之行。非如外道尼乾子等。坐臥
棘刺。五熱炙身。虛受勤苦。一無果利。若著
於樂。亦無所證。但增放逸。後招苦報。
云何名為寡聞不學。外雖防惡。內無明慧。一
向顓愚。不能諮問。
云何名為廢忘習誦。但思飽食。不能進修。充
飫腸胃。不淨流溢。實非沙門。自稱梵行。猶如
鳴螺。但馳虛聲。如是十緣。隨具一種。此則名
為不清淨持戒。諸修行者。應當了知。
若人深心決定信解。乃至小罪。生大怖畏。當
知是人。善住淨戒。如律中說。有一長者。市得
一僕。既幼且貧。賣身自濟。然彼內心受持佛
戒。忽爾長者使令殺生僕即白言。長者正人。
云何遣人而為殺業。於善不善。要當分別。為
持佛戒。弗敢從命。長者感悟。乃止其殺。
復有國王。名計羅迦。常以嚴刑。而治于世。若
彼民庶。有諸過咎。攝屬官者。悉當誅戮。時有
一人。臨當被害。彼旃陀羅稽首王前。我今發
心。始受佛戒。於諸罪人。誓不行殺。乃至螻
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蟻。亦不損害。王曰汝遵佛戒。違拒國令。既
無所用。養汝何益。時旃陀羅復白王言。我今
決定。不毀淨戒。願王試觀。帝釋諸天。尚於佛
制。無敢違越。況我輩乎。王曰。實爾。當以嚴
刑。先斷汝首。旃陀羅曰。我今此身。攝屬於
王。然於後世。更有餘身。以此持戒善根功德。
當得世間上妙快樂。乃至諸天。隨意願往。於
未來世。樂求善法。增長信進念定慧力。以功
德水。洗滌貪等三毒垢染。淨盡無餘。決定當
得預流等果。乃至如來淨妙法身。作是願已。
於大眾前。高聲唱言。我今此身。從因緣生。於
剎那頃。必當就盡。為護佛戒。心無憂怖。王聞
是說。益增忿怒。即勅使者。驅旃陀羅。於尸陀
林。而斷其命。時諸人民。咸生驚歎。乃相謂
曰。此大丈夫。甚為希有。為護佛戒。捐其軀
命。
是故當知。一切眾生。匪拘小大種姓高下。但
能深心。具諸慚愧。決定信解。而不毀犯。則得
名為清淨持戒。
此中復明不清淨持戒。如律中說。有一比丘。
修遠離行。栖止巖谷。忽於夜中。自取[麩-夫+少]食。由
怱遽故。而破其器。時眾聞已。訶彼比丘。雖處
山間。而非時食。此則名為不清淨持戒。
復有比丘。本婆羅門。後依佛法。出家修道。樂
於曠野。單己而居。由慣習故。常於夜分。摺
去袈裟。蹲踞而坐。有先徒屬。忽來省問。乃語
彼曰。此若無人。汝可入彼菴羅林中。採果持
來。弟子受教。即住彼所。乃為主者之所執縛。
此亦說名不清淨持戒。
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復有比丘。住阿蘭若。修寂靜行。入里乞食。悞
過婬舍。彼女問曰。持戒比丘。何故來此非解
脫處。若樂和合。當入火坑。如是比丘。難居空
閑。不善觀察。為彼譏訶。此亦說名不清淨持
戒。
有二比丘。住阿蘭若。然實無德。自謂有德。隨
諸商人。入於大海。暴惡黑風。非時而起。波濤
洶涌。咸生驚怖。水族諸獸。摩竭魚等。交橫往
返。觸壞船舫。彼諸人眾。紛擾悲號。或得浮
濟。或為沈溺。時老比丘。墜水中已。顧己衰
朽。命不能脫。即解浮囊。與其同伴。彼既得
已。多取珍寶摩尼珠等。遂喪其命。此則名為
不清淨持戒。次復明彼清淨持戒。有一比丘。
涉於遠道。乃為賊輩。悉奪其衣。中有一人。先
作沙門。知其護戒。語彼徒曰。以草繫縛。捨之
而去。比丘專念佛所制戒。一切草葉。不得挽
絕。伏於道側。不敢少動。遇王畋獵。遙見疑
是裸形外道。我慢不起。即往詰之。知是比
丘。為護淨戒。不傷草葉。王歎希有。乃令釋
之。為設飲食。復施其衣。此則名為清淨持
戒。
有二比丘。自遠方來。欲往供養如來舍利。途
涉辛勤。欲求水飲。第一比丘。為渴所逼。不暇
觀視。即飲其水。第二比丘。雖亦渴乏。驗水有
蟲。謂其侶曰。寧自渴絕。無傷他命。不應違
犯世尊戒律。端坐林下。忍渴而終。以是緣故。
生忉利天。見佛聞法。證預流果。此則名為清
淨持戒。
有優婆塞。久修梵行。忽爾其舍為火所焚誡
[012-0744c]
諸子曰。汝慎勿以有蟲之水。而沃其火。所以
者何。我護水中微細諸蟲。不顧財貨。豈為少
利。而墮惡道。此則名為清淨持戒。
是故智者。應當安住清淨持戒。畢竟遠離不
清淨持戒。當知如來出現於世。常樂利益一
切有情。閉惡趣門。示生天路。燒煩惱薪。拔貪
欲本。化諸眾生。捨家離縛。皆令獲得吉祥安
樂。究竟超越生死瀑流。乘智慧舟。到於彼岸。
漸次圓證菩提涅盤。建大法幢。摧諸外道。我
慢高舉。諸不善行。皆使發心。勇猛精進。以
正法水。洗其渴乏。彼聞法已。依教修學。積集
法財。功德寶藏。安住神通。出離三有。了勝義
諦。住解脫處。如是持戒。諸佛所讚。當知是
人。為世間眼。能導眾生。至安隱處。亦如明
燈。能破癡暗。如清淨水。能滌罪垢。如妙良
藥。療煩惱病。如大醫王。善拔欲箭。如世良
田。生功德苗。善能教示懈怠眾生。令生喜心。
樂持淨戒。
若人樂作不善業道。如冤同居。必遭損害。如
依外道婆羅門法。而求出離。返招殃咎。當依
往古諸佛教法。袈裟幖相。以求解脫。則能銷
滅諸不善根。令諸魔軍。生大憂怖。以智慧力。
斷除煩惱。得大名稱。離諸衰患。究竟成就
妙菩提道。如說馬鳴智者堅持淨戒。善說法
要。現生獲得名聞義利。復生天中。受勝福報。
增長明慧種種功德。當知善能持淨戒者。猶
如貧士。獲其賢瓶。隨所求者。皆得如意。常當
精進。恭敬守護。如事師尊。無疲勞想。持淨戒
者。亦復如是。
[012-0745a]
如世尊說。清淨持戒。則能獲得十種功能。一
者由持戒故。凡所施為。無有錯謬。不生煩惱。
心常喜悅。由喜悅故。深心樂法。由樂法故。
身得輕安。由輕安故。受勝妙樂。由妙樂故。引
生禪定。由得定故。了知實際。了實際故。安住
菩提。棄背障染。住無我智。則能永斷微細煩
惱。我生已盡。梵行已立。不受後有。向涅盤
界。二者由持戒故。所有三業。不造眾罪。遠
離惡趣。臨命終時。心無怖畏。所作福業。眾
善現前。隨意往生。勝處受樂。三者由持戒
故。美名流布。聞者稱讚。四者由持戒故。睡
安覺安。身心無惱。五者由持戒故。常得諸天
愛念守護。六者由持戒故。處大眾中。心無怯
弱。七者由持戒故。不為非人。伺求其短。八
者由持戒故。得諸惡人。視如親族。九者由持
戒故。所須無乏。不假希求。常得善人恭敬供
養。十者由持戒故。所願隨心。皆得成就。若欲
求生最上種姓。大富長者。婆羅門家。或復求
生六欲諸天。乃至色界無色界天。或求離欲
阿羅漢果。寂靜解脫。咸得如意。如是持戒。所
獲功德。譬如大海。深廣無邊。若我具足次第
宣說。窮未來際。亦不能盡。如向所明。持戒功
能。何人曾獲如是勝報。如佛大僊。皆悉成就。
從初發心。修持淨戒。乃至獲得三明六通。力
無畏等。三十二相。八十種好。美妙分明。圓滿
無減。紺髮右旋。如蜂黑潤。項[佩-一]圓光。猶如滿
月。面貌端嚴。如蓮華敷。形儀挺特。如融金
山。雙足平正。妙善安住。身肢圓滿。如尼俱
律陀樹。常以愛眼。視諸眾生。凡見佛者。皆
[012-0745b]
蒙利益。方便拔濟。出離惡道。於諸世間。而
無與等。故號如來。應供。正遍知。明行足。善
逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世
尊。若諸眾生。受持淨戒。則能獲得如上功德。
與諸如來。等無有異。善能利樂一切有情。故
布施後。明彼持戒。次第行相。如前已說。汝等
比丘。常當一心。樂行施戒。為人顯示。則為具
足成就福蓋。
福蓋正行所集經卷第十二
